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玉樓春
樽前擬把歸期説，未語春容先慘咽〔一〕。人生自是有情癡，此恨不關風與月〔二〕。 離歌且莫翻新闋〔三〕，一曲能教腸寸結。直須看盡洛陽花，始共春風容易别〔四〕。
歐陽修于景祐三年三月，西京留守推官任滿，離别洛陽時曾作有《玉樓春》詞多首。此首當作于離筵上。王國維《人間詞話》云：“永叔‘人間（生）自是有情癡，此恨不關風與月’、‘直須看盡洛城（陽）花，始與（共）東（春）風容易别。’于豪放之中有沉著之致，所以尤高。”
〔一〕二句以不忍説出離别之期，襯出惜别情深。樽前：指離别宴席。春容：美豔的容貌。《子夜歌》：“郎懷幽閨性，儂亦恃春容。”
〔二〕風與月：古代稱男女戀情爲風月情。
〔三〕闋（què）：詞或歌曲的一首曰一闋，此指曲調。
〔四〕二句意謂真應該把洛陽的牡丹都看遍，然後纔與春風一起歸去。直須：真須、應當。花：專指牡丹，參看《浪淘沙》（把酒祝東風）注。
玉樓春
去時梅萼初凝粉，不覺小桃風力損〔一〕。梨花最晚又凋零，何事歸期無定準？ 欄干倚遍重來憑，淚粉偷將紅袖印〔二〕。蜘蛛喜鵲誤人多，似此無憑安足信〔三〕！
本篇寫春閨離愁。
〔一〕二句以花信轉變，言女主人公懷念行人之久别不歸。梅萼初凝粉，謂梅花初見苞萼。粉：指花苞顔色。梅開花最早，隋江總《梅花》詩：“臘月正月早驚春，衆花未發梅花新。”小桃：桃花的一種，上元節（正月十五）前後即開花，狀如垂絲海棠。作者《小桃》詩：“雪裏花開人未知，摘來相顧共驚疑。便當索酒花前醉，初見今年第一枝。”風力損：花朵被春風吹殘。
〔二〕二句寫多次憑欄垂淚，形容思婦情深。欄干倚遍：五代韋莊《謁金門》：“樓外翠簾高軸，倚遍闌干幾曲？”重來憑：言憑欄眺望不止一次。淚粉：淚流粉面。印：浸，沾。
〔三〕蜘蛛喜鵲：舊俗以爲皆能報喜。有一種小蜘蛛，稱爲“喜蛛”，亦稱“蟢子”，三國吴陸璣《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》云：“此蟲來著人衣，當有親客至，有喜也。”唐韓翃《送襄垣王君歸南陽别墅》詩：“少婦比來多遠望，應知蟢子上羅巾。”後周王仁裕《開元天寶遺事·靈鵲報喜》：“時人之家，聞鹊聲皆爲喜兆，故謂之靈鵲報喜。”五代馮延巳《謁金門》詞：“終日望君君不至，舉頭聞鵲喜。”無憑：没有依據。二句寫“欄干倚遍重來憑”，仍不見行人歸來，轉而嗔怪蜘蛛、喜鵲報喜之無信，可見其思之深、盼之切。類似寫法在詩詞中頗常見，如敦煌曲子詞《鵲踏枝》“叵耐靈鵲多謾語，送喜何曾有憑據”等即是。
玉樓春
别後不知君遠近，觸目淒涼多少悶。漸行漸遠漸無書，水闊魚沉何處問〔一〕。 夜深風竹敲秋韻，萬葉千聲皆是恨〔二〕。故欹單枕夢中尋，夢又不成燈又燼〔三〕。
本篇寫秋閨離愁。《花間集》顧敻《玉樓春》：“月照玉樓春漏促，颯颯風摇庭砌竹。夢驚鴛被覺來時，何處管絃聲斷續。 惆悵少年游冶去，枕上兩蛾攢細緑。曉鶯簾外語花枝，背帳猶殘紅蠟燭。”雖是寫春，意境和本篇接近。
〔一〕水闊魚沉：言相距遥遠，音信隔絶。古代有魚腹傳書的傳説，古樂府《飲馬長城窟行》：“呼兒烹鲤魚，中有尺素書。”
〔二〕二句寫秋聲添愁。敲：叩，撞擊。秋韻：秋聲，作者有《秋聲賦》，對此作了細緻的描寫，可參閲。又作者《秋懷二首寄聖俞》詩：“琅玕叩金石，清響聽生悚。”萬葉千聲：極言其多而繁雜。恨：離愁别恨。
〔三〕二句形容通宵不眠。欹（qī）：斜靠。單枕：與“雙枕”相對，突出孤眠獨宿。燼（jìn）：燈蕊燒成的灰。燈又燼，意思是油乾燈滅。唐韋應物《對殘燈》詩：“獨照碧窗久，欲隨寒燼滅。”
踏莎行
候館梅殘，溪橋柳細，草薰風暖摇征轡〔一〕。離愁渐遠漸無窮，迢迢不斷如春水〔二〕。 寸寸柔腸，盈盈粉淚，樓高莫近危欄倚〔三〕。平蕪盡處是春山，行人更在春山外〔四〕。
本篇寫春日的離情别緒。上片寫行人，下片寫家居妻子對行人的懷念。清徐釚《詞苑叢談》题作“離别”。
〔一〕三句寫春日旅途情景。候館：旅舍。《周禮·地官·遺人》：“五十里有市，市有候館。”草薰風暖：梁江淹《别賦》：“閨中風暖，陌上草薰。”薰：花草香氣。征：遠行。轡（pèi）：駕馭牲口的繮繩。摇征轡，指策馬啓程。
〔二〕二句以春水刻劃離愁。迢迢：遥遠貌。唐杜牧《寄揚州韓綽判官》詩：“青山隱隱水迢迢。”如春水：南唐後主李煜《虞美人》詞：“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”
〔三〕危欄：高樓上的欄杆。唐李商隱《北樓》詩：“此樓堪北望，輕命倚危欄。”
〔四〕《詞苑叢談》引王士禛評此二句云：“升庵（楊慎）以‘平蕪’句擬石曼卿‘水盡天不盡，人在天盡頭’，未免河漢；蓋意近而工拙懸殊也。”按此二句與范仲淹《蘇幕遮》詞“山映斜陽天接水，芳草無情，更在斜陽外”，則可稱功力悉敵。平蕪：雜草繁茂的原野。唐高適《田家春望》詩：“出門何所見，春色滿平蕪。”
鶴衝天
梅謝粉，柳拖金，香滿舊園林〔一〕。養花天氣半晴陰〔二〕，花好却愁深。 花無數，愁無數，花好卻愁春去〔三〕。戴花持酒祝東風，千萬莫匆匆〔四〕。
本篇寫惜春之情，即“惜春常恨花開早”之意。
〔一〕三句寫梅殘柳生，花開滿園，春色由淺入深。粉：紅色。金：黄色。
〔二〕養花天氣：《花品》：“牡丹開日，多有輕雲微雨，謂之養花天。”故曰“半晴陰”。
〔三〕歐陽修《玉樓春》詞：“人心花意待留春，春色無情容易去。”故曰“愁”。
〔四〕匆匆：謂春色來去匆忙，時間短暫。南唐李煜《相見歡》：“林花謝了春紅，太匆匆！”
蝶戀花
庭院深深深幾許〔一〕？楊柳堆烟，簾幕無重數〔二〕。玉勒雕鞍遊冶處，樓高不見章臺路〔三〕。 雨横風狂三月暮，門掩黄昏，無計留春住〔四〕。淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去〔五〕。
