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西城内
首善书院
都门讲学，始首善书院。首善书院，始天启二年十一月，阅月二十，至天启四年六月罢讲。罢逐主讲者都察院都御史吉水邹先生元标、副都御史三原冯先生从吾。两先生万历初各以建言予杖去，里居讲学四十年。泰昌初征入京，寻总副台宪。公暇，辄会讲城隍庙百子堂，自绅衿氓隶，听者数百人。始议建书院宣武门内城下，御史周公宗建董之。讲堂三楹，后堂三楹，供先圣，陈经史典律。院碑一，大学士叶公向高文，礼部尚书董公其昌书也。讲有期，日必竟。讲未几，崔、魏盛，党祸深，御史倪文焕等，诋为伪学斥逐，请碎其碑。有疏曰：“聚不三不四之人，说不痛不痒之话，作不深不浅之揖，啖不冷不热之饼。”乃碎碑，暴其碎于门外，乃毁先圣主，焚弃经史典律于堂中，院且拆矣。会今上改元，倪等伏法，院遂以存。后礼部尚书徐公光启，率西洋人汤如望等，借院修历，暂署曰“历局”。时亦有议复书院，立先圣主，设经史典律，起所碎碑讲学者。
天主堂
堂在宣武门内东城隅，大西洋奉耶稣教者利玛窦，自欧罗巴国航海九万里入中国，神宗命给廪，赐第此邸。邸左建天主堂，堂制狭长，上如覆幔，傍绮疏，藻绘诡异，其国藻也。供耶稣像其上，画像也，望之如塑，貌三十许人；左手把浑天图，右叉指若方论说次，指所说者。须眉竖者如怒，扬者如喜，耳隆其轮，鼻隆其准，目容有瞩，口容有声，中国画缋事所不及。所具香镫盖帏，修洁异状。右圣母堂，母貌少女，手一儿，耶稣也。衣非缝制，自顶被体，供具如左。按《耶稣释略》曰：耶稣，译言救世者，尊主陡斯，降生后之名也。陡斯造天地万物，无始终形际，因人始亚当，以阿袜言，不奉陡斯，陡斯降世，拔诸罪过人。汉哀帝二年庚申，诞于如德亚国童女玛利亚身，而以耶稣称，居世三十三年。般雀比剌多，以国法死之。死三日生，生三日升去。死者，明人也；生而升者，明天也。其教，耶稣曰“契利斯督”，法王曰“俾斯玻”，传法者曰“撒责而铎德”，如利玛窦等。 奉教者曰“契利斯当”。如丘良厚等。 祭陡斯以七日，曰“米撒”，于耶稣降生升天等日，曰“大米撒”。刻有《天学实义》等书行世。其国俗工奇器，若简平仪，仪有天盘，有地盘，有极线，有赤道线，有黄道圈，本名范天图，为测验根本。 龙尾车，下水可用以上，取义龙尾，像水之尾尾上升也。其物有六：曰轴、曰墙、曰围、曰枢、曰轮、曰架。潦以出水，旱以入，力资风水，功与人牛等。 沙漏，鹅卵状，实沙其中，颠倒漏之，沙尽则时尽，沙之铢两准于时也，以候时。 远镜，状如尺许竹笋，抽而出，出五尺许，节节玻璃。眼光过此，则视小大，视远近。 候钟，应时自击有节。 天琴铁丝弦，随所按，音调如谱。 之属。玛窦亡，其友庞迪峨、龙华民辈代主其教。教法，友而不师。师，耶稣也。中国有学焉者，奉其厄格勒西亚七式。
石镫庵
庵旧名吉祥，万历丙午，西吴僧真程自云栖来，葺之而居，发古甃下，得石幢一，式如灯台，傍镌《般若心经》一部，唐广德二年少府裴监施，朝请郎赵偃书。适黄仪部汝亨过其地，以庵甫治而镫适出，遂手书额，自是称“石镫庵”焉。程居此无华饰，朝梵夕呗，二十余年无懈日，日无懈声。绅衿缁素，月八日就此放生，笼禽雀，盆鱼虾，筐螺蚌，罗堂前。僧作梵语数千相向，纵羽空飞，孽者落屋上，移时乃去。水之类，投皇城金水河中，网罟笱饵所希至。人谓庵“小云栖”云。
李文正公祠
