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凶，利涉大川。［王弼注：“以阴之质，失位居险，不能自济者也。以不正之身，力不能自济，而求进焉，丧其身也，故曰‘征凶’也。二能拯难，而已比之，弃己委二。载二而行，溺可得乎？何忧未济？故曰‘利涉大川’。”］
《象》曰：“未济，征凶”，位不当也。
【注释】
①未济：六三当三至五互坎之下，意思是站在河边没有开始渡涉。
②征：前进。
【译文】
六三，还未做好准备，贸然前进有凶险，利于涉越江河巨流。
《象传》说：“还未做好准备，贸然前进有凶险”，说明居位不妥当。
【解说】
未济不是不济，而是等待时机而济，六三居下坎水上部，又在上离火下方，以为河水已经涸浅，六三以柔爻居刚位（位不当也），不自量力，轻易涉足，却不知自己又陷入互坎（三四五爻）的大川当中，所以“征凶”。六三有上九正应，所以“利涉大川”。六三应等到力量积聚足够再一举荡平大难。
商汤伐桀，就用到了这种策略。
汤在讨伐夏桀之前，采纳伊尹的建议，停止向夏朝朝贡以试探夏桀的实力。桀见商汤对自己不敬，便命令九夷族发兵征讨商部族，这说明此时桀还能调动九夷族的兵力，汤和伊尹就马上请罪，恢复向夏桀的进贡。
一年以后，九夷族忍受不了桀的残暴统治，纷纷叛离夏朝，这就使桀的力量大为减弱。汤和伊尹见时机成熟，就由汤召集部众，出兵伐夏，一举攻灭了夏桀，随后就建立了中国历史上第二个奴隶制王朝————商朝。
【原文】
九四，贞吉，悔亡。震用伐鬼方，［孔颖达《周易正义》：“震发威怒。”］三年有赏于大国①。
《象》曰：“贞吉，悔亡”，志行②也。
【注释】
①三年有赏于大国：参见既济卦九三爻辞注释。殷高宗征伐鬼方，用了三年才成功。周人帮助殷人伐鬼方，也花了三年，成功之后当然有赏于殷王朝。大国，指殷王朝。
②行：实行，实现。
【译文】
九四，坚守正道吉祥，悔恨消亡。就像用振奋威武之势讨伐鬼方，经过三年苦战，是可以获胜而被封赏为大国诸侯。
《象传》说：“坚守正道吉祥，悔恨消亡”，说明志向正在践行的结果。
【解说】
震是动，九四已经用刚健成功度过下坎的三个爻坎，进入上离明所在，即是“震用伐鬼方，三年有赏于大国”。九四又居互坎险中，但以刚爻居柔位，示柔不妄动，聚集力量，所以“贞吉”。又九四刚爻居柔位不正，本有悔，但能以刚健涉险建功，又有初六正应（志行也），所以“悔亡”。
按照当时商朝对北方少数民族用兵的记录考察，每次动兵一般为三千到五千人不等。如果殷商的中兴之主用三年的时间征伐鬼方，而未能完全将其消灭，这足以说明当时鬼方部族的力量是相当强大的。与此同时这也表明，商朝对鬼方的讨伐是很有必要的，这有利于保护商朝的利益，否则，就不会如此大动干戈。
【原文】
六五，贞吉，无悔。君子之光，有孚①，吉。
《象》曰：“君子之光”，其晖②吉也。［《释文》：“晖，又作辉。”］
【注释】
①孚：诚信。
②晖：通“辉”，光辉。
【译文】
六五，坚守正道吉祥，没有悔恨。君子的光辉，在于其心怀诚信，吉祥。
《象传》说：“君子的光辉”，说明六五的光辉带来吉祥。
【解说】
六五柔爻居尊位，故“贞吉”，无悔。六五与九二正应，亦即“有孚”。六五居上离当中，离为火为大明，所以说“君子之光，其晖吉也”。六五以柔得中，已臻重坎之上，所以吉祥。
