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【题解】
《西京杂记》关注了汉代众多文人作品和艺术创作。尤其是文人著作、诗歌等作品，如昭帝的《黄鹄歌》，扬雄的《太玄》和《方言》，董仲舒的《春秋繁露》，刘安的《淮南鸿烈》，卓文君的《白头吟》等，也包括司马迁的《史记》。从中可以领略汉代创作的面貌。其中，《西京杂记》花费最多笔墨的是辞赋家和他们的赋作。
赋盛行于汉代，是文人创作的主要体裁。经过“文景之治”，到武帝时期汉王朝国力强盛，铺张昂扬、篇制宏伟的汉赋正逢其时，皇皇大赋成为汉文学代表成就，被王国维评价为“后世莫能继焉者也”。
《西京杂记》完整收录的赋有八篇：卷四中梁孝王好集游士，文人骚客齐聚忘忧馆中，咏物斗赋豪作七篇，称颂梁王仁厚；卷六中山王刘胜献《文木赋》赞颂其兄鲁恭王。汉赋中名篇大赋不少，这几篇赋也许并非顶尖之作，也有后人质疑诸赋的作者和创作年代。但是更多赋作能流传下来，让后人得以欣赏不同风格、特点的汉赋作品，并领略文人斗赋的风采，也是葛洪的贡献。
《西京杂记》各卷中叙及的赋作有《鸟赋》《大人赋》《上林赋》《子虚赋》等。汉代以赋著名的文学家很多，本卷中的贾谊便是代表作家。此外如枚乘、枚皋、扬雄等汉赋大家也频频出场。露面最多的是司马相如，他是汉赋的杰出代表，其赋极言长安之繁华、苑囿陂池之盛，铺叙大气，为人称道，同时他对赋的创作理念如“文”与“质”统一，“赋之迹”与“赋家之心”的关系等，亦见解独到。因此，司马相如颇得同时代人与后来者的推崇，《西京杂记》中便不时可见扬雄对他的赞赏：“长卿赋不似从人间来，其神化所至邪？”“朝廷之中，高文典册，用相如。”扬雄苦学相如作赋，但始终无法达到相如的高度，“故雅服焉”，对他推崇备至。
其实，模仿、学习未必能够讨得他人创作精髓，作者能形成自己的写作风格，张扬写作个性便是成功。“相如含笔而腐毫，扬雄辍翰而惊梦，桓谭疾感于苦思，王充气竭于思虑，张衡研《京》以十年，左思练《都》以一纪，虽有巨文，亦思之缓也。”（《文心雕龙·神思》）“枚皋文章敏疾”，“长卿首尾温丽”，文风各所长，文思各有优，各自精彩绝伦，岂不佳哉？
114.母嗜雕胡
会稽人顾翱①，少失父，事母至孝②。母好食雕胡饭，常帅子女躬自采撷③。还家，导水凿川，自种供养，每有嬴储④。家亦近太湖⑤，湖中后自生雕胡，无复余草⑥，虫鸟不敢至焉，遂得以为养，郡县表其闾舍⑦。
【注释】
①顾翱：人名，生平不详。
②事：侍奉。
③帅：带领，率领。
④嬴储：盈余，剩余。嬴，满，有余。
⑤太湖：湖名，古称“震泽”“具区”“笠泽”。在今江苏南部，邻接浙江，为长江和钱塘江下游泥沙堰塞古海湾而成。面积2400多平方千米，湖中有岛屿近五十个，以洞庭西山最大，富灌溉、航运、水产之利。水产丰富，风景优美。
⑥余草：其他的杂草。
⑦表：表彰，标榜显扬。汉代常在里门张榜表彰善行。《史记·留侯世家》曰：“表商容之闾，释箕子之拘，封比干之墓。”《索隐》注曰：“按：崔浩云‘表者，标榜其里门也’。”闾舍：居住的地方。闾，古代居民组织基本单位，民户聚居处。周制，二十五家为闾，设长叫“闾胥”。许慎《说文解字》“门部”曰：“闾，里门也。《周礼》：五家为比。五比为闾。闾，侣也，二十五家相群侣也。”段玉裁注曰：“周制，二十五家为里。其后则人所聚居为里，不限二十五家也。里部曰：里，居也。”
【译文】
会稽郡人顾翱，少年时失去了父亲，十分孝顺地侍奉他的母亲。他的母亲喜欢吃菰米饭，他就经常带领子女亲自去采摘。回到家里，引水挖河沟，自己种植菰米以奉养母亲，经常还有盈余。他的家靠近太湖，后来湖中就自然生长出了菰米，而不再长出其他的杂草，飞鸟和昆虫也不敢来啄食，于是顾翱就用湖中长出的菰米来奉养母亲，郡、县都在他居住的地方张榜表彰他。
115.琴弹《单鹄寡凫》
齐人刘道强①，善弹琴，能作《单鹄寡凫》之弄②，听者皆悲，不能自摄③。
【注释】
①刘道强：人名，生平不详。
②《单鹄寡凫》：古琴曲名，曲名意为孤飞的天鹅、落单的野鸭，故该曲或抒发的是丧偶之悲情。弄：乐曲。《乐府诗集·琴曲歌辞一》序引《琴论》曰：“齐人刘道强能作《单凫寡鹤》之弄。”“弄者，情性和畅，宽泰之名也。”
