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服膺也】以法为分以名为表以参为验以稽为决其数一二三四是也百官以此相齿以事相常以衣食为主蕃息畜藏老弱孤寡为意皆有以养民之理也【民理既然故圣贤不逆】古之人其备乎【古之人即向之四名也】配神明醇天地育万物和天下泽及百姓明於本数系於末度【本数明故末不离】六通四辟小大精粗其运无乎不在【所以为备】其明而在历数者旧法世传之史尚多有之【其在数度而可明者虽多有之已疏外也】其在於诗书礼乐者邹鲁之士搢绅先生多能明之【能明其迹耳岂所以迹哉】诗以道志书以道事礼以道行乐以道和易以道隂阳春秋以道名分其数散於天下而设於中国者百家之学时或称而道之【皆道古人之陈迹耳尚复不能常称】天下大乱【用其迹而无统故也】贤圣不明【能明其迹又未易也】道德不一【百家穿凿】天下多得一【各信其偏见而不能都举也】察焉以自好【夫圣人统百姓之大情而因为之制故百姓寄情於所统而自忘其好恶故与一世而得澹漠焉乱而反之人恣其近好家用典法故国异政家殊俗】譬如耳目鼻口皆有所明不能相通犹百家衆技也皆有所长时有所用【所长不同不得常用】虽然不该不徧一曲之士也【故未足备任也】判天地之美析万物之理【各用其一曲故析判】察古人之全寡能备於天地之美称神明之容【况一曲者乎】是故内圣外王之道闇而不明鬰而不发【全人难遇故也】天下之人各为其所欲焉以自为方悲夫百家往而不反必不合矣後世之学者不幸不见天地之纯古人之大体【大体各归根抱一则天地之纯也】道术将为天下裂【裂分离也道术流弊遂各奋其方或以主物则物离性以从其上而性命丧矣】不侈於後世不靡於万物不晖於数度【勤俭则瘁故不晖也】以?墨自矫【矫厉也】而备世之急【勤而俭则财有余而急有备】古之道术有在於是者墨翟禽滑?闻其风而说之为之大过已之大顺【不复度衆所能也○禽滑?墨翟弟子也不顺五帝三王之乐嫌其奢说音悦】作为非乐命之曰节用生不歌死无服墨子汜爱兼利而非鬬【夫物不足则以闘为是今墨子令百姓能勤俭各有余故以闘为非也 非乐节用墨子二篇名汜敖劒反】其道不怒【但自刻也】又好学而博不异【既自以为是则欲令万物皆同乎已也】不与先王同【先王则恣其羣异然後同焉皆得而不知所以得也】毁古之礼乐【嫌其侈靡】黄帝有咸池尧有大章舜有大韶禹有大夏汤有大濩文王有辟雍之乐武王周公作武古之丧礼贵贱有仪上下有等天子棺椁七重诸侯五重大夫三重士再重今墨子独生不歌死不服桐棺三寸而无椁以为法式以此教人恐不爱人以此自行固不爱已【物皆以任力称情为爱今以勤俭为法而为之太过虽欲饶天地更非所以为爱也】未败墨子道【但非道德○败或作毁墨子是一家之正故不可以为败也】虽然歌而非歌哭而非哭乐而非乐是果类乎【虽独成墨而不类万物之情】其生也勤其死也薄其道大觳【觳无润也○觳若角反】使人忧使人悲其行难为也恐其不可以为圣人之道【夫圣人之道悦以使民民得性之所乐则悦悦则天下无难矣】反天下之心天下不堪墨子虽独能任奈天下何离於天下其去王也远矣【王者必合天下之懽心而与物俱往也】墨子称道曰昔者禹之湮洪水决江河而通四夷九州也名山三百支山三千小者无数禹亲自操槖耜而九杂天下之川腓无胈胫无毛沐甚风栉疾雨置万国禹大圣也而形劳天下也如此【墨子徒见禹之形劳耳未覩其性之适也○槖盛土器也耜似也似齿断物三苍云耒头铁也九音鸠本亦作鸠聚也杂本作籴音同所治非一故曰杂也腓音肥胈步葛反】使後世之墨者多以裘褐为衣以?