据说，刘邦在夺取天下之前，就有了作天子的征兆。
秦始皇在位时曾说：“东南方有象征天子的一团云气。”于是他巡游东方，想把它压下去。当时刘邦怀疑是自己带着这团云气，就躲在芒山、砀山一带的深山湖泽之间。吕雉和别人一起去找，总是能很容易地找到他。刘邦奇怪地问她怎么能找到，吕雉说：“你躲藏的地方，上空常有一团云气，我们顺着去找就常常能找到你。”刘邦心里更加欢喜。当时沛县有很多年轻人听说了这件事，因此大家都愿意依附于他。刘邦就是凭借上天所暗示的“尊位”成为了起义军领袖的。
【原文】
上九，有孚①于饮酒，无咎。濡②其首，有孚失是③。［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“坎为孚，谓四也。上之四介四，故‘有孚’。饮酒流颐中，故‘有孚于饮酒’。终变之正，故‘无咎’。乾为首，五动首在酒中，失位，故‘濡其首’矣。孚，信。是，正也。六位失正，故‘有孚失是’。谓若殷纣沉湎于酒，以失天下也。”］
《象》曰：“饮酒濡首”，亦不知节④也。
【注释】
①孚：诚信。
②濡：沾湿。
③是：正确。
④节：节制。
【译文】
上九，心怀诚信地饮酒取乐，没有过错。饮得过量使酒沾湿了头部，即使心怀诚信也失却了正道。
《象传》说：“饮酒取乐过量而沾湿了头部”，这是沉湎过度不知节制。
【解说】
上九与六三正应，所以“有孚”，上九下临重坎，坎为水为酒，故有“饮酒”。但酒打湿了头，就太不知道节制了（亦不知节也），因为不知道节制，就是有孚也会失去（有孚失是），上九位于未济的最上位，已经在重坎之上，度过了下坎互坎重重险难，已经由未济到达既济，就志得意满，被胜利冲昏了头脑，酗酒烂醉，最终可能众叛亲离。应该知道战胜重重困难，大功告成之时，就是新的困难和危险来临之时。《三国演义》中张飞失徐州一节，正说明了这个道理。
有一次刘备准备领兵讨伐袁术。临行前，张飞自告奋勇留守徐州。刘备嘱咐他千万不要饮酒以免误事，他爽快地答应下来。
刘备刚走，张飞就摆下宴席，请来守城的官员。张飞对众人说：“我哥哥临走时嘱咐我少喝酒，恐怕误事。今天我们大家先痛饮一番，明天开始都戒酒，我们一起守城！”说罢，亲自给众将官倒酒。他来到曹豹面前，曹豹忙推辞道：“将军，我不会饮酒，今天就免了吧。”张飞不听，执意倒酒。曹豹惧怕张飞，只得硬着头皮喝了一盅。张飞又一连喝了十几杯，不觉有些醉了。他又起身与众将把盏，再次来到曹豹面前。曹豹再三推辞，张飞一时性起，不顾别人的阻拦，叫军士把曹豹拉下去打了五十鞭。曹豹挨打后怀恨在心，于是给女婿吕布写了一封信，让吕布乘张飞酒醉，刘备、关羽领兵在外之机，火速领兵来袭击徐州，不可错过机会。
吕布离徐州只有四、五十里。他见信后立即点兵赶来。曹豹早就打开了城门，引导吕布的军队冲进城来。张飞这时正酩酊大醉，被手下军士摇醒，听到四处杀声震天，慌忙起身，披挂上马。这时吕布正好杀到，张飞酒醉未醒，不是吕布的对手，于是带着十几个部将冲出了东门。刘备的家眷还留在徐州城中，也来不及照顾了。就这样，张飞一时大意，丢了徐州。
以未济卦作为终结，是没有结束的结束，所有领悟到未济卦和整个《易经》的精神的人，都会感到，人生有涯而知也无涯，必以尚未成功，仍需努力之志，上下求索，慎终追远，无悔此生。