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of Life。至能循西方现代哲学之若干逻辑哲学与知识论之问题，进而改造康德哲学，以建立一知识论系统者，则有牟宗三先生之《认识心之批判》。至于愚以前所著之《中国文化之精神价值》及《文化意识与道德理性》等书，虽皆不足以言精心结撰之著，然皆对较西方之文化思想以明中国文化思想之价值所在；兼欲以中国先儒之德性为本之义，统摄当世所崇尚之一切分途发展之文化意识，以免道术之为天下裂者。凡此上所述，皆可据以观民国五十年来思想之流变。吾今举介东西哲学书籍，既于当世西哲之所著，有一得之长者，皆不吝笔墨为之举介；则吾人又何可妄自菲薄、抑己扬人，于国人所著，皆不屑提论，而自居劣等民族乎。
关于西洋哲学本身之重要参考书目
W.T.Stace：Critical History of Greek Philosophy《批评的希腊哲学史》，庆泽彭译，商务印书馆出版。原著条理极清晰，译笔亦明畅，最便初学。
《柏拉图对话集》Plato Dialogues.Jowett译London Randorn House .1937.
柏拉图之对话，经译成中文者，有《柏拉图五大对话集》（景昌极郭斌和译），《柏拉图六大对话集》（张东荪译），《柏拉图理想国》（吴献书译），并由商务印书馆出版。以前二者译笔为佳。
柏氏之书，西方学者之考证注解，及论其大义或析其问题之书，不胜枚举。其以现代哲学眼光分析其问题者，就我所见，以下列数书，为最足资参考。
F.M.Cornford：Plato’S Theory of Knowledge.KeganPauland Co.1956.疏释Theatetus与Sophists二篇。
F.M.Cornford：Plato’S Theory of Cosmology.Kesan Paul and Co.疏释Timeaus一篇。
F.M.Cornford：Plato and Parmenides.Kesan Paul and Co.LTD.Fourth Inpression .1958.
陈康《柏拉图巴门尼德斯》，商务印书馆出版，释《巴门尼德斯》Parmenides一篇。其辨析疏证之功，有进于西方之释柏拉图者。按Timeaus与Farmenides二对话，为柏拉图对话集中最难读者。
R.Mlckeon《亚里士多德基本著作》The Basic Works of Aristotle.Random House.New York.1941。
又Introduction to Aristotle.A Modern Library，1947。
亚氏之著作太多，即专家亦难尽读。Mlckeon之前一选集，于亚氏之著作，重要者皆备，然亦非必尽读。如去其中之物理学、生物学、政治学之一部，只留下其逻辑、形上学、伦理学、及修辞学中之一部，即已足够。后一选集则更略，乃纯为初学而选辑者。
亚氏之著作，经译为中文者，有《亚里士多德伦理学》、向达译，《政治学》、吴颂臬译、《修辞学》、傅东华译。并为商务出版。
W.I.Oates：The Stoics and Epicurian Philosophers.Random House.1940.
关于希腊哲学中之伊壁鸠鲁派，斯多噶派之书，及新柏拉图派之书，上段所举Bakewell及Smith之选集中，所选者已足够。今再举Oates所编一种，乃以二派中之四大家为限者。中文有《伊壁鸠鲁之乐生哲学》商务出版。
R.Kckeon： Selections from Medieval Philosophers.2 Vols.New york Scriber.1929.
A.C.Fegis： The Wisdom of Catholicism.Random House.1949.
西方中古哲学书籍，与宗教书籍多密切相连，此二书所选中古思想之重要著作，已略备。中古之思想家之系统最大，著述最富者，为圣多玛Thomas Aquinas。其书较亚里士多德尤多，即专家亦难尽读者。A.C.Fegis之《圣多玛之基本著作》Basic Writing of Thomas Aquinas London. Random house 1945.除其中论天使等神学色彩较重者外，余皆不难阅读了解。
圣多玛之《神学集成》，明利类思有一翻译名《超性学要》，民国十九年公教教育联合会重版。但坊间不易购得。中文中，据其哲学神学理论所著之书，于明代有利玛窦所著之《天主实义》，清孙璋所著之《性理真诠》。二人皆来华之耶稣会士。二书行文皆尔雅可颂。唯亦不易购得。
H.Hoffding:Modern Philosophers.Dover Fublication.1955.
