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  遵而行之者，义也。
————张注
  遵者，依奉也。义者，宜也。此章之内，发明施仁、行义，赏善、罚恶，立事、成功道理。
————王氏曰
第一则 强大处下，柔弱处上
以明示下者暗。
解读 在部下面前展现自己的精明，一定会遭到愚弄。
张注“圣贤之道，内明外晦。惟不足于明者，以明示下，乃其所以暗也。”
王氏曰“才学虽高，不能修于德行；逞己聪明，恣意行于奸狡；能责人之小过，不改自己之枉为，岂不暗者哉？”
第二则 过而能改，善莫大焉
有过不知者蔽。
解读 有过错却不知道反省的人，一定会受到蒙蔽。
张注“圣人无过可知，贤人之过，造形而悟。有过不知，其愚蔽甚矣！”
王氏曰“不行仁义之善，返为邪恶之非；身有大过，不能自知，而不改终身之患。如隋炀帝不仁无道，杀坏忠良，苦害万民为是，执迷心意不省，不听忠言苦谏。天下荒乱，身丧国亡之患。”
第三则 实迷途而未远，觉今是而昨非
迷而不返者惑。
解读 走入迷途却不知返回的人，一定会神志混乱。
张注“迷于酒者，不知其伐吾性也。迷于色者，不知其伐吾命也。迷于利者，不知其伐吾志也。人本无迷，惑者自迷之矣！”
王氏曰“日月虽明，云雾遮而不见；君子虽贤，物欲迷而所暗。君子之道，知而必改；小人之非，迷无所知。若不点检自己所行之善恶，鉴察平日所行之是非，必然昏乱迷惑。”
第四则 好面誉人者，亦好背而毁之
以言取怨者祸。
解读 出言不逊而招致怨恨，必然会给自己带来祸患。
张注“行而言之，则机在我，而祸在人；言而不行，则机在人，而祸在我。”
王氏曰“守法奉公，理合自宜；职居官位，名正言顺。合谏不谏，合说不说，难以成功。若事不干己，别人好歹善恶休议论；不合说，若强说，招怨惹怪，伤人主怨，必伤其身。”
第五则 无规矩不成方圆
令与心乖者废。
解读 颁布的法令应符合民心民意，否则必然会导致政令偏废。
张注“心以出令，令以行心。”
王氏曰“掌兵领众，治国安民，施设威权，出一时之号令。口出之言，心不随行，人不委信，难成大事，后必废亡。”
第六则 言而必有信，期而必当
后令缪前者毁。
解读 朝令夕改会让部下无所适从，导致自己失去威信。
张注“号令不一，心无信而事毁弃矣。”
王氏曰“号令行于威权，赏罚明于功罪，号令既定，众皆信惧，赏罚从公，无不悦服。所行号令，前后不一，自相违毁，人不听信，功业难成。”
第七则 慈不掌兵，义不守财
怒而无威者犯。
解读 只知道发怒却不知道树立威信的人，一定会受到下属的侵犯。
张注“文王不大声以色，四国畏之。故孔子曰：‘不怒而民威于斧钺。’”
王氏曰“心若公正，其怒无私，事不轻为，其为难犯。为官之人，掌管法度、纪纲，不合喜休喜，不合怒休怒，喜怒不常，心无主宰；威权不立，人无惧怕之心，虽怒无威，终须违犯。”
第八则 己所不欲，勿施于人
好众辱人者殃。
解读 喜欢当众侮辱、责备别人的人一定会遭殃。
张注“己欲沽直名，而置人于有过之地，取殃之道也！”
王氏曰“言虽忠直，伤人生怨。事不干己，多管有怪；不干自己，勾当他人闲事休管。逞着聪明，只能舌辩。论人善恶，说人过失，揭人短处，对众羞辱；心生怪怨，人若怪怨，恐伤人之祸殃。”
第九则 疑人不用，用人不疑
戮辱所任者危。
解读 侮辱、惩罚自己任用的人是非常危险的事。
张注“人之云亡，危亦随之。”
王氏曰“人有大过，加以重刑；后若任用，必生危亡。有罪之人，责罚之后，若再委用，心生疑惧。如韩信有十件大功，汉皇封为齐王，信怀忧惧，身不自安；心有异志，势轻难为，高祖生疑贬淮阴，不免未央之患；信若谋议，其国必危。高祖先谋，危于信矣。”
第十则 畏天命，畏大人，畏圣人
慢其所敬者凶。
解读 怠慢自己敬重的人一定会招来祸患。
张注“以长幼而言，则齿也；以朝廷而言，则爵也；以贤愚而言，则德也。三者皆可能，而外敬则齿也、爵也，内敬则德也。”
王氏曰“心生喜庆，常行敬重之礼；意若憎嫌，必有疏慢之情。常恭敬事体上，怠慢之后，必有疑怪之心。聪明之人，见怠慢模样，疑怪动静，便可回避，免遭凶险之祸。”
第十一则 二人同心，其利断金
貌合心离者孤。
解读 表面上与人关系亲密，但内怀二心的人，一定会陷入孤独的境地。
王氏曰“赏罚不分功罪，用人不择贤愚；相会其间，虽有恭敬模样，终无内敬之心。私意于人，必起离怨；身孤力寡，不相扶助，事难成就。”
