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「尊者那先！卿言：『应把持瓶之一支。』何等是应把持其一支。」
「大王！譬如瓶满不发声音。大王！瑜伽者、瑜伽行者通达圣教、得达、教说、沙门位而不发声音，是故不生起慢心，不表示尊大，舍慢心，舍尊大，正直，不饶舌，不夸大。大王！此是应把持瓶之一支。
不满者发声 充满者为静
愚者如空瓶 贤者如满池」
「尊者那先！卿言：『应把持黑铁之二支。』何等是应把持其二支。」
「大王！譬如善锻治黑铁搬运〔重物〕。大王！瑜伽者、瑜伽行者搬运（实行）如理作意所决定事。大王！此应把持黑铁之第一支。大王！又次如黑铁不吐出一度吸收之水。大王！瑜伽者、瑜伽行者若对『彼世尊正等觉者，法是善说，僧伽是善行道』一度生信，不再吐出。又若对『色是无常，受是无常，想是无常，行是无常，识是无常』一度生智，不再吐出。大王！此应把持黑铁第二支。大王！又依天中天之世尊如是说：
[P.528] 见之净化时 定圣法胜人
彼有多部份 普徧达涅盘」
「尊者那先！卿言：『应把持伞之三支。』何等是应把持其三支。」
「大王！譬如伞〔遮〕头上而行。大王！瑜伽者、瑜伽行者行於烦恼之头上。大王！此应把持伞之第一支。大王！又次如伞顶端为支柱。大王！瑜伽者、瑜伽行者如理作意为支柱。大王！又次如伞防止风、热、云、雨。大王！瑜伽者、瑜伽行者有种种见防止多沙门婆罗门之思风、三火热、烦恼雨。大王！此应把持伞之第三支。大王！又依长老舍利弗法将军如是说：
譬如又宏大 无穴坚牢伞
防止於风热 防止大天雨
佛子亦同是 持戒伞清净
防止烦恼雨 防止三火热」
[P.529] 「尊者那先！卿言：『应把持田之三支。』何等是应把持其三支。」
「大王！譬如田具足灌溉路。大王！瑜伽者、瑜伽行者具足善巧、种种务之灌溉路。大王！此应把持田之第一支。大王！又次如田具足畦道，依其畦道而保护水，令成熟谷物。大王！瑜伽者、瑜伽行者具足戒、惭之畦道，依其戒、惭之畦道保护沙门位，把持四沙门果。大王！此应把持田之第二支。大王！又次如田为丰作，令农夫微笑，种子虽少收获多，若种子多收获愈多。大王！瑜伽者、瑜伽行者〔於施者〕具足成果，与宏大之果者，令施者微笑，少与为多，多与愈更多。大王！此应把持田之第三支。大王！又依持律者长老优波利如是说：
恰如田〔好良〕 给与宏大果
给与宏大果 此称最胜因」
「尊者那先！卿言：『应把持阿伽陀药（解毒剂）之二支。』何等是应把持其二支。」
[P.530] 「大王！譬如阿伽陀药蛆不生存。大王！瑜伽者、瑜伽行者不令存续烦恼於意。大王！此应把持阿伽陀药之第一支。大王！又次如阿伽陀药防止所咬、触、见、食、嚼、味嚐之一切毒。大王！瑜伽者、瑜伽行者防止贪、瞋、痴、慢、见之一切毒。大王！此应把持阿伽陀药之第二支。大王！又依天中天之世尊如是说：
欲见诸行实相义 〔如是此等〕瑜伽者
如阿伽陀药〔除毒〕 可除烦恼毒」
「尊者那先！卿言：『应把持食物之三支。』何等是应把持其三支。」
「大王！譬如食物支住一切有情。大王！瑜伽者、瑜伽行者为一切有情之... -->>
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