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人人有德，天下太平。」
〈【教弟子須於少時，以家庭教育立其基，千古定論，名言不刊。以蒔花樹木，譬教子弟，恰當之至。教子弟者，當於子弟志向未定時注意，要緊，要緊。凡教子弟，貴乎正始，本根不正，則放僻邪侈，無不為矣。懍之，慎之。教不教之利害，雙方比例，得失昭然。】〉
大帝將文讀畢，乃拍手稱贊道：「帝君此文，切中時弊，猶如當頭一棒，喚醒癡迷，又如清夜鐘聲，發人深省，使天下為父祖者，皆不失家庭教育。為子孫者，咸循規蹈炬，知禮守法，悉為光宗之子，絕無破家之兒。由此而推，則刑獄可以不設，盜賊無由而興，禍亂無自而作，胥一世而成唐、虞之世界，有何難哉？〈（理所固然）〉
奈數十年來，人家有子弟，俱令出洋遊學，不師其長，專求其壞，所談皆平權、自由，國家革命，家庭革命，五倫盡喪，八德全虧，釀成個無父、無君世界，國塾既失本源，家教又乏義方，竟把一般青年子弟，都送入泥坑去了，豈不可歎可悲？〈（說到此間凡有心於世道者應同聲一哭）〉今得帝君此文，正本清源，讀此文者，知教子孫之利，與不教子孫之害，兩相比較，則人人知所擇矣。其裨益天下後世，豈淺鮮哉？精一師弟，好好將稿帶回爾壇，刊入記中，不可遺失，切切記下。」精一曰：「弟子懍遵」，東嶽大帝曰：「吾帝留桓侯在此寬飲，爾精一到此，也是難得；吾特派一仙官領爾，到各司領教領教。並可赴宣講宮一遊，聽聽講義，看看模規，也不枉爾到此一遭。俟遊畢後，仍回殿中，又送爾師徒回壇可也。」
精一聞言，喜不自勝，即起立告退，即有一仙官領導下殿，精一方放開膽量，細細瞻仰殿廷，果然闊大壯觀，較之十王宮殿，其華美尤加數倍，到天井中心一望，左右兩廂，乃是辦公地點，左中門立一匾曰：「記功司」，右中門立一匾曰：「記過司」，引導仙官，先將精一領赴左廂，即有一門官引入客廳坐定，少頃，即有一仙官出來會客，精一見禮畢，說道：「弟子奉命來遊東嶽，蒙帝君厚恩，飭弟子到各司領教領教，今遇仙官，望將貴司職務，何所記功？右司職務，何從記過？一一指明，幸勿吝教。」
司官曰：「吾司居左，專司記功之職。對司居右，專司記過之職。兩司大小職員，約有三千六百餘員，專以記錄世人功過，每月彙造成冊，申報本宮大帝，敬候批閱，發下本司，至夫終則造總冊三份，以一份下飭十王，查對功過。一份呈達五聖，轉奏金闕。一份呈送三官大帝，酌降禍福。凡人間行善者，小善必錄，大善從可知矣。小過必記，大過可類推矣。」〈（勿以惡小而為之勿以善小而不為）〉
精一曰：「天下之大，億兆之眾，功過大小，焉能人人而盡察之？〈（所疑亦走而問尤佳）〉請仙官指示。」司官曰：「此不難知也，吾大帝設有日遊神三萬八千，夜遊神亦設有三萬八千，專以查核世人之功過，每日每夜，家家戶戶，必令周歷，假如為一善事，人雖未知，而神已錄之。或為一惡事，人尚未覺，而神已記之，絲毫不能遺漏。故《大學》誠意章言：『十目所視，十手所指，其嚴乎？』《中庸》言：「莫見乎隱，莫顯乎微，故君子必慎其獨也。』又引《詩》云：『相在爾室，尚不愧於屋漏。』〈（我願世人大家如斯）〉、顏子體四勿，楊震懍四知，蓋為此也。又《感應篇》中言：『夫心起於善，善雖未為，而吉神已隨之。或心起於惡，惡雖未為，而凶神已隨之。』夫善惡本未為，而神已先覺，豈有已為，而神反無知乎？〈（彰明較著此理易知）〉其故何哉？晝時時有鬼神糾察世人者也。《書》曰：『惠迪吉，從逆凶，惟影響。』先聖之言，豈無徵哉？