③自摄：自我把持。《左传·成公十六年》曰“请摄饮焉”。杜预注曰：“摄，持也。”
【译文】
齐人刘道强，擅长弹琴，会弹《单鹄寡凫》的曲子，听了他弹奏的曲子后，人们都感到非常悲伤，不能自持。
116.赵后宝琴
赵后有宝琴①，曰“凤凰”，皆以金玉隐起为龙凤螭鸾、古贤列女之象②。亦善为《归风送远》之操③。
【注释】
①赵后：即赵飞燕。
②隐起：隐约呈现。亦指器物上所刻凹入的图像或文字。列女：指古代富有才德、节操的女子。《战国策·韩二·韩傀相韩》曰：“非独政之能，乃其姊者，亦列女也。”《后汉书·列女传》曰：“《诗》《书》之言女德尚矣。若夫贤妃助国君之政，哲妇隆家人之道，高士弘清淳之风，贞女亮明白之节，则其徽美未殊也，而世典咸漏焉。故自中兴以后，综其成事，述为《列女篇》。”
③《归风送远》：古琴曲，传说为赵飞燕所作。《乐府诗集·琴曲歌辞一》序曰“赵飞燕亦善为《归风送远》之操”。沈德潜《古诗源》卷二收其辞曰：“凉风起兮天陨霜。怀君子兮渺难望。感予心兮多慨慷。”《赵后外传》曰：“（成）帝于太液池作千人舟，号合宫之舟。池中起为瀛洲，榭高四十尺。……广榭上，后歌舞《归风送远》之曲，帝以文犀簪击玉瓯，令后所爱侍郎冯无方吹笙，以倚后歌中流。”操：琴曲或鼓曲名。应劭《风俗通义·声音》曰：“雅琴者，乐之统也，与八音并行。然君子所常御者，琴最亲密，不离于身。……其遇闭塞忧愁而作者，命其曲曰操；操者，言遇灾遭害，困厄穷迫，虽怨恨失意，犹守礼仪，不惧不慑，乐道而不失其操者也。”《乐府诗集·琴曲歌辞一》序引《琴论》曰：“忧愁而作，命之曰操，言穷则独善其身而不失其操也。”
【译文】
赵后飞燕有一把宝琴，名叫“凤凰”，琴上都用黄金、玉石等镶嵌出隐约突起的图案，有龙凤螭鸾以及古代贤人、列女等。她也擅长弹奏《归风送远》的琴曲。
117.邹长倩赠遗有道
公孙弘以元光五年为国士所推①，上为贤良②。国人邹长倩以其家贫③，少自资致，乃解衣裳以衣之，释所着冠履以与之④，又赠以刍一束、素丝一襚、扑满一枚⑤，书题遗之曰：“夫人无幽显⑥，道在则为尊。虽生刍之贱也，不能脱落君子⑦，故赠君生刍一束。诗人所谓‘生刍一束，其人如玉⑧’。五丝为，倍为升，倍升为，倍为纪，倍纪为⑨，倍为襚。此自少之多，自微至著也。类士之立功勋，效名节，亦复如之，勿以小善不足修而不为也。故赠君素丝一襚。扑满者，以土为器，以蓄钱具，其有入窍而无出窍⑩，满则扑之。土，粗物也。钱，重货也?。入而不出，积而不散，故扑之。士有聚敛而不能散者?，将有扑满之败，可不诫欤？故赠君扑满一枚。猗嗟盛欤！山川阻修，加以风露。次卿足下?，勉作功名。窃在下风?，以俟嘉誉。”弘答烂败不存?。
【注释】
①元光五年：前130年。元光，汉武帝年号。王楙《野客丛书·董仲舒公孙弘》曰：“武帝即位以来，凡两开贤良之科，一在建元元年（前140），一在元光元年（前134），而元光五年，但诏征吏民明当世务者，不闻有贤良之举。”认为“五年”系“元年”之误。《汉书·武帝纪》曰：“（元光元年）五月，诏贤良曰：‘……贤良明于古今王事之体，受策察问，咸以书对，著之于篇，朕亲览焉。’于是董仲舒、公孙弘等出焉。”但《史记·平津侯列传》与《汉书·公孙弘卜式儿宽传·公孙弘传》皆作“元光五年”，如《史记·平津侯列传》曰：“元光五年，有诏征文学，菑川国复推上公孙弘。”《汉书·公孙弘卜式儿宽传·公孙弘传》曰：“元光五年，复征贤良文学，菑川国复推上弘。”且诸传中，皆提及武帝屡举贤良。《汉书·董仲舒传》曰：“武帝即位，举贤良文学之士前后百数，而仲舒以贤良对策焉。”《汉书·公孙弘卜式儿宽传·公孙弘传》曰：“时上方兴功业，屡举贤良。”《汉书·严朱吾丘主父徐严终王贾传上·严助传》曰：“（武帝）时征伐四夷，开置边郡，军旅数发，内改制度，朝廷多事，屡举贤良文学之士。”故本条中公孙弘举贤良时间或亦可靠。国士：一国之内才能出众之人。按照西汉察举制度，只有地方主要官吏才有资格举荐人才，故此指地方主要官吏。