詞亦見南唐馮延巳《陽春録》，牌名爲《鵲踏枝》。宋李清照《臨江仙》詞序云：“歐陽公作《蝶戀花》，有‘深深深幾許’之語，予酷愛之，用其語作‘庭院深深’數闋。其聲即舊《臨江仙》也。”以爲是歐陽修作。宋黄昇《花庵詞選》亦定爲歐詞。清張惠言以爲此詞有寄託：“庭院深深，閨中既以邃遠也。樓高不見，哲王又不寤也。章臺遊冶，小人之徑。雨横風狂，政令暴急也。亂紅飛去，斥逐者非一人而已，殆爲韓（琦）、范（仲淹）作乎？”（《詞選》）王國維則認爲這種評論是“深文羅織”，穿鑿附會，指出此詞不過是“興到之作”，别無“命意”（《人間詞話删稿》）。
〔一〕深幾許：猶言“有多深”，用疑問語氣極言庭院之深。
〔二〕楊柳堆烟：唐宋詩詞中多以烟狀柳，如韓愈《早春呈水部張十八員外》：“最是一年春好處，絶勝烟柳滿皇都。”温庭筠《菩薩蠻》：“江上柳如烟，雁飛殘月天。”韋莊《上行杯》：“芳草灞陵春岸，柳烟深，滿樓弦管。”此處“堆烟”、“無重數”即爲上句“庭院深深”的具體化。它表明詞中人物生活在窈渺幽深之處。
〔三〕二句寫思婦登樓眺望，不見所念之人的行蹤。玉勒雕鞍：嵌玉的馬籠頭和雕花的馬鞍，此代指乘駿馬的人。游冶處：指歌樓舞榭，與下句“章臺路”同義相對。章臺：街名，在漢代長安章臺下，是當時歌伎的集中地。
〔四〕三句以風雨摧花、門掩黄昏之景托出人物的處境和心情。雨横：雨勢大而急。
〔五〕亂紅：落花。唐嚴惲《落花》詩：“春光冉冉歸何處？更嚮花前把一杯；盡日問花花不語，爲誰零落爲誰開！”乃此二句所本。又王國維《人間詞話》評此二句爲“有我之境”，並説：“有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。”
蝶戀花
面旋落花風蕩漾，柳重煙深，雪絮飛來往〔一〕。雨後輕寒猶未放〔二〕，春愁酒病成惆悵。 枕畔屏山圍碧浪〔三〕，翠被花燈，夜夜空相嚮。寂寞起來褰繡幌，月明正在梨花上〔四〕。
詞除意境外，還極講求音樂效果。本篇寫婦女的離情别緒，在《花間》、《尊前》等集中常見，然用字音韻和協鏗鏘，故王國維《人間詞話》謂其“字字沉響，殊不可及”。
〔一〕三句以花落絮舞烘染春愁。面旋落花：謂風吹落花，在人面前打旋。雪絮：柳絮。
〔二〕放：散，消失。
〔三〕床頭圍放着有綵繪水紋的屏風。屏山：屏風。温庭筠《菩薩蠻》：“枕上屏山掩”。
〔四〕二句暗喻主人公不寐。褰（qiān）：揭起。繡幌：繡花幔帳。月明、梨花：温庭筠《菩薩蠻》：“滿宫明月梨花白，故人萬里關山隔。”
長相思
蘋滿溪〔一〕，柳遶堤。相送行人溪水西，回時隴月低〔二〕。 煙霏霏〔三〕，風凄凄。重倚朱門聽馬嘶，寒鷗相對飛〔四〕。
又
花似伊〔五〕，柳似伊。花柳青春人别離，低頭雙淚垂。
長江東，長江西。兩岸鴛鴦兩處飛，相逢知幾時。
二詞同寫别離，一從送行的女子着筆，一從遠行的男子落想。
〔一〕蘋：一種多年生的水草。
〔二〕隴：通“壟”，田埂。此指平地。此句謂送别歸來已月出隴上。
〔三〕霏霏：濃重貌。
〔四〕聽馬嘶：唐温庭筠《河傳》：“若耶溪，溪水西。柳堤，不聞郎馬嘶。”又韋莊《清平樂》：“門外馬嘶郎欲别，正是落花時節。”寒鷗：寒溪中的水鳥，以魚爲食。“重倚”句寫盼望行人歸來；“寒鷗”句反襯别後的孤單。
〔五〕伊：第三人稱代詞，即她，遠行男子心中的愛人。
生査子
去年元夜時，花市燈如晝〔一〕。月上柳梢頭，人約黄昏後。 今年元夜時，月與燈依舊。不見去年人，淚滿春衫袖。
本篇寫在元宵節日引起的物是人非之感，亦見宋朱淑真《斷腸詞》。清況周頤《蕙風詞話》云：“《生查子》詞，今載《廬陵集》第一百三十一卷，宋曾慥《樂府雅詞》、明陳耀文《花草粹編》並作永叔。慥録歐詞特慎，《雅詞》序云：‘當時或作豔曲，謬爲公詞，今悉删除。’此闋適在選中，其爲歐詞甚明。”
〔一〕元夜：農曆正月十五日夜，即元宵節，亦稱上元節。隋唐以來有元夜觀燈的風俗，故又稱燈節。後周王仁裕《開元天寶遺事·百枝燈樹》：“韓國夫人置百枝燈樹，高八十尺，豎之高山，上元夜點之，百里皆見，光明奪月色也。”又宋孟元老《東京夢華録·元宵》：“至正月七日，人使朝辭出門，燈山上綵，金碧相射，錦繡交輝。面北悉以綵結山沓，上皆畫神仙故事。……綵山左右以綵結文殊、普賢跨獅子、白象，各于手指出五道水，其手摇動；用轆轤絞水上燈山尖高處，用木柜貯之，逐時放下，如瀑布狀。又于左右門上各以草把縛成戲龍之狀，用青幕遮籠，草上密置燈燭數萬盞，望之蜿蜒如雙龍飛走。自燈山至宣德門樓横大街，約百餘丈，用棘刺圍繞，謂之棘盆；内設兩長竿，高數十丈，以繒綵結束，紙糊百戲人物，懸于竿上，風動宛若飛仙。”可見唐宋時元宵觀燈之盛况。
減字木蘭花
歌檀斂袂，繚繞雕梁塵暗起〔一〕。柔潤清圓，百琲明珠一綫穿〔二〕。 櫻唇玉齒，天上仙音心下事〔三〕。留住行雲，滿坐迷魂酒半醺〔四〕。
本篇着重刻畫歌聲的美妙。宋代官府宴飲，用歌妓侑酒。歌妓中有不少技藝精湛和品格高尚的人物，但由于地位低下，除少數如《宋史·列女傳》所載不願爲叛將榮全侑酒而被殺的毛惜惜等人之外，名字一般都湮没不彰。
〔一〕二句寫歌妓演唱姿態及出口不凡。檀：用檀木製成的拍板。作者《答通判吕太博》詩：“舞踏落暉留醉客，歌遲檀板换新聲。”斂袂：整理衣袖，以示恭敬。 繚繞雕梁：形容歌聲優美動聽。《列子·湯問》：“昔韓娥東之齊，匱糧，過雍門，鬻歌假食。既去，而餘音繞梁欐，三日不絶。”塵暗起：《太平御覽》卷三十七引《世説》：“虞公善歌，發聲動梁塵。”
〔二〕二句形容歌聲清朗流暢如貫珠。琲（bèi）：貫。《文選》左思《吴都賦》“金鎰磊珂，珠琲闌干”注：“琲，貫也，珠十貫爲一琲。”
〔三〕心下事：即心中事。唐白居易《琵琶行》：“低眉信手續續彈，説盡心中無限事。”
〔四〕二句寫聲情並茂的歌聲所産生的強烈的藝術效果。留住行雲：《列子·湯問》：“薛譚學謳于秦青，辭歸，秦青撫節悲歌，聲振林木，響遏（阻止）行雲。薛譚乃謝，求反，終身不敢言歸。”坐：通“座”。醺：醉。
訴衷情
