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株小草，那么就做蓍草吧，
它常被用来占卜，能预知将发生的事；
如果要做一只飞鸟，那么就做海鸥吧，
它没有机心，与人类相处得那么融洽；
如果要做一头走兽，那么就做獬豸吧，
它角儿虽嫩，也要抵触这世上的奸邪；
如果要做一条虫儿，那么就做蝴蝶吧，
它舒展着双翅，自由欢快畅游在花丛；
如果要做一尾游鱼，那么就做鲲鱼吧，
它将变化成大鹏，逍遥在生命的晴空！
注释
[29]廌（zhì）：獬豸（zhì）。古代传说中的神兽，有的记载说它长得像鹿而只有一支角，有的说它是神羊。相传它能他辨善恶曲直，遇到争斗的双方，就去触邪恶的一方。
点评
吴菌次曰：较之《闲情》一赋，所愿更自不同。
郑破水曰：我愿生生世世为顽石。
尤悔庵曰：第一大愿。〇又曰：愿在人而为梦。
尤慧珠曰：我亦有大愿：愿在梦而为影。
弟木山曰：前四愿皆是相反：盖前知则必多才，忘机则不能触邪也。
夏有三余
古人以冬为三余[30]，予谓当以夏为三余：晨起者，夜之余；夜坐者，昼之余；午睡者，应酬人事之余。古人诗云：“我爱夏日长。”[31]洵不诬也。
今译
古人把冬天当成读书的三种空闲时间，
而我则认为夏天同样有三种空闲时间：
早起读书，是夜晚之余；
晚间独坐，是白天之余；
中午小憩，是应酬之余。
古人说：“我爱夏日长。”
在夏天读书才知道这句话确实不假啊。
注释
[30]三余：汉董遇说应在三余之际读书：“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余。”后以三余泛指空闲时间。
[31]古人诗：指唐文宗李昂和柳公权有联句诗：“人皆苦炎热，我爱夏日长。”
点评
张竹坡曰：眼前问冬夏皆有余者，能几人乎？
张迂庵曰：此当是先生辛未年以前语。
庄周梦蝶 蝶梦庄周
庄周梦为蝴蝶，庄周之幸也；蝴蝶梦为庄周，蝴蝶之不幸也。
今译
庄周化为蝴蝶，
从热恼的人生走向逍遥之境，是庄周的大幸；
蝴蝶梦为庄周，
从逍遥之境步入热恼的人生，是蝴蝶的悲哀。
点评
黄九烟曰：惟庄周乃能梦为蝴蝶，惟蝴蝶乃能梦为庄周耳。若世之扰扰红尘者，其能有此等梦乎？
孙恺似曰：君于梦之中，又占其梦耶。
江含徵曰：周之喜梦为蝴蝶者，以其入花深也。若梦甫酣而乍醒，则又如嗜酒者梦赴席为妻惊醒，不得不痛加诟谇矣。
张竹坡曰：我何不幸，而为蝴蝶之梦者。
种花可邀蝶 种德可邀人
艺花可以邀蝶，垒石可以邀云，栽松可以邀风[32]，贮水可以邀萍，筑台可以邀月，种蕉可以邀雨，植柳可以邀蝉。
今译
种植花草，可以邀来蝴蝶翩翩；
垒石为山，可以邀来云气萦绕；
栽植松树，可以邀来清风阵阵；
贮水为池，可以邀来浮萍点点；
构筑小台，可以邀来月色满庭；
种植芭蕉；可以邀来珠雨鸣玉；
栽种柳树，可以邀来夏蝉高唱。
注释
[32]栽松邀风：《南史·陶弘景传》：“特爱松风，庭阶皆植松，闻其响，欣然为乐。”
点评
倪永清曰：选诗可以邀谤。
曹秋岳曰：酿酒可以邀友。
崔莲峰曰：酿酒可以邀我。
尤艮斋曰：安得此贤主人？
尤慧珠曰：贤主人非心斋而谁乎。
陆云士曰：积德可以邀天，力耕可以邀地，乃无意相邀而若邀之者，与邀名邀利者迥异。
