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钦定四库全书
庄子注卷九 晋 郭象 注
外物第二十六
外物不可必故龙逢诛比干戮箕子狂恶来死桀纣亡【善恶之所致俱不可必也○外物夫忘怀於我者固无对於天下然後外物无所用必焉若乃有所执为者谅亦无时而妙矣】人主莫不欲其臣之忠而忠未必信故伍员流于江苌弘死于蜀藏其血三年而化为碧【精诚之至○化为碧吕氏春秋藏其血三年化为碧玉】人亲莫不欲其子之孝而孝未必爱故孝已忧而曾参悲【是以至人无心而应物唯变所适○孝已殷高宗之太子曾参李云至孝为父所憎尝见絶粮而後苏】木与木相摩则然金与火相守则流隂阳错行则天地大絯於是乎有雷有霆水中有火乃焚大槐【所谓错行○絯音骇又音该水中有火谓电也焚谓霹?时烧大树也补槐当夏时其上忽起火自焚乃信有也注非如注则不必举槐淮南子曰老槐生火】有甚忧两陷而无所逃【苟不能忘形则随形所遭而陷於忧乐左右无宜也○两陷两谓心与胆也陷破也畏雷霆甚忧心胆破陷也补两陷言无往不忧矣注大非】螴蜳不得成【矜之愈重则所在为难莫知所守故不得成○螴音陈蜳音惇螴蜳读曰冲融言怖畏之气冲融两溢不安定也】心若县於天地之间【所希?者高而阔也○县音玄】慰暋沈屯【非清夷平畅也○暋音昬又音泯慰欝也暋闷也屯张伦反司马云沈深也屯难也】利害相摩生火甚多【内热故也】衆人焚和【衆人而遗利则和若利害存怀则其和焚也】月固不胜火【大而闇则多累小而明则知分】於是乎有僓然而道尽【唯僓然无矜遗形自得道乃尽也○僓音颓顺也】庄周家贫故往贷粟於监河侯曰诺我将得邑金将贷子三百金可乎庄周忿然作色曰周昨来有中道而呼者周顾视车辙中有鲋鱼焉周问之曰鲋鱼来子何为者耶对曰我东海之波臣也君岂有斗升之水而活我哉周曰诺我将南游吴越之王激西江之水而迎子可乎鲋鱼忿然作色曰吾失我常与我无所处吾得斗升之水然活耳君乃言此曾不如早索我於枯鱼之肆【此言当理无小苟其不当虽大何益○监河侯说苑作魏文侯】任公子为大钩巨缁五十犗以为饵蹲乎会稽投竿东海旦旦而钓期年不得鱼已而大鱼食之牵巨钩陷没而下骛扬而奋鬐白波若山海水震荡声侔鬼神惮赫千里任公子得若鱼离而腊之自制河以东苍梧以北莫不厌若鱼者已而後世辁才讽说之徒皆惊而相告也夫掲竿累趣灌渎守鲵鲋其於得大鱼难矣饰小说以干县令其於大达亦远矣是以未尝闻任氏之风俗其不可与经於世亦远矣【此言志趣不同故经世之宜小大各有所适也○任国名巨缁大黑纶也犗古迈反云犍牛音界说文云騬也蹲音存腊音昔制诸设反依字应作浙汉书音义音浙河亦江也北人名水皆曰河浙江今在余杭郡会稽钱塘辁七全反辁量人也本或作軨軨小也本又或作轻累劣彼反谓次足不得并足也本亦作累一云力追反云纶也灌渎溉渎之渎鲵鲋皆小鱼】儒以诗礼发冢大儒胪传曰东方作矣事之何若小儒曰未解裙襦口中有珠诗固有之曰青青之麦生於陵陂生不布施死何含珠为接其?厌其顪儒以金椎控其颐徐别其颊无伤口中珠【诗礼者先王之陈迹也苟非其人道不虚行故夫儒者乃有用之为奸则迹不足恃也○胪音卢苏林注汉书云上传语告下曰胪胪犹行也传治恋反又大蓴反遽也东方作谓日出也襦而朱反青青之麦此逸诗刺死人也厌本亦作压同乃恊反字林云厌一指按也顪本亦作岁许?