第十二则 忠臣不私，私臣不忠
亲谗远忠者亡。
解读 亲近奸谗小人，疏远忠良之士的人，很可能会招致灭亡。
张注“谗者，善揣摩人主之意而中之；忠者，推逆人主之过而谏之。合意者多悦，逆意者多怒；此子胥杀而吴亡，屈原放而楚灭是也。”
王氏曰“亲近奸邪，其国昏乱；远离忠良，不能成事。如楚平王，听信费无忌谗言，纳子妻无祥公主为后，不听上大夫伍奢苦谏良言，纵意枉为。亲近奸邪，疏远忠良，必有丧国亡家之患。”
第十三则 美味腐腹，好色惑心
近色远贤者昏。女谒公行者乱。
解读 贪恋女色而疏远贤明，是极其昏庸的行为。让女子干涉朝政会引起社会动乱。
张注“如太平公主、韦庶人之祸是也。”
王氏曰“重色轻贤，必有伤危之患；好奢纵欲，难免败亡之乱。如纣王宠爱妲己，不重忠良，苦虐万民。贤臣比干、箕子、微子数次苦谏，不肯听信，怪恨谏说。比干剖腹、剜心，百般凌辱，箕子入宫为奴，微子佯狂于市。损害忠良，疏远贤相，为是昏迷，心意不省不改，败国亡家。
  “后妃之亲，不可加于权势；内外相连，不行公正。如汉平帝，权势归于王莽，国事不委大臣。王莽乃平帝之皇丈，倚势挟权，谋害忠臣，杀君篡位，侵夺天下。此为女谒公行者，招祸乱之患。”
第十四则 为官择人者治，为人择官者乱
私人以官者浮。
解读 根据个人喜好来任用官员，政局就会混乱。
张注“浅浮者，不足以胜名器，如牛仙客为宰相之类是也。”
王氏曰“人无才德，任用废事。委之官位、权重，必苦制无才德行之人。心里爱喜，多赏财，不可任于官位；委用之时，误国废事，虚浮不重，事业难成。”
第十五则 声闻过情，君子耻之
凌下取胜者侵，名不胜实者耗。
解读 依靠欺凌弱小而取胜的人不会有什么好的名声，也一定会受到别人的侵犯。名气和才能不相符的人，即使获得显赫的名声，最后也必然会受到损耗，导致灭亡。
张注“陆贽曰：‘名近于虚，于教为重；利近于实，于义为轻。’然则，实者所以致名，名者所以符实。名实相资，则不耗匮矣。”
王氏曰“恃己之勇，妄取强胜之名；轻欺于人，必受凶危之害。心量不宽，事业难成；功利自取，人心不伏。霸主不用贤能，倚自强能之势，赢了汉王七十二阵，后中韩信埋伏之计，败于九里山前，丧于乌江岸上。此是强势相争，凌下取胜，返受侵夺之患。
  “心实奸狡，假仁义而取虚名；内务贪饕，外恭勤而惑于众。朦胧上下，钓誉沽名；虽有名禄，不能久远；名不胜实，后必败亡。”
第十六则 海纳百川，有容乃大
略己而责人者不治，自厚而薄人者弃。
解读 失败时只知道责备别人，而忽略自己的错误的人，无法治理天下；只厚待自己却对他人刻薄的人，最终会被大家抛弃。
张注“圣人常善救人而无弃人，常善救物而无弃物。自厚者，自满也。非仲尼所谓‘躬自厚之厚也’。自厚而薄人则人才将弃废矣。”
王氏曰“功归自己，罪责他人；上无公正之明，下无信惧之意。赞己不能为能，毁人之善为不善。功归自己，众不能治；罪责于人，事业难成。
  “功名自取，财利己用；疏慢贤能，不任忠良，事岂能行？其政疏远贤能，危不能救其亡。如吕布受困于下邳，谋将陈宫谏曰：‘外有大兵，内无粮草；黄河涨泛，倘若城陷，如之奈何？’吕布言曰：‘吾马力负千斤，过水如过平地，与妻貂蝉同骑渡河，有何忧哉？’侧有手将侯成听言之后，盗吕布马投于关公，军士皆散。吕布被曹操所擒，斩于白门。此是只顾自己，不顾众人，不能成功，后有丧国、败身之患。”
第十七则 见善则迁， 有过则改
以过弃功者损，群下外异者沦。
解读 因为小小的过错就否定别人之前做出的功绩，这样一定会失去人心；部下人心涣散，内外异志，必定会沦亡。
张注“措置失宜，群情隔息；阿谀并进，私循并行，人人异心，求不沦亡，不可得也。”
王氏曰“曾立功业，委之重权；勿以责于小过，恐有微失；抚之以政，切莫弃于大功，以小弃大。否则，验功恕过，则可求其小过而弃大功，人心不伏，必损其身。
  “君以名禄进其人，臣以忠正报其主。有才不加其官，能守诚者，不赐其禄；恩德爱于外权，怨结于内；群下心离，必然败乱。”
第十八则 善用人者，为之下
既用不任者疏。
解读 任用他人，却不给予重用，这样一定会使得上下关系疏离。
张注“用贤不任，则失士心。此管仲所谓‘害霸’也。... -->>
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