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’也。”
王氏曰“用人辅国行政，必与赏罚、威权；有职无权，不能立功、行政。用而不任，难以掌法、施行；事不能行，言不能进，自然上下相疏。”
第十九则 与天下同利者，则得天下
行赏吝色者沮。
解读 论功行赏的时候吝啬小气，必定会使得属下寒心。
张注“色有靳吝，有功者沮，项羽之刓印是也。”
王氏曰“嘉言美色，抚感其劳；高名重爵，劝赏其功。赏人其间，口无知感之言，面有怪恨之怒色。然加以厚爵，终无喜乐之心，必起怨离之志。”
第二十则 人背信则名不达
多许少与者怨。
解读 许诺得多，但是兑现得却少，一定会招来别人的怨恨。
张注“失其本望。”
王氏曰“心不诚实，人无敬信之意；言语虚诈，必招怪恨之怨。欢喜其间，多许人之财物，后悔悭吝；却行少与，返招怪恨；再后言语，人不听信。”
第二十一则 爱人者，人恒爱之
既迎而拒者乖。
解读 起初热烈欢迎，之后却又将人拒于千里之外，这样是乖违的。
张注“刘璋迎刘备而反拒之是也。”
第二十二则 祸福无不自己求之者
薄施厚望者不报。
解读 总想用小恩小惠换取丰厚的回报，必定不会得偿所愿。
张注“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。覆之、载之，含之、育之，岂责其报也。”
王氏曰“恩未结于人心，财利不散于众。虽有所赐，微少轻薄，不能厚思深惠，人无报效之心。”
第二十三则 不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵
贵而忘贱者不久。
解读 富贵之后就忘记曾经的贫贱，那么富贵的状态不会维持很久。
张注“道足于己者，贵贱不足以为荣辱。贵亦固有，贱亦固有。惟小人骤而处贵，则忘其贱，此所以不久也。”
王氏曰“身居富贵之地，恣逞骄傲狂心；忘其贫贱之时，必不能得长久。不思贫困，心生骄奢，忘于艰难，岂能长久？”
第二十四则 记人之善，忘人之过
念旧恶而弃新功者凶。
解读 总是记挂着别人曾经犯下的错误却忽视了他所立下的新功劳，这种做法是很危险的。
张注“切齿于睚眦之怨，眷眷于一饭之恩者，匹夫之量。有志于天下者，虽仇必用，以其才也；虽怨必录，以其功也。汉高祖侯雍齿，录功也；唐太宗相魏郑公，用才也。”
王氏曰“赏功行政，虽仇必用；罚罪施刑，虽亲安释。旧有小过，新建大功，重重赏用；不录新功，人无自新之意。如齐桓公用管仲，弃旧仇而重其才；唐太宗相魏徵，舍前恨而用其能。”
第二十五则 国家用人，当以德为本
用人不得正者殆，强用人者不畜。
解读 任用不正直的人，一定会陷入险境；勉强用人，一定留不住人。
张注“曹操强用关羽而终归刘备，此不畜也。”
王氏曰“官选贤能之士，竭力治国安民；重委奸邪之人，不能奉公行政。中正者无官，其邦昏乱；谗佞者当权，其国危亡。贤人不用，未识其能。用之非善，不得其人，奸谗必诮。达上情而求重用，得权必难，谗倚势胡行。贤能不遇其时，岂就虚名？虽领其职位，不谋其政。如曹操爱关公之能，官封寿亭侯，赏以重禄；终心不服，后归先主。”
第二十六则 身定，国安，天下治，必贤人
为人择官者乱，失其所强者弱。
解读 如果有人在安排官职时谋取私利，官场一定会变得混乱不堪；一个人如果失去自己的优势，力量一定会被削弱。
张注“有以德强者，有以人强者，有以势强者，有以兵强者。尧舜有德而强，桀纣无德而弱；汤武得人而强，幽厉失人而弱。周得诸侯之势而强，失诸侯之势而弱；唐得府兵而强，失府兵而弱。其于人也，善为强，恶为弱；其于身也，性为强，情为弱。”
王氏曰“能清廉立纪纲者，不在官之大小，处事必行公道。如光武之任董宣为洛县令，湖阳公主家奴，杀人不顾性命，苦谏君主，好名至今传说。若是不问贤愚，专择官大小，何以治乱、民安？轻欺贤人，必无重用之心；傲慢忠良，人岂尽其才智？汉王得张良、陈平者强，霸王失良、平者弱。”
第二十七则 举直错诸枉，能使枉者直
决策于不仁者险。
解读 将决策的大权交给心地不良的小人，是非常危险的举动。
张注“不仁之人，幸灾乐祸。”
王氏曰“不仁之人，智无远见；高明若与共谋，必有危亡之险。如唐明皇不用张九龄为相，命杨国忠、李林甫当国。有贤良好人，不肯举荐，恐搀了他权位；用奸谗歹人为心腹耳目，内外成党，闭塞上下，以致禄山作乱，明皇失国，奔于西蜀，国忠死于马嵬坡下。此是决策不仁者，必有凶险之祸。”
