卷二 (1/2)

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    翰林院检讨臣汪楫纂

    疆域

    琉球国在福建省之东，以大势论之，当在东南。然自福州府登舟，必乘夏至西南风而行，则俨在东北矣。去中国不可以里计，浮大海中，平衍如江洲，绝无高峰峻岭，相为起伏，故海舟远望不易见，多有飘过山北，已复引回者。稽诸使录，十人而九也。长史云：幅员周回，可五六千里。然无舆图可考，大约东西长而南北狭。康熙癸卯，前使张学礼等舟飘琉球之北约伊兰埠，埠人飞骑报王，乃达王所。此南北道里之大较矣。

    旧制，封舟出海，皆由梅花所开洋。今因巨舶不行，沙壅水浅，遂从五虎门出口，海道难以里计，不日行若干里，而日行几更。船葢以定里。云更之说不一，或曰百里为一更，或曰六十里为一更，或曰一昼夜为十更。问何以为更之验，曰：从船头投木柿海中，人由船面疾行至梢，人至而柿俱至，是合更也。柿后至，是不及更也。人行后于柿，是过更也。问过、不及，何以损益之，皆不能对。在昔番舶，时通各国，皆有程图转相传写。独琉球无定本，以国贫乏无土产，商贾不往故也。按：萧承业使琉球录载：有过海图云：梅花头正南风；东沙山用单辰针；六更船，又用辰巽针；二更船，小琉球头，乙卯针；四更船，彭隹山，单卯针；十更船，取钓鱼屿，又用乙卯针；四更船，取黄尾屿，又用单卯针；五更船，取赤屿，用单卯针；五更船，取枯米山，又乙卯针；六更船，取马齿山，直到琉球。夏子阳过海图则云：梅花头开洋，过白犬屿；又取东沙屿，丁上风，用辰巽针；八更船，取小琉球山，未上风，乙卯针；二更船，取鸡笼，申酉上风，用甲卯针；四更船，取彭隹山，亥上风，用乙卯针；三更船，未上风，用乙卯针；三更船，取花瓶屿，丁未上风，用乙卯针；四更船，取钓鱼屿，丙午上风，用乙卯针；四更船，取黄尾屿，丙上风，用乙卯针；七更船，丁上风，用辰巽针；一更，取枯米山，又辰巽针；六更船，取土那奇翁居里山，又辰巽针；一更，取马齿山，直到琉球那霸港。而昆山郑若曾日本图纂则云：自梅花东外山开船，用单辰针、乙辰针，或用辰巽针；十更船，取小琉球；小琉球套北过船，见鸡笼屿及花瓶屿、彭嘉山；彭嘉山北边过船，遇正南风，用乙卯针，或用单卯针，或用单乙针，西南风用单卯针，东南风用乙卯针；十更船，取钓鱼屿；钓鱼屿北边过十更船，南风用单卯针，东南风用单卯针，或用乙卯针；四更船，至黄麻屿；北边过船，便是赤屿；五更船，南风用甲卯针，东南风用单卯针，西南风用单甲针，或用单乙针；十更船，至赤坎屿；赤坎屿北边过船，南风用单卯针及甲寅针，西南风用艮寅针，东南风用甲卯针；十五更船，至古米山；古米山北边过船，有礁，宜知畏避，南风用单卯针及甲寅针；五更船，至马岊山；马岊山，南风用甲卯针或甲寅针；五更船，至大琉球那霸港。据萧录，则四十二更。夏图不载东沙屿以前针路及马齿山以后更数，亦四十三更。而郑图则七十四更。此皆镂板行世之书，其不同如此。传写者又可知已。臣历稽往籍，皆言西南风大利，七昼夜可到，从未有三日飞渡者，此千古仅事，不可为道里凖。故取萧录、夏图与郑图并存之，以俟后来者考订云。

    国之南有山，曰南山，亦名太平山，亦名八重山岛，国人呼为爷马。国之北曰北山，亦名二大岛，皆与中山相望，顺风三日可达。洪武初，中山王察度、山南王承察度、山北王帕尼芝皆遣使入贡。后惟中山贡使时至，二王之后无闻焉。臣至中山，辄问二王兴废故事及国都所在，绝无知者。长史曰：国俗，类以所辖地名为人名，敢问二王何名，或可揣而得耳。因举二名告之，则承察度即在中山之南，帕尼芝即在中山之北，同一山而分据之，非太平山、二大岛之谓也。臣常以九日由那霸港涉水而南，策骑东行，乱山中见废城一丘，规模甚隘，而基址宛然。通事曰：故王城也。而不知所自。岂即山南王之遗迹耶。

    相传琉球去日本不远，时通有无。而国人甚讳之，若绝不知有是国者，惟云与七岛人相往来。七岛者，口岛、中岛、诹访濑岛、恶石岛、卧蚆岛、平岛、宝岛是也。口岛去中岛五十里，中岛去诹访濑岛七十里，诹访濑岛去恶石岛七十里，恶石岛去宝岛百八十里，宝岛去平岛二百三十里，平岛去卧蚆岛四百三十里。诸岛头目来谒，所述道里如此，大率海外一里当中国十里云。人不满万，惟宝岛较强，国人皆以土噶喇呼之。