反颐下毛也椎直追反控若江反别彼列反】老莱子之弟子出薪遇仲尼反以告曰有人於彼修上而趍下【长上而促下也○老莱子楚人也出薪出采薪也趍音促下短也】末偻而後耳【耳却近後而上偻 末偻末上谓头前也又谓背膂也後耳耳却後近附近之近】视若营四海【视之儡然似营他人事者○视若营四海夫劳形役智以应世务失其自然者也故尧有亢龙之喻舜有卷偻之谈周公类之走狼仲尼比之逸狗岂不或信哉】不知其谁氏之子老莱子曰是丘也召而来仲尼至曰丘去汝躬矜与汝容知斯为君子矣【谓仲尼能遗形去知故以为君子】仲尼揖而退【受其教也】蹙然改容而问曰业可得进乎【设问之令老莱明其不可进】老莱子曰夫不忍一世之伤而骜万世之患【一世为之则其迹万世为患故不可轻也?斯民失其所一世之伤也不忍其伤而反矜躬饰智以营之天下益扰矣是万世之患也固窭而遗虑耶深怪之也】抑固窭耶亡其略弗及耶【直任之则民性不窭而皆自有略无弗及之士也】惠以欢为骜终身之丑【惠之而欢者无惠则丑矣然惠不可长故一惠终身丑也】中民之行进焉耳【言其易进则不可妄惠之?犹云在中民之行所谓知耳岂至誉则然乎言其虑浅也注非】相引以名相结以隐【隐括进之谓也○隐病患也虽相引以名声是相结以病患】与其誉尧而非桀不如两忘而闭其所誉【闭者闭塞】反无非伤也动无非邪也【顺之则全静之则正○反无非伤反逆於理动无非邪动矜於是也】圣人踌躇以兴事以每成功【事不远本故其功每成○每者每有成功也踌躇者从容也从容兴事虽有成功圣人不存犹致敝迹流毒百世况动矜善行而载之不已乎】奈何哉其载焉终矜尔【矜不可载故遗而弗有也】宋元君夜半而梦人被髪闚阿门曰予自宰路之渊予为清江使河伯之所渔者余且得予元君觉使人占之曰此神龟也君曰渔者有余且乎左右曰有君曰令余且会朝明日余且朝君曰渔何得对曰且之网得白龟焉箕圆五尺君曰献若之龟龟至君再欲杀之再欲活之心疑卜之曰杀龟以卜吉乃刳龟七十二鑚而无遗筴仲尼曰神龟能见梦於元君而不能避余且之网知能七十二鑚而无遗筴不能避刳肠之患如是则知有所困神有所不及也【神知之不足恃也如是夫唯静然居其所能而不营於外者为全○宋元君元公也案元公名佐平公之子阿门阿屋曲檐也宰路渊名且子余反姓余名且也】虽有至知万人谋之【不用其知而用衆谋○知音智下同】鱼不畏网而畏鹈鹕【网无情故得鱼○鹈徒兮反鹈鹕水鸟也一名淘河】去小知而大知明【小知自私大知任物】去善而自善矣【去善则善无所慕善无所慕则善者不矫而自善也】婴儿生无石师而能言与能言者处也【泛然无习而自能者非跂而学彼也补石之为言硕也硕大之师】惠子谓庄子曰子言无用庄子曰知无用而始可与言用矣夫地非不广且大也人之所用容足耳然则厠足而垫之致黄泉人尚有用乎惠子曰无用庄子曰然则无用之为用也亦明矣【圣应其内当事而发已言其外以畅事情情畅则事通外明则内用相须之理然也○厠音侧垫丁念反下也】庄子曰人有能游且得不游乎人而不能游且得游乎【性之所能不得不为也性所不能不得强为故圣人惟莫之制则同焉皆得而不知所以得也】夫流遁之志决絶之行噫其非至知厚德之任与【非至厚则莫能任其志行而信其殊能也○行下孟反】覆坠而不反火驰而不顾【人之所好不避是非死生以之】虽相与为君臣时也易世而无以相贱【所以为人齐同】故曰至人不留行焉【惟所遇而因之故能与化俱】夫尊古而卑今学者之流也【古无所尊今无所卑而学者尊古而卑今失其原矣】且以豨韦氏之流观今之世夫孰能不波【随时因物乃平泯也】唯至人乃能游於世而不僻【当时应务所在为正】顺人而不失已【本无我我何失焉】彼教不学【教因彼性故非学也】承意不彼【彼意自然故承而用之则夫万物各至其我】目彻为明耳彻为聦鼻彻为鸇口彻为甘心彻为知知彻为德凡道不欲壅壅则哽哽而不止则跈【当通而塞则理有不泄而相腾践也○鸇舒延反哽庚猛