第二十八则 君不密则失臣，臣不密则失身
阴计外泄者败，厚敛薄施者凋。
解读 将隐秘的计划泄露出去，必然会失败；横征暴敛却薄恩寡施，这样国家一定会凋敝。
张注“凋，削也。文中子曰：‘多敛之国，其财必削。’”
王氏曰“机若不密，有祸先发；谋诚不成，后生凶心。机密之事，不可交一切人知；恐走透消息，反受灾殃，必有败亡之患。秋租夏税，自有定例；废用浩大，常是不足。多敛民财，重征赋税，必损于民。民为国之根本，本若坚固，其国安宁；百姓失其种养，必有凋残之祸。”
第二十九则 国家必有文武，官治必有赏罚
战士贫、游士富者衰。
解读 那些在战场上浴血奋战的战士们生活贫苦，但是巧舌如簧的游士们却安享富贵，这样的国家一定会衰落。
张注“游士鼓其颊舌，惟幸烟尘之会；战士奋其死力，专捍疆场之虞。富彼贫此，兵势衰矣！”
王氏曰“游说之士，以喉舌而进其身，官高禄重，必富于家；征战之人，舍性命而立其功，名微俸薄，难赡其亲。若不存恤战士，重赏三军，军势必衰，后无死战勇敢之士。”
第三十则 清正在德，廉洁在志
货赂公行者昧。
解读 行贿受贿、买官卖官，官场必然会黑暗不堪，国家势必会衰败。
张注“私昧公，曲昧直也。”
王氏曰“恩惠无施，仗威权侵夺民利；善政不行，倚势力，私事公为。欺诈百姓，变是为非；强取民财，返恶为善。若用贪饕掌国事，必然昏昧法度，废乱纪纲。”
第三十一则 以直报怨，以德报德
闻善忽略，记过不忘者暴。
解读 知道别人的优点却不加以利用，对别人犯的错误却耿耿于怀，这种人是暴虐的。
张注“暴则生怨。”
王氏曰“闻有贤善好人，略时间欢喜；若见忠正才能，暂时敬爱；其有受贤之虚名，而无用人之诚实。施谋善策，不肯依随；忠直良言，不肯听从。然有才能，如无一般；不用善人，必不能为善。齐之以德，广施恩惠；能安其人，行之以政。心量宽大，必容于众；少有过失，常记于心；逞一时之怒性，重责于人，必生怨恨之心。”
第三十二则 言必信，行必果
所任不可信、所信不可任者浊。
解读 任用他人却不信任他，信任的人又不能担当重任，这样的人真是昏庸。
张注“浊，溷也。”
第三十三则 水能载舟，亦能覆舟
牧人以德者集，绳人以刑者散。
解读 依靠德行来教化他人，人心会归向他，人们会紧紧地聚集在他的周围；利用武力和刑罚来约束他人，会导致人心涣散，众叛亲离。
张注“刑者，原于道德之意而恕在其中；是以先王以刑辅德，而非专用刑者也。故曰：牧之以德则集，绳之以刑则散也。”
王氏曰“教以德义，能安于众；齐以刑罚，必散其民。若将礼、义、廉、耻，化以孝、悌、忠、信，使民自然归集。官无公正之心，吏行贪饕；侥幸户役，频繁聚敛百姓；不行仁道，专以严刑，必然逃散。”
第三十四则 天下大务，莫过赏罚
小功不赏，则大功不立；小怨不赦，则大怨必生。
解读 不奖赏小的功劳，大的功劳就很少建立；不宽恕小的错误，那么就会招致更大的怨恨。
张注“人心不服则叛也。”
王氏曰“功量大小，赏分轻重；事明理顺，人无不伏。名利是诱人之法度。小功若不赐赏，无人肯立大功。志高量广，以礼宽恕于人；德遵仁厚，仗义施恩于众。人有小怨不能忍，舍专欲报恨，返招其祸。如张飞心急性燥，人有小过，必以重罚，后被帐下所刺，便是小怨不舍，必有大怨之患。”
第三十五则 用赏贵信，用刑贵正
赏不服人，罚不甘心者叛；赏及无功，罚及无罪者酷。
解读 论功行赏时不公正，就无法使人信服，处罚有过失的人却使他不甘心会导致叛乱；奖赏那些没有功劳的人，惩罚没有罪过的人，这些都是昏庸的酷吏才会做的事。
张注“非所宜加者，酷也。”
王氏曰“施恩以劝善人，设刑以禁恶党。私赏无功，多人不忿；刑罚无罪，众士离心，此乃不共之怨也。赏轻生恨，罚重不共。有功之人，升官不高，赏则轻微，人必生怨。罪轻之人，加以重刑，人必不服。赏罚不明，国之大病；人离必叛，后必灭亡。”
第三十六则 宴安鸩毒，不可杯也
听谗而美、闻谏而仇者亡。
解读 受到阿谀奉承而心情愉悦，听到逆耳忠言而感到不快，这样只会自取灭亡。
王氏曰“君子忠而不佞，小人佞而不忠。听谗言如美味，怒忠正如仇雠，不亡国者，鲜矣！”
第三十七则 圣人为腹不为目
能有其有者安，贪人之有者残。
解读 珍惜自己所拥有的东西的人是安适的，贪图别人拥有的东西的人是凶暴的。
张注“有吾之有，有则心逸而安身。”
王氏曰“若能谨守，必无疏失之患；功计狂徒，后有败坏之殃。如智伯不仁，内起贪饕、夺地之志生，奸绞侮韩魏之君，却被韩魏与赵襄子暗合，返攻杀智伯，各分其地。此是贪人之有，返招败亡之祸。”