关于近代哲学史之书，霍氏此著已出版数十年，其长处在就一家论一家，态度客观。Dover Publication为新版，亦易购得、
E.S.Haldane编《笛卡儿哲学选集》Philosophical Works of Descartes.Dover Fublication.1955.其中重要者为《方法论》Discourse on Method，《沉思录》Meditations，《哲学原理》Principle of Philosophy。
三者皆有关琪桐译本。并由商务书馆出版，可读。
斯宾诺萨之主要著作，有R.H.M.Elwes所编The Chief Worke of Spinoza.Dover Publicati on 1951.其中之：Ethics《伦理学》，自为最重要者，但不易读。唯其中理路实甚清楚，耐心读，亦并不难。中文有伍光建译本，译笔不佳，近闻有贺麟译本想较佳。解释斯氏此书有：
H.H.Joachim:A Study of the Ethics of Spinoza.Oxford Univ.Press.1901.乃对照后来之唯心论哲学，以论斯氏之哲学者，甚值一读。其余解释斯氏哲学之书，未读过，不敢妄介。
来布尼兹之哲学著作有Morris:所编Philosophical Writings of Leibniz. Lndon and Toronto Co.1934.及I.E.Laemkel：Philosophical Papers and letters of Leibniz . Univ.of Chicago Press.1956.
来氏思想，散见其论文及书信。通常以其Monadology 及Discourse on Metaphysics，Correspon dence With Arnauld二者为代表。后书有陈德荣译本，商务版。
解释来氏哲学之书，有下列二者，最有名。
R.Latta；Leibniz Monadology ETC.Oxford Clarendon Press.1898.
B.Russell：A Critical Exposition of the Philosophy of Leibniz. Allen & Unwin.1949.
培根F.Bacon:Advancement of Learning and Novum Organum.New york.The Colonial Press.1900。有关琪桐译本，名《学问之进步》及《新工具》，并由商务印书馆出版。
洛克J.Locke:An Essay Concerning Human Understanding.Chicago. Henry Rognery.1949.此书有关琪桐译本，商务版。英文有Pringle Pattison节本。Oxford Press.1947。
巴克来G.Berkeley’s Essays.Principles and Dialogues. Ed.M.W.Calkins.Scribners.1929.
巴氏《人类知识原理》A.Treatise Concerning the Principle of Human Knowledge及《海拉斯与斐洛纳》Dialogue between Hylas and Phylonous并有关琪桐译本，名《巴克来哲学谈话三篇》。其全集有1878年Fraser所编之一种，及后之Jessop与Luce 1948年所编之一种，皆卷帙浩繁，今不列。
休谟D.Hume.书重要者有A Treatis of Human Nature.Ed.L.A. Sebby-Bigge.Oxford Clarendon Press.1888.又An Enquiry Concerning Human Understanding.Chicago Open Court. 1949.后者有关琪桐译本，名《人类理确研究》。商务版。
洛克巴克来休谟三氏之书，文章皆清楚畅达，不须读他家评释之书，亦可了解。
康德I.Kant:Critique of Pure Reason Tran.by N.K.Srnith.Reprinted London Macmillan.1950.
此书英文有三译本，一为I.M.D.Melklejohn所译者，New York Colonial Press.1900出版。一为Max Muller所译者，New york Macmillan 1896出版，以Smith最晚出。彼又有此书节本Abridged Edition，于1952年由London Macmillan出版。
中文有胡仁源以Max Muller译本为据之重译本，但译文生涩不可解。
Kant’s Theory of Ethics.Tx.T.T.K.Abbot，Longmans Green.1928.其中包括Metaphysics of Mlorals及Critique of Practical Reason前者有康钺译本，后者有张铬鼎译本，并由商务出版。
Critique of Judgement，Tr.I.H.Bernard.London Macmillan.1892.