〈【世之作惡癡迷，常謂為善無人知，為惡無人曉，亦知有神靈佈滿，以紀功錄過乎？人間私語，天聞若雷。暗室欺心，神目如電。其可自欺乎？仙官議論，為誠意正心、之旨，戒慎恐懼之學，果能體而行之，何難優入聖域。】〉
蓋有功者賞而降福，有過者罰而降禍，此不易之理也。世人不明其故，不肯向善，敢於為惡，自以為天地鬼神，不能覺察，真憒憒也。〈（此等人真是地獄種子）〉況稽查人之功過者，有三尸神，有灶神，有虛空過往神，有屋漏神。又有吾大帝之日夜遊神，彼為惡者，其能逃諸神之電目乎？〈（神明佈滿切莫虧心）〉特世人迷昧已深，毫無知識，因之不信鬼神，不畏報應，故膽大妄為耳。」
精一聞之，為之悚然。對司官曰：「弟子回壇之後，定將仙官這段金玉良言，筆之記中，以勸世人，使大家戒慎恐懼，庶幽獨衾影之地，或不至非義而動，悖禮而行也。」〈（不行非禮非義之事，便是為聖賢之基。）〉言畢辭出，仙官又將精一領出了一重殿宇，又見左右廂亦是辦公處，共設四司，人員濟濟，左列二司；其一曰：「甄別升降司」，一曰：「記錄殊勳司」。右二司，一曰 ：「升授仙職司」，一曰：「升授地祗司」。仙官曰：「吾領爾到甄別升降司一談可也。」
精一依言，跟隨入門，二官歡迎引入，直入招待室，本司仙官，即出來陪候，精一叩拜畢，仙童捧出香茗酒果，司官請精一上坐，自己與引導仙官陪坐，精一謙讓了一回，然後坐下。對官司曰：「弟子奉命來遊東嶽，蒙帝君飭到各司調查內容，今見貴司匾額，題曰：「甄別升降」四字，指人而言，指神而言，敢求明示。」司官曰：「此仍指世人而言也。緣本司專主掌管人間善男信女，曾立大功大善，男封真人功曹使者，女封侍女元君，再大者封上仙菩薩。如封之後，本人益力行善事，應予暗中推升。
若本人灰心輟志，不行善事，反進惡孽者，輕則降貶，重則斥革者，有之。又有人前半生造惡多端，中年忽然悔悟，力行善事，誓不再蹯前轍，所謂放下屠刀，立地成佛是矣。本司錄其洪誓，嘉其大願，即時申聞大帝，大帝復派仙吏，察其行為，果係出於至誠，並非虛偽者，或由五聖保奏，或逕由大帝保奏，有記名地祇職者，有記名天仙職者，等等不一，記名之後，先以功抵過，抵足之後專記善功，俟臨終之日，按其善功之多寡，以定其天爵之祟卑，此皇天不罪悔心之例也。
〈【黜陡升降，一秉大公，不似人間，混淆黑白，天之待人，如此其寬，望人改過如此其切，人果立心為善，成佛何難？】〉
夫人之是非，蓋棺始能論定，為善不卒，有初鮮終，其不墮地獄者鮮矣。〈（始終莫變小心小心）〉煩為我寄語善壇諸生，已封之職，切宜保守，百尺竿頭，力求進步，不繫之船，容易下灘，懍哉慎哉！切勿恃我已封真，而遂疏忽大意者也。〈（諄諄告誡一字千金）〉本司自掌管斯職以來，見天榜策名者，不乏其人，其後灰心輟志，晚節不保，遭墮落者多矣。」〈（臨深履薄各各小心）〉精一聽了這段言語，如夢初醒，不覺汗下，說道：「如仙官所言，我善壇弟子類此者，比比皆是，回壇之後，當一一勸諭之，方不負仙官這番金玉良言。〈（精一真具一片慈悲）〉但弟子更有請者，時辰不待，不能向各司一一諮詢，煩仙官將未歷各司有關勸懲及緊要者，為弟子一一言之。」
司官曰：「既善君情殷採訪，欲聞至道，吾即告汝。一本殿內未歷之紀錄殊勳司，該司所掌，乃兼該幽明陰陽之事者也。如吾大帝所轄之天仙、地祇、各神職之中，有能特建大功，維持東嶽之要務者，吾大帝立即奏聞天帝，保升爵秩，有由卑職而晉數級者也。又陽世之善男信女，突然建立大功大善，為鬼神所不及料者，〈（一念之善陡然發生）〉吾大帝查知，立即保奏，榮封仙爵，並增福增壽者有之，此在尋常封賞之外者也。