清晨簾幕卷輕霜，呵手試梅粧〔一〕。都緣自有離恨，故畫作遠山長〔二〕。 思往事，惜流芳〔三〕，易成傷。擬歌先斂，欲笑還顰，最斷人腸〔四〕。
本篇寫離愁别恨。《近體樂府》及宋黄昇《花庵詞選》均題作“眉意”。
〔一〕呵手：呵氣暖手。梅粧：梅花妝，古代婦女的一種面飾，相傳起于南朝宋武帝劉裕之女壽陽公主。《太平御覽·時序部》引《雜五行書》：“宋武帝女壽陽公主人日卧于含章殿簷下，梅花落公主額上，成五出花，拂之不去。皇后留之，看得幾時。經三日，洗之乃落。宫女奇其異，竟效之，今梅花妝是也。”
〔二〕遠山長：喻畫眉的形狀顔色，修長而呈黛色。晉葛洪《西京雜記》：“文君姣好，眉色如望遠山。”韋莊《荷葉杯》：“一雙愁黛遠山眉，不忍更思惟。”
〔三〕流芳：指流逝的青春年華。
〔四〕三句仍從眉字落筆，寫出人物的情態。擬：欲。斂：斂容，猶言正容。顰（pín）：皺眉。
浣溪沙
堤上游人逐畫船，拍堤春水四垂天〔一〕。緑楊樓外出秋千〔二〕。 白髮戴花君莫笑，六幺催拍盞頻傳〔三〕。人生何處似樽前〔四〕。
此詞寫潁州西湖春游，當作于知潁州時。
〔一〕二句寫畫船游湖，岸上游人追逐觀看。作者《後潭游船見岸上看者有感》詩：“喧喧誰暇聽歌謳，浪繞春潭逐綵舟。”亦寫此情狀。四垂天：謂天幕四面垂地。韓偓《有憶》詩：“愁腸泥酒人千里，淚眼倚樓天四垂。”
〔二〕秋千：宋高承《事物紀原》引《古今藝術圖》：“北方戎狄愛習輕趫之態，每至寒食爲之。後中國女子高芝蘭乃以綵繩懸樹立架，謂之秋千。”王國維《人間詞話》評此句曰：“歐九《浣溪沙》詞‘緑楊樓外出秋千’，晁補之謂祇一‘出’字便後人所不能道。余謂此本正中（馮延巳）《上行杯》詞‘柳外秋千出畫牆’，但歐語尤工耳。”
〔三〕二句寫當時遊宴的行酒作樂。六幺：即六幺令，一名緑腰、録要，本唐時琵琶曲，節奏繁急，後用爲詞牌。白居易《琵琶行》：“輕攏慢撚抹復挑，初爲霓裳後六幺。”又《楊柳枝》：“六幺水調家家唱。”
〔四〕作者同時有《去思堂手植雙柳今已成蔭因而有感》詩云：“壯心無復身從老，世事都銷酒半酣。”可見出作者的心情。
夜行船
憶昔西都歡縱〔一〕。自别後，有誰能共？伊川山水洛川花〔二〕，細尋思，舊遊如夢。 今日相逢情愈重。愁聞唱，畫樓鍾動〔三〕。白髮天涯逢此景，倒金樽，殢誰相送〔四〕？
以詞中“白髮天涯”諸句來看，此闋很可能作于潁州任上。是時作者的洛陽舊友尹洙、謝絳等都已去世，僅梅堯臣尚存。梅于皇祐元年應晏殊之聘，任陳州鎮安軍判官廳公事，由宣城去陳州，途中與歐陽修相會于潁州。
〔一〕西都：洛陽，北宋以洛陽爲西京，以别于東都開封。歐陽修早年在洛陽任西京留守推官時，與梅堯臣、尹洙等交游，生活放縱，這在他的詩文中多有反映。
〔二〕伊川山水：指洛陽南面的伊闕山水。伊闕又稱龍門，以有香山與龍門山隔伊水東西夾峙如門而名。龍門山有北魏至唐代石窟造像，香山有白居易墓等名勝，爲歐陽修早年在洛陽時與友人常遊之地。洛川：即洛水，此代指洛陽。
〔三〕唱：此指報時的鍾聲。二句意謂爲了與朋友多聚些時間，怕聽到報時聲，但鍾聲還是響了。
〔四〕殢（tì）：煩擾。柳永《玉蝴蝶》詞：“要索新詞，殢人含笑立樽前。”送：指送酒、勸飲。
聖無憂
世路風波險，十年一别須臾〔一〕。人生聚散常如此，相見且歡娱〔二〕。 好酒能消光景，春風不染髭鬚〔三〕。爲公一醉花前倒，紅袖莫來扶〔四〕。
皇祐初歐陽修官潁州時，作有《秀才歐世英惠然見訪于其還也聊以贈之》詩，中有“相逢十年舊，暫喜一尊同，昔日青衫令，今爲白髮翁”諸句。此詞當作于同時，抒政治上遭遇挫折後的失意心情。
〔一〕世路風波：實指仕途風波。作者《歸田録序》有云：“當其驚風駭浪卒然起于不測之淵，而蛟鰐黿鼉之怪方駢首而闖伺，乃措身其間，以蹈必死之禍。”十年：作者自景祐三年貶夷陵令，中間又經慶曆革新的失敗，貶知滁州，至寫此詞時已十年。
〔二〕二句與《浣溪沙》詞“十載相逢酒一卮，故人纔見便開眉”意境相同。
〔三〕二句意謂美酒能與風光景物相配，但春風卻不能使胡鬚轉白爲黑。消：抵也，配也，值也。見張相《詩詞曲語辭匯釋》。
〔四〕紅袖：指侑酒的歌妓。
朝中措
平山欄檻倚晴空，山色有無中〔一〕。手種堂前垂柳，别來幾度春風〔二〕。 文章太守，揮毫萬字，一飲千鍾〔三〕。行樂直須年少，樽前看取衰翁〔四〕。
宋葉夢得《避暑録話》：“歐陽文忠公在揚州，作平山堂，壯麗爲淮南第一。堂據蜀岡，下臨江南數百里，真、潤、金陵三州隱隱若可見。公每暑時，輒凌晨攜客往遊，遣人走邵伯取荷花千餘朵，插百許盆，與客相間。遇酒行，即遣妓取一花傳，客以次摘其葉，盡處以飲酒，往往侵夜戴月而歸。”歐陽修于慶曆八年（一〇四八）閏正月至十二月任揚州知州。本篇宋黄昇《花庵詞選》題爲“送劉原父出守維揚”，據歐陽修《集賢院學士劉公墓誌銘》，劉敞（原父）于至和三年（一〇五六，即嘉祐元年，九月改元）出知揚州，則當作于至和三年在開封時。
〔一〕平山：平山堂，在揚州西北蜀岡上，歐陽修慶曆八年爲郡守時建。又宋陸游《老學庵筆記》云：“‘水流天地外，山色有無中’，王維詩也；權德輿《晚渡揚子江》詩云：‘遠岫有無中，片帆煙水上。’已是用維語。歐陽公長短句云：‘平山欄檻倚晴空，山色有無中。’詩人至是已三用。然公但以此句施于平山堂爲宜，初不自謂工也。東坡先生乃言：‘記取醉翁語，山色有無中。’則仍謂歐陽公創爲此句，何也？”
〔二〕二句寫神馳舊居。宋張邦基《墨莊漫録》：“揚州蜀岡上大明寺平山堂前，歐陽文忠手植柳一株，人謂之‘歐公柳’，公詞所謂‘手植堂前楊柳，别來幾度春風’者。”今平山堂仍爲揚州主要名勝古跡之一。
〔三〕三句稱揚劉敞的詩酒風流。劉敞，字原父，參見詩選《答原父》題解及注。宋邵伯温《邵氏聞見録》云：“劉原父望歐公稍後出，同爲昭陵（宋仁宗）侍臣，學問文章，勢不相下，然相樂也。”太守：宋代的知州等于漢代的太守，指劉敞。揮毫萬字：猶言下筆萬言。
〔四〕衰翁：作者自稱。二句以自己的衰老勸勉劉敞及時行樂，有調侃之意。
少年游