蹻为服日夜不休以自苦为极【谓自苦为尽理之法○麻曰屩木曰屐屐与跂同屩与蹻同一云鞋类也】曰不能如此非禹之道也不足谓墨【非其时而守其道所以为墨也】相里勤之弟子五侯之徒南方之墨者苦获已齿邓陵子之属俱诵墨经而倍谲不同相谓别墨【必其各守所见则所在无通故於墨之中又相与别也○相息亮反姓相里名勤苦获已齿二人姓字也】以坚白同异之辩相訾以觭偶不仵之辞相应以巨子为圣人【巨子最能辩其所是以成其行○墨家号其道理成者为钜子若儒家之硕儒】皆愿为之尸【尸者主也】冀得为其後世至今不决【为欲系巨子之业也】墨翟禽滑?之意则是【意在不侈靡而备世之急斯所以为是】其行则非也【为之大过故也】将使後世之墨者必自苦以腓无胈胫无毛相进而已矣乱之上也【乱莫大於逆物而伤性也】治之下也【任衆适性为上今墨反之故为下】虽然墨子真天下之好也【为其真好重圣贤不逆也但不可以教人】将求之不得也【无辈】虽枯槁不?也【所以为真好也】才士也夫【非有德也】不累於俗不饰於物不苟於人不忮於衆【忮逆也】愿天下之安宁以活民命人我之养毕足而止【不敢望有余也】以此白心古之道术有在於是者宋鈃尹文闻其风而悦之作为华山之冠以自表【华山上下均平○白心明白其心也白或作任鈃音刑尹文齐宣王时人着书二篇华山之冠华山上下均平作冠象之表已心均平也】接万物以别宥为始【不欲令相犯错】语心之容命之曰心之行以⿰合驩以调海内【强以其道?令合调令和也○⿰音而色厚貌】请欲置之以为主【二子请得若此者立以为物主也】见侮不辱【其於以活民为急也】救民之鬬禁攻寝兵救世之战【所谓调】以此周行天下上说下教虽天下不取强?而不?者也【⿰调之理然也】故曰上下见厌而强见也【所谓不辱】虽然其为人太多其自为太少【不因其自化而强以慰之则其功太重也】曰请欲固置五升之饭足矣【斯明自为之太少也】先生恐不得饱弟子虽饥不忘天下【宋鈃尹文称天下为先生自称为弟子也】日夜不休曰我必得活哉【谓民亦当报已也】图傲乎救世之士哉【挥斥高大之貌】曰君子不为苛察【务寛恕也】不以身假物【必自出其力也】以为无益於天下者明之不如已也【所以为救世之士也】以禁攻寝兵为外以情欲寡浅为内其小大精粗其行适至是而止【未能经虚涉旷】公而不党易而无私决然无主【各自任也】趣物而不两【物得所趣故一】不顾於虑不谋於知於物无择与之俱往古之道术有在於是者彭蒙田骈慎到闻其风而悦之齐万物以为首曰天能覆之而不能载之地能载之而不能覆之大道能包之而不能辩之知万物皆有所可有所不可故曰选则不徧【都用乃周】教则不至【任其性乃至】道则无遗者矣是故慎到弃知去已而缘不得已泠汰於物以为道理【泠汰犹听放也】曰知不知将薄知而後邻伤之者也【谓知力浅不知任其自然故薄之而又邻伤焉】謑髁无任而笑天下之尚贤也【不肯当其任而任夫衆人衆人各自能则无为横复尚贤也○謑音奚耻也髁户寡反謑髁谨刻也无任无所施任也虽谨刻於法而犹能不自任以事事不与衆共之则无为尚贤所以笑也】纵脱无行而非天下之大圣【欲坏其迹使物不殉】椎拍輐断与物宛转【法家虽妙犹有椎拍故未泯合○輐五管反圆也断丁管反方也一云椎拍輐断皆刑截者所用】?是与非苟可以免不师知虑不知前後【不能知是之与非前之与後?