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才子化身 美人别号
蝶为才子之化身，花乃美人之别号。
今译
蝴蝶采花酿蜜，是酝酿情感为文的才子的化身；
花儿姿质娇美，是令人神魂颠倒的美人的别号。
点评
张竹坡曰：蝶入花房香满衣，是反以金屋贮才子矣。
因雪想高士 因花想美人 因景思人
因雪想高士[47]；因花想美人[48]；因酒想侠客[49]；因月想好友[50]；因山水想得意诗文。
今译
对着高洁的白雪逸兴遄飞，想起飘逸清奇的高士；
对着美丽的花儿爱意倍生，想起娇美多情的女性；
对着芬芳的酒醪肝胆开张，想起豪迈不羁的侠客；
对着清幽的月色雅兴顿起，想起情真意挚的朋友；
对着高山与大川文思勃发，想起放怀写意的诗文。
注释
[47]因雪想高士：用王徽之雪夜访戴逵事。
[48]因花想美人：唐李白《清平调》词：“一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。”即是因花想美人。
[49]因酒想侠客：战国时荆轲入秦刺杀秦始皇前，燕太子丹送行，饮于易水之上。西晋左思《咏史》：“荆轲饮燕市，酒酣气益震。”
[50]因月想好友：南朝谢庄《月赋》：“隔千里兮共明月。”
点评
李季子曰：此善于设想者。
张竹坡曰：多情语，令人泣下。
弟木山曰：余每见人一长一技，即思效之。虽至琐屑，亦不厌也。大约是爱博而情不专。
尤谨庸曰：因得意诗文想心斋矣。
陆云士曰：临川谓：“想内成因中见。”与此相发。
景致不同 情怀亦别
闻鹅声如在白门[51]；闻橹声如在三吴[52]；闻滩声如在浙江[53]；闻羸马项下铃铎声，如在长安道上。
今译
听到鹅鸣声声，似乎置身于白门；
听到橹声轧轧，似乎置身于三吴；
听到滩声嘈杂，似乎置身于浙江；
而当听到了瘦马脖子下的铃铎声，
又似置身在风尘烟色的长安道上。
注释
[51]白门：南朝宋都城建康城西门。西方属金，金气白，故称。后遂称金陵（今南京市）为白门。
[52]三吴：古地区名，以吴郡、吴兴、会稽为三吴，泛指太湖流域。
[53]浙江：即今钱塘江。南朝宋谢灵运《与弟书》：“闻恶溪道中，九十九里有五十九滩。王右军游此……叹其奇绝，遂书‘突量濑’于石。”恶溪即今浙江好溪，以曲折多滩著名。
点评
聂晋人曰：南无观世音菩萨摩诃萨。
倪永清曰：众音寂灭时，又作么生话会？
雨令昼短夜长
雨之为物，能令昼短，能令夜长。
今译
雨能够使白天减短，也能够使黑夜增长。
点评
张竹坡曰：雨之为物，能令天闭眼，能为地生毛，能为水国广封疆。
诗僧时时有 诗道却罕见
诗僧时复有之，若道士之能诗者，不啻空谷足音，何也？
今译
僧人中诗写得好的常常见到，
而道士里面能够写出好诗的，
则简直是空谷足音少之又少，
这到底是因为什么缘故呢？
点评
尤谨庸曰：僧家势利第一，能诗次之。
倪永清曰：我所恨者，辟谷之法不传。
毕右万曰：僧道能诗，亦非难事，但惜僧道不知禅玄耳。
顾天石曰：道于三教中原属第三，应是根器最钝人做，那得会诗？轩辕弥明，昌黎寓言耳。
宁作忘忧花 不作忧愁鸟
当为花中之萱草，毋为鸟中之杜鹃。
今译
宁可成为花中的忘忧萱草，
也不要做泣血悲啼的杜鹃。
点评
袁翔甫补评曰：萱草忘忧，杜鹃啼血。悲欢哀乐，何去何从？
但听女人声 莫睹女人面
女子自十四五岁至二十四五岁，此十年中，无论燕、秦、吴、越，其音大都娇媚动人。一睹其貌，则美恶判然矣。耳闻不如目见，于此益信。
今译
一个女孩子自十四五岁起，
到二十四五岁这十年之间，
不管生在雄奇苍莽的北方，
还是生在山水明秀的南国，
她的声音都娇媚令人心醉。
但如果你一看她们的容貌，
则有的人漂亮有的人粗丑，
竟然是一个天上一个地下。
耳中听的不如眼里看到的，
在这方面最能够得到证明。
点评
吴听翁曰：我向以耳根之有余，补目力之不足。今读此，乃知卿言亦复佳也。
江含徵曰：帘为妓衣，亦殊有见。