闌干十二獨憑春，晴碧遠連雲〔一〕。千里萬里，二月三月，行色苦愁人〔二〕。 謝家池上，江淹浦畔，吟魄與離魂〔三〕。那堪疏雨滴黄昏，更特地憶王孫〔四〕。
本篇四部叢刊本《歐陽文忠公集》未收，據清朱彝尊所編《詞綜》選録。宋吴曾《能改齋漫録》云：“梅聖俞在歐陽公坐，有以林逋《草》詞‘金谷年年，亂生青草誰爲主’爲美者，聖俞别爲《蘇幕遮》一闋。歐公擊節賞之，又自爲一詞云：‘闌干十二獨憑春……’蓋《少年游》令也。不惟前二公所不及雖置諸唐人温、李集中，殆與之爲一矣。今集本不載此篇，惜哉！”南唐後主李煜《清平樂》詞有“離恨恰如春草，更行更遠還生”之句，以春草比離愁，歐詞則着重刻畫春草，烘托離愁，方法各異。
〔一〕二句寫遠眺草色，啓下句行色愁人。憑：憑眺。晴碧：指草色。唐杜牧《江上偶見》詩：“草色連雲人去住”。
〔二〕三句寫行人愁思綿綿。行色：行旅情狀。唐戴叔倫《轉應詞》：“邊草，邊草，邊草盡來兵老。山南山北雪晴，千里萬里月明。明月，明月，胡笳一聲愁絶。”
〔三〕二句用古人詩文典故暗逗草色惹愁。謝家池上：南朝宋謝靈運《登池上樓》詩有“池塘生春草，園柳變鳴禽”之句，據説是因夢見其從弟謝惠連而得，自以爲獲神助。江淹浦畔：南朝梁江淹《别賦》有“春草碧色，春水緑波，送君南浦，傷如之何”之句。吟魄、離魂：指謝詩和江賦。
〔四〕疏雨滴黄昏：王國維《人間詞話》：“人知和靖（林逋）《點絳唇》、聖俞《蘇幕遮》、永叔《少年遊》三闋爲詠春草絶調，不知先有正中（馮延巳）‘細雨濕流光’五字，皆能攝春草之魂者也。”王孫：公子，此指遠游之人。《楚辭·招隱士》：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋。”詩詞中因常以王孫與草連寫，如林逋《點絳唇》：“王孫去，萋萋無數，南北東西路。”梅堯臣《蘇幕遮》：“堪怨王孫，不記歸期早。”二句用“憶王孫”典，繳足首句憑欄望遠。
漁家傲
荷葉田田青照水，孤舟挽在花陰底〔一〕。昨夜蕭蕭疏雨墜。愁不寐，朝來又覺西風起〔二〕。 雨擺風摇金蕊碎，合歡枝上香房翠〔三〕。蓮子與人常廝類，無好意，年年苦在中心裏〔四〕。
本篇寫采蓮女因見荷花被風雨凋殘，聯想起自己的心事，不禁憂從中來。
〔一〕二句寫花陰駐舟。田田：荷葉浮在水上之貌。古樂府：“江南可采蓮，蓮葉何田田。”挽：繫。
〔二〕三句寫出駐舟荷塘的原因：因咋夜雨、今晨風而擔心荷花爲風雨所摧殘。蕭蕭：雨聲。
〔三〕二句寫風雨中荷花花瓣落盡，花蕊散亂，枝頭露出了青蓮房。金蕊：黄色的花蕊。合歡枝：指并蒂蓮。香房：指蓮房。
〔四〕苦在中心裏：陸機《爾雅疏》：“蓮，青皮裹白子爲的，的中有青爲薏，味甚苦。故里語云：苦如薏也。”廝類：相似。古代民歌常因蓮戀、薏意諧聲以見意。三句即以蓮心之苦擬人内心的哀怨。
漁家傲
正月斗杓初轉勢，金刀剪綵功夫異〔一〕。稱慶高堂歡幼稚〔二〕。看柳意，偏從東面春風至。 十四新蟾圓尚未，樓前乍看紅燈試〔三〕。冰散緑池泉細細，魚欲戲，園林已是花天氣。
歐陽修曾用《漁家傲》詞牌寫了十二闋詠十二月景物的鼓子詞，這裏全部選録。鼓子詞爲民間興起的一種説唱藝術，北宋頗盛行，它以同一詞調重復演唱，或間以説白，來叙事寫景，説唱時以鼓爲節拍。歐陽修這十二闋《漁家傲》和詠潁州西湖景物之十闋《采桑子》，以及趙令畤詠《會真記》故事之十二闋《商調蝶戀花》，同爲宋代鼓子詞流傳下來的稀有作品。《歐陽文忠公全集》卷一百三十二于這組鼓子詞後附録闕名題記云：“荆公（王安石）嘗對客誦永叔小闋云‘五綵新絲纏角粽，金盤送，生綃畫扇盤雙鳳’，曰：‘三十年前見其全篇，今纔記三句，乃永叔在李太尉端愿席上所作十二月鼓子詞，數問人，求之不可得。’嗚呼！荆公之没二紀，余自永平幕召還，過武陵，始得于州將李君誼，追恨荆公之不獲見也。誼，太尉猶子也。□□□□（原文此处为方框）年，中秋日，金陵。”又附録宋朱松題記云：“政和丙申冬，余還自京師，過歙州，太守濠梁許君頌之席上，見許君舉荆公所記三句，且云：‘此詞才情□（原文此处为方框）餘，它人不能道也。’後十二年建炎戊申，偶得此本于長樂同官方君。後四年辛亥紹興二月朔，自尤溪避盜宿龍爬以待二弟，適無事，謾録于此。吏部員外郎朱松喬年。”按：李端愿于宋英宗治平初年任職開封，這組詞當作于此時。宋陳晦《行都紀事》云：“某邑宰因預借違旨，遭按而歸，某郡郡將乃宰公之故舊，因留連。有妓慧黠，得宰罷官之由，時方仲秋，忽謳《漁家傲》‘十月小春梅蕊破’，宰云：‘何太早耶？’答云：‘乃預借也。’宰公大慚。”由此可見，這組鼓子詞到南宋時還相當流行。
〔一〕斗杓（biāo）：北斗星柄部三星之名，又稱斗柄。斗杓在天空四時運轉，周而復始。斗杓初轉勢，意謂星回斗轉，新年伊始。金刀剪綵：《荆楚歲時記》：“正月七日爲人日，以七種菜爲羹，剪綵爲人，或鏤金箔爲人，以貼屏風，亦戴之頭鬢。”温庭筠《菩薩蠻》詞：“藕絲秋色淺，人勝參差剪。”又宋孟元老《東京夢華録·立春》記宋代開封立春日，人們互贈春幡雪柳；宰執親王百官入朝賀春，皆賜金銀幡勝，戴歸私第，均爲當時風習。金刀：剪刀。功夫異：謂剪出各種形狀物品。
〔二〕稱慶高堂：魏曹植《元會》詩：“初歲元祚，吉日惟良，乃爲嘉會，宴此高堂。”晉傅克妻《元正》詩：“元正啓令節，嘉慶肇自兹，咸奏萬年觴，小大同悦熙。”高堂：父母。
〔三〕十四：農曆正月十四。新蟾：指月亮。紅燈試：古代正月十五爲燈節，十四日夜試燈。參見《生查子》詞注。
又
二月春耕昌杏密，百花次第争先出〔一〕。惟有海棠梨第一。深淺拂，天生紅粉真無匹〔二〕。 畫棟歸來巢未失，雙雙款語憐飛乙〔三〕。留客醉花迎曉日，金盞溢，卻憂風雨飄零疾。
〔一〕昌：通菖，即菖蒲，多年生水草。《吕氏春秋》：“冬至後五旬七日，菖始生。菖者，百草之先生者也，于是始耕。”又南齊王融《永明九年策秀才文》之二：“將使杏花菖葉，耕穫不愆。”次第：依次，陸績。唐白居易《春風》：“春風先發苑中梅，櫻杏桃梨次第開。”二句寫春催花發。
