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本篇导读
错法，即施行法令。本篇主要讨论施法需注意的要点，首先是赏罚的原则要明确，这样人民才会竞相争取立功，以获得爵禄，而避免以身试法，绩效制度由是建立。其次，推行奖罚制度时要注意人的情感因素，因为人是有好恶的，赏赐要让人民感到荣耀，刑罚要令人民畏惧。再次，法令要严明，不能标准不明确。最后，由于法制的客观性，君主作为最高领导人，自身行事不可不谨慎，如此，管治才会有成效。
臣闻：古之明君，错法而民无邪[1]；举事而材自练[2]；行赏而兵强。此三者，治之本也。夫错法而民无邪者，法明而民利之也。举事而材自练者，功分明[3]；功分明则民尽力，民尽力则材自练。行赏而兵强者，爵禄之谓也。爵禄者，兵之实也。是故人君之出爵禄也，道明[4]。道明，则国日强；道幽[5]，则国日削。故爵禄之所道，存亡之机也。夫削国亡主，非无爵禄也，其所道过也。三王五霸，其所道不过爵禄，而功相万者，其所道明也。是以明君之使其臣也，用必出于其劳，赏必加于其功。功赏明，则民竞于功。为国而能使其民尽力以竞于功，则兵必强矣。
[1]错法：错，同“措”，有设置、安放及施行之意。依上下文看，“施行”较合。
[2]举事：推行事务。练：干练。
[3]功分：职分。
[4]道：原则。明：明确。
[5]幽：隐晦不明，不清楚。
译文
我听说：古时的明君，施行法规，人民就没有邪恶的行为；推行政务，人才自然就干练；实行赏赐，兵力就会强大。这三点是治国的根本。施行法规人民没有邪恶的行为，是因为法规明确人民也觉得对自己有利。推行政务人才自然干练，是因为职分分明。职分分明人民就会竭尽全力，人民竭尽全力，人才就自然干练。实行赏赐就兵力强大，那是对官爵和俸禄而言的。官爵和俸禄是军队用来奖赏的货财。因此，君主赏赐官爵和俸禄，原则要明确。原则明确，国家就会一天比一天强大；原则不明确，国家就会一天比一天衰弱。所以赏赐爵禄的原则，是国家存亡的关键。弱国亡君并不是没有奖赏爵禄，而是赏赐的原则有问题。三王五霸，他们的原则也只是赏赐爵禄而已，可是功效相去万倍，那是因为赏赐的原则明确。因此，英明的君主役使他的大臣时，重用他们一定是因为他们的功劳，赏赐一定要加在功绩上。论功行赏的原则明确，人民就会争相立功。治理国家能让人民竞相立功，军队实力就会变得强大。
赏析与点评
施行法规、推行政务和实行赏赐，这三者是治国最为重要的方针，但更重要的是实施三个方针的原则。
法规明确，人民才会觉得对自己有利；职分分明，推行事务才有效；赏赐原则清楚，才可以推动人民争相立功。
同列而相臣妾者，贫富之谓也；同实而相并兼者，强弱之谓也；有地而君，或强或弱者，乱治之谓也。苟有道里[6]，地足容身，士民可致也；苟容市井，财货可聚也[7]。有土者不可以言贫，有民者不可以言弱。地诚任[8]，不患无财；民诚用，不畏强暴。德明教行，则能以民之有为己用矣。故明主者，用非其有，使非其民。明主之所贵，惟爵其实而荣显之。不荣则民不急。列位不显[9]，则民不事爵。爵易得也，则民不贵上爵。列爵禄赏不道其门，则民不以死争位矣。人生而有好恶，故民可治也。人君不可以不审好恶。好恶者，赏罚之本也。夫人情好爵禄而恶刑罚，人君设二者以御民之志[10]，而立所欲焉。夫民力尽而爵随之；功立而赏随之。人君能使其民信于此如明日月，则兵无敌矣。
[6]苟：如果。
[7]财货：财物。
[8]诚：实在，确实。
[9]列位：颁予爵位。
[10]御：驾驭，控制。
译文
地位相同一方却被迫称臣，这是因为贫富不同；同是国家一方却被人兼并，这是因为强弱不同；拥... -->>
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