言之极幽景 实为萧索境
景有言之极幽，而实萧索者，烟雨也；境有言之极雅，而实难堪者，贫病也；声有言之极韵，而实粗鄙者，卖花声也。
今译
有的景致看起来极其幽静，而实际上却萧条冷落，
这就是濛濛如愁雾的烟雨；
有的境界听起来极其风雅，而实际上却难以忍受，
这就是生活贫穷而多疾病；
有的声音听起来极有韵致，而实际上却粗俗不堪，
这就是卖花时候的吆喝声。
点评
谢海翁曰：物有言之极俗，而实可爱者，阿堵物也。
张竹坡曰：我幸者极雅之境。
言生禅人曰：于萧索、难堪、粗鄙之物，而生极幽、极雅、极韵之感，由于置身其外，保持审美距离之故也。
富贵才子 福慧双修
才子而富贵，定从福慧双修得来[33]。
今译
身为才子而又能够大富大贵，
没有丝毫读书人的穷酸之气，
这一定是修福又修慧的结果。
注释
[33]福慧：福德与智慧。菩萨为成就佛果，必须上求菩提（智业），下化众生（福业），具备福、智二行，是成佛最胜之实践，称为二种胜行。据《大无量寿经》载，阿弥陀佛为法藏菩萨时，曾发下四十八愿，其一即是“福智双修愿”。
点评
昌青若曰：才子富贵难兼，若能运用富贵，才是才子，才是福慧双修。世岂无才子而富贵者乎？徒自贪着，无济于人，仍是有福无慧。
陈鹤山曰：释氏云：“修福不修慧，象身挂璎珞；修慧不修福，罗汉供应薄。”正以其难兼耳。山翁发为此论，直是夫子自道。
江含徵曰：宁可有一副菜园肚皮，不可有一副酒肉面孔。
新月恨易沉 缺月恨迟上
新月恨其易沉[34]；缺月恨其迟上[35]。
今译
新月容易沉落，缺月迟迟出现，
自古好事多磨，令人彷徨惆怅！
注释
[34]新月：即“上弦月”，农历每月初出的弯形的月亮，一般出现在农历初八前后。这时的月升起时间早，下落的时间也早，所以说“易沉”。
[35]缺月：不圆的月亮，即“下弦月”，农历月末的残月，一般出现在农历二十三前后。这时的月亮要到下半夜才升起，所以说“迟上”。
点评
孔东塘曰：我唯以月之迟早，为睡之迟早耳。
孙松坪曰：第勿使浮云点缀，尘滓太清，足矣。
冒青若曰：天道忌盈。沉与迟，君勿恨。
张竹坡曰：易沉、迟上，可以卜君子之进退。
劳作贵得其中趣
躬耕吾所不能，学灌园而已矣；樵薪吾所不能，学薙草而已矣。
今译
虽然不能亲自耕作，但学学田园劳作还是可以的；
虽然不能亲自砍柴，但学学去除杂草还是可以的。
点评
汪扶晨曰：不为老农，而为老圃，可云半个樊迟。
释菌人曰：以灌园薙草自任自待，可谓不薄。然笔端隐隐有非其种者，锄而去之之意。
人生十恨 雅士之情
一恨书囊易蛀，二恨夏夜有蚊，三恨月台易漏[36]，四恨菊叶多焦，五恨松多大蚁，六恨竹多落叶，七恨桂荷易谢，八恨薜萝藏虺[37]，九恨架花生刺[38]，十恨河豚有毒[39]。
今译
人生在世有种种遗憾的事：
一恨图书容易被蠹鱼蛀坏；
二恨夏天的夜晚蚊声如雷；
三恨赏月的水榭容易漏风；
四恨菊叶在烈日之下焦卷；
五恨松树上常有大蚁攀爬；
六恨翠竹终不免黄叶随风；
七恨桂花与荷花飘零枯萎；
八恨茂密的薜萝藏有毒蛇；
九恨美丽的架花长满利刺；
十恨河豚肉鲜美却有剧毒。
注释
[36]月台：用来赏月的水榭。
[37]虺（huǐ）：毒蛇。
[38]架花：指需要搭架子支撑的花，如荼蘼、蔷薇等。