目恣性苟免当时之患也】魏然而已矣【任性独立○魏鱼威反】椎而後行曳而後往【所谓缘於不得已】若飘风之还若羽之旋若磨石之隧全而无非动静无过未尝有罪是何故夫无知之物无建已之患无用知之累动静不离於理是以终身无誉【患生於誉誉生於有建○隧音遂回也】故曰至於若无知之物而已无用贤圣【唯圣人然後能去知与故循天之理故愚知处宜贵贱当位贤不肖袭情而云无用贤圣所以为不知道也】夫块不失道【欲令去知如土块也亦为凡物云云皆无缘得道道非偏物也】豪杰相与笑之曰慎到之道非生人之行而至死人之理【夫去知任性然後神明洞照所以为贤圣也而云土块乃不失道人若土块非死而何豪杰所以?也】适得怪焉【未合至道故为诡怪】田骈亦然学於彭蒙得不教焉【得自任之道也】彭蒙之师曰古之道人至於莫之是莫之非而已矣【所谓齐万物以为言】其风窢然悪可而言【逆风所动之声○窢字亦作罭又作阈况逼反逆风声】常反人不见观【不顺民望】而不免於魭断【虽立法而魭断无圭角也○魭五管反】其所谓道非道而所言之韪不免於非【韪是也】彭蒙田骈慎到不知道【道无所不在而云土块乃不失道所以为不知】虽然?乎皆尝有闻者也【但不闻也】以本为精以物为粗以有积为不足【寄之天下乃有余也】澹然独与神明居古之道术有在於是者关尹老聃闻其风而悦之建之以常无有【夫无有何所能建建之以常旡有则明有物之自建也○关尹关令尹喜也或云尹喜字公度老子为喜着书十九篇】主之以太一【自天地以及羣物皆各自得而已不兼他饰斯非主之以太一邪】以濡弱谦下为表以空虚不毁万物为实关尹曰在已无居【物来则应应而不藏故功随物去○濡如朱反】形物自着【不自是而委万物故物形各自彰着】其动若水其静若镜其应若响【常无情也】芴乎若亡寂乎若清同焉者和得焉者失【尝全者不知所得也○芴音忍】未尝先人而常随人老聃曰知其雄守其雌为天下谿知其白守其辱为天下谷【物各自守其分则静默而已无雄白也夫雄白者非尚胜自显耶尚胜自显非逐知过分以殆其生邪故古人不随无崖之知守其分内而已故其性全其性全然後能及天下能及天下然後归之如谿谷】人皆取先己独取後【不与万物争?然後天下乐推而不厌故後其身】曰受天下之垢【雌辱後下之类皆物之所谓垢】人皆取实【唯知有之以为利未知无之以为用】己独取虚【守冲泊以待羣实】无藏也故有余【付万物使各自守故不患其守】岿然而有余【独立自足之谓】其行身也徐而不费【因民所利而行之随四时而成之常与道理俱故无疾无费也】无为也而笑巧【巧者有为以伤神器之自成故无为者因其自生任其自成万物各得自为蜘蛛犹能结网则人人自有所能矣无贵于工倕也】人皆求福已独曲全【委顺至理则常全故无所求福福已足】曰苟免於咎【随物故物不得咎也】以深为根【理根为太初之极不可谓之浅也】以约为纪【去甚泰也】曰坚则毁矣【夫至顺则虽金石无坚也迕逆则虽水气无耎也至顺则全忤逆则毁斯正理也】鋭则挫矣【进躁无崖为鋭】常寛容於物【各守其分则自容有余也】不削於人【全其性也】可谓至极关尹老聃乎古之博大真人哉芴漠无形变化无常【随物也】死与生与天地并与神明往与【任化也】芒乎何之忽乎何适【无意趣也】万物毕罗莫足以归【故都任置】古之道术有在於是者庄周闻其风而悦之以谬悠之说荒唐之言无端崖之辞时恣纵而不傥不以觭见之也【不急欲使物见其意】以天下为沈浊不可与庄语【累於形名以庄语为狂而不信故不与也】以巵言为曼衍以重言为真以寓言为广独与天地精神往来而不敖倪於万物【其言通至理正当万物之性命也】不谴是非【已无是非故恣物而行】以与世俗处【形羣於物】其书虽?