〔二〕二句贊海棠梨。深淺：海棠梨的花色。杜甫《江上獨步尋花七絶句》之五：“桃花一簇開無主，可愛深紅愛淺紅？”拂：擺動。無匹：無比。
〔三〕款語：親切交談。乙（yì）：同鳦，燕子。《禮記·月令》“仲春之月，玄鳥至”注：“玄鳥，鳦也。”又《爾雅》“燕，燕乙也”注：“齊曰燕，梁曰乙。”
又
三月清明天婉娩，晴川祓禊歸來晚〔一〕。况是踏青來處遠〔二〕。猶不倦，秋千别閉深庭院〔三〕。 更值牡丹開欲遍，酴醾壓架清香散〔四〕。花底一樽誰解勸，增眷戀，東風嚮晚無情絆〔五〕。
〔一〕清明：二十四節氣之一。《淮南子·天文》：“春分後十五日，斗指乙爲清明。”婉娩（wǎn）：形容女子儀容柔順，《禮記·内則》：“女子十年不出，姆教婉娩聽從。”此借喻天氣温和。祓禊（fú xì）：古代習俗，三月三日上巳節在水濱舉行祭祀儀式，以除不祥，稱爲“祓除”或“修禊”，后亦用以指春遊。
〔二〕踏青：春遊。舊時以清明節爲踏青節。《秦中歲時記》：“上巳賜宴曲江，都人于江頭禊飲，踐踏青草，謂之踏青履。”孟元老《東京夢華録·收燈都人出城探春》記宋時開封市民春遊盛況云：“大抵都城左近，皆是園圃，百里之内，並無閑地。次第春容滿野，暖律暄晴。萬花争出粉牆，細柳斜籠綺陌。香輪暖輾，芳草如茵。駿騎驕嘶，杏花如繡，鶯啼芳樹，燕舞晴空。紅妝按樂于寶樹層樓，白面行歌近畫橋流水。舉目則秋千巧笑，觸處則蹴踘踈狂。尋芳選勝，花絮時墜金樽；折翠簪紅，蜂蝶暗隨歸騎。于是相繼清明節矣。”又于“清明節”條記云：“四野如市，往往就芳樹之下，或園囿之間，羅列杯盤，互相勸酬。都城之歌兒舞女，遍滿園亭，抵暮而歸。”
〔三〕二句寫婦女游興未減，踏青歸來後還在院庭中作秋千之戲。秋千：見《浣溪沙》詞註。
〔四〕酴醾：即荼蘼，春末夏初開花，因有“開到荼蘼春事了”之説。
〔五〕此句言東風無情，留不住春天。
又
四月園林春去後，深深密幄陰初茂〔一〕。折得花枝猶在手，香滿袖，葉間梅子青如豆。 風雨時時添氣候，成行新笋霜筠厚〔二〕。題就送春詩幾首，聊對酒，櫻桃色照銀盤溜〔三〕。
〔一〕二句有“緑肥紅瘦”之意。密幄：指茂密的樹葉。幄：篷帳。
〔二〕添氣候：謂天氣逐漸轉暖。霜筠：新竹上的白粉。
〔三〕溜：形容光澤流動晃眼。邵雍《插花吟》：“酒涵花影紅光溜，争忍花前不醉歸？”《東京夢華録·四月八日》：“四月八日佛生日。……在京七十二户諸正店，初賣煮酒，市井一新。唯州南清風樓最宜夏飲，初嘗青杏，乍薦櫻桃，時得佳賓，觥酧交作。”
又
五月榴花妖豔烘〔一〕，緑楊帶雨垂垂重。五色新絲纏角粽，金盤送，生綃畫扇盤雙鳳〔二〕。 正是浴蘭時節動，菖蒲酒美清樽共〔三〕。葉裏黄鸝時一哢，猶鬆，等閑驚破紗窗夢〔四〕。
〔一〕烘：燒，形容榴花紅豔如火。
〔二〕三句寫端午節風物。角粽：粽子。生綃：生絲織成的薄綢。《東京夢華録·端午》：“端午節物：百索、艾花、銀樣鼓兒、花巧畫扇、香糖果子、粽子、白團。紫蘇、菖蒲、木瓜，並皆茸切，以香藥相和，用梅紅匣子盛裹。自五月一日及端午前一日，賣桃、柳、葵花、蒲葉、佛道艾，次日家家鋪陳于門首，與粽子、五色水團，茶酒供養，又釘艾人于門上，士庶遞相宴賞。”
〔三〕浴蘭時節：唐韓鄂《歲華記麗》“端午，角黍之秋，浴蘭之月。”注：“午日以蘭湯沐浴。”菖蒲酒：古代端午日以蒲葉作劍懸門前，飲雄黄酒，以辟惡。
〔四〕三句寫酒後小睡，爲鳥聲驚醒。哢（lònɡ）：鳥叫。王維《聽宫鶯》詩：“忽驚啼還斷，移處哢還長。”（ménɡ）鬆：猶瞢騰，指似醒非醒時的矇矓狀態。唐韓偓《玉山樵人集格卑》詩：“自拋懷抱醉瞢騰。”
又
六月炎天時霎雨，行雲涌出奇峯露〔一〕。沼上嫩蓮腰束素〔二〕。風兼露，梁王宫闕無煩暑〔三〕。 畏日亭亭殘蕙炷〔四〕，傍簾乳燕雙飛去。碧碗敲冰傾玉處，朝與莫，故人風快涼輕度〔五〕。
〔一〕二句寫夏天晴雨無定，雲彩多變。奇峯：晉顧愷之《神情詩》：“夏雲多奇峯。”
〔二〕寫池蓮隨風摇擺，如美女束腰，婀娜多姿。腰束素：宋玉《登徒子好色賦》：“腰如束素，齒如含貝。”素，白色的生絹。
〔三〕二句指王公貴族府第的高敞涼爽。風兼露：《初學記》卷三引潘岳《關中記》：“桂宫一名甘泉，又作迎風觀、寒露臺以避暑。”梁王：梁孝王，《史記·梁孝王世家》謂其“築東苑，方三百餘里，廣睢陽城七十里，大治宫室，爲復道，自宫連屬于平臺三十餘里。”《西京雜記》亦有類似記載。
〔四〕畏日：指夏日。《左傳》文公七年：“趙衰，冬日之日也；趙盾，夏日之日也。”注：“冬日可愛，夏日可畏。”亭亭：悠長貌。蕙炷：指爐中所焚的香。唐陸龜蒙《宫詞》：“楓膠蕙炷潔宫房”。
〔五〕碧碗三句寫夏日消暑生活。敲冰傾玉：指以冷飲消夏。《東京夢華録·是月巷陌雜賣》：“都人最重三伏，蓋六月中别無時節，往往風亭水榭，峻宇高樓，雪檻冰盤，浮瓜沉李，流杯曲沼，苞鮓新荷，遠邇笙歌，通夕而罷。”莫：同暮。風快：宋玉《風賦》：“快哉此風，寡人所與庶人共者邪？”
又
七月新秋風露早，渚蓮尚坼庭梧老〔一〕。是處瓜華時節好〔二〕。金樽倒，人間綵縷争祈巧〔三〕。 萬葉敲聲涼乍到，百蟲啼晚煙如掃〔四〕。箭漏初長天杳杳〔五〕，人語悄，那堪夜雨催清曉。
〔一〕渚：水中小洲，此泛指水池。坼：開。庭梧老：相傳梧桐立秋日即開始落葉，因有“立秋至而梧葉落”之説。
〔二〕是處：到處。華：同“花”。
〔三〕祈巧：即乞巧。《東京夢華録·七夕》記宋時開封七月七日乞巧風俗頗詳，其中有云：“至初六日七日晚，貴家多結綵樓于庭，謂之‘乞巧樓’。鋪陳磨喝樂、花瓜、酒炙、筆硯、針綫，或兒童裁詩，女郎呈巧，焚香列拜，謂之‘乞巧’。婦女望月穿針，或以小蜘蛛安合子内，次日看之，若網圓正，謂之‘得巧’。里巷與妓館，往往列之門首，争以侈靡相嚮。”
〔四〕萬葉敲聲：謂樹葉在秋風中撞擊發聲。煙如掃：言秋日天高氣清。
〔五〕寫入秋後夜漸長，日漸短。箭漏：即銅壺滴漏，古代的一種計時器。杳（yǎo）杳：深暗幽遠貌。潘岳《寡婦賦》：“時曖曖而嚮昏兮，日杳杳而西匿。”
又