祠近皇城迤西，孝宗赐第也。第久析为民居。嘉靖乙酉，麻城耿公定向首议，赎还为公祠，祀公像。传双履，履二寸许，绊系之。一粗纻小衫，公举奇童时，着以见景帝者。耿为具箧，撰文镂箧，盖衣已半敝。履朱，斓然熟桃痕，履系乃不知色。今守祠者，人敛数钱，则出示之。按公当国，正逆瑾擅政时，刘公健、谢公迁致政去，人以独留长短公；或以阴用救正，与狄梁公比。而公实未尝委曲自存也，且瑾辈固未易委曲为救正者。违少从多，适来嫚侮，于否剥何赖，伺其且败而一击，亦市贾智焉。惟公朴忠忍节，大服之，识又夺之，气又夺之，诸所力救。荷较者：尚宝卿崔濬，给事中方奎，御史姚祥、张彧，主事张伟。逮者：都御史杨一清。诸所力争大狱者：有投匿名书罪瑾，群臣悉逮诏狱，以公言得释。平江伯陈熊湿米事觉，瑾欲置之死，乃兴大狱，以公言得释。盖事事执争，气未少下之，公所为执不可者。在孝庙时，有细必争。中官李广，炼药被宠，公疏引唐柳泌、宋郭京为鉴。有为李广乞祠额者，公执言不可。在武庙时，有大必争。四川镇守太监罗籥，以既革巡抚，请得便宜行事，瑾主之力。公谓兵马钱粮，祖制无归一人者，执言不可。瑾异谋卒败，于此折其首谋。后张永发瑾奸状，太监温祥持永疏至阁，公曰：“天下望此久矣。”遂拟旨伏法。盖公始终在位，而卒诛夷瑾。公先世茶陵人。父淳，金吾卫军余，为武清渡子，有叟来言，汝有善念，当为择瘗亲地，指一山曰：“有白狐卧处是。”李夕往，见卧白狐，因折树枝有声，狐惊，耸身三立去，即其穴瘗。明日，叟来曰：“俟狐自起尔，今惊去，当中衰。然汝子三公矣。”果生公，四岁能大书。景帝召见，命书龙、凤、龟、麟十余字，书奏，上喜，抱置膝上，赐珍果宝镪。六岁、八岁两召，试《尚书·益稷》篇，命肄京庠。十九岁，举进士，历事三朝，官大学士。一日朝退，沉思休致，袍带未及解；有道士服紫玉环来见，指公所服带，并自指曰：“何如我环，其能弃却入山？”公曰：“久服无味，入山须之岁月耳。”道士笑，出庭中微吟，踏剑飞去，时正德七年也。上欲调边军入卫，公疏谏不听，遂乞休。卒年七十。著有《怀麓堂集》百卷。公名东阳，字宾之，号西涯，赠太师，谥文正。墓在畏吾村。万历中，邻人取土，几露前和。宛平方公从哲封树之，坎掩而已。公子兆先夭，世荫皆侄。殁甫百年而中衰，如叟言。
双塔寺
西长安街双砖塔，若长少而肩随立者，其长九级而右，其少七级而左。九级者，额曰“特赠光天普照佛日圆明海云佑圣国师之塔”。七级者，额曰“佛日圆照大禅师可庵之灵塔”。或乃曰：“地，元之旧狱，夜多冤苦鬼声，塔以镇之。”又曰：“地，唐悯忠寺之坟院，二师者，悯忠寺一二代祖。”非矣。双塔地，元庆寿寺也。海云、可庵，元僧也。寺今僧室中有碑矣。燕京编修所次二官王万庆撰，略云：海云，名印简，山西之宁远人，七岁入学，授《孝经》之首章，遽问开者何宗？明者何义？父异之，以见传戒颜公，祝发。明年，礼中观沼公，受戒，修童子行。一日披中和五条衣，升座为同列演说，见者叱之，师曰：“佛言三世诸佛所说之法，吾今四十九年，不加一字；童子所说，非妄有加。”年十一，纳具足戒，已能开众讲义，济众凶岁。金宣宗闻之，赐号“通玄广惠大师”。宁远城陷，师与中观皆执，元成吉思帝，遣使语太师国王曰：“卿言老长老、小长老，是告天之人，可好存济。”自是天下称小长老焉。一夕，梦神速其行，乃来燕。夜宿松铺岩下，击火大悟，年二十也。至景州，参本无玄禅师，玄曰：“孟八郎又恁么去也？”时中和老人章公，住燕京之庆寿寺，梦僧杖而入门，踞狮子座。是日师至，中和以向上键锤，差别机智，一一勘验，曰：“已到大安乐地。”年三十，合罕帝遣阿先脱兀怜赐以“称心自在行”之诏，每言于大官人忽都护：孔子者，生民圣人，宜世封以祀。