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钦定四库全书
庄子注卷十 晋 郭象 注
说劒第三十
昔赵文王喜劒劒士夹门而客三千余人日夜相击於前死伤者岁百余人好之不厌如是三年国衰诸侯谋之【○赵文王惠文王也名何武灵王子去庄子三百五十年周纪云周赧王十七年赵惠文王之元年一云案长历推惠文王与庄子相值恐彪之言误】太子悝患之募左右曰孰能说王之意止劒士者赐之千金左右曰庄子当能【○悝苦回反太子名】太子乃使人以千金奉庄子庄子弗受与使者俱往见太子曰太子何以教周赐周千金太子曰闻夫子明圣谨奉千金以币从者夫子弗受悝尚何敢言庄子曰闻太子所欲用周者欲絶王之喜好也使臣上说大王而逆王意下不当太子则身刑而死周尚安所事金乎使臣上说大王下当太子赵国何求而不得也太子曰然吾王所见唯劒士也庄子曰诺周善为劒太子曰然吾王所见劒士皆蓬头突?垂冠曼胡之缨短後之衣瞋目而语难王乃说之今夫子必儒服而见王事必大逆【○蓬头谓着兜鍪也有毛故如蓬垂冠将欲闘故冠低倾也曼莫干反曼胡之缨谓麄缨无文理也短後之衣为便於事也】庄子曰请治劒服治劒服三日乃见太子太子乃与见王王脱白刃待之庄子入殿门不趋见王不拜王曰子欲何以教寡人使太子先曰臣闻大王喜劒故以劒见王王曰子之劒何能禁制曰臣之劒十步一人千里不留行王大说之曰天下无敌矣【○千里不留行十步一人相击辄杀之故千里不留於行也】庄子曰夫为劒者示之以虚开之以利後之以发先之以至愿得试之王曰夫子休就舍待命令设戱请夫子王乃校劒士七日死伤者六十余人得五六人使奉劒於殿下乃召庄子王曰今日试使士敦劒【○敦断也试使用劒相击断截也】庄子曰望之久矣王曰夫子所御杖长短何如曰臣之所奉皆可【○所奉一本作所奏】然臣有三劒唯王所用请先言而後试王曰愿闻三劒曰有天子劒有诸侯劒有庶人劒王曰天子之劒何如曰天子之劒以燕谿石城为?齐岱为锷【○燕音烟燕谿地名在燕国石城在塞外锷劒刃也一云劒棱也】晋魏为?周宋为镡【○镡音淫三苍云徒感反劒口也一谓劒鐶也又云劒珥也】韩魏为夹【○夹古协反把也一本作铗同一云镡从棱向背铗从棱向刃也】包以四夷裹以四时绕以渤海带以常山制以五行论以刑德开以隂阳持以春夏行以秋冬此劒直之无前举之无上案之无下运之无旁上决浮云下絶地纪此劒一用匡诸侯天下服矣此天子之劒也文王芒然自失曰诸侯之劒何如曰诸侯之劒以知勇士为锋以清亷士为锷以贤良士为?以忠胜士为镡以豪杰士为夹此劒直之亦无前举之亦无上案之亦无下运之亦无旁上法圆天以顺三光下法方地以顺四时中知民意以安四乡此劒一用如雷霆之震也四封之内无不宾服而听从君命者矣此诸侯之劒也王曰庶人之劒何如曰庶人之劒蓬头突?垂冠曼胡之缨短後之衣瞋目而语难相击於前上斩颈领下决肝肺此庶人之劒无异於闘鸡一旦命已絶矣无所用於国事今大王有天子之位而好庶人之劒臣窃为大王薄之王乃牵而上殿宰人上食王三环之【○三环绕馔三周不能坐食】庄子曰大王安坐定气劒事已毕奏矣於是文王不出宫三月劒士皆服毙其处也【忿不见礼皆自死】
渔父第三十一