Kant:Prolegomena to Future Metaphysics.Tr.T.M.Carus.Open Court.1902
康德之书，西文之解释者，不可胜数。英文书中较早者，有：
E. Caird：Critical Philosophy of Immamuel Kant.James Maclehouse & Sons 1899。为能对康德哲学，作一全面之介绍。但说者谓其观点，纯为以黑格尔之立场，对康德哲学作述评。
N.K.Smith:A Commentatry to Kant’s Critique of Pure Reason.London Macmllan. 1923.
E.Cassirer：Kant’s First critique.London Allen & Unwin.1951.
H.J.Paton：Kant’s Metaphysics of Experienee.New York Macmillan.1936.
此书之注释分析只及《纯粹理性批判》之前一部分。
又康德之《纯理批判》一书，义理既繁复，文字多冗赘，初学者难得头脑。Smith对此书之节本，亦甚便初学。又康德《判断力批判》之注解有E.Cassirer：A.Commentary on Kant’s Critique of Judgement.London Methuen.1938.
中文中专论康德哲学之书，出版者有余又荪译日人桑木严翼著之《康德与现代哲学》，郑昕之《康德学述》，（商务）吴康之《康德哲学简编》（台商务），《康德哲学》（中华文化事业委员会）。劳思光之《康德知识论要义》，（自由出版社）及台湾中华文化出版事业委员会出版之《康德学术论文集》。
菲希特Fichte：Popular Works.Tran.W Smith.London Trubner & Co.1889.
菲希特《知识学》，《知识学新释》，及《伦理学》，皆有英文译本。《知识学》有程始仁译本，商务版。Rand《近代哲学家选集》，Modern Classical Philosophers中，对其《知识学》所选之数章，及其《道德哲学家选集》C1assical Moralists中对其《伦理学》所选之数章，可代表其思想。然菲希特之通俗哲学著作，情理兼到，价值尤高。其中之《人之天职论》Vocation of Man一书，已译为中文。商务出版。
席林Schelling：The Ases of the World. Tr.F.W.Bolmon.Columbia Univ .Press.1942.又of Human Freedom Tr.J.Gutman.Chicago Open Court.1936.席林之著作，英文译出者甚少。Rand之Modern Classical Philosophers中，曾译其《超越唯心论》Transcendental Idealism。
C.J.Friedrich：The Philosophy of Hegel.New York.Modern Library.1953.此为黑格尔之选集。
The Logic of Hegel.Tr.W.Wallace.Clarendon Press.1892.此乃黑氏原著Encyclopedia中之第一部，世称《小逻辑》。中文中有贺麟译本，商务出版。黑氏之《大逻辑》Science of Logic太繁，读此《小逻辑》已足够。其Fncyclopedia近有C.E.Mueller之节译本Philosophical Library.New York.1959
Hegel：The Phenomenology of Mind.Tr.I.B.Baillie.New York Macmillan.1931.
Hegel’s Philosophy of Mind ,Tr.W.Wallace.Oxford Clarendon Press.1894.
此为黑格尔之Encyclopedia of Philosophy 一书之第三部之《精神哲学》。
Philosophy of Right.Tr.T.M.Knox.Clarendon Press.1942.此为黑格尔之《人权哲学讲义》。实即其《精神哲学》中之“客观精神”之哲学。
Philosophy of History.Tr.J.Sibree.New York Colonial Press.1899.
中文有王造时译本，商务出版，另有王灵峰译本，似不全。
黑格尔之著述极多，除上列者外，尚有《美术哲学》，《宗教哲学》，及《哲学史》等。皆有英译，但皆要。
黑格尔之哲学系统大，而文字艰深，西方学者讲述黑氏之著，亦不胜枚举。英文注解黑氏哲学者有：
J.E.M.Mctaggart：Studies in Hegelian Dialectic. Combridge Univ.Press.1396.
J.E.M.Mctaggart：A Commentary on Hegel’s Logic.Combridge Univ.Press.1910.
J.E.M.Mctaggart：Studies in Hegelian Cosmology. Combridge Univ.Press.1901.
麦氏三书，用力甚勤，彼以多元论之观点释黑氏哲学，亦自成一观点者。
B.Croce：What is dead and What is living in Hegel’s Philosophy.London.Macmillan.1915.