倪永清曰：若逢美貌而恶声者，又当如何？
张竹坡曰：家有少年丑婢者，当令隔屏私语，灭烛侍寝，何如？
学仙寻乐境 学佛避苦趣
寻乐境乃学仙，避苦趣乃学佛。佛家所谓极乐世界者，盖谓众苦之所不到也。
今译
只是为寻找快乐境界，可以学习道教神仙之术；
要脱离人生种种烦恼，则应当进行佛学的修炼。
佛家所说的极乐世界，是没有任何痛苦的所在。
点评
江含徵曰：着败絮行荆棘中，固是苦事。彼披忍辱铠者，亦未必优游自得也。
陆云士曰：空诸所有，受即是空，其为苦乐不足言矣。故学佛优于学仙。
闲贫胜愁富 谦富胜骄贫
富贵而劳悴，不若安闲之贫贱；贫贱而骄傲，不若谦恭之富贵。
今译
富贵而操劳不堪，不如无忧无虑过贫贱日子；
贫贱却骄傲自大，不如彬彬有礼过富贵生活。
点评
曹实庵曰：富贵而又安闲，自能谦恭也。
许师六曰：富贵而又谦恭，乃能安闲耳。
张竹坡曰：谦恭、安闲乃能长富贵也。
张迂庵曰：安闲乃能骄傲，劳悴则必谦恭。
耳能自闻
目不能自见；鼻不能自嗅；舌不能自舐；手不能自握，惟耳能自闻其声。
今译
眼睛不能自己看，鼻子不能自己闻，
舌头不能自己舔，手指不能自己握，
只有耳朵是例外，能自己听到声音。
点评
弟木山曰：岂不闻心不在焉，听而不闻乎？兄其诳我哉。
张竹坡曰：心能自信。
听琴远近皆宜
凡声皆宜远听，惟听琴则远近皆宜。
今译
声音都适合在远处聆听，
只有琴声不论远近都适宜聆赏。
点评
王名友曰：松涛声、瀑布声、箫笛声、潮声、读书声、钟声、梵声，皆宜远听，惟琴声、度曲声、雪声，非至近不能得其离合抑扬之妙。
目不识字 手不执管 苦闷大矣
目不能识字，其闷尤过于盲；手不能执管，其苦更甚于哑。
今译
有眼睛却不认识多少字，比瞎子更愁闷；
有双手却写不出好文章，比哑巴更痛苦。
点评
陈鹤山曰：君独未知，今之不识字、不握管者，其乐尤过于不盲不哑者也。
人间乐事
并头联句[54]，交颈论文[55]，宫中应制，历使属国，皆极人间乐事。
今译
与意中人并头联缀诗句，与美人相依而谈论文章，
在宫中应皇帝之命作诗，到属国去担任全权大使，
都是人间最快乐的事情。
注释
[54]联句：赋诗时人各一句或几句，合而成篇。
[55]交颈：两颈相依，表示亲密。
点评
狄立人曰：既已并头交颈，即欲联句、论文，恐亦有所不暇。
汪舟次曰：历使属国殊不易易。
孙松坪曰：邯郸旧梦，对此惘然。
张竹坡曰：并头交颈乐事也，联句论文亦乐事也。是以两乐并为一乐者，则当以两夜并一夜方妙。然其乐一刻胜于一日矣。
姓氏有不同 美感亦有别
《水浒传》武松诘蒋门神云：“为何不姓李？”此语殊妙。盖姓实有佳有劣：如华、如柳、如云、如苏、如乔，皆极风韵；若夫毛也、赖也、焦也、牛也，则皆尘于目而棘于耳也。
今译
《水浒传》中武松质问蒋门神说：“为什么不姓李？”
这句话实在是太妙了。
光从字面上看，姓氏实在有好有坏：
像华、柳、云、苏、乔都很有风韵；
至于毛、赖、焦、牛之类，
不单看着不雅，听起来也不顺耳。
点评
先渭求曰：然则君为何不姓李耶？
张竹坡曰：止闻今张昔李，不闻今李昔张也。
百花无优劣 兴来聊平章
花之宜于目而复宜于鼻香，梅也、菊也、兰也、水仙也、珠兰也[56]、莲也；止宜于鼻者，橼也[57]、桂也、瑞香也、栀子也、茉莉也、木香也[58]、玫瑰也、腊梅也。余则皆宜于目者也。花与叶俱可观者，秋海棠为最，荷次之。海棠、酴釄、虞美人、水仙，又次之；叶胜于花者，止雁来红[59]、美人蕉而已。花与叶俱不足观者，紫薇也、辛夷也。
今译
众花之中，看起来美丽而又有香气的，
是梅花、菊花、兰花、水仙、珠兰、莲花；
只有香气的，是香橼、桂花、瑞香、栀子，
还有茉莉、木香、玫瑰和腊梅。
其他的花都适宜于用眼睛欣赏。
花瓣与叶片都漂亮的，要数秋海棠第一，
其次是荷花，再就是海棠、酴釄、虞美人和水仙；
叶片比花瓣美丽的，只有雁来红、美人蕉数种；
花瓣与叶片都不好看的，是紫薇与辛夷。
注释