八月秋高風歷亂，衰蘭敗芷紅蓮岸〔一〕。皓月十分光正滿。清光畔，年年常願瓊筵看〔二〕。 社近愁看歸去燕〔三〕，江天空闊雲容漫。宋玉當時情不淺，成幽怨，鄉關千里危腸斷〔四〕。
〔一〕歷亂：猶散亂，形容風無定嚮。《大戴禮·子張問入官》：“歷者，獄之所由生也。”注：“歷，曆亂也。”蘭、芷：《楚辭·九歌·湘夫人》：“沅有茝兮澧有蘭。”茝一作芷。
〔二〕瓊筵：指珍美的筵席。謝朓《始出尚書省》：“既通金閨籍，復酌瓊筵醴。”《東京夢華録·中秋》：“中秋夜，貴家結飾臺榭，民間争占酒樓玩月，絲篁鼎沸。近内庭居民，夜深遥聞笙竽之聲，宛若雲外。閭里兒童，連宵嬉戲。夜市駢闐，至于通曉。”
〔三〕社：秋社。古代以立春後第五個戊日爲春社、立秋後第五個戊日爲秋社（約當春分、秋分前後），是春秋兩季祭祀土地神的日子。燕子于春社來，秋社歸。韓偓《不見》詩：“此身願作君家燕，秋社歸時也不歸。”
〔四〕宋玉：戰國末期楚國著名的辭賦作家。其《九辯》云：“悲哉秋之爲氣也！蕭瑟兮草木摇落而變衰。憭慄兮若在遠行，登山臨水兮送將歸。”鄉關：家鄉。危：憂懼。三句點化宋玉文寫秋氣。
又
九月霜秋秋已盡，烘林敗葉紅相映〔一〕。惟有東籬黄菊盛〔二〕。遺金粉，人家簾幕重陽近〔三〕。 曉日陰陰晴未定，授衣時節輕寒嫩〔四〕。新雁一聲風又勁，雲欲凝，雁來應有吾鄉信〔五〕。
〔一〕烘：渲染。
〔二〕東籬：晉陶淵明《飲酒詩》：“採菊東籬下，悠然見南山。”
〔三〕遺（wèi）：贈與。金粉：黄色花蕊，此指菊花。重陽：古以陰曆九月初九日爲重陽。魏文帝《與鍾繇書》云：“歲往月來，忽復九月九日，九爲陽數，而日月並應，故曰重陽。”《東京夢華錄·重陽》：“九月重陽，都下賞菊有數種，其黄白色蕊若蓮房曰‘萬齡菊’，粉紅色曰‘桃花菊’，白而檀心曰‘木香菊’，黄色而圓者曰‘金鈴菊’，純白而大者曰‘喜容菊’，無處無之。酒家皆以菊花縛成洞户。”
〔四〕授衣時節：指農曆九月。古代九月製備冬衣，稱授衣。《詩經·豳風·七月》“九月授衣”傳：“九月霜始降，婦功成，可以授衣矣。”
〔五〕《禮記·月令》：“季秋之月，鴻雁來賓。”雁足傳書的傳説，始于《漢書·蘇武傳》。蘇武在匈奴中，昭帝遣使通和，常惠乃夜見漢使，教使者謂單于，言天子射上林中，得雁，足有繫帛書，言武等在某澤中。使者如其言，單于于是大驚，乃使武還。
又〔一〕
十月小春梅蕊綻〔二〕，紅樓畫閣新裝遍。鴛帳美人貪睡暖，梳洗懶，玉壺一夜輕澌滿〔三〕。 樓上四垂簾不卷，天寒山色偏宜遠。風急雁行吹字斷〔四〕，红日晚，江天雪意雲撩亂。
〔一〕本篇集中兩見，文字略有差異：“鴛帳美人”作“錦帳美人”，“梳洗懶”作“羞起晚”，“輕澌滿”作“冰澌滿”，“紅日晚”作“紅日短”。
〔二〕小春：《歲時廣記》：“冬月之陽，萬物歸之。以其温暖如春，故謂之小春，亦云小陽春。”
〔三〕此句言漏壺中因天寒而結有薄薄的冰棱。玉壺：指計時的漏壺。澌：隨水流動的冰棱。
〔四〕羣雁飛翔，常在天空中排成“一”字或“人”字，此謂風勁而使雁行散亂。
又
十一月新陽排壽宴，黄鐘應管添宫綫〔一〕。獵獵寒威雲不卷〔二〕。風頭轉，時看雪霰吹人面〔三〕。 南至迎長知漏箭，書云紀候冰生研〔四〕。臘盡探春春尚遠。閑庭院，梅花落盡千千片。
〔一〕二句寫冬至節。新陽：《史記·律書》：“日冬至則一陰下藏，一陽上舒。”古有“冬至一陽生”之説。壽宴：《初學記》卷四引崔實《四民月令》：“冬至之日，薦黍羔，先薦玄冥及祖禰，其進酒肴及謁賀君師耆老，如正日。”黄鐘應管：《禮記·月令》：“仲冬之月，其音羽，律中黄鐘。”注：“黄鐘者，律之始，九寸，仲冬氣至，則黄鐘之律應。”管：指律管。添宫綫：《唐雜録》：“唐宫中以女功揆日之長短，冬至後，日晷漸長，比常日添一綫之功。”《東京夢華録·冬至》：“十一月冬至。京師最重此節，雖至貧者，一年之間，積累假借，至此日更易新衣，備辦飲食，享祀先祖。官放關撲，慶賀往來，一如年節。”
〔二〕獵獵：風聲。鮑照《潯陽還都道中》詩：“鱗鱗夕雲起，獵獵晚風遒。”
〔三〕霰：雪珠、雪子。《詩·小雅·頍弁》：“如彼雨雪，先集維霰。”
〔四〕二句謂冬至後白晝漸長，于時觀察天象物候以驗來年凶吉。南至：即冬至。《左傳》僖公五年：“春，王正月，辛亥，朔，日南至。”杜預注：“周正月，今十一月。冬至之日，日南極。”漏箭：即箭漏。書云紀候：《左傳》僖公五年：“公既視朔，遂登觀臺以望，而書，禮也。凡分、至、啓、閉，必書雲物，爲備故也。”《易緯通卦驗》：“冬至之日，見雲送迎從下鄉來，歲美，民人和，不疾疫；無雲送迎，德薄，歲惡。故其雲赤者旱，黑者水，白者爲兵，黄者有土功，諸從日氣送迎，此其效也。”研：通“硯”。
又
十二月嚴凝天地閉〔一〕，莫嫌臺榭無花卉。惟有酒能欺雪意〔二〕。增豪氣，直教耳熱笙歌沸。 隴上雕鞍惟數騎，獵圍半合新霜裏〔三〕。霜重鼓聲寒不起〔四〕。千人指，馬前一雁寒空墜。
〔一〕天地閉：《禮記·月令》：孟冬之月，“天氣上騰，地氣下降，天地不通，閉塞而成冬”。
〔二〕欺：此指抵擋。《東京夢華録·十二月》：“此月雖無節序，而豪貴之家，遇雪即開筵，塑雪獅，裝雪燈雪□（原文此处为方框），以會親舊。”
〔三〕隴上：指原野。 古代王公貴族在冬季圍獵。《左傳》隱公五年：“故春蒐、夏苗、秋獼、冬狩，皆于農隙以講事也。”
〔四〕唐李賀《雁門太守行》詩：“霜重鼓寒聲不起。”古代圍獵實兼軍事訓練，故亦備金鼓。
采桑子
輕舟短棹西湖好，緑水逶迤〔一〕。芳草長堤，隱隱笙歌處處隨〔二〕。 無風水面琉璃滑〔三〕，不覺船移。微動漣漪，驚起沙禽掠岸飛〔四〕。