复言颜子、孟子后，及习周孔学者，皆宜免差役，勤服其业。从之。诏试僧道，不通经者，还编户。往见厦里丞相曰：“山僧年三十六，一字不识。”丞相曰：“一字不识，何名为僧？”曰：“方今大官人，识字也无？”因言僧以悟为第一，岂与聘士同科？丞相以闻。所著语录，曰《杂毒海》。前后得其法乳者十四人，可庵朗公继主庆寿寺，事焉。今寺尚有海云、可庵二像，衣皆团龙鱼袋。海云像，门弟子刘秉忠赞之。按今射所，亦庆寿寺址也。文皇初欲为姚少师建第，少师固辞，居庆寿，后更大兴隆名。旧有石刻金章宗“飞渡桥、飞虹桥”六大字。嘉靖十七年寺灾，石刻亦毁。二十九年，锦衣卫都督陆炳请改大兴隆寺址为射所，寻以金鼓声彻大内，拟改建玄明宫，其射所别于大慈恩寺址，在海子桥，今废为厂。 炳言慈恩亦近禁城，请移民兵教场安定门外，移射所民兵教场，而兴隆故地，于以演象良便，得旨允行。今人并称射所、演象所云。
城隍庙市
京师市各时日：朝前市者，大明门之左右；日日市，古居贾是也。灯市者，东华门外，岁灯节，十日市，古赐 是也。内市者，东华门内，月三日市，今移灯市张矣，犹称“内市”也。穷汉市者，正阳桥，日昃市，古贩夫贩妇之夕市是也。城隍庙市，月朔望，念五日，东弼教坊，西逮庙墀庑，列肆三里。图籍之曰古今，彝鼎之曰商周，匜镜之曰秦汉，书画之曰唐宋，珠宝、象玉、珍错、绫锦之曰滇、粤、闽、楚、吴、越者集。夫我列圣，物异弗贵，器奇弗作，然而物力蕴藉，匠作质良，古未有，后不磨，当代已稀重购。故簪、佩、钩、环之靡者、害者，市无传也。其坛庙服用之器具则传。器首宣庙之铜，宣铜垆其首，垆之制有辨焉，色有辨焉，款有辨焉。制所取，宜书室，登几案，入赏鉴，则莫若彝乳垆之口径三寸者，其制百折，彝垆、乳垆、戟耳、鱼耳、蜒蚰耳、薰冠、象鼻、兽面、石榴足、橘囊、香奁、花素、方圆鼎等，上也。角端象头鬲、判官耳、鸡腿脚扁垆、翻环、六棱、四方、直脚垆、漏空桶垆、竹节、分裆、索耳等，下也。 铸耳者，宣垆多仿宋窑，中有身耳逼近，施错无余地者，乃别铸耳，磨冶钉入，分寸始合也。钉耳多伪，宣垆铸耳不称者，拣去更铸，十不一存，故伪者但能钉耳也。 色种种：仿宋烧斑者，初年色也；尚沿永乐垆制。 茶本色，中年色也；中年愈工，谓烧斑色掩其铜质之精，乃尚本色，用番硵浸擦熏洗为之。 本色愈淡者，末年色也。末年愈显铜质，着色愈淡。后人评宣垆色五等，栗色、茄皮色、棠梨色、褐色，而藏经纸色为最。 鎏金色者次本色，为掩铜质也；鎏腹以下，曰涌祥云。鎏口以下，曰覆祥云。 鸡皮色者，覆手色，火气久而成也。迹如鸡皮，拂之实无迹。 本色之厄二：嘉隆前有烧斑厄，时尚烧斑，有取本色真垆，重加烧斑者。 近有磨新厄，过求铜质之露，取本色垆磨治一新，至有岁一再磨者。 款亦制辨色辨之，阴印阳文，真书“大明宣德年制”，字完整，地明润，与垆色等旧，非经雕凿熏造者。 后有伪造者，有旧垆伪款者，有真垆真款而钉嵌者。伪造者，有北铸，嘉靖 初之学道，近之施家。施不如学道远甚，间用宣铜别器改铸。然宣别器，铜原次于垆，且小冶单铸，气寒俭无精华。 有苏铸，有南铸。苏蔡家，南甘家。甘不如蔡远甚，蔡惟鱼耳一种可方学道。 旧垆伪款者，有永乐之烧斑彝。耳多宽索，腹多分裆。 景泰、成化间之狮头彝等，厚赤金作云鸟片帖铸之，原款用药烧“景泰年制”等字，二者价逊宣垆，后人伪凿宣款，以重其价。 真垆真款而钉嵌者，宣呈样垆，宣他器款也。当年监造者，每种成，不敢铸 款，呈上准用，方依款铸，其制质特精。流传至后，谓有款易售，取宣别器款色配者，凿空嵌入，其缝合在款隅边际，但从覆手审视，觉有微痕。 