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西城外
高梁桥
水从玉泉来，三十里至桥下，荇尾靡波，鱼头接流。夹岸高柳，丝丝到水。绿树绀宇，酒旗亭台，广亩小池，荫爽交匝。岁清明，桃柳当候，岸草遍矣。都人踏青高梁桥，舆者则褰，骑者则驰，蹇驱徒步，既有挈携，至则棚席幕青，毡地藉草，骄妓勤优，和剧争巧。厥有扒竿、觔斗、 喇、筒子、马弹解数、烟火水嬉。扒竿者，立竿三丈，裸而缘其顶，舒臂按竿，通体空立移时也。受竿以腹，而项手足张，轮转移时也。衔竿，身平横空，如地之伏，手不握，足无垂也。背竿，髁夹之，则合其掌，拜起于空者数也。盖倒身忽下，如飞鸟堕。觔斗者，拳据地，俯而翻，反据仰翻，翻一再折，至三折也。置圈地上，可指而仆尔，翻则穿一以至乎三，身仅容而圈不动也。叠案焉，去于地七尺，无所据而翻空，从一至三，若旋风之离于地，已则手两圈而舞于空，比卓于地，项膝互挂之，以示其翻空时，身手足尚余闲也。 喇者，掐拨数唱，谐杂以诨焉，鸣哀如诉也。筒子者，三筒在案，诸物械藏，示以空空，发藏满案，有鸽飞，有猴跃焉。已复藏于空，捷耳，非幻也。解数者，马之解二十有四，弹之解二十有四。马之解，人马并而驰，方驰，忽跃而上，立焉，倒卓焉，鬣悬，跃而左右焉，掷鞭忽下，拾而登焉，镫而腹藏焉，鞦而尾赘焉，观者岌岌，愁将落而践也。弹之解，丸空二三，及其堕而随弹之，叠碎也；置丸童顶，弹之碎矣，童不知也。踵丸，反身弹之，移踵则碎，人见其碎，不见其移也。两人相弹，丸适中遇而碎，非遇，是俱伤也。烟火者，鱼、鳖、凫、鹥形焉，燃而没且出于溪，屡出则爆，中乃其儿雏，众散，亦没且出，烟焰满溪也。是日游人以万计，簇地三四里。浴佛、重午游也，亦如之。
极乐寺
高梁桥水，来西山涧中，去此入玉河。辞山而平，未到城而净，轻风感之，作青罗纹纸痕。两水夹一堤，柳四行夹水。松之老也秃，梅之老也秃，柳之老也，逾细叶而长丝。高梁堤上柳，高十丈，拂堤下水，尚可余四五尺。岸北数十里，大抵皆别业，僧寺低昂疏簇，绿树渐远，青青漠漠，间以水田，界界如云脚下空。距桥可三里，为极乐寺址。寺，天启初年犹未毁也。门外古柳，殿前古松，寺左国花堂牡丹。西山入座，涧水入厨。神庙四十年间，士大夫多暇，数游寺，轮蹄无虚日，堂轩无虚处。袁中郎、黄思立云：小似钱塘西湖然。
白石庄
白石桥北，万驸马庄焉，曰“白石庄”。庄所取韵皆柳，柳色时变，闲者惊之。声亦时变也，静者省之。春，黄浅而芽，绿浅而眉，深而眼；春老，絮而白。夏，丝迢迢以风，阴隆隆以日。秋，叶黄而落，而坠条当当，而霜柯鸣于树。柳溪之中，门临轩对，一松虬，一亭小，立柳中。亭后，台三累，竹一湾，曰“爽阁”，柳环之。台后，池而荷，桥荷之上，亭桥之西，柳又环之。一往竹篱内，堂三楹。松亦虬。海棠花时，朱丝亦竟丈；老槐虽孤，其齿尊，其势出林表。后堂北，老松五，其与槐引年。松后一往为土山，步芍药牡丹圃良久。南登郁冈亭，俯翳月池，又柳也。
惠安伯园
都城牡丹时，无不往观惠安园者。园在嘉兴观西二里，其堂室一大宅，其后牡丹，数百亩一圃也。余时荡然藁畦耳。花之候，晖晖如目不可极，步不胜也。客多乘竹兜周行塍间，递而览观，日移晡乃竟。蜂蝶群亦乱相失，有迷归径，暮宿花中者。花名品杂族，有标识之，而色蕊数变。间着芍药一分，以后先之。
真觉寺
成祖文皇帝时，西番板的达来贡金佛五躯，金刚宝座规式，诏封大国师，赐金印，建寺居之。寺赐名“真觉”。成化九年，诏寺准中印度式，建宝座，累石台五丈，藏级于壁，左右蜗旋而上，顶平为台。列塔五，各二丈，塔刻梵像、梵字、梵宝、梵华。中塔刻两足迹，他迹陷下廓摹耳。此隆起，纹螺若相抵蹲，是繇趾着迹涌，步着莲生。灯灯焰就，月满露升，法界藏身，斯不诬焉。按《西域记》：五塔因缘，拘尸那揭罗国，即中印土。 娑罗林精舍，有塔，是金刚神躄地处。次侧一塔，是停棺七日处。次侧一塔，是阿泥楼陀，上天告母，母降哭佛处。次一塔，是佛涅槃般那处。次侧一塔，是佛为大迦叶波现双足处。又按《僧祗律》，亦五塔因缘，云塔，有舍利者，支提；无舍利者，凡人。起塔于佛生处，得道处、转法轮处、佛泥洹处，菩萨像、辟支像、佛像、佛脚迹处，得安华盖供养。上者，供养佛塔；下者，供养支提也。寺因缘者，寺因山水，缘贤圣熏修也。塔前有成化御制碑，曰：“寺址土沃而广，泉流而清，寺外石桥，望去绕绕，长堤高柳，夏绕翠云，秋晚春初，绕金色界。”