孔子游乎缁帷之林休坐乎杏坛之上弟子读书孔子弦歌鼓琴奏曲未半【○缁帷黑林名也本或作惟杏坛坛名】有渔父者下船而来须眉交白被髪揄袂行原以上距陆而止左手据膝右手持颐以听曲终【○渔父一云是范蠡揄音俞谓垂手衣内而行也距至也】而招子贡子路二人俱对客指孔子曰彼何为者也子路对曰鲁之君子也客问其族子路对曰族孔氏客曰孔氏者何治也子路未应子贡对曰孔氏者性服忠信身行仁义饰礼乐选人伦上以忠於世主下以化於齐民将以利天下此孔氏之所治也又问曰有土之君与子贡曰非也侯王之佐与子贡曰非也客乃笑而还行言曰仁则仁矣恐不免其身苦心劳形以危其真呜呼远哉其分於道也子贡还报孔子孔子推琴而起曰其圣人与乃下求之至於泽畔方将杖拏而引其船顾见孔子还乡而立孔子反走再拜而进客曰子将何求孔子曰曩者先生有绪言而去丘不肖未知所谓窃待於下风幸闻咳唾之音以卒相丘也客曰嘻甚矣子之好学也孔子再拜而起曰丘少而修学以至於今六十九岁矣无所得闻至教敢不虚心客曰同类相从同声相应固天之理也吾请释吾之所有而经子之所以子之所以者人事也天子诸侯大夫庶人此四者自正治之美也四者离位而乱莫大焉官治其职人忧其事乃无所陵故田荒室露衣食不足徵赋不属妻妾不和长少无序庶人之忧也能不胜任官事不治行不清白羣下荒怠功美不有爵禄不持大夫之忧也廷无忠臣国家昬乱国技不巧贡职不美春秋後伦不顺天子诸侯之忧也【春秋後伦朝觐不及等是】隂阳不和寒暑不时以伤庶物诸侯暴乱擅相攘伐以残民人礼乐不节财用穷匮人伦不饬百姓淫乱天子有司之忧也今子既上无君侯有司之势而下无大臣职事之官而擅饰礼乐选人伦以化齐民不泰多事乎且人有八疵事有四患不可不察也非其事而事之谓之摠莫之顾而进之谓之侫希意道言谓之謟【道音导】不择是非而言谓之谀好言人之恶谓之谗析交离亲谓之贼称誉诈伪以败恶人谓之慝不择善否两容颊适偷拔其所欲谓之险此八疵者外以乱人内以伤身君子不友明君不臣所谓四患者好经大事变更易常以挂功名谓之叨【挂音卦】专知擅事侵人自用谓之贪见过不更闻谏愈甚谓之狠人同於己则可不同於已虽善不善谓之矜此四患也能去八疵无行四患而始可教已孔子愀然而叹再拜而起曰丘再逐於鲁削迹於卫伐树於宋围於陈蔡丘不知所失而离此四谤者何也客凄然变容曰甚矣子之难悟也人有畏影恶迹而去之走者举足愈数而迹愈多走愈疾而影不离身自以为尚迟疾走不休絶力而死不知处隂以休影处静以息迹愚亦甚矣子审仁义之间察同异之际观动静之变适受与之度理好恶之情和喜怒之节而几於不免矣谨修而身慎守其真还以物与人则无所累矣今不修之身而求之人不亦外乎孔子愀然曰请问何谓真客曰真者精诚之至也不精不诚不能动人故强哭者虽悲不哀强怒者虽严不威强亲者虽笑不和真悲无声而哀真怒未发而威真亲未笑而和真在内者神动於外是所以贵真也其用於人理也事亲则慈孝事君则忠贞饮酒则欢乐处丧则悲哀忠贞以功为主饮酒以乐为主处丧以哀为主事亲以适为主功成之美无一其迹矣事亲以适不论所以矣饮酒以乐不选其具矣处丧以哀无问其礼矣礼者世俗之所为也真者所以受於天也自然不可易也故圣人法天贵真不拘於俗愚者反此不能法天而恤於人不知贵真碌碌而受变於俗故不足惜哉子之蚤湛於伪而晚闻大道也孔子又再拜而起曰今者丘得过也若天幸然先生不羞而比之服役而身教之敢问舍所在请因受业而卒学大道客曰吾闻之可与往者与之至於妙道不可与往者不知其道慎勿与之身乃无咎子勉之吾去子矣吾去子矣乃刺船而去延缘苇间顔渊还车子路授绥孔子不顾待水波定不闻拏音而後敢乘子路旁车而问曰由得为役久矣未尝见夫子遇人如此其威也万乘之主千乘之君见夫子未尝不分庭伉礼夫子犹有倨傲之容今渔父杖拏逆立而夫子曲要磬折再拜而应得无太甚乎门人皆怪夫子矣渔父何以得此乎孔子伏轼而叹曰甚矣由之难化也湛於礼义有间矣而朴鄙之心至今未去进吾语汝夫遇长不敬失礼也见贤不尊不仁也彼非至仁不能下人下人不精不得其真故长伤身惜哉不仁之於人也祸莫大焉而由独擅之且道者万物之所由也庶物失之者死得之者生为事逆之则败顺之则成故道之所在圣人尊之今渔父之於道可谓有矣吾敢不敬乎【此篇言无江海而间者能下江海之士也夫孔子之所放任岂直渔父而已哉将周流六虚旁通无外蝡动之类咸得尽其所怀而穷理致命固所以为至人之道也】