宣垆惟色不可为伪，其色黯然，奇光在里，望之如一柔物，可挼掐然。迫视如肤肉内色，蕴火爇之，彩烂善变；伪者外光夺目，内质理疏，稿然矣。传宣庙时内佛殿灾，金银铜像浑而液，因用铸器，非也。宣庙欲铸垆，问工：铜何法炼而佳？工奏：“炼至六，则现殊光宝色，异恒铜矣。”上曰：“炼十二。”炼十二已，条之，置铁钢筛格，赤炭溶之，其清者先滴，则以铸；存格上者，以作他器。故宣他器，先不极量于铜，后不致养于火，其入赏鉴亚之。次窑器，古曰柴、汝、官、哥、均、定；在我朝，则永、宣、成、弘、正、嘉、隆、万、官窑。首成窑，次宣，次永，次嘉，其正、弘、隆、万，间有佳者。 其时饶土入地未恶，其土骨紫白料法，泑药水法，底足火法，花青画彩法，雅既入古，致又尽今，故悬日无多，而购市重直，传世永宝焉。永窑之压手杯，传用可久，价直甚高。坦口折腰，沙足滑底，外深青花，内双狮球，球内篆书“永乐年制”，细如粒米。鸳鸯心次之，花心次之。 近者仿之以蠢厚，约略形似耳。宣窑之祭红杯盘，浑身者，红鱼者，百果者，发古未有，末西红宝石，涂泑内烧出，泑上宝红凸起紫黑者，火候失也。 青花茶 杯，画龙、松、梅。 酒 杯，画人物海兽。 朱砂小壶、大碗，色红鲜，白锁口。 竹节卤壶、小壶、匾罐，皆罩盖者。 炉、瓶、盘、碟，敞口花尊，蜜渍桶罐，多五彩者。 白坛盏，心有“坛”字。 暗花白茶盏，瓮肚、釜底、绵足，里有龙凤暗花，底有“大明宣德年制”暗款。 坐墩等，有漏花填彩，有 实花填彩，皆深青地，有蓝地填彩，有白地青花，有冰裂纹。 各有精者，而以花款，青色，泑光，品次之。他则水注、五彩桃注、石榴注，彩色双瓜注、双鸳注、鹅注。 笔洗、鱼藻洗、葵斑洗、磬口洗、螭洗。 两台灯架、雀食罐、蟋蟀盆等。成窑之草虫可口、子母鸡劝杯，人物莲子酒盏、草虫小盏、青花酒盏、薄才如纸。 葡萄 杯、五色，敞口匾肚。 齐箸小碟、香合、小罐。皆五彩者。 成杯，茶贵于酒，采贵于青，其最者斗鸡可口，谓之鸡缸。神庙光宗，尚前窑器，成杯一双，值十万钱矣，成宣 杯，俱非所贵。 嘉窑，泡杯其最，低小磬口者。 花三友者，泡杯之最，水藻次之，灵芝又次之。 适用曰“坛盏”，大、中、小三号。 内字曰“茶”，为坛盏最，酒枣汤次之，姜汤又次之，姜汤不恒有。 盏色正白，如玉斯美，泑嫩则近青，泑不净则近黄。 其青花五彩，二窑制器悉备焉。有三色鱼匾盏、磬口、馒心、圆足。 红铅小花合子等。大如钱，有青花，有红花。 盖永尚厚，成尚薄，宣青尚淡，嘉青尚浓，成宣用青之漂，去其沉脚，嘉青全用浓者。 成青未若宣青，苏渤泥青也。宣彩未若成彩，浅深入画也。嘉万之回青，特为幽菁，鲜红土尽绝，色止矾红，而回青盛作。 隆窑之春宫，不入鉴藏，是其别已。其同者，汁水莹厚如堆脂，汁纹鸡橘也。质料腻实，不易茅蔑也，官窑土骨坯，干经年，重用车碾，薄上泑水，候干，数次而厚入骨，最坚。出火口足泑漏者，谓之骨，则碾去，上泑更烧之，故鸡皮橘皮纹起，久用口不茅，身不蔑焉。其发棕眼蟹爪纹者，泑中小疵，反以验火候之到，亦如宣垆冷热充补，他铸无及者。 磨弄岁深，火色退净也。今市所争购，多当年不中御用者。其有龙纹五爪，不落民间，或碾去一爪而亦市之。次漆器，古犀毗、剔红、戗金、攒犀、螺钿，市时时有，而国朝可传则剔红、填漆、倭漆三者。剔红，宋多金银为素，国朝锡木为胎，永乐中果园厂制，合盘匣不一，合有蔗段、蒸饼、河... -->>
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