②上：通“尚”，尊崇。贤良：即贤良方正，亦称贤良文学，汉代取士选官科目之一，征召文墨才学之士（另一科目为孝廉，注重士人品质德行）。其制始于汉文帝二年（前178）。《史记·文帝纪》曰：“（文帝曰）乃十一月晦，日有食之，适见于天，菑孰大焉！朕获保宗庙，以微眇之身讬于兆民君王之上，天下治乱，在朕一人，唯二三执政犹吾股肱也。朕下不能理育群生，上以累三光之明，其不德大矣。令至，其悉思朕之过失，及知见思之所不及，丐以告朕。及举贤良方正能直言极谏者，以匡朕之不逮。”汉武帝建元元年（前140），正式奠定了汉代以儒取士的察举制度。《汉书·武帝纪》曰：“（武帝）诏丞相、御史、列侯、中二千石、二千石、诸侯相举贤良方正直言极谏之士。”武帝后，贤良专指饱学儒生。《汉书·东方朔传》曰：“武帝初即位，征天下举方正贤良文学材力之士，待以不次之位，四方士多上书言得失。”汉代察举分常科与特科。特科无固定时间和规定，因需而设，其中又分为时常征召的贤良方正、贤良文学以及不常征召的明经、明法、至孝等。高承《事物纪原·学校举贡·贤良》曰：“汉唐逮今，取士之制有贤良方正茂材异等六科，谓之制举，亦曰大科，通谓之贤良，其制盖自汉文帝始。《史记·文帝纪》：二年十二月日食，令举贤良方正，能直言极谏，以辅不逮。……《事始》则谓自孝武策仲舒始，非也。”许倬云《万古江河：中国历史文化的转折与开展》说：“汉武帝时代，察举尚未制度化。然而，朝堂之上，有各种不同出身的人物；地方长吏，有当地的贤豪，甚至由当地人士出任二千石（例如，会稽的朱买臣）。”“察举制度与文官制度相辅而行，从此中国有了一个相当专业的官僚阶层。而这一阶层，相对于世袭贵族，又是开放的，可以不断吸纳有用的人才，相对程度地保持一定的质量。这一文官集团，经由察举制度，也在相当程度上代表地方参加中央政府的统治机制。以此特质，汉代的文官政府对于皇权，有时是共生互利，有时又是对抗制衡。”
③国：指公孙弘故乡菑川国，汉初属齐，文帝十六年（前164）封菑川王贤，都剧城（今山东寿光南）。邹长倩：人名，生平不详。
④释：解开，脱下。
⑤刍（chú）：喂牲口用的草。韩愈《弩骥》诗曰：“渴饮一斗水，饥食一束刍。”禭（suì）：古代丝缕的计量单位，两为一禭。扑满：储蓄钱币用的器具，一般为陶制，只有入口而无出口，蓄满后只有摔破才能将钱币取出，故称。
⑥幽：幽暗，不遇。亦意在野。显：显耀，显贵。亦意在朝。
⑦脱落：轻慢失度，不以为意。
⑧“生刍一束，其人如玉”：语出《诗经·小雅·白驹》末段，诗曰：“皎皎白驹，在彼空谷。生刍一束，其人如玉。毋金玉尔音，而有遐心！”这是首别友思贤的诗，末段表达了依依别情，更借贤人的高洁身份，衬托别后之眷眷。“生刍一束，其人如玉”，由刍及人，本为告诫贤者，应欣然接受主人的简陋款待，因为他的品德如白玉般完美。亦即不可因为贤者贫贱便轻视他。《后汉书·周黄徐姜申屠列传》徐稚传曰：“及（郭）林宗有母忧，稚往吊之，置生刍一束于庐前而去。众怪，不知其故。林宗曰：‘此必南州高士徐孺子也。《诗》不云乎，“生刍一束，其人如玉”。吾无德以堪之。’”生刍，青草，新割的草。
⑨“五丝为（niè）”以下五句：、升、（zhì）、纪、（zōng），均为古代丝缕的计量单位。而丝缕的计量有不同说法。《抱经堂丛书·西京杂记》卢文弨本注曰：“案以下所云，唯为八十缕，与古合。古亦以八十缕为升，今则云十丝；与、纪、禭之名，他书多未经见。《埤雅》全载之。”《史记·孝景本纪》曰：“令徒隶衣七布。”《索隐》注曰：“七，盖今七升布，言其粗，故令衣之也。”《正义》注曰：“，八十缕也，与布相似。七升布用五百六十缕。”许慎《说文解字》“糸部”曰：“绺，纬十缕为绺。”“，绮丝之数也。《汉律》曰：绮丝数谓之，布谓之总，绶组谓之首。”《三国志·魏书·方技传》杜夔传曰“其好古存正莫及夔”。裴松之注引《马钧传》曰：“（钧）为博士，居贫，乃思绫机之变，不言而世人知其巧矣。旧绫机五十综者五十蹑，六十综者六十蹑，先生患其丧功费日，乃皆易以十二蹑。”（“蹑”通“”。）陈直《两汉经济史料论丛·关于两汉的手工业》说：“足证至三国时，五丝为蹑，倍纪为总（）的名称，尚沿用不废。”
⑩窍：孔，洞。
?重货：贵重的财物。货，财物。《尚书·洪范》曰：“一曰食，二曰货，三曰祀。”孔颖达疏曰：“货者，金玉布帛之总名，皆为人用。”《荀子·富国》曰：“等赋府库者，货之流也。”杨倞注曰：“钱布龟贝曰货也。”许慎《说文解字》“贝部”曰：“货，财也。”
?聚敛：搜刮钱财。散：布施。
?次卿：或为公孙弘之字，但《汉书》本传未载其字，《史记》本传载弘“字季”。