列御寇第三十二
列御寇之齐中道而反遇伯昬瞀人伯昬瞀人曰奚方而反【○方道也】曰吾惊焉曰恶乎惊曰吾尝食於十?【卖?之家○?读曰浆十家并卖浆也】而五?先馈【言其敬已○五?先馈馈遗也谓十家中五家先见遗】伯昬瞀人曰若是则汝何为惊已曰夫内诚不解【外自矜饰】形谍成光【举动便僻而成光仪也○形谍间也成光形谍於衷成光华也】以外镇人心【其内实不足以服物】使人轻乎贵老【若镇物由乎内实则使人贵老之情笃也○贵老谓重御寇过於老人】而?其所患【信以美形动物则所患乱生也○?子兮反乱也】夫?人特为食羮之货多余之赢其为利也薄其为权也轻而犹若食【权轻利薄可无求於人】而况於万乘之主乎身劳於国而知尽於事彼将任我以事而效我以功吾是以惊伯昬瞀人曰善哉观乎汝处已人将保汝矣【苟不遗形则所在见保保者守聚之谓也】无几何而往则户外之屦满矣伯昬瞀人北面而立敦杖蹙之乎颐立有间不言而出宾者以告列子列子提屦跣而走暨乎门曰先生既来曾不发药乎曰已矣吾固告汝曰人将保汝果保汝矣非汝能使人保汝而汝不能使人无保汝也【任平而化则无感无求无感无求乃不相保○敦音顿?也宾者本亦作傧】而焉用之感豫出异也【先物施惠惠不因彼豫出则异也】必且有感摇而本性又无谓也【必将有感则为本性动也】与汝游者又莫汝告也彼所小言尽人毒也【细巧入人为小言○小言言不入道故曰小言人毒以其多患故曰人毒】莫觉莫悟何相孰也巧者劳而知者忧无能者无所求食而遨游泛若不系之舟虚而遨游者也【夫无其能者唯圣人耳过此以下至於昆虫未有自忘其能而任衆人者也】郑人缓也呻吟裘氏之地【呻吟吟咏之谓○缓名也呻谓吟咏学问之声也裘儒服也】祗三年而缓为儒【祗适也】河润九里泽及三族使其弟墨儒墨相与辩其父助翟【翟缓弟名○河润九里河从乾位来乾阳数九也使其弟墨谓使缓弟翟成墨也】十年而缓自杀其父梦之曰使而子为墨者予也阖胡尝视其良既为秋栢之实矣【缓怨其父之助弟故感激自杀死而见梦谓己既能自化为儒又化弟令墨弟由己化而不能顺己己以良师而便怨死精诚之至故为秋栢之实○阖语助也胡何也良者良人谓缓也言何不试视缓墓上己化为秋栢之实良或作浪音涙冢也】夫造物者之报人也不报其人而报其人之天【自此以下庄子辞也夫积习之功为报报其性不报其为也然则学习之功成性而已岂为之成】彼故使彼【彼有彼性故使习彼】夫人以已为有以异於人以贱其亲【言缓自美其儒谓已能有积学之功不知其性之自然也夹有功以贱物者不避其亲也无其身以平性者贵贱不失其伦也】齐人之井饮者相捽也故曰今之世皆缓也【夫穿井所以通泉吟咏所以通性也无泉亦无所穿无性则无所咏而世皆忘其泉性之自然徒议穿咏之末功因欲矜而有之不亦妄乎】自是有德者以不知也而况有道者乎【观缓之缪以为学久故能任其自尔而知故无为乎其间也○知音智】古者谓之遁天之刑【仍自然之能以为已功者逃天者也故刑戮及之】圣人安其所安不安其所不安【夫圣人无安无不安顺百姓之心也】衆人安其所不安不安其所安【所安相与异故所以为衆人也】庄子曰知道易勿言难知而不言所以之天