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新的起点
未济卦预示着新的起点。
【题解】
任何伟大事业胜利之后，都仍将面临新的挑战，从来就没有大功告成而一无可为的时候。用易家先师的话说，那就是既济虽济，济犹未济，济之再济，此即“未济”。从卦象看，“未济”恰好是“既济”的反卦，它的爻序与“既济”正好相反。“既济”是离下坎上，水火相济，“未济”是坎下离上，水火不济；“既济”阴阳六爻全部归班就位，完美无缺；“未济”是阴阳六爻全部出班离位，阴差阳错。“既济”表示成功、完成、停止的意思，是事物发展的偶然的完善的短暂的阶段；而“未济”则表示未成功、未完成、未停止的意思，是事物发展的必然的缺陷的长久的阶段。应该承认，以“未济”而不是“既济”作为六十四卦的结束，确是易理高深精妙之处。它体现了易家对宇宙生生不息、永无止境的运动发展和生命规律的清醒认识，体现了易家不迷信绝对的完美和终极的真理，永远将每一个胜利和成功，都当作新的起点的伟大而深刻的辩证思想。这也正是东方古老易学具有永恒的哲学光辉、无限生命力和无穷魅力的奥秘所在。
【原文】
未济①，亨。［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“否二之五也。柔得中，天地交。故‘亨’。济，成也。六爻皆划错，故称未济也。”］小狐汔②济③，濡其尾，无攸利。
【注释】
①未济：卦名。卦义：未渡，求有成，未遂，未成，未尽事宜等。
②汔：几乎。
③济：渡过。
【译文】
未济卦象征未完成，勉力使成可获亨通顺利。小狐即将渡过河，水沾湿了尾巴，不太顺利。
未济卦图
未济卦象征万物生生不已。未济卦离上坎下，火在水上，水火不相容，不相为用，所以卦名“未济”。
【解说】
未济卦与既济卦是各爻次序上下相反的综卦（正覆卦），也是各爻阴阳完全相反的错卦（变卦）。既济是完成，未济是未完成。《易经》六十四卦以未济卦作为终结，表明完成是另一次未完成的开始，世界就是这样生生不息，永续发展的。
【原文】
《彖》曰：“未济，亨”①，柔得中也②。［王弼注：“以柔处中，不违刚也；能纳刚健，故得亨也。”］“小狐汔济”，未出中也③。“濡其尾，无攸利”，不续终也④。虽不当位，刚柔应也⑤。
【注释】
①亨：通达。
②柔得中也：这是以未济卦的六五的爻位爻象为说的。六五以阴爻居于上卦之中位，阴表柔，所以说是“柔得中”。
③未出中也：这是以未济卦的九二的爻位爻象为说的。九二居于下卦之中位，下卦是坎卦，表水，表险。小狐“未出中”，就是未能离开水，示能脱离水中的危险。
④不续终也：不能继续完成。
⑤虽不当位，刚柔应也：未济卦六爻，初六、六三、六五三爻都是以阴爻居阳位，九二、九四上九三爻都是以阳爻、居阴位，全都“不当位”。但其中的三对上下卦同位爻，即初六与九四、九二与六五、六三与上九，都是一阴一阳，即一柔一刚，所以说是“虽不当位，刚柔应也”。
【译文】
《彖传》说：“事未完成，勉力使成可获亨通顺利”，是因为柔顺而且得守中道。“小狐即将渡过河”，说明它还尚未脱离危险。“水沾湿了尾巴，不太顺利”，说明努力不能持续到最后。虽然卦中六爻都没居其正位，但阳刚阴柔却相互援应。
【解说】
未济是终而不止，则发展没有穷尽。卦中六五柔爻居外卦之中位，“柔得中”可以保持冷静、不骄傲，所以亨通。小狐狸快要渡过水去（小狐汔济），还未游出水中（未出中也）。湿了尾巴（濡其尾），不能继续游到头（无攸利）。这是说小狐狸还没有脱离险境，但就是因为艰险才寻求变化，咫尺天涯，才能努力到达彼岸，才能不断前进（不续终也）。本卦全部的爻都是柔爻居刚位，或刚爻居柔位，都不在正位，意味着未完成。但三阴三阳皆相应（不当位，刚柔应也），这预示着变化正在酝酿中，使未来产生希望。
【原文】
《象》曰：火在水上①，未济。君子以慎辨物②居方③。［李鼎祚《周易集解》引侯果曰：“火性炎上，水性润下，虽复同体，功不相成，所以未济也。故君子慎辨物宜，居之以道，令其功用相得，则物咸济矣。”］
【注释】
①火在水上：观未济卦，上离为火，下坎为水，因而说“火在水上”。
②辨物：分辨各种事物。
③居方：处于各种不同的最适合的地方。方，方位。
【译文】
《象传》说：火在水上面，象征事未成功。君子体察此象，因此审慎地辨别事物，使其各自安处于适当的场所。
【解说】
未济卦上离火，下坎水，是火在水上之象，称为火水未济。水本来是趋向下的，放在上方才能趋下，火本来是趋向上的，放在下方才能趋上，但未济时，水火的位置恰恰相反，火在上往上，水在下往下，两相背离。君子于此感到，应该认真地分辨事物的性情，慎重地选择所处的方所，使事物相互交融，相得益彰。
【原文】
初六，濡其尾①，吝②。
《象》曰：“濡其尾”，亦不知极③也。［孔颖达《周易正义》曰：“未济之初，始于既济之上六，濡首而不知，遂濡其尾。”］
【注释】
①濡其尾：见既济卦初九爻注释。
②吝：困难，麻烦。
③极：极限。
【译文】
初六，小狐过河时水沾湿了尾巴，有麻烦。
《象传》说：“小狐过河时水沾湿了尾巴”，说明它太不自量力谨慎持中了。
【解说】
濡，沾湿。初六在下，故为“尾”。初六阴柔弱小，失位不正，处于坎险之下，但它未济时，强求渡河（既济），结果打湿了尾巴，没有成功。这是把自己带入险境，自取其吝。打湿了尾巴，也不懂得分量的轻重（濡其尾，亦不知极也）。
【原文】
九二，曳①其轮②，贞吉。［李鼎祚《周易集解》引姚信曰：“坎为曳，为轮，两阴夹阳，轮之象也。二应于五，而隔于四，止则据初，故‘曳其轮’。处中而行，故曰‘贞吉’。”］
《象》曰：九二贞吉，中以行正也。［孔颖达《周易正义》曰：“‘中以行正’者，释九二失位而称贞吉者，位虽不正，以其居中，故能行正也。”］
【注释】
①曳：拉。
②轮：车轮。
【译文】
九二，及时往后拖拉车轮，这样做正确吉祥。
《象传》说：九二这样做正确可获吉祥，说明应当持守中道，端正行事。
【解说】
“曳其轮”是固定车轮防止脱落。九二居坎体，坎形中刚，故为轮轴为固。九二刚爻居柔位守中，刚柔并济（中以行正也），不冒险犯难，在未济时，就加固自己，所以“贞吉”。
【原文】
六三，未济①，征②凶，利涉... -->>
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