?窃：谦辞，私自。下风：风向的下方，喻意处于下位或劣势。此为谦辞。
?烂败：破碎腐烂。依《史记·平津侯主父列传》所载，元光五年（前130）时，公孙弘应年已七旬，再次举贤良。传曰：“建元元年（前140），天子初即位，招贤良文学之士。是时弘年六十，征以贤良为博士。使匈奴，还报，不合上意，上怒，以为不能，弘乃病免归。元光五年，有诏征文学。菑川国复推上公孙弘。弘让谢国人曰：‘臣已尝西应命，以不能罢归，愿更推选。’国人固推弘，弘至太常。太常令所征儒士各对策，百余人，弘第居下。策奏，天子擢弘对为第一。召入见，状貌甚丽，拜为博士。”
【译文】
公孙弘在元光五年被菑川国的主要官吏推举为贤良文学。菑川国人邹长倩知道他家境贫寒，没有什么财产，就解下身上的衣裳给他穿上，脱下戴的帽子和穿的鞋子送给他，又赠送他一把青草、一禭白色的丝，还有一枚扑满，并且写了封信给他说：“一个人不管是默默无闻还是成名显贵，只要有道德就是尊贵的。即使你像刚割下的青草一样卑贱，也是不能因此轻慢的君子，所以就送你新割下的青草一把。这就是诗人所说的‘生刍一束，其人如玉’。五缕丝为一，两为一升，两升为一，两为一纪，两纪为一，两为一禭。这是积少成多，从细微到显著的道理。士人建功创业，弘扬名声节操，也正是如此，不要以为善小无足轻重就不愿去做。所以送给你白色的丝一禭。扑满，是用土做成的器物，用来储蓄钱财，它只有入口而没有出口，钱币存满了就摔破它。土是粗糙的东西。钱是贵重的财物。只知道收入而不知道付出，只知道积蓄而不知道发散出来，所以要摔破它。有的人只顾搜刮钱财却不会散财消灾，就要遭到扑满被摔碎那样的命运，这难道不应该引以为戒吗？所以就赠送给你扑满一枚。这是多么重要的事啊！山川阻隔，前路迢迢，而且还要风餐露宿。次卿足下，愿你发愤努力，成就功名。我在这里等待你声名远扬的一天。”公孙弘的回信已经破碎腐烂，不存在了。
118.大驾骑乘数
汉朝舆驾祠甘泉汾阴①，备千乘万骑，太仆执辔②，大将军陪乘③，名为大驾④。
司马车驾四⑤，中道⑥。
辟恶车驾四⑦，中道。
记道车驾四⑧，中道。
靖室车驾四⑨，中道。
象车⑩，鼓吹十三人?，中道。
式道候二人?，驾一。左右一人。
长安都尉四人?，骑。左右各二人。
长安亭长十人，驾。左右各五人。
长安令车驾三?，中道。
京兆掾史三人，驾一。三分。
京兆尹车驾四，中道。
司隶部京兆从事、都部从事、别驾一车?。三分。
司隶校尉驾四?，中道。
廷尉驾四?，中道。
太仆、宗正引从事?，驾四。左右。
太常、光禄、卫尉?，驾四。三分。
太尉外部都督令史、贼曹属、仓曹属、户曹属、东曹掾、西曹掾?，驾一。左右各三。
太尉驾四，中道。
太尉舍人、祭酒(21)，驾一。左右。
司徒列从(22)，如太尉王公，骑。令史、持戟吏亦各八人(23)，鼓吹一部(24)。
中护军骑(25)，中道。左右各三行，戟楯、弓矢、鼓吹各一部(26)。
步兵校尉、长水校尉(27)，驾一。左右。
队百匹(28)。左右。
骑队十(29)。左右各五。
前军将军(30)。左右各二行，戟楯、刀楯、鼓吹各一部，七人。
射声、翊军校尉(31)，驾三。左右二行，戟楯、刀楯、鼓吹各一部，七人。
骁骑将军、游击将军(32)，驾三。左右二行，戟楯、刀楯、鼓吹各一部，七人。
黄门前部鼓吹(33)，左右各一部，十三人，驾四。
前黄麾骑(34)，中道。
自此分为八校(35)。左四右四。
护驾御史(36)，骑。左右。
御史中丞驾一(37)，中道。
谒者仆射驾四(38)。
武刚车驾四(39)，中道。
九斿车驾四(40)，中道。
云罕车驾四(41)，中道。
皮轩车驾四(42)，中道。
戟车驾四(43)，中道。
鸾旗车驾四(44)，中道。
建华车驾四(45)，中道。左右。
虎贲中郎将车驾二(46)，中道。
护驾尚书郎三人(47)，骑。三分。
护驾尚书三(48)，中道。
相风乌车驾四(49)，中道。
自此分为十二校。左右各六。
殿中御史骑(50)。左右。
典兵中郎骑(51)，中道。
高华(52)，中道。
罼(53)。左右。
御马(54)。三分。
节十六(55)。左八右八。
华盖，中道。
自此分为十六校。左八右八。
刚鼓(56)，中道，金根车(57)。
自此分为二十校，满道。
左卫、右卫将军(58)。