也知而言之所以之人也古之人天而不人【知虽誉天地未尝开言以引物也应其至分而已】朱泙漫学屠龙於支离益单千金之家三年技成而无所用其巧【事在於适无贵於远功○泙音平单尽也】圣人以必不必故无兵【理虽必然犹不必之斯至顺矣兵其安有】衆人以不必必之故多兵【理虽未必抑而必之各必其所见则乖逆生】顺於兵故行有求【物各顺性则足足则无求○顺或作真】兵恃之则亡【不得已而用之以恬淡为上者未之亡也】小夫之知不离苞苴竿牍【苞苴以遗竿牍以问遗问之具小知所殉○知音智苞苴有包裹也竿牍谓竹简为书以相问遗】敝精神乎蹇浅【昬於小务所得者浅】而欲兼济道物大一形虚若是者迷惑于宇宙形累不知太初【小夫之知而欲兼济道物经虚涉远志大神敝形为之累则迷惑而失致也○道音导】彼至人者归精神乎无始而甘冥乎无何有之乡水流乎无形发泄乎太清【澹然无为而任其天行也】悲哉乎汝为知在毫毛【为知所得者细】而不知大宁【任拙大宁而至】宋人有曹商者为宋王使秦其往也得车数乘王说之益车百乘反於宋见庄子曰夫处穷闾厄巷困窘织屦槁项黄馘者商之所短也一悟万乘之主而从车百乘者商之所长也庄子曰秦王有病召医破癕溃痤者得车一乘舐痔者得车五乘所治愈下得车愈多子岂治其痔邪何得车之多也子行矣【夫事下然後功高功高然後禄重故高远恬淡者遗荣也○馘古获反谓面黄热也】鲁哀公问乎顔阖曰吾以仲尼为贞干国其有瘳乎曰殆哉汲乎仲尼【汲危也夫至人以民静为安今一为贞干则遗高迹於万世令饰兢於仁义而雕画其毛彩百姓既危至人亦无以为安】方且饰羽而画【凡言方且皆谓後世从事饰画非任真也】从事华辞以支为旨【将令後世之从事者无实而意趣横出也】忍性以视民而不知不信【後世人君将慕仲尼之遐轨而遂忍性自矫伪以临民上下相习遂不自知也○视音示】受乎心宰乎神夫何足以上民【令以上民则後世百姓非直外形从之而已乃以心神受面用之不能复自得於体中也】彼宜女【彼百姓也女哀公也彼与女各自有所宜相效则失真此即今之见验】予颐与【效彼非所以养已也】误而可矣【正不可也】今使民离实学伪非所以视民也为後世虑不若休之【明不谓当时也】难治也【治之则伪故圣人不治也】施於人而不忘非天布也【布而识之非刍狗万物也○施如豉反】商贾不齿【况士君子乎○贾音古】虽以士齿之神者弗齿【要能施惠故於事不得不齿以其不忘故心神忽之此百姓之大情】为外刑者金与木也【金谓刀锯斧钺木谓捶楚桎梏】为内刑者动与过也【静而当则内外无刑】宵人离外刑者金木訙之【不由明坦之涂者谓之宵人○宵人非明正之徒谓之宵夜之人也訙本人作讯音信问也】离内刑者隂阳食之【动而过分则性气伤於内金木讯於外也】夫免乎内外之刑者唯真人能之【自非其人未有能止其分者故必外内受刑但不问讯耳】孔子曰凡人心险於山川难於知天天犹有春秋冬夏旦暮之期人者厚貌深情故有貌愿而益有长若不肖有顺懁而达者有坚而缦有缓而钎【言人情貌之反有如此者○懁音环又音绢三苍云腹急也一云研辩也外顺研辩尝务质讷缦武谏反内坚实外如缦也钎胡旦反又音干急也】故其就义若渴者其去义若热【但为难知耳未为殊无迹】故君子远使之而观其忠近使之而观其敬烦使之而观其能卒然问焉而观其知急与之期而观其信委之以财而观其仁告之以危而观其节醉之以酒而观其则杂之以处而观其色九徵至不肖人得矣【君子易观不肖难明然视其所以观其所由察其所安搜之有涂亦可知也○则或作侧不正也谓醉者喜倾侧冠也】正考父一命而伛再命而偻三命而俯循墙而走孰敢不轨