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  言本宗不可以离道德。
————张注
  君子以德为本，圣人以道为宗。此章之内，论说务本、修德、守道、明宗道理。
————王氏曰
第一则 先谋后事者昌，先事后谋者亡
夫志心笃行之术，长莫长于博谋。
解读 想要遵循自己的意志，专心行事，最好的办法莫过于深思多谋。
张注“谋之欲博。”
王氏曰“道、德、仁、智存之于心；礼、义、廉、耻用之于行；人能志心笃行，乃立身成名之本。如伊尹为殷朝大相，受先帝遗诏，辅佐幼主太甲为是。太甲不行仁政，伊尹临朝摄政，将太甲放之桐宫三载，修德行仁，改悔旧过；伊尹集众大臣，复立太甲为君，乃行仁道。以此尽忠行政贤明良相，古今少有；人若志诚正心，立国全身之良法。
  “君不仁德、圣明，难以正国、安民。臣无善策、良谋，不能立功行政。齐家、治国无谋不成。攻城破敌，有谋必胜，必有机变。临事谋设，若有机变、谋略，可以为人师长。”
第二则 能忍耻者安，能忍辱者存
安莫安于忍辱。
解读 忍辱负重才能获得安宁的生活。
张注“至道旷夷，何辱之有！”
王氏曰“心量不宽，难容于众；小事不忍，必生大患。凡人齐家，其间能忍、能耐，和美六亲；治国时分，能忍、能耐，上下无怨。相如能忍廉颇之辱，得全贤义之名。吕布不舍侯成之怨，后有亡身丧国之患。心能忍辱，身必能安；若不忍耐，必有辱身之患。”
第三则 修之于身，其德乃真
先莫先于修德。
解读 为人处世最先要做的就是修身养德。
张注“外以成物，内以成己，此修德也。”
王氏曰“正直中和，人之大德，若为贤人君子，必须志心养德，正心修身。齐家治国，无德难行，若要正心修身，齐家治国，必先修养德行。尽忠于君王，行孝于父母，遵守仁义，择善从公，此是德行贤人。”
第四则 唯天下至诚，为能尽其性
乐莫乐于好善。
解读 乐善好施可以说是人生中最快乐的事情。
王氏曰“疏远奸邪，勿为恶事；亲近忠良，择善而行。子胥治国，惟善为宝；东平王治家，为善最乐。心若公正，身不行恶；人能去恶从善，是远无害终身之乐。”
第五则 诚无垢， 思无辱
神莫神于至诚。
解读 诚心待人可以说是最明智的生活之道。
张注“无所不通之谓神。人之神与天地参而不能神于天地者，以其不至诚也。”
王氏曰“志诚于天地，常行恭敬之心；志诚于君王，当以竭力尽忠；志诚于父母，朝暮谨身行孝；志诚于朋友，必须谦让。人若志诚自然，心合于神明。”
第六则 知所先后，则近道矣
明莫明于体物。
解读 最高明的做法，就是从细微之处明察事物的本质和真相。
张注“《记》云：‘清明在躬，志气如神。’如是，则万物之来，其能逃吾之照乎？”
王氏曰“行善、为恶，在于心意。识是明非，出乎聪明。贤能之人，先可照鉴自己，于心上是非、善恶。若能分辨自己，所行是非善恶明白，然后可以体察、辨明世间成败、兴衰道理。”
第七则 知足不辱，知止不殆
吉莫吉于知足。
解读 人世间最吉祥的状态，应该就是知足了。
张注“知足之吉，吉之又吉。”
王氏曰“好狂图者，必伤其身；能知足者，不遭祸患。死生由命，富贵在天。若知足，有吉庆之福，无凶忧之祸。”
第八则 罪莫大于可欲
苦莫苦于多愿。
解读 人世间最痛苦的就是欲求过多。
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