一為升授仙職司，該司所掌，亦兼幽明而言。如東嶽所轄之各地祇年終考校一次，有功者保升仙職，功高者保升上品仙職是已。又人間現在之善人，不論男女年終考察前經封職地祇者，查其續立功善，即保升仙職。或初立功善，視其量之大小，封祇、封真，酌核行之。至升授地祇司，其理亦與此同。惟地祇中極小神道，如橋河道路山水等神，能奉公守職，格外建有功善者，亦量其大小，保升土地隍司真官之職，陰陽俱一理也。
〈【皇天不負苦心人?】〉
其第三殿內，所設亦有四司，其一曰：『品類司』，所以分別人民之貴賤也。一曰：『壽命司』，所以註定人民之夭壽也。一曰：『爵秩司』，所以位置官階之大小也。一曰：『註祿司』，所以較量食祿之厚薄也。
〈【富貴、貧賤，壽夭有命存焉。孟子曰：「莫非命也，順受其正。」豈可強取、強求乎？】〉
其第四殿內，亦設四司，一曰：『勾魂攝魄司』，所以拘提天下之遊魂幽魄，十王所不能拘致者，東嶽得而管束之。如為鬼，為魂、為?、為魑魅、魍魎，或含沙射人，或現形嚇人，或求食害人，或挪揄迷人，或啖生人魂，或尋人代替，但有妨於人者，該司即勾攝之，此其職也。
〈【此為東嶽所能，冥王亦無此權力。】〉
一曰：『誅邪殛怪司』，此專管天下之山精水怪，草木之妖，或鱗介鳥獸，修成精怪邪魔，假託神道，妄邀祭祀，作崇害人，為厲傷人者，經該司查覺，即請雷霆下擊，或遣神將拘提，嚴行處治，此其職也。其外二司，曰：『審判司』，曰：『考校司』，外二殿又設有編修科，文牘科，對讀科，謄錄室，傳達房，稽查廳，緝捕所，掛號處，此其大概也。其外，大司內附設小司，總科內又列分科，專務紛繁，非一二言所能罄也。精一聽罷，歎曰：「今而後知帝君之道德崇高，法力廣大，洵不愧神明通九有，治理統三曹也。」說畢，告辭司官，出了司門，司官前行，逕出殿來，每到一殿，精一必留心觀望，果見兩廂分司分科，名目甚多，不能悉記。
到了大門之外，仙官曰：「宣講宮距此不遠，快快跟隨我來。」精一隨行，走向左邊，不數步已抵其門，門上建一樓閣，修得十分高峻，上署一匾曰：「東嶽宣講宮」五個大字，俱是赤金嵌成，光輝炫耀，門左右有聯云：
順序布陽和，帝出乎震。
憑高宣聖諭，聲聞于天。
精一看了對聯，又見門左右設立掛號房，報名者擁擠不開，值門吏見奉敕遊生到此，連忙放入，即有招待員出來歡迎，進了客廳序坐，左右獻上香茗，說道：「善人到此有勞了，請飲數甌，聊解煩渴。」精一曰：「多謝了，但弟子到此，擬欲參觀宣講一番，未知已開講否？」招待員道：「宣講員尚未到齊，尚延一刻也。」精一曰：「既是如此，弟子擬乘此期間，到各講堂，瞻仰瞻仰。」仙官曰：「甚善」。即時辭了招待員，相與步入，頭層乃是一絕大院落，可容萬餘人，院中建一八角黃亭，上蓋琉璃寶瓦，修得十分整齊。亭中懸掛謄黃一張，精一就而讀之，乃即地藏宮度鬼亭內所懸之 玉旨一道，〈（回顧第九回）〉黃絹朱書，光彩奪目，掉頭又望，兩廂房舍，均修得整齊清潔，俱是辦公人員所居。又看正面，乃是一大講亭，分為七間，大廈高懸，寬宏壯麗，當中立一直區，上書「第三等下級講亭」七個大字，左右楹柱上有聯云：
請看這善惡昭彰，冥罰難寬，今日現身頻指點。
多講些因果報應，各人記謹，來生作事莫糊塗。
〈【叮嚀告誡具大慈悲。】〉
精一看罷對聯，進了講亭，只見有七八個書童，在那裏焚香秉燭，壁間掛的，俱是名人字畫，案上陳設的，鼎彝書籍，膽瓶香爐，籤筒筆架，色色俱佳。看罷退出，又進了第二層，觀其規模形式，亦與外層同，惟當中匾額題曰：「第二等中級講亭」，左右聯曰：
大學之道，非同小道，在修倫常綱紀。