此书乃夹叙夹议，批评黑氏哲学者。此外近有：
G.R.G.Mure：An Introduction to Hegel.Clarendon Press.1940.
An Introduction to Hegel’s Logic .Oxford Press.1950.
I.N.Findley：Hegel，A Re-examination. Unwin Brothers.1958.
然释黑氏哲学大义，最清楚者为W.T. Stace：Philosophy of Hegel.Dover Publication.1955.
中文中出版讲述黑格尔之书，有贺麟所译Caird原著之Heglel一书，译名《黑格尔》，商务出版。又罗哀斯J.Royce之《近代唯心论》Lectures on Modern Idealism.Yale Univ Press 1919.及《近代哲学精神》Spirit of Modern Philosophy.Reprinted by New York G.Braziller.Inc.1955.二书中，论黑格尔之一部，亦经贺译为中文，名《黑格尔学述》。又按罗氏《近代哲学之精神》一书，论近代西洋哲学之发展，深入浅出，英文文笔极生动，引人入胜。中文有樊星南译本，商务版，亦可读。
《黑格尔哲学论文集》，谢幼伟等著（台中华文化出版事业委会出版）其中有拙著《黑格尔之精神哲学》一篇。又叶青所编《黑格尔生平及其哲学》，选国人所译著论《黑格尔》者若干篇，并可读。
叔本华Schopenhauer：The World as Will and Idea 3 Vols.Tr.R.B.Haldane and J.Kemp.London Trubner. 186.
Philosophy of Schopenhauer Tr.B.Box.Allen & Unwin Ltd.1928.
前书为叔氏之系统著作，后一书为叔氏之论人生问题及论哲学史之文之译本。至于叔氏著作之选本，有下列一书可读。
W.Durant：The Works of Schopenhauer. Garden City New York.1928.
克罗齐B.Croce： Aesthetics.Tr.D.Ainslie.New York The Noonday Press.1916.中文有朱光潜译本，正中书局出版。
康德黑格尔以后，德有黑格尔学派，后有新康德派。而德国之唯心论又影响及于英法美意，而此诸国亦皆有新唯心论之产生。其中法国之新唯心论者之所著，多未译为英文。中文中有彭基相所译勒维布鲁Levy Bruhl原著之《法国哲学史》，可据以知其大体。意大利之新唯心论者，如克罗齐之所著，多经译为英文。G.Gentile之所著Mind As Pure Act. London Masmillan.1922.及G.Ruggiro之Modern Philosophy，亦译为英文。今举克罗齐此一书，乃因其美学最为当世所称，至上文所举其论黑格尔哲学之著，亦可见意大利新唯心论之思想方向。至于克罗齐之哲学之一般介绍，则英文中有卡尔H.W.Carr之克罗齐哲学The Philosophy of Benedetco Croce. London Macmillan.1917.
胡塞尔E.Husserl：Tr.B.Gibson.Ideas,Pure Phenomenology New York Macmillan.1952。
现象学派乃现代哲学之一重要学派，胡氏此书，乃其一代表作。唯初学不易看。
哈特曼N.Hartmann：Tr.Stanscn Coit Ethics.3 Vols.London Allen and Unwin.1932.
哈特曼之《伦理学》三册中，其第二册，乃以现象学方法论伦理价值，英美之伦理哲学家，无能及此者。
柏拉德来（F.H.Bradley）：Appearance and Reality .2nd Ed. Clarendon-1930。
罗哀斯（I.Royce）：World and Individual New York.Macmillan.1900-1901.Dover Publications lnc 1959。又Philosophy of Loyality.New York .Macmillan.1908.此书有谢幼伟译本，名《忠之哲学》商务版。
麦太葛I.E.M.Mctaggart：The Nature of Existence.2Vols.Combridge Press.1921-1927。
此上三书，可作英美之新唯心论之形上学之代表。Bradle一书，乃用一新形态之辩证法，以论形上学者。初出版时被称为英文中前所未有之形上学书。Royce书，则为运用若干新逻辑观念，以证成唯心论者。Mctaggart之书，则为以一新论证，证成多元唯心论者。其余英美之唯心论者固多，如T.H.Green影响尤大，Bosanquet著述更多；但皆不如此三人之富创辟之见。
朗格F.A.Lange：History of Materialsm.International Libray of Psychology Philospohy and Scientific Method.1866. 十八九世纪西古有新唯物主义之产生，但唯物论者之书，甚少经典性著作。朗格一书，可当唯物论思想之概述。此书有郭大力之译本名《唯物论史》，中华书局出版，可读。
亚历山大S.Alexander:Space-Time and Deity.Reprinted New York.Macmillan.1950.亚氏为依一新时空观念，建立一新自然主义之形上学系统者。
怀特海N.A.Whitehead：Science and Modern World.New York.Macmillan.1925.