华盖。自此后麋烂不存。
【注释】
①舆（yú）驾：亦称乘舆，指汉代天子乘舆之制，是皇帝出行时所备车驾、舆服、仪仗、器物等的总称。蔡邕《独断》卷上曰：“汉天子正号曰皇帝……车马衣服器械百物曰乘舆。”“乘，犹载也，舆，犹车也，天子以天下为家，不以京师宫室为常处，则当乘车舆以行天下，故群臣托乘舆以言之。或谓之车驾。”皇帝每次出行的目的、规模不同，其配备与名称也会有所不同。舆，本指车厢，后引申为车。《易经·上经》曰：“君子得舆，小人剥庐。”孔颖达疏曰：“是君子居之，则得车舆也。”《老子》八十章曰：“虽有舟舆，无所乘之。”祠：祭祀，汉武帝时非常重视祭祀甘泉泰一和汾阴后土，祭天在甘泉宫，祭地在汾阴。汾阴：古县名，在汾水之南，治所在今山西万荣西南。汉武帝时曾在此得西周宝鼎，故改年号为元鼎元年（前116），并举行祭礼，恭迎宝鼎至甘泉。《汉书·严朱吾丘主父徐严终王贾传上》吾丘寿王传曰：“汾阴得宝鼎，武帝嘉之，荐见宗庙，藏于甘泉宫，群臣皆上寿贺曰：‘陛下得周鼎。’寿王独曰非周鼎。”卫宏《汉旧仪》补遗卷下曰：“汉法：三岁一祭天于云阳宫甘泉坛，以冬至日祭天，天神下。三岁一祭地于河东汾阴后土宫，以夏至日祭地，地神出。……皇帝祭天，居云阳宫，齐百日上甘泉通天台，高三十丈，以候天神下，见如流火，舞女童三百人，皆年八岁。天神下坛所，举烽火。皇帝就竹宫中，不至坛所。甘泉台去长安三百里，望见长安城，皇帝所以祭天之圆丘也。……祭地河东汾阴后土宫，宫曲入河，古之祭地泽中方丘也。礼仪如祭天，名曰汾葵，一曰葵丘也。”
②太仆：官名，秦汉九卿之一，主管皇帝车驾、马匹，后专管官府畜牧事务。《周礼·夏官·太仆》曰：“太仆：掌正王之服位，出入王之大命。”《通典·职官七》曰：“《周官》有太仆下大夫，掌正王之服位，出入王之大命，似今太仆之职。……秦因之……汉初，夏侯婴常为之。……王莽改太仆为太御。后汉太仆与汉同，亦掌车马。天子每出，奏驾上卤簿用，大驾则执驭。”汉代太仆地位高于周代。《汉书·百官公卿表上》曰：“太仆，秦官，掌舆马，有两丞。属官有大厩、未央、家马三令，各五丞一尉。又车府、路、骑马、骏马四令丞；又龙马、闲驹、橐泉、、承华五监长丞；又边郡六牧师苑令，各三丞；又牧橐、昆蹄令丞皆属焉。”执辔（peì）：控制牲口的嚼子和缰绳，意为驾御。辔，马缰绳。许慎《说文解字》“丝部”曰：“辔，马辔也。……与连同意。《诗》曰：六辔如丝。”《礼记·曲礼上》曰：“执策分辔，驱之五步而立。”孔颖达疏曰：“辔，御马索也。”
③大将军：官名，古代领兵打仗的最高统帅。春秋时已有将军称号，战国时有大将军，如秦国大将军王翦。应劭《汉官仪》卷上曰：“将军，周官也。赵王以李牧为将军破秦，始受大名。王翦、灌婴并为之。”秦汉沿置，汉代时大将军为武职，位次丞相，但因为常常由皇亲国戚担任，深得皇帝宠信，位高权重，实际左右了朝政，故地位实高于丞相，如霍光、王莽等。
④大驾：皇帝最隆重的乘舆仪式。汉代皇帝出行的车驾，按照出行规模大小而分为大驾、法驾、小驾。蔡邕《独断》卷下曰：“天子出，车驾次第谓之卤簿。有大驾，有小驾，有法驾。大驾则公卿奉引，大将军参乘，太仆御，属车八十一乘，备千乘万骑。”《三辅黄图》卷六曰：“大驾则公卿奉引，大将军参乘，太仆御；属车八十一乘，作三行，尚书御史乘之，最后一乘垂豹尾，豹尾以前皆为省中，备千乘万骑出长安，出祠天于甘泉备之，百官有其仪注，名曰甘泉卤簿。”凡皇帝亲往祭祀，动用大驾。汉武帝晚年常居甘泉，汾阴所出的宝鼎也被移往甘泉，故大驾也被称为“甘泉卤簿”。《独断》卷下曰：“在长安时，出祠天于甘泉备之，百官有其仪注，名曰甘泉卤簿。中兴以来希用之。”《后汉书·舆服志上》曰：“西都行祠天郊，甘泉备之。官有其注，名曰甘泉卤簿。”刘昭注引蔡邕《表志》曰：“国家旧章，而幽僻藏蔽，莫之得见。”蔡邕所记多为东汉之制，故或不得详。因而本条所记之甘泉大驾卤簿益显珍贵。
