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卡莱尔去世后的几个星期里，在弗劳德 注2 先生有重大价值的卡莱尔传记问世之前，新闻媒体的报道铺天盖地，发表对卡莱尔的评价和一切关于他的消息。有哪位读者现在还去研究这些报道？这些报道具有永久的价值吗？它们不正像对于莎士比亚的审美批评，连那些致力于研究莎士比亚的学者中最忠实的 注3 也兴味索然？对多数人而言，明智的做法是从评论卡莱尔的作品转向评论卡莱尔本人。他在演讲开篇就告诉我们，作家不像英雄，不需要从外部给他们罩上光环，他们自己是发光体。现在，卡莱尔的才华使他像一颗恒星，在我们的文学苍穹中闪耀，他的华辉可能会黯淡，但绝不会消失。卡莱尔无疑有自身的毛病和弱点，但仍然受到尊敬，而且正因为他有缺点，反而赢得了更多人的尊敬。卡莱尔的偏见令人反感，至少有时会让人有这种感觉。德·昆西也是如此，人们给予他的最高评价是：他是19世纪英国最出色的散文家。在卡莱尔的偏见中，在他对所有应该受到谴责的人和事的声讨中，我们看到他依然是满怀希望的，我们感到他对他人是充满同情的，冷酷的外表下闪烁着他对人类的仁爱之心，就像塔索 注4 笔下的英雄王子————
他看到兵器寒光逼人，战神施展
淫威，而爱神也紧随着现出身影。
任何一个正常的人都不会怀疑卡莱尔的真诚。我们应该愉快地去迎接真诚、能力和友善的每一次融合，因此，我们彬彬有礼地邀请读者来分享呈现在你面前的这场文学盛宴。
我们要感谢道登教授，他慷慨地奉献出他收藏的手稿来支持我们。我们还要感谢孟买的S. H.霍蒂瓦拉先生，他怀着对安斯蒂先生所收藏的原始演讲手稿的尊敬，给我们提供了大量的资料。
J.雷·格林
南威尔士，伦敦
杜丁格拉文尼庄园
1891年12月
* * *
◎ 马勒伯朗士(Malebranche，1638——1715)：全名为尼古拉斯·德·马勒伯朗士，法国哲学家，继承并发展了笛卡尔的学说，主张偶因论，认为人的认识来源于神，万物包含于神之中。（脚注除原注外均为译注，不一一说明。）
◎ 弗劳德(James Anthony Froude，1818——1894)：英国历史学家，著有12卷本的《英格兰史：自沃尔西覆灭到击败西班牙无敌舰队》、4卷本的《卡莱尔传》等。受英雄史观影响，弗劳德推崇亨利八世。
◎ 指已故的哈利威尔-菲利普斯(Halliwell-Phillips)先生，他著有《哈姆雷特悲剧概要》一书（伦敦，1879）。————原注
◎ 塔索(Tasso，1544——1595)：意大利文艺复兴后期诗人，主要著作有《被解放的耶路撒冷》《论诗的艺术》等。