第七品 (2/2)

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切有情之道支住。大王！此应把持食物之第一支。大王！又次如食物增进有情之力。大王！瑜伽者、瑜伽行者依慧增大而增大。大王！此应把持食物之第二支。大王！又次如食物是一切有情所善好。大王！瑜伽者、瑜伽行者喜好一切世间。大王！此应把持食物之第三支。大王！又依长老大目犍连如是说：

    依调依调伏　　　依戒依行道

    对一切世间　　　当有所喜好」

    [P.531] 「尊者那先！卿言：『应把持射手之四支。』何等是应把持其四支。」

    「大王！譬如射手放箭时，令两足强固确立，伸膝，置箭束於腰之关节部，身直，举两手於〔弓与箭之〕接合点，握紧其拳，令指间为无间，伸首，闭目与口，订定目标微笑言：『我射。』大王！瑜伽者、瑜伽行者令确立精进之足於戒地，久示忍辱、柔和，令立心於律仪，专心於调御调伏，压伏欲与惑溺，令心无间於如理作意，勉励精进，闭六〔根〕门，确立其念，言：『我依智箭射一切烦恼。』而微笑。大王！此应把持射手之第一支。大王！又次如射手用矫正机令曲、歪、弯曲之箭真直。大王！瑜伽者、瑜伽行者用〔四〕念处矫正机於此身令曲、歪、邪曲之心真直。大王！此应把持射手之第二支。大王！又次如射手练习於标的。大王！瑜伽者、瑜伽行者练习於此身。大王！如何瑜伽者、瑜伽行者练习此身耶？应练习无常，应练习苦， [P.532] 应练习是无我……病……痈……箭……痛……疾……敌……毁……恼……祸……怖畏……灾……动……坏……不恒……无救护所……空虚……空……过患……不坚实……痛根……杀戮……有漏……有为……生法……老法……病法……死法……愁法……悲法……苦法……忧法……恼法……烦恼法。大王！如是，瑜伽者、瑜伽行者练习此身。大王！此应把持射手之第三支。大王！又次如射手朝夕练习缘。大王！瑜伽者、瑜伽行者朝夕练习於所缘。大王！此应把持射手之第四支。大王！又依长老舍利弗法将军如是说：

    譬如射手　　　朝夕练习

    不怠练习　　　获得报酬

    佛子亦同　　　练习於身

    不怠练习　　　得罗汉果

    [P.533] 以上於本书所传六部、二十二品弥兰王之问二百二十六已完结。然，不被传颂之〔问〕有四十二，传不传全部合有三百零四问。全称弥兰王问

    王与长老之问答完毕时，大约八万四千由旬，此大地至水之边涯止，六种震动，雷光闪烁，诸天神雨降天华。大梵天呼善哉，於大海底如雷鸣发大音。如是，彼弥兰王与反对者之众皆合掌於头面礼拜。

    弥兰王心甚欢喜，善拂去慢心，思惟佛教之真实，於三宝无疑，不杂，不傲，於长老之德与出家、善行道、威仪，心甚净、信仰、无着，舍去慢与尊大，恰如拔去蛇王之毒牙。如是言：「善哉！善哉！尊者那先！有关佛境之问，依卿而疑释。於此佛教，除法将军舍利弗长老外，於其他之问答，无等於卿者。尊者那先！宽恕予之过失。尊者那先！容予今後至命终归依为优婆塞。」

    [P.534] 於此，王与军队奉侍长老那先，造名为弥兰王精舍，献於长老，以四资具供养长老那先与百俱胝之漏尽比丘。再复净信长老之慧，委任国政於王子，由家出家而无家，增大毘鉢舍那（观），达阿罗汉果。故如是言：

    於世称赞慧　　　资正法久住

    谈论慧断惑　　　贤者达寂静

    於躯慧确立　　　无处欠念者

    殊胜恭敬彼　　　最高上受持

    是故贤达人　　　观察自己利

    恭敬具慧者　　　如恭敬塔庙

    弥兰〔王〕与那先长老之问答书毕