⑤司马车：《三辅黄图》卷二曰：“汉未央、长乐、甘泉宫，四面皆有公车。”《汉书·百官公卿表上》曰“（卫尉）属官有公车司马、卫士、旅贲三令丞。……长乐、建章、甘泉卫尉皆掌其宫，职略同，不常置。”应劭《汉官仪》卷上曰：“公车司马令，周官也，秩六百石，冠一梁，掌殿司马门，夜徼宫中，天下上事及阙下，凡所征召皆总领之。”则此司马车应属公车司马令之车。一说此处“司马车”或为“司南车”“指南车”之误，因古代天子大驾出行以司南车为先导。《晋书·舆服志》曰：“司南车，一名指南车，驾四马，其下制如楼，三级，四角金龙衔羽葆，刻木为仙人。衣羽衣，立车上，车虽回运，而手常南指。大驾出行，为先启之乘。”司马，武官名。西周始置，汉代大将军、将军、校尉的属官都有司马。《汉书·百官公卿表上》曰：“元狩四年（前119）初置大司马，以冠将军之号。”颜师古注引应劭曰：“司马，主武也，诸武官亦以为号。”
⑥中道：古代帝王出行时车驾分为左、中、右三行，居中间而行的即是中道。
⑦辟恶车：意在避除不祥、邪恶的车。崔豹《古今注·舆服》曰：“辟恶车，秦制也。桃弓苇矢，所以祓除不祥。”
⑧记道车：亦称记里车、大章车，一种特制的记录道路里程的车。崔豹《古今注·舆服》曰：“大章车，所以识道里也，起于西京，亦曰记里车。车上为二层，皆有木人。行一里，下层击鼓；行十里，上层击镯。《尚方故事》有作车法。”
⑨靖室车：即静室令之车。应劭《汉官仪》卷上曰：“静室令，式道候，秦官也。静室令，车驾出，在前驱，静清所徼车逆日，以示重慎也。”《三辅黄图》卷六曰：“静室，天子出入警跸，旧典行幸所至，必遣静室令，先按行清静殿中。以虞非常。”崔豹《古今注·舆服》曰：“警跸，所以戒行徒也。《周礼》跸而不警，秦制出警入跸，谓出军者皆警戒，入国者皆跸止也。故曰出警入跸也。至汉朝梁孝王，王出称警，入称跸，降天子一等焉。一曰跸，路也，谓行者皆警于涂路也。”
⑩象车：用驯服的大象所驾的车。《韩非子·十过》曰：“昔者黄帝合鬼神于泰山之上，驾象车而六蛟龙。”后世明确使用象车的是在汉朝，《晋书·舆服志》曰：“象车，汉卤簿最在前。”
?鼓吹：即黄门鼓吹，指乐队或乐队用鼓、钲、箫、笳等乐器合奏的乐曲。由少府属官黄门令或乐府令所管辖。《后汉书·孝安帝纪》曰：“壬午，诏太仆、少府减黄门鼓吹，以补羽林士。”李贤注曰：“《汉官仪》曰：‘黄门鼓吹百四十五人。’”周伟洲《从郑仁泰墓出土的乐舞俑谈唐代音乐和礼仪制度》说：“中国古代统治者出行仪仗中的鼓吹乐，最早是西汉初由北方游牧民族（北狄）传入内地的。刘《定军礼》云：‘鼓吹未知其始也，汉班壹雄朔野而有之矣。鸣笳以和箫声，非八音也。’《通典》卷一四六《乐六》亦记：‘北狄乐，皆为马上乐也。鼓吹本军旅之音，马上奏之，故自汉代以来，北狄乐总归鼓吹署。’”鼓吹本是军乐，后来也用于飨宴、出巡、丧葬等场合。崔豹《古今注·音乐》曰：“短箫饶歌，军乐也。黄帝使岐伯所作也，所以建武扬盛德，风劝战士也。《周礼》所谓王大捷，则令凯乐；军大捷，则令凯歌者也。汉乐有黄门鼓吹，天子所以宴乐群臣也。短箫饶歌，鼓吹之一章，亦以赐有功诸侯。”汉代鼓吹乐，有黄门鼓吹，用在飨宴时列于殿堂；有黄门前后部鼓吹，用于大驾出巡时列于卤簿之间。也用于丧葬中，《太平御览》卷五百六十七曰：“挚虞《新礼仪志》曰：汉魏故事，将葬，设吉凶卤簿，皆鼓吹。”《乐府诗集·横吹曲辞一》序曰：“横吹曲，其始亦谓之鼓吹，马上奏之，盖军中之乐也。北狄诸国，皆马上作乐，故自汉已来，北狄乐总归鼓吹署。其后分为二部，有箫笳者为鼓吹，用之朝会、道路，亦以给赐。汉武帝时，南越七郡，皆给鼓吹是也。有鼓角者为横吹，用之军中，马上所奏者是也。”
?式道候：官名，皇帝出行时担任清道、警戒职责的官员。有左、中、右候三人，六百石。《汉书·百官公卿表上》曰“式道左中右候”，颜师古注引应劭曰：“式道凡三候，车驾出还，式道候持麾至宫门，门乃开。”《后汉书·百官志》曰：“本有式道左、右、中候三人，六百石。车驾出，掌在前清道；还，持麾至宫门，宫门乃开。”
?长安都尉：即京辅都尉，武职，京兆尹所辖，因为西汉三辅的治所都在长安城中，所以称长安都尉。汉武帝元鼎四年（前113），置三辅都尉、都尉丞各一人，职同郡都尉，但因地处京畿，故地位略高，秩比二千石。在护卫京师或皇帝出行时，也属执金吾管辖。《三辅黄图》卷一曰：“三辅郡皆有都尉，如诸郡。京辅都尉治华阴，左辅都尉治高陵，右辅都尉治郿。”何清谷校注说：“三辅都尉的尉、丞、兵卒皆属负责京师治安的中尉管辖，中尉武帝时改称执金吾，与三辅长官似乎没有隶属关系，但三辅都尉常兼任三辅长官。”