万寿寺
慈圣宣文皇太后，所立万寿寺，在西直门外七里广源闸之西。万历五年时，物力有余，民已悦豫，太监冯保奉命大作。虽大作，役不逾时，公私若无闻知。中大延寿殿五楹，旁罗汉殿各九楹。后藏经阁，高广如中殿。左右韦驮、达摩殿各三楹，如中傍殿。方丈后，辇石出土为山，所取土处为三池。山上，三大士殿各一，三池共一亭。僧云：万历十六年，上幸寺，尚食此亭也。山后圃百亩，圃蔬弥望，种莳采掇，晨数十僧。寺成，赐名“万寿”。万寿者，文武吏士、商旅井陌，燕私之诵声，四十八年如一日也。寺之碑，大学士张居正奉诏撰，其词曰：“惟君建极，敛福锡民。民有疾苦，如在其身。巍巍大雄，转轮弘教。毗卢光明，大千仰照。佛力浩衍，君亦如然。共以悲智，济彼颠连。琅函贝叶，藏之天府。以翊皇度，自我列祖。沿及我皇，跻民极乐。祗奉慈命，复轸民瘼。毋烦将作，乃发帑储。鸠工庀材，龙宫蔚如。翼翼峨峨，有截其所。仰侔神造，俯瞰净土。凡斯钜丽，前武之绳。聿追来孝，旋观厥成。景命有仆，永锡纯嘏。既相烈考，亦佑文母。保兹天子，亿万斯年。本支百世，蛰蛰绵绵。”先是，文皇帝铸大铜钟，侈弇齐适，舒而远闻。内外书《华严》八十一卷，铣于间。书《金刚般若》三十二分，字则铸欤，点画波捺楚楚，如碾如刻，复如书楷，其笔法必沈度、宋克也。向藏汉经厂，于是敕县寺，日供六僧击之。每击，八十一卷，三十二分，字字皆声。是一击，竟华严一转，般若一转矣。内典云：人间钟鸣未歇际，地狱众生刑具暂脱此间也。天启年中，钟不复击，置地上，古色沉绿，端然远山。
西域双林寺
万历四年，西竺南印土僧，左吉古鲁，东入中国，初息天宁寺。后过阜成门外二里沟，见一松盘覆，趺坐其下，默持陀罗尼咒，匝月不食不动。僧耳环，手钵，红罽衣，苍紫面而虬鬈，古达摩相也。毕长侍奏之，赐织金禅衣，赐日斋万僧，赐酥燃灯，赐松地居焉，赐寺名“西域双林寺”。闻禅二：性宗、相宗。学二：见地、行地。经二：论部、律部。法二：摄义、折义。摄受义者，示现哀悯；折服义者，示现忿怒，二义一义也。忍与不忍为根，慈亦太慈之贼，其为梵相狞异，正尔低眉垂手矣。寺殿所供，折法中三大士，西番变相也。相皆裸而跣，有冠有裳，有金璎珞，犼、象各出其座下。中金色，勇猛丈夫也，五佛冠。上二，交而杵铃。下二，趺而坐。左右各蓝色，三目，彩眉，耳旁二面，顶累二首，乃髻。首三项腰，各周以髑髅，而带以蛇。左喙鼻耳角，牛也。三十二臂，一十六足，中二手交，把髑髅半额，而铲取其脑。其三十手所执械：号者，旗幡鼓铃焉。御者，牌金火轮焉。缚者，绳。击者，棰杵。杀者，刀、叉、枪、剑、铁钺、弓矢焉。其所执残身头手足肉骨，血淋淋皆新。其有陈者，髑髅也。足左踏皆若凤，右踏皆若马。各有人金冠合掌，腰腹承之，其一人两手拍捧而悲也。右，魔王鬼神像也。其耳环，一十八臂而四足，手二交而托，十四仰而托，托皆葛巴剌碗。左之碗盛菩萨，右盛虎、狮、象、驼、犀、海马，三色焉。葛巴剌碗者，解顶颅骨而金络，瓣棱尖如莲房也。足踏人四色，前仰后伏之。殿壁所遍绘，亦十方如来，示现忿怒尊者像也。有鞯人革其面爪趾宛然者。有倒络人首而为缨，蹬髑髅口而为镫者。有载人面首，若猎而狐兔雉累者。有尸三刃穿，有戟三首贯者。有方啖人半身，而披发垂于吻者。其计令瞻而众怖，思而猛省欤？忿怒变像，乌斯藏每贡之，曰“马哈剌佛”。寺后一土山，山前一塔，傍皆朱樱。实时，火齐靺鞨，的的灼灼，绕塔怀山。寺东，兴教寺，成化二十一年建，以居大兴法王结干领占者。西，昭应宫，元至元建也，龟蛇兆焉。正德八年修，蛇复驯出，赤质黑章，金文烂然，大学士费宏碑文记之。西又二里三虎桥，亦曰“神虎桥”。桥四石虎，万历中，其一虎夜逸，晓得之田间；北去桥一里，不更返也。
利玛窦坟
万历辛巳，欧罗巴国利玛窦入中国。始到肇庆，刘司宪某，待以宾礼。持其贡，表达阙庭。所贡耶稣像、万国图、自鸣钟、铁丝琴等，上启视嘉叹。命冯宗伯琦，叩所学，惟严事天主，谨事国法，勤... -->>
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