反塞也跈女展反广雅云履也止也本或作蹍同】跈则衆害生【生起也】物之有知者恃息【凡根生者无知亦作恃息也】其不殷非天之罪【殷当也夫息不由知由知然後失当失当然後不通故知恃息息不恃知也然知欲之用制之由人非不得已之符也】天之穿之日夜无降【通理有常运】人则顾塞其窦【无性在天窦乃开】胞有重阆【阆空旷也○胞普交反腹中胎重直龙反阆音浪】心有天游【游不系也】室无空虚则妇姑勃豀【争处也○豀音奚勃争也豀空也勃豀反戾也无空虚以容其私则反戾共闘争也】心无天游则六凿相攘【攘逆谓六情攘夺】大林丘山之善於人也亦神者不胜【自然之理有寄物而通也】德溢乎名【夫名高则利深故修德者过其当】名溢乎暴【夫禁暴则名美於德】谋稽乎誸【誸急也急而後考其谋○誸音玄】知出乎争【平性则无用知】柴生乎守【柴塞也○柴积也】官事果乎衆宜【衆之所宜者不二故官事立也】春雨日时草木怒生铫辱於是乎始修【夫事物之生皆有由○铫七遥反削也能有所穿削也又他尧反辱乃豆反似锄田具也】草木之到植者过半而不知其然【夫事由理发故不觉锄拔反之更生者曰到植】静然可以补病【非不病也】眦可以休老【非不老也○眦子斯反本亦作偂子浅反三苍云偂犹翦也玉篇云也本亦作灭音?又武齐反字林云批也】宁可以止遽【非不遽也】虽然若是劳者之务也非佚者之所未尝过而问焉【若是犹有劳故佚者超然不顾○失音逸】圣人之所以駴天下神人未尝过而问焉【神人即圣人也圣言其外神言其内○駴户楷反谓改百姓之视听也駴一音戒谓上不问下也】贤人所以駴世圣人未尝过而问焉君子所以駴国贤人未尝过而问焉小人所以合时君子未尝过而问焉【趋步各有分高下各有等】演门有亲死者以善毁爵为官师其党人毁而死者半【慕赏而孝去真远矣斯尚贤之过也○演门城门名】尧与许由天下许由逃之汤与务光务光怒之纪他闻之帅弟子而踆於水诸侯吊之三年申徒狄因以踣河【真波荡伤性遂至於此○他徒河仄踆音存音款水名吊之恐其自投故吊之踣芳附反】荃者所以在鱼得鱼而忘荃蹄者所以在兎得兔而忘蹄言者所以在意得意而忘言吾安得夫忘言之人而与之言哉【至於两圣无意乃都无所言也○荃七全反香草也可以饵鱼或云积柴水中使鱼依而食焉一云鱼笱也蹄大兮反兎?也又云兔弶也系其脚故曰蹄也】
寓言第二十七
寓言十九【寄之他人则十言而九见信○寓言十九寓寄也以人不信已故托之他人十言而九见信也】重言十七【世之所重则十言而七见信○重言谓为人所重者之言也】巵言日出和以天倪【夫巵满则倾空则仰非持故也况之於言因物随变唯彼之从故曰日出日出谓日新也日新则尽其自然之分自然之分尽则和也○巵圆酒器也巵器满即倾空则仰随物而变非执一守故者也施之於言而随人从变已无常主者也】寓言十九藉外论之【言出於已俗多不受故借外耳肩吾连叔之类皆所借也】亲父不为其子媒亲父誉之不若非其父者也【父之誉子诚多不信然时有信者辄以常嫌见疑故借外论也】非吾罪也人之罪也【已虽信而怀常疑者犹不受寄之彼人则信之人之听有斯累也】与已同则应不与已同则反【互相非也】同於己为是之异於己为非之【三异同处而二异讼其所取是必於不讼者俱异耳而独信其所是非借外如何】重言十七所以已言也是为耆艾【以其耆艾故俗共重之虽使言不借外犹十信其七】年先矣而无经纬本末以期年耆者是非先也【年在物先耳其余本末无以待人则非所以先也期待也】人而无以先人无人道也人而无人道是之谓陈人【直是陈久之人耳而俗便共信之此俗之所以为安故而习常】巵言日出和以天倪因以曼衍所以穷年【夫自然有分而是非无主无主则曼衍矣谁能定之哉故旷然无怀因而任之所以各终其天年】不言则齐齐与言不齐言与齐不齐也【付之与物而就用其言则彼此是非居然自齐若不能因彼而立言以齐之则我与万物复不齐耳】故曰无言【言彼所言故虽有言而我竟不言也】言无言终身言未尝言【虽出吾口皆彼言耳】终身不言未尝不言【?