玮而连犿无伤也【还与物合故无伤也○犿芳袁反皆宛转貌】其辞虽参差而諔诡可观【不唯应当时之务故参差】彼其充实不可以已【多所有也】上与造物者游而下与外死生无终始者为友其於本也弘大而辟深闳而肆其於宗也可谓稠适而上遂矣虽然其应於化而解於物也其理不竭其来不蜕芒乎昧乎未之尽者【庄子通以平意说已与说他人无异也案其辞明为汪汪然禹拜昌言亦何嫌乎此也】惠施多方其书五车其道舛驳其言也不中麻物之意【○麻古历字历物之意分别历说之】曰至大无外谓之大一至小无内谓之小一【○无外不可一无内不可分故谓之一也天下所谓大小皆非形所谓一二非至名也至形无形至名无名】无厚不可积也其大千里【○物言形为有形之外为无无形与有相为表里故形物之厚尽於无厚无厚与有同一躰也其有厚大者其无厚亦大高因广立有因无积则其可积因不可积者苟其可积何但千里乎】天与地卑山与泽平【○卑如字又音婢李云以地比天则地卑於天若宇宙之高则天地皆平天地皆卑则山与泽平矣】日方中方睨物方生方死【○睨音诣侧视也谓日方中而景已复昃谓景方昃而光已复没谓光方没而明已复升凡中侧之与升没若转枢循环自相与为前後始终无别则存亡死生与之何殊也】大同而与小同异此之谓小同异万物毕同毕异此之谓大同异【○同体异分故曰小同异死生祸福寒暑昼夜动静变化衆辩莫同毕之至也衆异同於一物同之至也则万物之同异一矣若坚白无不合无不离也若火含隂水含阳火中之隂异於水水中之阳异於火然则水异於水火异於水至异异所同至同同所异故曰大同异】南方无穷而有穷【○四方无穷也四方无穷故无四方上下皆不能处其穷会有穷耳一云知四方之无穷是以无无穷无穷也形不尽形色不尽色形与色相尽也知不穷知物不穷物知与物相尽也独言南方举一隅也】今日适越而昔来【○智之适物物之适智形有所止智有所行智有所守形有所从故形智往来相为逆旅也鉴影而鉴亦有影两鉴相鉴则重影无穷万物入於一智而智无间万物入於一物而物无朕天在心中则身在天外心在天内则天在心外也远而思亲者往也病而思亲者来也智在物为物物在智为智司马云彼日犹此日则见此犹见彼也彼犹此见则吴与越人交相见矣】连环可解也【○夫物尽於形形尽之外则非物也连环所贯贯於无环非贯於环也若两环不相贯则虽连环故可解也】我知天之中央燕之北越之南是也【○燕之去越有数而南北之远无穷由无穷观有数则燕越之间未始有分也天下无方故所在为中循环无端故所行为始也】汜爱万物天地一体也【○日月可观而目不可见爱出於身而所爱在物天地为首足万物为五脏故肝胆之别合於一人一人之别合於一体也】惠施以此为大观於天下而晓辨者天下之辨者相与乐之【○观古乱反於天下所谓自以为最也乐音洛】卵有毛【○胎卵之生必有毛羽鸡伏鹄卵卵不为鸡则生类於鹄也毛气成毛羽气成羽虽胎卵未生而毛羽之性已着矣故鸢肩蜂眉寄感之分也龙顔虎喙威灵之气也神以引明气以成质质之所尅如户牖明暗之悬以昼夜性相近习相远则性之明远有习於生】鸡三足【○鸡两足所以行而非动也故行由足发动由神御今鸡虽两足须神而行故曰三足也】郢有天下【○郢楚都也在江陵北七十里九州之内於宇宙之中未万中之一分也故举天下者以喻尽而名大夫非大若各指其所有而言其未足虽郢方千里亦可有天下也】犬可以为羊【○各以名物而非物也大羊之名非犬羊也非羊可以名为羊则犬可以名羊郑人谓玉未理者曰璞周人谓鼠腊者亦曰璞故形在於物名在於人】马有卵【○形之所托名之所寄皆假耳非真也故犬羊无定名胎卵无定形故鸟可以有胎马可以有卵也一云小异者大同犬羊之为胎卵无分於鸟马也】丁子有尾【○夫万物无定形形无定称在上为首在下为尾世人谓右行曲波为尾今丁子二字虽左行曲波亦是尾也】火不热【○木生於水火生於木木以水润火以木光金寒於水而热於火而寒热相兼无