?长安令：长安县令。此处令指县令，官名，县行政长官。《汉书·百官公卿表上》曰：“县令、长，皆秦官，掌治其县。万户以上为令，秩千石至六百石。减万户为长，秩五百石至三百石。皆有丞、尉，秩四百石至二百石，是为长吏。……县大率方百里，其民稠则减，稀则旷，乡、亭亦如之，皆秦制也。”《后汉书·百官志五》曰：“（令与长）皆掌治民，显善劝义，禁奸罚恶，理讼平贼，恤民时务，秋冬集课，上计于所属郡国。……县万户以上为令，不满为长。侯国为相。皆秦制也。丞各一人。尉大县二人，小县一人。本注曰：丞署文书，典知仓狱。尉主盗贼。凡有贼发，主名不立，则推索行寻，案察奸宄，以起端绪。”作为古代官名，令另指政府某部门或机构的长官，如上书令、中书令等。
?司隶部：即司隶校尉部。《汉书·武帝纪》曰：元封五年（前106）“初置刺史部十三州”，将全国划分为十三刺史部，派遣刺史监察所属各郡。首都地方称为司隶校尉部。从事：官名，汉代三公及州郡长官的属官，皆称从事史。《通典·职官十四》曰：“凡司隶属官，有从事史十二人，其都官从事史，至为雄剧，主察百官之犯法者。”《后汉书·百官志四》曰：“从事史十二人。本注曰：都官从事，主察举百官犯法者。功曹从事，主州选署及众事。别驾从事，校尉行部则奉引，录众事。簿曹从事，主财谷簿书。其有军事，则置兵曹从事，主兵事。其余部郡国从事，每郡国各一人，主督促文书，察举非法，皆州自辟除，故通为百石云。”故本句中“京兆从事”即校尉于京兆尹所置的从事；“都部从事”即“都官从事”，“部”或为“官”之误；“别驾”应为“别驾从事”之简称。《通典·职官十四》曰：“别驾从事史一人，从刺史行部，别乘传车，故谓之别驾。汉制也，历代皆有。”
?司隶校尉：官名，司隶校尉部的主要长官。汉武帝征和四年（前89）初置，用来调查“巫蛊”案。初为临时之官，后渐成定制，其职责是督察百官，以举不法。《汉书·百官公卿表上》曰：“司隶校尉，周官，武帝征和四年初置。持节，从中都官徒千二百人，捕巫蛊，督大奸猾。后罢其兵。察三辅、三河、弘农。元帝初元四年（前45）去节。成帝元延四年（前9）省。绥和二年（前7），哀帝复置，但为司隶，冠进贤冠，属大司空，比司直。”《通典·职官十四》曰：“司隶，周官也。掌五隶之法，辨其物而掌其政令，帅其民而捕盗贼。……掌察皇太子以下，行马内事皆主之，专道而行，专席而坐。初除，皆谒两府，后汉复为司隶校尉。所部河南尹、河内、右扶风、左冯翊、京兆尹、河东、弘农凡七郡，治河南洛阳。无所不纠，唯不察三公。廷议处九卿上，朝贺处公卿下。”应劭《汉官仪》卷上曰：“司隶校尉纠皇太子、三公以下，及旁州郡国无不统。陛下见诸卿，皆独席。”其官俸仅六百石，但权限很大，以便于皇帝掌控。
?廷尉：官名，秦官，汉沿用，为九卿之一，是执掌刑狱的最高司法官吏，地位非常重要。汉景帝中六年（前144）及哀帝元寿二年（前1）曾一度改为大理。《汉书·百官公卿表上》曰：“廷尉，秦官，掌刑辟，有正、左右监，秩皆千石。景帝中六年更名大理，武帝建元四年（前137）复为廷尉。”
?宗正：官名，秦汉时为九卿之一，掌管王室亲族的事务，汉代时一般由皇族担任，非刘氏不得出任。《通典·职官七》曰：“两汉皆以皇族为之，不以他族。”《汉书·百官公卿表上》曰：“宗正，秦官，掌亲属，有丞。平帝元始四年（4）更名宗伯。……又诸公主家令、门尉皆属焉。”
?太常：官名，为九卿之一。秦称奉常。《汉书·百官公卿表上》曰：“奉常，秦官，掌宗庙礼仪，有丞。景帝中六年（前144）更名太常。”应劭《汉官仪》卷上曰：“太常，古官也。……欲令国家盛大，社稷常存，故称太常，以列侯为之，重宗庙也。”同书卷下曰：“（甘泉卤簿）太常驾四马，主簿前车八乘，有铃下、侍阁、辟车、骑吏、五百等员。”太常的另一职责是为博士选拔弟子，督导教育，并从中选择优秀者以补充官吏队伍。光禄：官名，秦汉九卿之一。秦及汉初名为郎中令，汉武帝太初元年（前104）更名为光禄勋，掌管宫廷侍卫，主要负责保卫皇宫安全。应劭《汉官仪》卷上曰：“光，明也。禄，爵也。勋，功也。……举不安得，赏不失劳，故曰光禄勋。”《后汉书·百官志二》曰：“光禄勋，卿一人，中二千石。本注曰：掌宿卫宫殿门户，典谒署郎更直执戟，宿卫门户，考其德行而进退之。郊祀之事，掌三献。”其属官有光禄大夫、太中大夫、中散大夫、谏议大夫、议郎等，主要“掌顾问应对，无常事，唯诏令所使。