[39]河豚有毒：河豚鱼味道鲜美，而有剧毒，所以有“拼死吃河豚”之说。此处所写均为作者极为喜爱之事，作者之恨，乃美中不足耳。
点评
江菂庵曰：黄山松并无大蚁，可以不恨。
张竹坡曰：安得诸恨物尽有黄山乎。
石天外曰：予另有二恨：一曰才人无行，二曰佳人薄命。
别样情景
楼上看山，城头看雪，灯前看花，舟中看霞，月下看美人，另是一番情景。
今译
在楼台上遥观山色，在城墙头观赏雪景；
在灯烛前品赏花容，在舟船里卧看霞光；
在月亮下欣赏美人，都别有番消魂韵致。
点评
毕右万曰：予每于雨后看柳，觉尘襟俱涤。
江允凝曰：黄山看云更佳。
倪永清曰：做官时看进士；分金处看文人。
尤谨庸曰：山上看雪，雪中看花，花下看美人，亦可。
妙不可言 摄人魂魄
山之光，水之声，月之色，花之香，文人之韵致，美人之姿态，皆无可名状，无可执着。真足以摄召魂梦，颠倒情思！
今译
高山的光泽精神，流水的声音韵律，
皎月的颜色意趣，鲜花的芬芳气息，
文人的风神韵致，美人的神情姿态，
都令人感受其美，却说不出捉不住，
使人魂牵而梦绕，使人意乱而情迷！
点评
吴街南曰：以极有韵致之文人，与极有姿态之美人，共坐于山水花月间，不知此时魂梦何如，情思何如？
神游八极 聊慰我心
假使梦能自主，虽千里无难命驾，可不羡长房之缩地[40]；死者可以晤对，可不需少君之招魂[41]；五岳可以卧游，可不俟婚嫁之尽毕[42]。
今译
假使能够把握住虚幻梦境，
虽有千里之遥可驾车而至，
不必去羡慕费长房的缩地；
如果能够与死者会晤交谈，
纵有万般相思皆可以倾诉，
不再用得上李少君的招魂；
如果欣赏绘画能替代游览，
虽然家事没有完也可畅游，
可不用等子女婚嫁都结束。
注释
[40]缩地：相传东汉费长房，有缩地之术，能在顷刻之间到达千里之外的地方。
[41]招魂：汉武帝时有方士李少君，自言能与仙人相接。为武帝招致李夫人魂魄的是另一方士少翁而非少君，此系著者误记。
[42]婚嫁尽毕：东汉尚平，俟子女婚嫁已毕，遂不问家事，出游名山大川，不知所终。
点评
黄九烟曰：予尝谓，鬼有时胜于人，正以其能自主耳。
江含徵曰：吾恐上穷碧落下黄泉，两地茫茫皆不见也。
张竹坡曰：梦魂能自主，则可一生死，通人鬼，真见道之言矣。
遭际有不幸 品德无缺陷
昭君以和亲而显，刘蕡以下第而传[43]。可谓之不幸，不可谓之缺陷。
今译
昭君因出塞而扬芳名，刘蕡因落第而显高节。
可以说是命中的不幸，不能说是人生的缺陷。
注释
[43]刘蕡下第：唐刘蕡于文宗大和二应贤良对策，极言宦官祸国，主考官害怕得罪宦官，不敢录取。同考的李邰说：“刘蕡下第，我们这些人登科，实在让人感到惭愧！”
点评
江含徵曰：若故折黄雀腿而后医之，亦不可。
尤悔庵曰：不然，一老宫人，一低进士耳。
爱花爱美人
以爱花之心爱美人，则领略自饶别趣；以爱美人之心爱花，则护惜倍有深情。
今译
用爱花的心情来爱惜美人，
欣赏美人时自然别有情趣；
用爱美人的心境来爱惜花，
护惜花的情感将倍加浓厚。
点评
冒辟疆曰：能如此，方是真领略真护惜也。
张竹坡曰：花与美人何幸，遇此东君。
舍花而取美人
美人之胜于花者，解语也[44]；花之胜于美人者，生香也。二者不可得兼，舍生香而取解语者也。