中人以上，可以語上，不外易禮詩書。
又有一聯云：
威儀抑抑，古訓是式。
聖謨洋洋，嘉言孔彰。
〈【天人之學，中庸而已。】〉
兩聯看罷，其外對聯甚多，不能盡讀，退出講亭，又進了第三層，其形式亦與前兩層同，惟樸素雅潔，則似過之，當中亦立一匾曰：「第一等上級講亭」左右聯云：
大道溯根源，性命天人須講究。
玄功存法竅，乾坤離坎要參詳。
〈【三教同源，一以貫之。】〉
其外對聯甚多，精一方欲逐一讀之，忽聽外邊傳言道：「各講員濟濟來矣。」精一聞言，只得同仙官仍到外層，果見各講員衣冠楚楚，魚貫而入，階下聽講者，秩序整齊，絲毫不亂。少刻，內外嗚鐘伐鼓，仙樂九奏，贊禮郎高聲唱禮，堂上堂下，一齊序立，九叩行參畢，宣講員方出班開講，聲音洪亮，聽講之人，有坐者、立者、跪者，等等不一，大家洗耳靜聽，屏氣不息，效唾不聞，真真規矩嚴肅。〈（宣講堂規則當取法乎此）〉
精一見此禮節，十分羡慕，問仙官曰：「怎麼聽講之人，有坐、立、跪之不同，此是何故？仙官曰：「跪聽者，乃初入聽講之人，罪孽較重者也。立聽者，乃聽講已久，罪孽較輕者也。坐聽者，乃罪過又輕，下級將畢業，將升中級者也。至中級講亭，悉皆立聽坐聽，而無跪聽者也。」
精一曰：「下級所講何書？何以得升中級？中級何以得升上級？講義若何？願得一一聞之。」仙官曰：「下級聽講之人，乃普通人，資格甚低，先講以因果報應之理，善惡賞罰之徵，至為淺顯，雖鈍根人，亦能聽也。〈（誘掖庸愚）〉如今夕初六之所講，至初九夕，必令其復講，如有遺忘，責以戒飭，仍令再聽，必使聽入心坎，印入腦經，字斟句酌，講義不差者，始能升入中級，中級升上級也，亦然。〈（如此升階毫無躐等之弊）〉
惟中級所講，乃三綱五常之理，五倫八德之要，總不外儒門之十三經，以孔教為重，而釋道之理，不攙入焉。〈（因儒教純一不雜，大中至正，愚夫愚婦亦可以與知能行故也。）〉中級畢業後，然後升上級。所講乃河、洛之玄奧，太極先天易數，並及佛道玄祕內功，三教同源之理，得與聞此道者，〈（殊非易易）〉上者列天仙，中者封地祇，下者得人間富貴。大抵資稟聰明，靈根不昧，善基堅固者，始能企及焉。」〈（的是如此）〉
精一曰：「下中上三級，其中相懸甚遠乎？」仙官曰：「下級對於上級，相懸誠遠。中級對於上級，則不遠。何也？蓋下級之人，庸庸碌碌，知識甚卑，但能使其知為善者，而得善報，為惡者而得惡報，善惡兩途，知所抉擇，遂足以盡其分量。子曰：『民可使由之，不可使知之。』非不欲使其知，無由啟其知也。若中級之人，皆是儒家作用，所講皆五倫八德之理，所行皆修齊治平之道，腳踏實地，不蹈虛無，最為適用，故聖人之道，名曰：『中庸』，中者，不偏不倚，無過不及。庸、平常也。夫婦之愚不肖，可以與知、能行，故以列於中級。〈（將來世界宗教咸遵儒教範圍）〉
然《大學》之功，必自定靜安慮，誠意正心，戒慎恐懼而來。君子存理遏欲，知命立命，存心養性，寡過修身，由士希賢，由賢希聖，由聖達天。雖曰：『中庸』，何莫非上級之作用？顏子之克復歸仁，心齋坐忘。孟子之求其放心，善養浩然之氣。亦造乎上級之地位。此中級與上級，不相遠也。〈（儒者體此則聖賢矣）〉
至於講求取坎填離之功，子午抽添之法，出玄入牝之理，黃河倒流之妙，結嬰兒、奼女之胎，得安鑪、鍊丹之訣，非不超凡入聖，脫俗成仙，然皆道家導養之術，儒者亦能知能為，特因名教綱常，關於天下國家之大，方踐履之未逮，故不暇汲汲為此耳。」〈（畢竟儒敬方為適用）〉