【言人不敢以不轨之事侮之○正考父宋湣公之玄孙弗父何之曾孙伛红矩反偻力矩反三命上士一命大夫再命卿三命】如而夫者一命而吕钜再命而於车上儛三命而名诸父孰协唐许【而夫谓凡夫也唐谓尧许谓许由也言而夫为考父者谁同於唐许之事也○吕钜矫貌】贼莫大乎德有心【有心於为德非真德也夫真德者忽然自得而不知所以德也】而心有睫【有心为德犹之可耳役心於眉睫之间则伪已甚矣○睫音接】及其有睫也而内视内视而败矣【乃欲探射幽隐以深为事则心与事俱败矣】凶德有五中德为首何谓中德中德也者有以自好也而吡其所不为者也【吡訾也夫自是而非彼则攻之者非一故为凶首也若中无自好之情则恣万物之所是所是各不自失则天下皆思奉之矣○吡匹尔反】穷有八极达有三必形有六府美髯长大壮丽勇敢八者俱过人也因以是穷【穷於受役也然天下未曾穷於所短而恒以所长自困】缘循偃佒困畏不若人三者俱通达【缘循杖物而行者也偃佒不能自执者也困畏怯弱者也此三者既不以事见任乃将接佐之故通达也○佒於丈反本亦作央偃佒守分归一也】知慧外通【通外则以无涯伤其内也○知音智】勇动多怨【怯而静乃厚其身耳】仁义多则【天下皆望其爱然爱之则有不周矣故多责】达生之情者傀【傀然大恬解之貌○傀呼怀反】逹於知者肖【肖失散也○知音智】达大命者随【泯然与化俱也】达小命者遭【每在节上住乃悟也】人有见宋王者赐车十乘以其十乘骄穉庄子庄子曰河上有家贫恃纬萧而食者其子没於渊得千金之珠其父谓其子曰取?来鍜之夫千金之珠必在九重之渊而?龙颔下子能得珠者必遭其睡也使?龙而寤子尚奚微之有哉今宋国之深非直九重之渊也宋王之猛非直?龙也子能得车者必遭其睡也使宋王而寤子为?粉夫【夫取富贵必顺乎民望也若挟奇说乘天衢以婴人主之心者明君之所不受也故如有所誉必有所试於斯民不违佥曰举之以合万夫之望者此三代所以直道而行之也】或聘於庄子庄子应其使曰子见夫牺牛乎衣以文绣食以刍菽及其牵而入於太庙虽欲为孤犊其可得乎【乐生者畏牺而辞聘髑髅闻生而膑⿰此死生之情异而各自当也】庄子将死弟子欲厚葬之庄子曰吾以天地为棺椁以日月为连璧星辰为珠玑万物为齎送吾葬具岂不备耶何以加此弟子曰吾恐乌鸢之食夫子也庄子曰在上为乌鸢食在下为蝼蚁食夺彼与此何其偏也以不平平其平也不平【以一家之平平万物未若任万物之自平也】以不徵徵其徵也不徵【徵应也不因万物之自应而欲以其所见应之则必有不合矣】明者唯为之使【夫执其所见受使多矣安能使物哉】神者徵之【唯任神然後能至顺故无往不应也】夫明之不胜神也久矣【明之所及不过於形骸也至顺则无远近幽深皆各自得也】而愚者恃其所见入於人其功外也不亦悲乎【夫至顺则用发于彼而功藏於物若恃其所见执其自是虽欲入人其功之外也】
天下第三十三
天下之治方术者多矣皆以其有为不可加矣【为其所有为则真为也为其真为则无为矣又何加焉】古之所谓道术者果恶乎在曰无乎不在曰神何由降明何由出【神明由事感而後降出○恶音乌】圣有所生王有所成皆原於一【使物各复其根抱一而已无饰於外斯圣王所以生成也】不离於宗谓之天人不离於精谓之神人不离於真谓之至人以天为宗以德为本以道为门兆於变化谓之圣人【凡此四名一人耳所不言之异】以仁为恩以义为理以礼为行以乐为和薰然慈仁谓之君子【此四名之粗迹而贤人君子之所服膺也】... -->>
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