出我口】有自也而可有自也而不可有自也而然有自也而不然恶乎然然於然恶乎不然不然於不然恶乎可可於可恶乎不可不可於不可【自由也由彼我之情偏故有可不可】物固有所然物固有所可【各自然各自可】无物不然无物不可【统而言之则无可无不可无可无不可而至也】非巵言日出和以天倪孰得其久【夫唯言随物制而任其天然之分者能无天落】万物皆种也以不同形相禅【虽变化相代原其气则一○种章勇反】始卒若环【於今为始者於昨已复为卒也】莫得其伦【物自尔故莫得】是谓天均天均者天倪也【夫均齐者岂妄哉皆天然之分】庄子谓惠子曰孔子行年六十而六十化【与时俱也】始时所是卒而非之【时变则俗情亦变乘物以游心者岂异於俗哉】未知今之所谓是之非五十九非也【变者不停是不可常】惠子曰孔子勤志服知也【谓孔子勤志服膺而後知非能任其自化也此明惠子不及圣人之韵远矣】庄子曰孔子谢之矣而其未之尝言【谢变化之自尔非知力之所为故随时任物而不造言也】孔子云夫受才乎大本复灵以生【若役其才知而不复其本灵则生亡矣】鸣而当律言而当法【鸣者律之所生言者法之所出而法律者衆之所为圣人就用之耳故无不当而未之尝言未之尝为也】利义陈乎前而好恶是非直服人之口而已矣【服用也我无言也我之所言直用人之口耳好恶是非利义之陈未始出吾口也】使人乃以心服而不敢蘁立定天下之定【口所以宣心故用衆人之口则衆人之心用矣我顺衆心则衆心信矣谁敢逆立哉吾因天下之自定而定之又何为乎○蘁音悟又五各反逆也】已乎已乎吾且不得及彼乎【因而乘之故无不及】曾子再仕而心再化曰吾及亲仕三釡而心乐後仕三千锺不洎吾心悲【洎及也○三釡小尔雅云六斗四升曰釡洎其器反】弟子问於仲尼曰若参者可谓无所县其罪乎【县系也谓参仕以为亲无系禄之罪也○县其音玄】曰既已县矣【系於禄以养也】夫无所县者可以有哀乎【夫养亲以适不问其具若能无系则不以贵贱经怀而平和恰翕尽色养之宜矣】彼视三釡三千锺如观雀蚊虻相过乎前也【彼谓无系也夫无系者视荣禄若蚊虻鸟雀之在前而过去耳岂有哀乐於其间哉○观本亦作?同古乱反观雀飞疾与蚊相过忽然不觉也取大小相县以喻三釡三千锺之多少元嘉本作如?蚊无虻字】顔成子游谓东郭子綦曰自吾闻子之言一年而野【外权利也○綦音其】二年而从【不自专也】三年而通【通彼我也】四年而物【与物同也】五年而来【自得也】六年而鬼入【外形骸也】七年而天成【无所复为】八年而不知死不知生【所遇皆适而安】九年而大妙【妙善也善恶同故无往而不宜此言久闻道知天籁之自然将忽然自忘则?累日去以至於尽耳】生有为死也【生而有为则丧其生】劝公以其死也有自也【自由也由有为故死由私其生故有为今所以?