此選《采桑子》鼓子詞十首，每首皆以“西湖好”起句，依次描寫潁州西湖四季的不同景色。歐陽修于皇祐元年正月至皇祐二年七月任潁州知州，因愛潁州西湖之勝，遂與梅堯臣相約，買田于潁，以便歸隱後退居。治平四年解參知政事任，知亳州，途經潁州，作《思潁詩後序》云：“乃發舊稿，得自南京以後詩十餘篇，皆思潁之作，以見予拳拳于潁者非一日也。”熙寧四年六月致仕，七月回到潁州，次年閏七月去世。這組詞或非作于一時，從末首“歸來恰似遼東鶴”與每首皆以“西湖好”三字起句以觀，當于熙寧年間退休之後作了通盤的整理潤色。原集詞前有一篇《西湖念語》（“念語”是宋時藝人演唱前的開場白），云：“昔者，王子猷之愛竹，造門不問于主人；陶淵明之卧輿，遇酒便留于道上。况西湖之勝概，擅東潁之佳名。雖美景良辰固多于高會，而清風明月幸屬于閑人。並遊或結于良朋，乘興有時而獨往。鳴蛙暫聽，安問屬官而屬私；曲水臨流，自可一觴而一咏。至歡然而會意，亦傍若于無人，乃知偶來常勝于特來，前言可信；所有雖非于己有，其得已多。因翻舊闋之詞，寫以新聲之調。敢陳薄技，聊佐清歡。”可見這組詞是供歌妓在筵前演唱的。
〔一〕此詞寫乘小舟游湖的情趣，可與第三首“畫船”對比。棹（zhào）：船槳。逶迤：綿延曲折貌。
〔二〕隱隱：猶隱約。
〔三〕琉璃：天然的有光寶石。《漢書·西域傳》注引孟康曰：“流離青色如玉。”後人即常以琉璃來比喻平滑如鏡的水面。唐白居易《新池》詩：“忽看不似水，一泊稀琉璃。”作者《初至潁州西湖種瑞蓮黄楊寄淮南轉運吕度支發運許主客》詩亦云：“平湖十頃碧琉璃，四面清陰乍合時。”
〔四〕漣漪：水面微波。《詩·魏風·伐檀》：“河水清且漣漪”。沙禽：水鳥。作者《伊川泛舟》詩：“春溪漸生溜，演漾迴舟小。沙禽獨避人，飛去青林杪。”
又
春深雨過西湖好，百卉争妍。蝶亂蜂喧，晴日催花暖欲然〔一〕。 蘭橈畫舸悠悠去〔二〕，疑是神仙。返照波間，水闊風高揚管絃〔三〕。
〔一〕然：同“燃”，形容花紅似火。杜甫《絶句二首》之二：“江碧鳥逾白，山青花欲燃。”
〔二〕蘭橈（ráo）：用蘭木做的船槳。梁簡文帝《采蓮曲》：“桂檝蘭橈浮碧水”。畫舸（ɡě）：繪有綵飾的遊船。
〔三〕二句寫畫舸遠去後，在夕陽返照的湖面上，風中傳來悠揚的樂聲。
又
畫船載酒西湖好，急管繁絃。玉盞催傳〔一〕，穩泛平波任醉眠。 行雲卻在行舟下，空水澄鮮〔二〕。俯仰流連，疑是湖中别有天〔三〕。
〔一〕傳：傳杯，指行令勸酒。唐上官婉兒《九日登慈恩寺應制》詩：“獻壽菊傳杯。”
〔二〕行雲卻在行舟下：杜甫《小寒食舟中作》詩：“春水船如天上坐”。空水澄鮮：天水清澈明浄。謝靈運《登江中孤嶼》詩：“空水共澄鮮。”
〔三〕二句寫遊者俯仰觀賞，難分天水。
又
羣芳過後西湖好，狼籍殘紅〔一〕。飛絮濛濛〔二〕，垂柳欄干盡日風。 笙歌散盡遊人去，始覺春空〔三〕。垂下簾櫳，雙燕歸來細雨中〔四〕。
〔一〕狼籍殘紅：落花散亂。
〔二〕飛絮濛濛：五代牛希濟《中興樂》：“濛濛柳絮輕飛”。
〔三〕春空：春天已過。
〔四〕簾櫳：窗簾。櫳：窗牗。雙燕歸來：五代馮延巳《羅敷豔歌》：“日暮疏鐘，雙燕歸來畫閣中。”
又
何人解賞西湖好？佳景無時〔一〕。飛蓋相追，貪嚮花間醉玉卮〔二〕。 誰知閒憑欄干處？芳草斜暉〔三〕。水遠煙微，一點滄洲白鷺飛〔四〕。
〔一〕佳景無時：景色無時不佳。
〔二〕二句寫湖上遊人行樂盛况。蓋：車蓋。飛蓋指奔馳中的車輛。曹植《公讌詩》“清夜游西園，飛蓋相追隨。”玉卮：玉製酒器，此借指酒。
〔三〕斜暉：夕陽。五代張泌《河傳》：“夕陽芳草千里”。
〔四〕這類寫景詞語，歐陽修之前不多見，可與之比擬的，有唐張志和《漁父》：“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥”，和五代皇甫松《天仙子》：“晴野鷺飛一隻，水葓花發秋江碧。”滄洲：水邊地。
又
清明上巳西湖好〔一〕，满目繁華。争道誰家，緑柳朱輪走鈿車〔二〕。 游人日暮相將去〔三〕，醒醉喧嘩。路轉堤斜，直到城頭總是花。
〔一〕清明、上巳：注見《漁家傲·三月清明天婉娩》。
〔二〕争道：湖濱游人車輛擁擠，紛紛争先而行。朱輪、鈿車：形容車輛華美。古代高官乘用朱紅漆輪的車子，貴族婦女乘用螺鈿鑲嵌的車子。
〔三〕相將：相隨。
又
荷花開後西湖好〔一〕，載酒來時。不用旌旗，前後紅幢緑蓋隨〔二〕。 畫船撑入花深處，香泛金卮。煙雨微微，一片笙歌醉裏歸。
〔一〕西湖多荷花。作者有《西湖戲作示同游者》詩：“菡萏香清畫舸浮，使君寧復憶揚州。都將二十四橋月，换得西湖十頃秋。”
〔二〕紅幢緑蓋：指荷花和荷葉。
又
天容水色西湖好，雲物俱鮮。鷗鷺閑眠，應慣尋常聽管絃〔一〕。 風清月白偏宜夜，一片瓊田〔二〕。誰羨驂鸞，人在舟中便是仙〔三〕。
〔一〕二句謂水鳥聽慣了游船上的樂聲，悠閑地棲息安眠。
〔二〕瓊田：即玉田。《搜神記》載：伯雍種石于田中，遂生白璧，其處地可一頃，名爲玉田。此形容西湖在月光輝映下水面一片清澈澄碧。作者《祈雨曉過湖上》詩：“清晨驅馬思悠悠，渺渺平湖碧玉田。”
〔三〕二句寫西湖月夜泛舟，其樂勝仙。驂鸞：傳説仙人乘鸞鳳。驂：乘，駕馭。韓愈《送桂州嚴大夫》詩：“遠勝登仙去，飛鸞不假驂。”
又
殘霞夕照西湖好，花塢蘋汀〔一〕。十頃波平，野岸無人舟自横〔二〕。 西南月上浮雲散，軒檻涼生〔三〕。蓮芰香清，水面風來酒面醒。
〔一〕花塢：花木叢。汀：水中或水邊平地。
〔二〕唐韋應物《滁州西澗》詩：“春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自横。”
〔三〕軒檻：窗前欄杆。
又
平生爲愛西湖好，來擁朱輪〔一〕。富貴浮雲，俯仰流年二十春〔二〕。 歸來恰似遼東鶴，城郭人民〔三〕。觸目皆新，誰識當年舊主人〔四〕！
〔一〕來擁朱輪：指到潁州任知州。
〔二〕富貴浮雲：將榮華富貴看作過眼煙雲。《論語·述而》：“子曰：飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮雲。”二十春：作者于治平四年作《思潁詩後序》中云：“皇祐元年春，予自廣陵得請來潁，愛其民淳訟簡而物産美，土厚水甘而風氣和，于時慨然已有終焉之意也。爾來俯仰二十年間，歷事三朝（仁宗、英宗、神宗），竊位二府（中書省、樞密院），寵榮已至而憂患隨之，心志索然而筋骸憊矣。”