穷水火之性有尽谓火热水寒是偏举也偏举则水热火寒可也一云犹金木加於人有楚痛楚痛发於人而金木非楚痛也如处火之鸟火生之虫则火不热也】山出口【○形声气色合而成物律吕以声兼形玄黄以色兼质呼於一山一山皆应一山之声入於耳形与声并行是山犹耳口也】轮不蹍地【○地平轮圆则轮之所行者迹也】目不见【○水中视鱼必先见水光中视物必先见光鱼之濡鳞非曝鳞异於曝鳞则视濡也光之曜形异於不曜则视见於曜形非见形也目不夜见非暗昼见非明有假也所以见者明也目不假光而後明无以见光故目之于物未尝有见也】指不至至不絶【○夫指之取物不能自至要假物故至也然假物由指不絶也一云指之取火以针刺鼠以锥故假于物指是不至也】龟长於蛇【○蛇形虽长而命不久龟形虽短而命甚长】矩不方规不可以为圆【○矩虽为方而非方规虽为圆而非圆譬?为直而非直也】凿不围枘【○枘如鋭反凿枘异质合为一形凿积于枘则凿枘异围凿枘异围是不相围也】飞鸟之景未尝动【○景音影鸟之蔽光犹鱼之蔽水鱼动蔽水而水不动鸟动影生影有光亡亡非往生非来墨子曰影不徙也】镞矢之疾而有不行不止之时【○形分止势分行形分明者行迟势分明者行疾自明无形分无所止则其疾无间矢疾而有间者中有止也质薄而司离中有无及者也】狗非犬【○狗犬同实异名名实合则彼所谓狗此所谓犬也名实离则彼所谓狗异于犬也】黄马?牛三【以二为三曰牛曰马曰牛马形之三也曰黄曰?曰黄?色之三也曰黄马曰?牛曰黄马?牛形与色为三也故曰一与一为一二与一为三也】白狗黑【○狗之目眇谓之眇狗狗之目大不曰大狗此乃一是一非然则白狗黑目亦可谓黑狗】孤驹未尝有母一尺之棰日取其半万世不竭【○孤驹未尝有母驹生有母言孤则无母孤解立则母名失也母尝为驹之母故孤驹未尝有母也棰杖也若其可折其一尝存故曰万世不竭】辩者以此与惠施相应终身无穷桓团公孙龙辩者之徒【○桓团人姓名】饰人之心易人之意能胜人之口不能服人之心辩者之囿也惠施日以其知与人之辩特与天下之辩者为怪此其抵也然惠施之口谈自以为最贤曰天地其壮乎施存雄而无术【○天地其壮乎惠施唯以天地为壮于己也施存雄而无术意在胜人而无道理之术】南方有倚人焉曰黄缭问天地所以不坠不?风雨雷霆之故【○倚人本或作椅同纪宜反异也】惠施不辞而应不虑而对徧为万物说说而不休多而无已犹以为寡益之以怪以反人为实而欲以胜人为名是以与衆不适也弱於德强於物其涂隩矣【○隩深也谓其道深】由天地之道观惠施之能其犹一蚉一?之劳者也其於物也何庸夫充一尚可曰愈贵道几矣【○自谓所慕愈贵近于道也】惠施不能以此自宁散於万物而不厌卒以善辩为名惜乎惠施之才骀荡而不得逐万物而不反是穷响以声形与影兢走也悲夫【昔吾未覧庄子尝闻论者争夫尺棰连环之意而皆云庄生之言遂以庄生为辩者之流案此篇较评诸子至于此章则曰其道舛驳其言不中乃知道听涂说之伤实也吾意亦谓无经国体致真所谓无用之谈也然膏?之子均之戱豫或倦于典言而能辩名析理以宣其气以系其思流于後世使性不邪淫不犹贤于博奕者故存而不论以贻好事也○子玄之注论其大体真可谓得庄生之旨矣郭生前叹膏梁之涂说余亦已覩贵游之妄误斯所谓异代同风何可复言也或曰庄惠标濠梁之契发郢匠之谟而云其书五车其言不中何也岂契若郢匠褒国寝斤而相非之言如此之甚者也荅曰夫不失欲拯有教之肆神明其言者岂得不善其辞而尽其喻乎庄主振徽音七篇列斯文於世重言尽涉玄之路从事展有辞之叙虽谈无贵辨而教无虚唱然其文易覧其趣难窥造怀而未逹者有过理之嫌袪斯之弊故大与惠子之云辨也】
庄子注卷十