    七岛头目皆以右为名，曰甚右，曰清右，曰三良右，曰木工右，曰次良右，曰甚七右，曰贞右。通事曰：重德书手版曰：琉球国属地。然其状狞劣，绝不类中山人，髡其顶，发际仅留一线，约之脑后，剪存寸许。夏日着短衣赤足，腰插短刃。或曰即倭也。入谒时，谕以朝廷威德，以天无不覆，日无不照衍说开导之。皆合掌膜拜，叩头再三，嗢咿作语。译者云：共戴光天化日也。各以土物为献，不受，而人给以布扇，犒及从者。臣等归舟将发，风微不能出港口。岛人各驾小舟近百只，裸而荡桨，牵船出港，缆即解，犹依依不遽去。圣化之远被如此。

    琉球所属，惟姑米山最大，在中山西南，形势雄拔，视中山若过之，产米及土绵，人皆粗给。马齿山介姑米、中山之间，螺壳所聚，其后山尤墝瘠，罪人多流此。硫黄山惟产硫黄，生齿不蕃，极盛，百二三十人而止。是皆国之疆土，设官莅事，赋役惟命者也。太平山虽去国甚近，而别有岛长，仅奉职贡而已。北山寂无人来，或云：倭常执王，割地，乃得返。即北山云。

    那霸地周回不过七八里，居民不过数百家，遂号为球阳重镇也。地名有曰渡地，曰若狡。町曰中鸿，曰辻山，曰泉崎，桥口皆一望可尽。

    那霸港当大海之冲，港口石岞崿立，缘石筑台。台上环以埤堄，方广不盈亩，名曰炮台，其中无一人一物也。土人曰：国无险可守，惟港口数里，皆铁板沙，非生长斯土者不能引舟入港。大海中既不得泊近山，又虑触礁。且遥望雉堞，翼如也。有望洋返耳。以故恒不设备。然万历间，萨州岛倭猝至，王被执去，则所谓铁板沙者，亦不足恃已。

    缘炮台而下，为长堤。堤长三里，其尽处为迎恩亭。封舟近港，必数百小舟牵引而入，防触礁也。亭不知建自何代，然嘉靖中陈侃使录已载，而传者乃谓因侃却金，故建亭以识之。甚又传为夏言辞金之所。按言生平历宦，无奉使琉球事。而明实录遣使外国，必大书，亦无言名。不知纪者何所据。

    临海寺，距炮台可半里，踞堤之中，南北皆港。寺草创于顺治十二年。至康熙二十年，始以瓦易板。寺僧有文纪事，多不可句读。其可识者，首祝渡唐官船，【国人呼中国为唐山。】次及上下贡船，又次及诸国出入之船安稳便利，次祝国王、王子康宁获福。其文书于木板，长三尺馀，阔五寸，藏之神座等于碑碣云。青芝山与临海寺隔港相望，平冈里许，为演武场，专为天使所率官兵演武而设。走马较射，远近聚观。国中马虽多，皆蹀躞磴道，无绝尘而奔者。而鞍(�劦�)之制又大与中国异，故善骑者少。射则能挽弓者亦少矣。陈侃录有云：弓矢利弓稍长，卓地而射矢，可至二百不者，未之见。

    久米村去那霸港二里，孔子庙建此。国人书作粂村，而读作枯米所。二字三音，问之博雅者，则粂字故久米二字，而读久为枯，读村为所，则方言也。故知往籍所载，类多卤莽，非详考莫辨。

    附臣楫纂琉球国新建至圣庙记

    自州县皆得建学。而吾孔子之庙祀，始遍天下。然学以外，无所谓庙也。郡州守邑令博士弟子奔走对越，以为之礼。钟鼓管弦，鼗磬柷圉，以为之乐。牛羊鹿豕，酒脯俎豆，爵帛以为献享，不如是，则与浮屠道士之事，佛老者无异。故孔子之祀行于庙，而备于学，呜呼至矣。今天子重道崇儒，常以兴教化，勤学校，考吏之殿最于是，职方版图，莫不以修学新孔子庙为务。而琉球国远在海东万里外，亦建至圣庙于国门之久米村，葢创始于康熙之十二年，立国以来所未有也。夫琉球自隋唐以后，国名始见于史。又千馀年至明初，始修职贡，通中国。皇清受命，首列藩封。历三十年，而祀圣人于今天子践祚十年之后，谓非皇帝盛德大业，度越千古，有以渐被之而然欤。庙为屋二重，其外临水为屏墙翼以短栅如棂，星门中，仿戟门之意，半树塞以止行者。堂外为露台，东西拾级以登，皆与浮屠道士家异制。堂内割后楹为神座，塑王者像，垂旒搢圭，而署其主曰：至圣先师孔子神位。座左右四人雁行立，各手一卷，则诗、书、易、春秋四经也。余惟孔子以道德为百世师，颜、曾、思、孟配享，载于祀典，不可谓其专治，何经海外诵法者，惟孔子。而所以尊吾孔子者，实惟此诗、书、易、春秋之故。若知此四经者，非弟子之徒之所能为。而又见夫圣庙之有四配与诗、书、易、春秋之数适相当也，遂人予以一经而祀之。若曰吾以祀吾经云尔。总之皆以祀吾孔子云尔。呜呼。琉球之君若臣，其可不谓信经之笃。而尊圣之至者欤。虽然君子之举事也，始定其规模，继必求其美善。今日者，庙既成矣。因庙而扩之为学，则费不繁而制大备。吾闻琉球之取士也，举秀才于童子中，而不以文艺试于有司。此意最为近古。然当其始董戒，必禀于父师。而其人亦莫不自励，以待举。迨其后，德业消长，一听其人之自为。吾不知，果皆率循强勉而勿怠否也。夫秀才者，将以储异日长史、大夫之用，则教之不可无专师，试之不可无成法。诚因庙而扩为学，择国中敦行谊... -->>

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