Frocess and Reahty.New York.Macmllan.1929.
Adventure of Ideaso New York.Macmillan.1933.
Modes of Thought.New York.Macmillan.1938.
怀氏为批评近代科学之唯物论，而依现代科学中新自然观，以建立一应合于人之价值意识之新形上学者。上列前三书，乃彼自言足代表其思想者。然怀氏之此三书，除第一种第三种之前半部外，颇不易读。易读者为其Modes of Thought一书，可据以知其思想之归趣。解释怀氏哲学之著，前有D.M.Emmet:Whiehead Philosophy of Organism1932。近有Laurence：Whitehead Philosophical Development.California Univ.Press.1956.可见其早期思想之发展。其著作之选集有P.S.C.Northrop & N.W.Cross所编An Anthology of Whitehead.Combridge Press.1953.至席蒲P.A.Schipp 所编The philosophy of Whitebead.New York.Tudor Publishing Co.，1951.乃当代学者讨论怀氏哲学之书，可参阅。至据怀氏原文，所编成之一怀氏哲学之一介绍，则有维迈斯特W.H.Weikmeister：A History of Philosophical Ideas in America.New York Ronald Press.1940.中，论怀氏哲学一章。又此书介绍美国哲学，皆据诸家之原文摘要，读之亦可了解二三百年来美国哲学之大体。此外之其他书籍，参阅本书第二部十五章论怀氏哲学之附录。怀氏《科学与近代世界》商务有译本。
罗素B.Russell：Human Knowledge，its Scope and Limits.London Macmillan.1948。《人类知识之范围与限度》。Introduction to Mathematical Logic.London.Macmillan.1919.罗素之书甚多，而其思想亦屡变，其近著My Philosophical Development自述其变迁之迹。其哲学中心问题，似在逻辑与经验之交界处。《人类知识之范围及限度》一书，乃其有关知识论之著作，最晚出而内容最丰富者。罗素对逻辑学本身之贡献之书，如早年之Principle of Mathematics，及后与Whitehead所合著之Frincipia Mathematica皆太嫌专门。今举后一书以便初学。此书有傅种孙之翻译，商务出版。但似不如原文之易读。
穆尔G.E.Moore:Principia Ethica Combridge.University Fress，1903.在英国20世纪思想家中，罗素及穆尔之影响皆甚大。但穆尔之影响，多在其分析之方法上，不在其主张之内容。其分析一般之哲学问题之方法，扭捏而琐碎。兹只举其《伦理学原理》一书，以当代表。
W.James：The Will to Believe and Other Essays in popular Philo ophy. New York.Dover Publications. Inc.1956.又Varieties of Religious Experience.New York Modern Library.1902.詹姆士之哲学著述，亦甚多，但似皆不如其《心理学原理》一书所用功力之深。其哲学著述以Some Problems of Philocophy及Essays on Radical Empirism.最能涉及西方传统哲学本身之问题。但皆未完书，乃其死后出版者，而今则又皆绝版。今举上列二书，兼取其易得。詹氏著作，文字流畅，颇能启发人之思想。其书除其《心理学简编》，及《心理学原理》中若干章，如论情绪思想流等，由唐钺译为中文，《实用主义》一书，由孟宪承译为中文外；上列之第二书亦译为中文，名《宗教经验之种种》，并在商务印书馆出版。
杜威I.Dewey：Reconstruction of Philosophy.Henry Holt and Co.1920 A Mentor Book The New American Library.1950. 又Logic.Inquiry of Truth.New York.1938.Experience and Nature. Dover publication Inc.1958.杜威之书亦甚多。其《哲学之改造》一书，乃其早年所著。但其在此书，所陈对哲学与文化之关系之看法，其一生未有改变，此有许崇清译本，商务印书馆出版。次一书，乃其对哲学中知识与逻辑之问题成熟后之著。后一书代表其自然主义之哲学。
M.H.Fisch：Claseic American Philosophers.New York，Appleton-Century Crofts.1951.美国哲学家除詹姆士、杜威、罗哀斯外，美之思想界近盛推Pierce,Santayana，亦为大师。但二人代表作为何，颇不易言。此书选此二人及前所提之Royce，James，Dewey等三人重要著述，都为一集。选者于此，谅必已下一番工夫。
A.J.Ayer：Languege，Truth and Logic.Dondon Victor Collancz LTD.1950.
