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天尊地卑，［《说文》：“尊，高称也。”《说文》：“卑，赂也，执事之。”］乾坤定矣。卑高以陈［《广韵》：“陈同阵，军伍行列也。”］贵贱位矣。动静有常，［《玉篇》：“常，恒也。”］刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。
是故刚柔相摩，八卦相荡。［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“旋转称摩薄也。乾以二五摩坤，成震、坎、艮。坤以二五摩乾，成巽、离、兑。故‘刚柔相摩，则八卦相荡’也。”］鼓之以雷霆，润之以风雨。日月运行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。［《广韵》：“道，理也。”］乾知大始，［王念孙：“知犹为也，为亦作也。”］坤作成物。
乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。［李鼎祚《周易集解》引姚信曰：“贤人，乾坤也。言乾以日新为德，坤以富有为业也。”］
易简而天下之理得矣。［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“易为乾息，简为坤消，乾坤变通，穷理以尽性，故‘天下之理得矣’。”］天下之理得，而成位乎其中矣。
圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，［《玉篇》：“系，约束也。”］刚柔相推而生变化。是故吉凶者，失得之象也。悔吝者，［《说文》：“吝，恨也。惜也。”］忧虞之象也。变化者，进退之象也。刚柔者，昼夜之象也。六爻之动，三极之道也。［《说文》：“极，栋也。”］
是故君子所居而安者，《易》之序也。［《尔雅释官》：“序，东西墙谓之序。”］所乐而玩者，爻之辞也。是故君子居则观其象而玩其辞，［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“玩，弄也。谓乾五动成大有，以离之目，观天之象。兑口玩习所系之辞，故‘玩其辞’。”］动则观其变而玩其占。是以自天祐之，吉无不利。
《彖》者，言乎象者也。爻者，言乎变者也。［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“爻有六画，所变而玩者，爻之辞也。谓九六变化，故言乎变者也。”］吉凶者，言乎其得失得也。悔吝者，言乎其小疵也。［《韵会》：“疵，亦作玼。”］无咎者，善补过也。
是故列贵贱者存乎位，齐小大者存乎卦，辨吉凶者存乎辞，忧悔吝者存乎介，［《集韵》：“介，际也。”］震无咎者存乎悔。［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“震，动也。有不善，未尝不知之。知之，未尝复行。无咎者善补过。故‘存乎悔’也。”］是故卦有小大，辞有险易。辞也者，各指其所之。
《易》与天地准，［《说文》：“准，平也。”］故能弥纶天地之道。仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。原始反终，［尹注《管子》：“原，察也。”］故知死生之说。精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。
与天地相似，故不违。知周乎万物，［李鼎祚《周易集解》引荀爽曰：“二篇之册，万有一千五百二十，当万物之数，故曰‘知周乎万物’也。”］而道济天下，故不过。旁行而不流，乐天知命，故不忧。安土敦乎仁，［《五经文字》：“敦，厚也。”］故能爱。范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体。
一阴一阳之谓道。继之者善也，［《说文》：“继，续也。”］成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。
显诸仁，藏诸用。鼓万物而不与圣人同忧。盛德大业至矣哉。富有之谓大业，日新之谓盛德。［李鼎祚《周易集解》曰：“物无不备，故曰‘富有’。变化不息，故曰‘日新’。”］生生之谓《易》。［《衍释》：“之，犹则也。”］成象之谓乾，效法之谓坤，极数知来之谓占，［孔颖达《周易正义》：“谓穷极蓍策之数，逆知将来之事，占其吉凶也。”］通变之谓事，阴阳不测之谓神。
夫《易》广矣大矣。［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“乾象动直，故‘大’。坤形动辟，故‘广’也。”］以言乎远则不御，以言乎迩则静而正，以言乎天地之间则备矣。
夫乾，其静也专，其动也直，是以大生焉。夫坤，其静也翕，［《尔雅释诂》：“翕，合也。”］其动也辟，是以广生焉。广大配天地，变通配四时，阴阳之义配日月，易简之善配至德。
子曰：“《易》其至矣乎！夫《易》，圣人所以崇德而广业也。知崇礼卑。［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“知谓乾，效天崇；礼谓坤，法地卑也。”］崇效天，卑法地。天地设位，而《易》行乎其中矣。成性存存，道义之门。
圣人有以见天下之赜，［《疏》：“赜，谓幽深难见。”］而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。圣人有以见天下之动，而观其会通，［李鼎祚《周易集解》引张璠曰：“会者，阴阳合会，若蒙九二也。通者，乾坤交通，既济是也。”］以行其典礼，系辞焉以断其吉凶，是故谓之爻。
言天下之至赜而不可恶也。言天下之至动而不可乱也。拟之而后言，议之而后动，拟议以成其变化。
“鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。”［孔颖达《周易正义》：“上略明拟议而动，故引鹤鸣在阴，取同类相应以证之。此中孚九二爻辞也。”］子曰：“君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎？居其室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎？言出乎身，加乎民。行发乎迩，见乎远。言行，君子之枢机。枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地也，可不慎乎？”
“同人先号咷而后笑。”［《说文》：“咷，楚谓儿泣不止曰嗷咷。”］子曰：“君子之道，或出或处，或默或语。［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“乾为道，故称君子也。同人反师，震为出。为语，坤为默巽为处，故‘或出或处，或默或语’也。”］二人同心，［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“二人谓夫妇。”］其利断金。同心之言，其臭如兰。”［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“臭，气也。兰，香草。”］
“初六，藉用白茅，无咎。”子曰：“苟错诸地而可矣，藉之用茅，何咎之有？［《说文》：“苟，草也。”“藉，祭藏也。”］慎之至也。夫茅之为物薄，而用可重也。慎斯术也以往，其无所失矣。”
“劳谦，君子有终，吉。”子曰：“劳而不伐，有功而不德，厚之至也。语以其功下人者也。德言盛，礼言恭。［《礼曲礼礼》：“恭，君子恭敬，樽节退让以明礼。”］谦也者，致恭以存其位者也。”... -->>
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