[56]珠兰：金粟兰的通称，常绿小灌木，叶椭圆对生，花小，黄色，有香味。穗状花序，可供观赏。
[57]橼（yuán）：即香橼，叶尖长，枝间有刺，清香袭人。
[58]木香：本名蜜香，又名青木香，多年生草本植物，根可入药。
[59]雁来红：草名，又叫后庭花，茎叶像鸡冠，有黄红紫绿等颜色，叶腋生小黄花。
点评
周星远曰：山老可当花阵一面。
张竹坡曰：以一叶而能胜诸花者，此君也。
高语山林者 不须避市朝
高语山林者，辄不喜谈市朝事。审若此，则当并废《史》《汉》诸书而不读矣。盖诸书所载者，皆古之市朝也。
今译
谈论隐居山林的人，往往不喜欢谈论市朝之事。
果真这样，就应当将《史记》《汉书》等史籍抛在一边不读。
因为这些书所记载的，大多是古代市朝中事。
点评
张竹坡曰：高语者，必是虚声处士。真入山者，方能经纶市朝。
浮云变化无端 不可描摩刻画
云之为物，或崔巍如山，或潋滟如水，或如人，或如兽，或如鸟毳，或如鱼鳞。故天下万物皆可画，惟云不能画，世所画云亦强名耳[60]。
今译
云彩形状奇特，卷舒变化多端：
有时层层堆积，像巍峨的高山；
有时浩淼宽广，像波光在闪烁；
有时轮廓分明，像人体的形状；
有时奔驰疾走，像飞跑的野兽；
有时丝丝缕缕，像鸟儿的细毛；
有时参差不齐，如同鱼鳞片片。
万物都可以画，只有云难描画。
世人画出的云，岂能得其神韵？
注释
[60]强名：勉强叫作。
点评
何蔚宗曰：天下百官皆可做，惟教官不可做，做教官者皆谪戍耳。
张竹坡曰：云有反面、正面，有阴阳、向背，有层次、内外，细观其与日相映，则知其明处乃一面，暗处又一面。尝谓古今无一画云手，不谓《幽梦影》中先得我心。
人生六事 可谓全福
值太平世，生湖山郡，官长廉静，家道优裕，娶妇贤淑，生子聪慧。人生如此，可云全福。
今译
身逢太平盛世，长在山水之乡，
官府政务廉静，家道丰裕有余，
娶妻贤慧娴淑，生儿聪明机智。
人生能够这样，可以称作全福。
点评
许篠林曰：若以粗笨愚蠢之人当之，则负却造物。
江含徵曰：此是黑面老子要思量做鬼处。
吴岱观曰：过屠门而大嚼，虽不得肉亦且快意。
李荔园曰：贤淑、聪慧，尤贵永年，否则福不全。
插花贵布置 浓淡应相宜
养花胆瓶[61]，其式之高低大小，须与花相称。而色之浅深浓淡，又须与花相反。
今译
插花用的长颈大腹花瓶，体式的高低与大小之类，
应与花疏密高低相映衬。而它颜色的深浅与浓淡，
应与花色深浅浓淡相反，才起到相得益彰的效果。
注释
[61]胆瓶：长颈大腹的花瓶，因形状似悬胆而得名。
点评
程穆倩曰：足补袁中郎《瓶史》所未逮。
张竹坡曰：夫如此，有不甘去南枝，而生香于几案之右者乎，名花心折矣。
春雨润群生 夏雨长万物
春雨如恩诏，夏雨如赦书，秋雨如挽歌。
今译
春雨使万物茁壮生长，如同降恩于民的诏书；
夏雨使万物绝处逢生，如同普赦罪犯的赦书；
秋雨使万物发霉腐坏，如同哀挽逝者的挽歌。
点评
张谐石曰：我辈居恒苦饥，但愿夏雨如馒头耳。
张竹坡曰：赦书太多，亦不甚妙。
步步得意 可谓全人
十岁为神童，二十三十为才子，四十五十为名臣，六十为神仙，可谓全人矣。
今译
十岁时做一个出口成章的神童，
二三十岁成为满腹锦绣的才子，
四五十岁成为声名显赫的大臣，
六十岁时做无忧无虑的隐逸者，
就可以称得上是完美的人生了。
点评
江含徵曰：此却不可知，盖神童原有仙骨故也。只恐中间做名臣时，堕落名利场中耳。
张竹坡曰：神童、才子，由于己，可能也；臣由于君，仙由于天，不可必也。
杨圣藻曰：人孰不想，难得有此全福。
顾天石曰：六十神仙，似乎太早。
武人不苟战 文人不迂腐
武人不苟战，是为武中之文；文人不迂腐，是为文中之武。
今译
武将不轻率好战而有端庄之气，是武将中的文人；
文人不迂腐肤浅而有豪迈之气，是文人中的武将。
点评
梅定九曰：近日文人不迂腐者颇多，心... -->>
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