第一章 人道论、价值论之意义 (2/2)

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非一日之人，而同在日进无疆中。人知昔日之天地，以成其为今日之人；既成其为今日之人，而其事其功，则又裁成辅相昔日之天地。人既新而挟天地以俱新，而人之所以观天地者，亦随之而日新；其行其事，更随之而再新。而此天人之际之相对相望，而相辅相成，亦即天道人道之相依并进，而知人知天之事之所以相得益彰，而实不二之理，于是乎在。

    第三节 人道论中之价值问题

    吾人在本部中，当以人道论中之价值问题为讨论之对象，此尚不必能概人道论之全。若欲言全幅之人道，必须究人之所以成为理想之人格之道，及人与人间一切伦理之道，与人之以其所创造之人文，裁成辅相天地之所不足之道。本部中所能涉及者，唯是人之如何定立其人生理想，必须依于一对于客观事物与其理想之价值高下之估量时，所涉及之价值问题。

    价值问题，在人道论中之所以特具重要性，即方才所说，人之定立其人生理想，必依于其对于客观事物与其理想之价值高下之估量。吾人如知上文所谓人之立人道，乃立人道于其所知之已成之世界中，而对之有裁成辅相之功，或改变增益之事；则人对此已成世界之客观事物，何者加以改变，何者加以增益，便必须依于其对于客观事物之价值，及其所抱之理想之价值，有一估量，而知何者为最有价值，何者为次有价值，何者为无价值，何者为反价值。有价值者，即所谓善或好也。人之立人道于宇宙间，即自其对客观事物与其理想，能作好与不好、善与不善之判断开始。好者善者，即人最欲知之者，并欲使之存在者，更充量的存在者。不好不善者，即人对之无所容心，不欲深知之，或知之而望之不存在者。而人之价值感，亦即导致人对已成宇宙作改变增益之事之根本动力所在，而使已成之世界，发生震动，以更新其自己者。是亦即人道之所以能赞天道之根本动力所在也。

    （一）人之价值感所感者，为价值或好或善，然此价值果存在于何处？是在人之感价值之主观心理中?或在吾人感其有价值之客观事物之身？价值本身是否存在者?或依于事物之存在而有?或非存在?或径依于事物之不存在而有？……此即成价值哲学或价值论之第一问题。

    （二）人所求之价值或视为善或好者，有种种之不同，则毕竟价值之种类，有若干?如何加以分类?此为价值之第二问题。

    （三）人所求之价值，似有更为根本者，更为原始者，与依更根本者更原始者而有之分，亦似可排列为种种之次序；则在次序上最根本之价值，最原始之价值如何，如何定各价值之次序，此为价值论之第三问题。

    （四）人除感客观事物，或具价值，或不具价值，或具反价值外，人于此整个宇宙人生之事物，又可合而观之，视之为具价值或具反价值者。人感价值而喜而乐，感反价值者，而忧而悲。由此而人可对整个之宇宙人生，生乐观或悲观之情。而毕竟人于此整个之宇宙人生，当乐观或悲观，则为价值论之第四问题。

    （五）人有望具价值者存在之理想，则人有欲实现此理想之意志。于是人之此意志是否能自由，即为人所不能不思之问题。此为价值论之第五问题。

    （六）人对于不同种类之价值，皆可欲其实现，然人在实际生活中，并不能同时实现其所欲实现之价值，而须分其轻重缓急，以施行选择。然此选择之原则，毕竟如何?即为价值论之第六问题。

    （七）吾人在实际生活中，欲求实现高明远大之价值理想，必须自切近处开始。所谓行远必自近，登高必自卑。则最切近之实现价值之道，或立人道之始点，当为如何?即为价值论之第七问题。

    吾人之论人道论中之价值问题，即以略论此七问题为止。至于人之实现价值所成之人格，在宇宙之地位毕竟如何?欲成圣贤人格之种种修为之道如何？圣贤人格之气象如何?具体人格间或人伦关系中之孝弟忠信之品德如何修养？一般之具体行为之善恶、是非、正当与否，如何加以判断?及如何具体实现社会价值与种种人文价值?等等问题，则当属诸圣贤之学或专门之伦理学及文化哲学中。而好学之士，亦可由本部之所论，引而申之，触类而长之，以知其概略也。

    人道论、价值论之意义 参考书目

    《孟子》。

    《中庸》。

    《孟子》“尽心尽性则知天”《中庸》“思知人不可不知天”“能尽其性，则能尽人之性……尽物之性……赞天地之化育”，达于“无声无臭”之“上天之载”，即本章论价值论与形上学相依之根据。

    尔本（W．N．Urban ）：Axiology载于Runes所编Twentieth Century Phliosophy，1943．Metaphysi cs and Value见于W．P．Montague所编Contemporary American Philosophy，Ⅱ，1930．Intellegible World又名Metaphysics and Value，1929．

    Urban之前一文，乃一说明西方今日之价值论之意义者。后一书，则在反对彼所谓近代主义。

    Modernism之将价值与实在分离，而主价值上之善之观念，乃与实在不可分者。此与吾人本章之根本宗旨相通。

    罗士基（N．O．Losski）：Value and Existence．1935．

    此书著者为当代俄国名哲，此书亦主价值之内在于存在者。

    贝得叶夫（N．Berdyaev）：The Destiny of Man，The Centenary Press，1937．

    贝氏为近存在主义之当代俄国人生哲学家及文化哲学家，著作至富，而所见亦深，此为其一代表作。此书第一部第一章，论伦理之知识问题。第二部末章论伦理问题，皆论一切存在知识当隶属于人生存在自己之义。