公者以其死之由私耳】而生阳也无自也【夫生之阳遂以其絶迹无为而忽然独尔非由有也】而果然乎恶乎其所适恶乎其所不适【然而果然故无适无不适而後皆适皆适而至也】天有历数地有人据吾恶乎求之【皆已自足】莫知其所终若之何其无命也【理必自终不由於知非命如何】莫知其所始若之何其有命也【不知其所以然而然谓之命似若有意也故又遣命之名以明其自尔而後命理全也】有以相应也若之何其无鬼耶【理必有应若有神灵以致也】无以相应也若之何其有鬼耶【理自相应相应不由於故也则虽相应而无灵也】衆罔两问於景曰若向也俯而今也仰向也括而今也被髪向也坐而今也起向也行而今也止何也景曰搜搜也奚稍问也【动运自尔无所稍问○景音影】予有而不知其所以【自尔故不知所以】予蜩甲也蛇蜕也似之而非也【影似形而非形○蜩甲音条条甲蝉蜕皮也蜕音帨又吐卧反又始鋭反】火与日吾屯也隂与夜吾代也彼吾所以有待耶而况乎以有待者乎【推而极之则今之所谓有待者率至於无待而独化之理彰矣○屯徒门反聚也】彼来则我与之来彼往则我与之往彼强阳则我与之强阳强阳者又何以有问乎【直自强阳运动相随往来耳无意不可问也】阳子居南之沛老聃西游於秦邀於郊至於梁而遇老子老子中道仰天而叹曰始以汝为可教今不可也阳子居不答至舍进?漱巾栉脱屦户外膝行而前曰向者弟子欲请夫子夫子行不间是以不敢今间矣请问其故老子曰而睢睢盱盱而谁与居【睢睢盱盱跋扈之貌人将畏难而疏远○阳子居姓阳名戎字子居?音管小尔雅云溧也洒也漱所又反栉庄乙反间音闲睢睢盱盱元气也而汝也】大白若辱盛德若不足阳子居蹵然变容曰敬闻命矣其往也?者迎将其家公执席妻执巾栉舍者避席炀者避竈【尊形自异故惮而避之也○家公主人公也云读舍者迎将其家为句炀羊尚反炊也】其反也舍者与之争席矣【去其夸矜故也】
让王第二十八
尧以天下让许由许由不受又让於子州支父子州支父曰以我为天子犹之可也虽然我适有幽忧之病方且治之未暇治天下也【○父音甫支父字也即支伯幽忧之病谓其病深固也】夫天下至重也而不以害其生又况他物乎唯无以天下为者可以托天下也舜让天下於子州支伯子州支伯曰予适有幽忧之病方且治之未暇治天下也故天下大器也而不以易生此有道者之所以异乎俗者也舜以天下让善卷善卷曰余立於宇宙之中冬日衣皮毛夏日衣葛絺春耕种形足以劳动秋收歛身足以休食日出而作日入而息逍遥於天地之间而心意自得吾何以天下为哉【○卷眷勉反又音眷姓善名卷】悲夫子之不知余也遂不受於是去而入深山莫知其处舜以天下让其友石户之农石户之农曰卷卷乎后之为人葆力之士也【○石户本亦作后农石户地名农农人也】以舜之德为未至也於是夫负妻戴携子以入於海终身不反也太王亶父居邠狄人攻之事之以皮帛而不受事之以犬马而不受事之以珠玉而不受狄人之所求者土地也太王亶父曰与人之兄居而杀其弟与人之父居而杀其子吾不忍也子皆勉居矣为吾臣与为狄人臣奚以异且吾闻之不以所用养害所养因杖筴而去之民相连而从之遂成国於岐山之下【不以所用养害所养地所以养人也今争以杀人是以地害人也人为地养故不以地故害人也○筴初革反】夫大王亶父可谓能尊生矣能尊生者虽贵富不以养伤身虽贫贱不以利累形今世之人居高官尊爵者皆重失之见利轻亡其身岂不惑哉越人三世弑其君王子搜患之逃乎丹宂而越国无君求王子搜不得从之丹宂王子搜不肯出越人薰之以艾乘以王舆【○搜素羔反淮南子作翳丹宂尔雅云南戴日为丹宂】王子搜援绥登车仰天而呼曰君乎君乎独不可以舍我乎王子搜非恶为君也恶为君之患也若王子搜者可谓不以国伤生矣此固越人之所欲得为君也韩魏相与争侵地子华子见昭僖侯昭僖侯有忧色【○子华子魏人】子华子曰今使天下书铭於君之前书之言曰左手攫之则右手废右手攫之则左手废然而攫之者必有天下君能攫之【○攫俱缚反取也废弃也一云攫者援书铭废者斩右手】昭僖侯曰寡人不攫也子华子曰甚善自是观之两臂重於天下也... -->>
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