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条理处，圣人知便不失，百姓不知便易失。又曰：圣人之道，无异于百姓日用。凡无用者，皆谓之异端。天性之体，本自活泼，鸢飞鱼跃，便是此体。又曰：良知自无不真实而真实者，未必合良知之妙。盖先生之学，崇尚自然，虽未必尽当，然简易直截，则固陆子以后之第一人也），以道体为至浑（先生之言曰：此学是愚夫愚妇能知能行者。圣人之道，不过欲人皆知皆行，即是位天地、育万物。是先生以道体为至卑也），以入道为至易（先生《大成歌》曰：我将大成学印证，随言随悟随时跻。只此心中便是圣，说此与人便是师。此即阳明即知是行之说也。或有持功太严者，先生曰：是学为子累也。此亦先生以入道为至易之证也），故顽廉懦立，感及齐氓。先生又以《周易》见龙为正位，以身为天下国家之本。正物者，己身所负之责也（先生之言曰：正己、正物，是己身归宿处。凡见人恶，只是己未尽善。若尽善，自转易。以此见己身不是小一正百已，此之谓通天下之故。圣人以此修己安百姓而天下平。其以己身为天下重有如此）。圣人以道济天下，道寓于身，身尊则道重（先生之言曰：圣人以道济天下，身与道原是一件。至尊者此道，亦至尊者此身。尊身不重道，不得谓尊身；尊道不重身，亦不得谓之尊道。须道尊、身尊，方为至善。故《孟子》言天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道也）。学也者，所以学为师、学为长、学为君也。以天地万物依于身，不以身依天地万物，故必以修身为本，然后师道始尊。处一家则为一家之师，处一国则为一国之师，处天下则为天下之师。有王者起，必来取法，使天下明其学，则天下治。是故出而不为帝者师，是漫然苟出；处不为天下万世师，是独善其身。皆为遗本，皆为小成。则先生所谓尧舜君民者，其在是与（先生之言曰：学不足以为人师，皆苟道也。又曰：若以道从人，妾妇之道也。又曰：吾人须讲明此学，实有诸己。大本达道，洞然无疑。有此把柄在手，随时随处，无入而非行道矣。有王者作，必来取法，是为王者师也。见《明儒学案》）。
先生之言曰：伊傅之事我不能，伊傅之学我不由。伊傅得君，可谓奇遇。如其不出，终身独善而已。孔子则不然，身虽不仕，然修身讲学，未尝一日隐也。呜乎！此可以观先生之志矣。先生又有言：天民随命，大人造命。此语亦前儒所未阐（中国古人多言随命，而先生则言造命。造命者，人与天争之谓也。观此可以见先生之志）。故先生虽以布衣终，然同门会讲者，必请先生主席。湛甘泉、吕泾野、邹东廓咸严重先生，巡抚刘节、巡按吴悌至特疏荐闻（当正德时，武宗南巡，太监矫旨索鹰犬。及泰州，里人惶恐，先生曰：毋怖，吾自当之。躬往见太监。太监为先生言论丰采所感，严戢其下，更与先生交欢。拟见先生于武宗以尊显之，先生婉辞谢避焉。又讲学泰州时，郡守托先生门人，欲隆礼敦迎，先生谓门人曰：礼闻来学，不闻往教，往教则教不立矣。使其诚能为善，则当求于我，何以召为哉。此亦可见先生之风节）。御史洪垣复为先生构东淘精舍（即今东台县），以居其徒。而先生之学，传播东南，学者称为泰州学派云。
先生卒于嘉靖初年，年五十有八，四方会葬者数千人（赵贞吉其墓，耿定向其事，胡植复祀先生于乡贤）。万历二十七年入祀孔庙（先是，万历十三年右谕德韩世能、工部郎中萧景训题请从祀孔庙，及二十七年，大学士沈一贯等复请旨从祀），复追谥文贞（万历三十七年给事中曹子忭、胡忻请旨赐谥，乃赐谥文贞。见《观感录》）。仲子名襞，号东涯，克以心学世其家。
先生既殁，弟子友教四方，以徐樾（即徐波石）、王栋为最著。徐樾之学，传为赵贞吉（即大洲先生）、颜山农。山农以游侠著闻。一传而为何心隐，其学崇尚自然。而耿定向（天台先生）、祝世禄（无功先生）、周汝登（海门先生）、陶望龄（石篑先生）、焦、李贽咸私淑先生之学，或鸠合儒、释，浩汗而不可方物，渐失先生学派之真。然求学自得，不涉见闻，推离还源，发蒙振聩，此固先生觉世之心也。则诸弟子讲学之功，又焉可没欤。复有樵夫朱恕者，秦州草堰场人，亦传先生之学（恕过心斋讲堂，每出樵采，必诣门听讲。或馈之金不受，以化民为自任云），以授兴化韩贞（贞字乐吾，窑匠也，不知书。闻朱樵讲学，从之游，遂以倡道化俗为自任。无论工贾佣隶，咸从之游，随机诱诲，化而善良者以千数。每秋获毕，则历周各村讲学。耿定向甚崇之，有《乐吾集》）。而林讷（福建人，贾于淮南，弃贾从韩贞游，卒为大儒）、夏廷美（本江西一农夫，闻心斋之风，慕之，而以担任道统为己任）、陈真晟（本泉州买油佣，后亦成大儒）、咸以卑贱之民，闻风兴起。及□□宅夏，士大夫讳言讲学，而泰州学派始衰。然咸、同之交，泰州有李晴峰者，推明先生之学，而稍易其宗。弟子数百人，传其学者遍大江南北，惜语秘莫或闻（李君讲学泰州，而江督沈葆桢欲捕之，李君乃自毁其书，今著述传于世者甚鲜）。然《孟子》所谓百世之师者，舍斯人而谁属哉。
刘光汉曰：昔陆子讲学鹅湖，以自立自重勉后学。自立者，不欲傍他人之谓也；自重者，不欲后他人之谓也。然自立自重之基，在于自信。惟人人自信，其所学斯不复溺陷于陈言，不复自拘于流品，故能以身任道，特立于流俗之中。今观心斋先生，以盐贩而昌心学，见闻不与，独任真诚，而讲坛所在，渐摩濡染，几及万人，下至于樵夫牧竖。其始也，特基于先生一念自信之心耳，而觉世之功乃若此。则世之逡巡畏缩而自甘暴弃者，夫亦可以憬然矣。昔《孟子》以伊尹为圣之任，吾于先生亦云。
<span style="white-space: normal;">[1] 录自《左盦外集》，卷十八。</span>