Reinhenbach：The Rise of Scientific Philosophy，Univ.of Californic Press.1954今之逻辑经验论者，于西方传统之形上学及人生哲学等问题，为取消派。今举Ayer早年出版最流行之书作代表。Reinhenbach为接近今之逻辑经验论者，但此书乃据现代科学以讲一宇宙观，亦即无异对形上学提出答案。至于Carnap等对逻辑学之贡献，较专门，今亦不列。
I.Passmore：A Hundred Yeers of Philosophy.London G.Duckworth. 1957.此书述近百年之西方哲学，而以重逻辑分析之哲学之历史发展为主，搜集材料颇多，读此可了解此一潮流之大概。
N.Berdyaev：The Destiny of Man. The Centenary Press.1937.
K.F.Reinhardt：The Existentialist Revolt.The Bruce Publishing Co.Milwaukee.1951.
R.Bretall：Anthology of Kierkegaard.Princeton Univer ity Press.1951.
M.Heldegger：Existence and Being.With an Introduction by W.Brock.Chicago Henry Regnery.1949.
H.Jaspers：An Introduction to Metaphysics.Yale Univ.press.1959.
Perenial Scope of Philosophy.Philosophical Library.1949.
Reason and Existence.Noonday Press.1955.
W.Kaufmann：Existentilism from Dostoevsky to Satrte.New York Meridian Books，1957.存在哲学为现代之一流行之哲学，讨论之书颇多。杞克嘉之所著，大均已译成英文，卷帙亦甚繁。R.Bretall之选集，重要者盖皆已具备。Heidegger之最重要著作《时间与实有》Zeit Und Sein 闻已译成英文，但尚未见到。布洛克Block所译者，只为海氏之若干论文，加上其对《时间与实有》之介绍。中文中我曾将布氏所译及所论海氏书大旨，加以转介，约四万言。载民国四十一年，台北出版之《新思潮》十七期及十八期。其余Sartre之最重要著作《实与虚》Letre et le neant去年已译成英文名Being and Nothing 。G.Marcel之Journal of Metaphysics，亦有英文版。k.Jaspers之书英译者有四种，似非其最重要著作，上所举二书，前者可见其哲学观，后者乃其五篇讲演之稿。至于Kaumann此书所选译者，多为先未尝译成英文之存在哲学著作，读之可知此派哲学之大体。中文中近有劳思光《存在主义哲学》一书，对此派哲学作一整个之评介，自由出版社出版。
西方现代哲学流别甚繁，著作多不胜举。欲知其主要著述之目录I.Passmore：A Hundred Yeareds of Philosophy之附录书目及V.Ferm：A History of Philosophical Systems中每章之附录所举参考书目，已大体略备。
此上所举之中西书籍，大皆自我个人涉猎所及之书中抽选而出。挂一漏万，自知不见。然读者读本书后，如欲进而求本书之所根据，及其所关涉者，以更深入哲学之门庭，则此上之书目，要皆可供参考者。至于对每一问题每一家派，再多列书目，或更加精选，则皆为专门之学，非此所及。又除中西之哲学外，以世界眼光看哲学，吾人对印度、犹太、阿拉伯、日本之哲学，亦须加以注意。但除印度哲学之若干入门之书，已于本书第四、五章略提及外，其余个人所知太少，今皆从略。