〔三〕遼東鶴二句：《搜神後記》載：丁令威在靈虚山學道成仙，後化作白鶴飛回遼東，落于城門華表上，有少年挽弓欲射之，白鶴遂在空中盤旋而歌：“有鳥有鳥丁令威，去家千年今始歸；城郭如故人民非，何不學仙塚累累！”歌畢飛入高空。
〔四〕舊主人：指往日曾任地方官的作者自己。
文選
叢翠亭記
九州皆有名山以爲鎮，而洛陽天下中，周營漢都〔一〕，自古常以王者制度臨四方，宜其山川之勢雄深偉麗，以壯萬邦之所瞻。由都城而南以東，山之近者，闕塞、萬安、轘轅、緱氏，以連嵩室〔二〕，首尾盤屈逾百里。從城中因高以望之，衆山靡迤，或見或否，惟嵩最遠、最獨出，其嶄巖聳秀，拔立諸峯上，而不可掩蔽。蓋其名在祀典，與四嶽俱，備天子巡狩望祭，其秩甚尊〔三〕，則其高大殊傑當然。
城中可望而見者，若巡檢署之居洛北者爲尤高。巡檢使内殿崇班李君，始入其署，即相其西南隅而增築之，治亭于上〔四〕，敞其南北嚮以望焉。見山之連者、峯者、岫者，駱驛聯亘，卑相附，高相摩，亭然起，崪然止〔五〕，來而嚮，去而背，頽崖怪壑，若奔若蹲，若鬥若倚，世所傳嵩陽三十六峯者，皆可以坐而數之。因取其蒼翠叢列之狀，遂以叢翠名其亭。
亭成，李君與賓客以酒食登而落之〔六〕，其古所謂居高明而遠眺望者歟。既而，欲紀其始造之歲月，因求修辭而刻之云。
明道元年（一〇三二）作。歐陽修致力古文，發端於天聖九年（一〇三一）到洛陽後受尹洙的影響，他在《記舊本韓文後》中説：“官于洛陽，而尹師魯之徒皆在，遂相與作爲古文。”宋邵伯温《邵氏聞見録》也説：“錢文僖公（惟演）……因府第起雙桂樓，西城建閣臨圜驛，命永叔、師魯作記。永叔文先成，凡千餘言。師魯曰：某止用五百字可記。及成，永叔服其簡古。永叔自此始學爲古文。”可知明道初爲作者始作古文時期。叢翠亭是一個普通園亭，其主人亦非作者同道，題目較難敷衍，文章結合洛陽雄偉的山川入手，寫得生動有氣勢，已見出構思運筆的才能。
〔一〕九州：泛指全國。鎮：重、壓。古稱一方之主山爲鎮。《尚書·舜典》“封十有二山”孔傳：“每州之名山殊大者，以爲其州之鎮。”天下中：歐陽修《洛陽牡丹記》：“夫洛陽于周所有之土，四方入貢道里均，乃九州之中。”周營：西周初周公營建洛陽，平王東遷後以爲都城。漢都：西漢都長安，東漢都洛陽。
〔二〕都城：北宋稱洛陽爲西京。闕塞：山名。《河南府志》：“在府城正南二十五里，郡之朝山也。一名伊闕，俗名龍門。”萬安：山名。《河南府志》：“在府城東南四十里，一名大石山，漢時名石林。馬融《廣成苑賦》云：‘金門石林殷起乎其中’是也。山高二千丈，危峯邃谷，冠于洛陽。”轘轅、緱（ɡōu）氏：皆山名，在今河南偃師縣東南。轘轅以山道盤旋峻險著名。緱氏在伊洛平原東部嵩山口。嵩室：《一統志》：“嵩山三十六峯，東曰太室，西曰少室，相去七十里，嵩其總名也。謂之室者，以其下各有石室。”
〔三〕名在祀典：《禮記·王制》：“天子祭名山大川，五岳比三公。”嵩山爲中嶽，與東嶽泰山、西嶽華山、南嶽衡山、北嶽恆山同受崇祀。巡狩：皇帝離開京都，巡游各地。《孟子·梁惠王》：“天子適諸侯曰巡狩。巡狩者，巡所守也。”望祭：《尚書·舜典》“望于山川”注：“九州名山大川、五嶽四瀆之屬，皆一時望祭之。”秩：次序、地位。
〔四〕内殿崇班：宋代武官的品級名。相：選擇。治：理，指建築。
〔五〕駱驛：通“絡繹”。卑：低。摩：摩蕩，指氣勢雄偉。亭然：亭亭聳立貌。崪：通“猝”，突然。
〔六〕落之：落成祭典。《左傳》昭公七年“楚子成章華之臺，願與諸侯落之”，注：“宫室新成祭之，爲落。”
送梅聖俞歸河陽序
至寶潛乎山川之幽，而能先羣物以貴于世者，負其有異而已〔一〕。故珠潛于泥，玉潛于璞，不與夫蜃蛤珉石混而棄者，其先膺美澤之氣〔二〕，輝然特見于外也。士固有潛乎卑位，而與夫庸庸之流俯仰上下，然卒不混者〔三〕，其文章才美之光氣，亦有輝然而特見者矣。然求珠者必之乎海，求玉者必之乎藍田〔四〕，求賢士者必之乎通邑大都。據其會，就其名，而擇其精焉爾。
洛陽，天子之西都，距京師不數驛，縉紳仕宦雜然而處，其亦珠玉之淵海歟〔五〕。予方據是而擇之，獨得于梅君聖俞，其所謂輝然特見而精者邪。聖俞志高而行潔，氣秀而色和，嶄然獨出于衆人中。初爲河南主簿，以親嫌移佐河陽，常喜與洛之士游，故因吏事而至于此。余嘗與之徜徉于嵩洛之下，每得絶崖倒壑、深林古宇，則必相與吟哦其間，始而歡然以相得，終則暢然，覺乎熏蒸浸漬之爲益也〔六〕。故久而不厭。既而，以吏事訖言歸。余且惜其去，又悲夫潛乎下邑，混于庸庸。然所謂能先羣物而貴于世者，特其異而已，則光氣之輝然者，豈能掩之哉！
明道元年作。梅聖俞，梅堯臣字聖俞，是宋詩革新的創始人之一，也是歐陽修到洛陽後最早結識的知友。當時梅官河南縣主簿，因其妻兄謝絳官河南府通判，需要避嫌，當年秋調任河陽縣（今河南孟縣，宋屬孟州）主簿。次年春重返洛陽，歐陽修曾與之遍游洛陽名勝，并同登嵩山。歐陽修對梅堯臣的人品才華十分傾倒，集中多兩人唱和之作，並把他比作明珠美玉。如嘉祐五年（一〇六〇）作的《依韻奉酬聖俞二十五兄見贈之作》：“念君懷中玉，不及市上珉，珉賤易爲價，玉棄久埋塵。”同年梅堯臣卒，作《哭聖俞》：“良時易失不早收，篋櫝瓦礫棄琳球。”足見此序對梅堯臣的稱揚不是泛泛之譽。
〔一〕至寶：無價之寶，此用以喻梅堯臣的人品才華。潛：藏、沉埋。負：恃、依靠。
〔二〕《初學記》卷二十七引任嘏《道論》：“丹泉之珠，沉于黄泥；璠璵之寶，藏于裔石。”潛于泥：指孕珠的蚌藏于水底泥中。蜃蛤：大蛤蜊。《周禮·天官·鱉人》“以時簎魚鱉龜蜃”注：“蜃，大蛤。”珉石：似玉之石。膺：受。《尚書·武成》：“誕膺天命，以撫方夏。”
〔三〕卑位：指梅堯臣當時所任主簿之職。唐宋時士人輕視州縣佐吏，因有如下之説。如唐高適作封丘縣尉時，有《封丘作》：“我本漁樵孟諸野，一生自是悠悠者，乍可狂歌草澤中，那堪作吏風塵下。”卒：終于。
〔四〕藍田：山名，在今陝西藍田縣... -->>
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