今译
美人胜于花的地方，在于她善解人意；
花胜于美人的地方，在于她散发香气。
两者不可兼得，我愿舍生香花而选解语美人。
注释
[44]解语：唐陈鸿《开元天宝遗事》：“太液池千叶莲开，明皇与妃子共赏，谓左右曰：‘何如此解语花耶？’”解语花，指杨贵妃聪明巧慧，是善解人意的美人。
点评
王勿翦曰：飞燕吹气若兰，合德体自生香，薛瑶英肌肉皆香，则美人又何尝不生香也。
窗内作字窗外观
窗内人于纸窗上作字，吾于窗外观之，极佳。
今译
窗里的人在纸窗上写字，
我在窗子外面驻足观看，
感觉特别惬意别有会心。
点评
江含徵曰：若索债人于窗外纸上画，吾且望之却走矣。
阅历深浅不同 读书所悟各别
少年读书如隙中窥月，中年读书如庭中望月，老年读书如台上玩月[45]。皆以阅历之浅深，为所得之浅深耳。
今译
少年时读书，像是在门缝中窥探月亮，
虽然专精，但局限于一隅；
中年时读书，像是在庭院中观看月亮，
虽然广博，却不是太专注。
晚年时读书，像是在台榭上玩赏月亮，
对书中的妙谛别有会心。
这是因为阅历有深有浅，读书的感受也各有不同。
注释
[45]台上玩月：随心所欲地玩赏，取舍由我，不受限制。按本则受《世说新语·文学》之启发：“诸季野语孙安国云：‘北人学问，渊综广博。’孙答曰：‘南人学问，清通简要。’支道林闻之曰：‘圣贤固所忘言。自中人以还，北人看书，如显处视月；南人学问，如牖中窥日。’”
点评
黄交三曰：真能知读书痛痒者也。
毕若万曰：吾以为学道亦有浅深之别。
张竹坡曰：吾叔此论，直置身广寒宫里，下视大千世界，皆清光似水矣。
致信告雨师 好雨知时节
吾欲致书雨师：春雨，宜始于上元节后，至清明十日前之内，及谷雨节中；夏雨，宜于每月上弦之前，及下弦之后；秋雨，宜于孟秋之上下二旬；至若三冬，正可不必雨也。
今译
我想给雨神写一封信：
春雨，应当在正月十五以后下，不妨碍观赏灯火；
应当在清明前十日之内停止，不妨碍桃花蓓蕾绽开；
至于谷雨节时，则不妨随便降落；
夏雨，应当在每个月的上弦之前下，
到下弦之后停止，在月亮不圆的这段时间尽管下，
免得妨碍圆月出来；
秋雨，应当在八月的上旬与下旬下，
留出包括八月十五在内的中旬，供人尽情玩月；
至于到了冬天，自然可以不必下雨了。
点评
孔东塘曰：君若果有此牍，吾愿作致书邮也。
张竹坡曰：此书独不可致于巫山雨师。
余生生曰：使天而雨粟，虽自元旦雨至除夕，亦未为不可。
清贫胜浊富 乐死胜忧生
为浊富不若为清贫，以忧生不若以乐死。
今译
与其卑鄙龌龊而富有，不如甘守清苦而贫困；
与其愁眉苦脸地活着，不如旷达乐观地死去。
点评
李圣许曰：顺理而生，虽忧不忧；逆理而死，虽乐不乐。
吴野人曰：我宁愿为浊富。
张竹坡曰：我愿太奢：欲为清富。焉能遂愿？
唯鬼最富 唯鬼最尊
天下唯鬼最富：生前囊无一文，死后每饶楮镪[46]。天下唯鬼最尊：生前或受欺凌，死后必多跪拜。
今译
天下只有鬼最富：生前一贫如洗，
死后却有人不断地给他焚烧纸钱。
天下只有鬼最尊：生前纵受欺凌，
死后却定能接受着许多人的跪拜。
注释
[46]楮镪（chǔ qiǎng）：祭供时焚化用的纸钱。
点评
吴野人曰：世于贫士，辄目为穷鬼，则又何也？
陈康畴曰：穷鬼若死，即并称尊矣。