精一聽了這段道理，方知儒門所講之五倫八德，即佛道上級之階梯，理原一貫，不相遠也。〈（闢佛老者可曉然矣）〉仙官又曰：「歷代聖賢仙佛，俱是由五倫八德而成，斷未有舍此而能成聖賢仙佛者。人果於五倫八德，盡其道，造其極，即謂之聖賢仙佛可也。寧俟他求哉？」〈（詆儒生者可息喙矣）〉仙官說畢。精一側耳聽之，這下級講亭，果然講的是《千秋寶鑑》，《暗室燈》，《不可錄》，《丹桂籍》，《八寶金鍼》等書。
〈【三教之理，名異實同，不必強為分辨也。世之執政者，果能以宣講為木鐸，中華大國，不久化為蓮花佛邦矣。】〉
轉身又進了二層，傾耳一聽，乃是講《詩經》，講蓼蓼者莪一章，講到『欲報之德，昊天罔極』二句，堂下人一齊掩泣，〈（話到親恩高厚處一齊垂淚放悲聲）〉精一聞之，亦為悲痛。仙官曰：「冥中宣講，乃是按八德，分為類數，如今日所講『孝』字，係將《毛詩》中關於『孝』字者採取，如陟彼岵兮章，肅肅鴇羽章，四牡駢騑章，並此蓼莪章之類是矣。『孝』字講畢，又講『弟』字類，經義講徹，又搜求歷史中孝弟事蹟，然後講及格言、善書，其體例有條不紊，較陽世尤認真也。
精一曰：「宣講生由何處選派呢？」仙官曰：「下級講員，乃由地府選擇。若中上級講員，乃由 上皇下敕令，令諸仙輪流宣講，甚鄭重其事也。」〈（世之不信宣講，毀謗聖諭者，其有不遭天罰乎）〉精一曰：「弟子看這宮內，聽講者，俱是男子，亦有女講亭乎？」仙官曰：「有，即在右邊，其規模與此各異，宣講生亦係上皇敕派各代證果各仙姑，專講四德三從各女則，環佩雍容，較此處尤肅靜也。所有職務人員，均係婦女，男子不准攙雜其中，善人亦不便去展覽也。」〈（可惜）〉
精一曰：「既是如此，弟子亦不便去。還要請問中上級之婦女畢業後，作何安排？仍乞示知。」仙宮曰：「如今女界中，靈根不昧，一講而通者極多。〈（胡具鬚眉者仍多憒憒）〉觀音大士命何、麻二祖，到宮內調查，如講後明心見性，善根不薄者，二祖師即引度上碧霞、紫霞二宮中，封為侍女、元君之職，算來不下數千。〈（也就不少）〉總為三會收圓， 聖母要度九二殘零回去，所以纔有此寬大殊恩也。」〈（千古奇緣）〉
〈【大士總理收圓，以全副精神，注於女界，誓欲於此時期中，將坤流盡度成佛，我輩不如。】〉
精一聞之，方纔了悟，說道：「弟子要想到上級講亭內，亦領教一番。一仙官曰：「可以不必，上級所講，口訣居多，甚為祕密，無非講些玄功，若儒生身心性命之學，中級已明明宣布，善人乃孔門弟子。諒已聞之熟矣，何必去聽。」〈（非真不允去聽蓋欲其循序漸進也）〉言罷，精一點頭稱是，即與仙官踅轉出了講亭，仍回宮見了大帝，稟明一切，大帝曰：「師弟此回到此，得宣講之大觀，也不枉勞苦一宵，於是辭了東嶽帝君，帝君仍命音樂隊，並幢旛寶蓋，送大帝精一回程。大帝與精一仍上風火輪，至泰山腳下，辭謝各仙官執事，兩下拱手而別。大帝曰：「不敢勞諸君遠送，為我致謝帝君矣。」於是大帝敕使者飛速駕輪，霎時間到了壇中，辛大元帥還在神几上坐定，見了大帝，攜手回宮去訖，精一即醒來說道：「大帝途中言及，明晚係柳元陽帝君領遊，仍到地藏宮中，定有一番幸事，但不知是甚好事？且聽下回分解。
總評：
⊙東嶽事跡，須與仙史印證，方知桓侯大帝考據詳明。
⊙野狗村、鐵鷹嶺、滑油山、燄燄坡、陰山等處，不在十殿區內，而在區外，大帝乃領精一子，駕風火輪，遍歷地府周圍，憑空觀之，使無幽不燭，無暗不明，無微不顯，《洞冥》二字，方有著落。
⊙教子孫文，桓侯評之，至矣盡矣，老仙不再饒舌。
⊙東嶽各司仙官，議論加功、功過，甄別升降之文，學者熟讀詳味，自能裨益身心不少。
⊙宣講亭之中級講亭，專講儒教五倫八德，孝弟忠信之理，可見捨此即非大道，並非此不足以治天下也。