凡诸国嗣之丧，则光禄大夫掌吊”。卫尉：官名，汉九卿之一。率卫士，主宫内宿卫。《汉书·百官公卿表上》曰：“卫尉，秦官，掌宫门卫屯兵，有丞。景帝初更名中大夫令，后元年复为卫尉。”颜师古注曰：“《汉旧仪》云卫尉寺在宫内。胡广云主宫阙之门内卫士，于周垣下为区庐。区庐者，若今之仗宿屋矣。”应劭《汉官仪》卷下曰：“（卤簿）卫尉驾四马，主簿前车八乘，有铃下、侍阁、辟车、骑吏等员。”王隆《汉官解诂》曰：“卫尉主宫阙之内，卫士于垣下为庐，各有员部。居宫中者，皆施籍于门，案其姓名。若有医巫、僦人当入者，本官长吏为封启传，审其印信，然后内之。人未定，又有籍，皆复有符。符用木，长二寸，以当所属两字，为铁印，亦太卿炙符。当出入者，案籍毕，复齿符，乃引内之也。其有官位得出入者，令执御者官，传呼前后以相通，从昏至晨，分部行夜。夜有行者，辄前曰：‘谁？谁？’若此不解，终岁更始，所以重慎宿卫也。”
?太尉：官名，掌管军事的最高长官。《汉书·百官公卿表上》曰：“太尉，秦官，金印紫绶，掌武事。”与丞相、御史大夫并称“三公”。因权力极大，秦代不时空缺。汉代沿之，亦设废不定。《通典·职官二》曰：“汉文三年（前177）省，景帝三年（前147）复置，其尊与丞相等。五年（前152）又省。元狩四年（前119）更名大司马。后汉建武二十七年（51）复旧名为太尉公。”最终成为一种无实权的待遇，由皇帝奖励给有功之臣，有武事职但无发兵实权。到东汉时位列三公之首，地位大升，重点在录尚书事，官属也多于西汉时。都督：官名，东汉光武建武初，临时设督军御史，事后便罢。后曹魏文帝始设诸州军事，或领刺史，是中央和地方的军事长官。此官职非汉制，恐后人比附魏晋之制而杂入。令史：官名，汉代设兰台令史，尚书令史等，掌管文书，职位次于郎。贼曹属、仓曹属、户曹属、东曹掾、西曹掾：官名，皆为太尉府的属官。《宋书·百官志上》曰：“（汉东京）太尉府置掾属二十四人，西曹主府吏署用事，东曹主二千石长吏迁除事，户曹主民户祠祀农桑事……贼曹主盗贼事……仓曹主仓谷事。”《后汉书·百官志一》曰：“西曹主府史署用。东曹主二千石长吏迁除及军吏。”卫宏《汉旧仪》卷上曰：“丞相初置，吏员十五人，皆六百石，分为东、西曹。东曹九人，出督州为刺史；西曹六人，其五人往来白事东厢，为侍中，一人留府，曰西曹，领百官奏事。”职官治事分科谓之曹，曹相当于后世的部。以上记载的似皆是东汉的官制。
(21)舍人：官名，掌管宫中政事财务。秦汉有太子舍人，为太子官属。汉沿之，选择良家子弟充任，位比郎中。亦通称战国至汉初王公贵族的侍从宾客，亲近左右。《汉书·高帝纪上》曰：“南阳守欲自刭，其舍人陈恢曰：‘死未晚也。’”颜师古注曰：“文颖曰：‘主厩内小吏，官名也。’苏林曰：‘蔺相如为宦者令舍人。韩信为侯，亦有舍人。’师古曰：‘舍人，亲近左右之通称也。后遂以为私属官号。’”祭酒：官名，汉代宴饮时，常常从宾客中挑选一位德高望重的长者举酒以祭，故尊称为祭酒。如丞相府有西曹南阁祭酒。汉平帝时置六经祭酒，秩上卿，后又置博士祭酒，为五经博士之首。应劭《汉官仪》卷上曰：“太常差选有聪明威重一人为祭酒，总领纲纪也。汉置博士祭酒一人，秩六百石。”
(22)列从：众属吏。
(23)持戟（jǐ）吏：即仪仗官员，手持大戟作仪仗，扈从警卫。戟，中国古代独有的一种兵器，形状呈“十”或“卜”字形，既有直刃又有横刃，既可直刺又能横击，并可做勾、啄、刺、割等动作，其杀伤力远胜戈和矛。
(24)鼓吹一部：属司徒府所辖之军乐队。
(25)中护军：官名，是执勤宫中的武官。护军，武职官名，掌管军政军赋，主选武官，协调都督、出征诸军关系。《汉书·百官公卿表上》曰：“护军都尉，秦官，武帝元狩四年（前119）属大司马……哀帝元寿元年（前2）更名司寇，平帝元始元年（1）更名护军。”《通典·职官十六》曰：“秦有护军都尉，汉因之，高帝时以陈平为护军中尉，尽护诸将。……汉东京省。班固为大将军中护军，隶将军幕府，非汉朝列职。”在汉初，护军为护军中尉，跟随皇帝身边。西汉中期则称护军都尉，隶属于大将军府。《汉书·陈平传》曰：“平自初从，至天下定后，常以护军中尉从击臧荼、陈豨、黥布。”《汉书·赵充国辛庆忌传·赵充国传》曰：“昭帝时，武都氐人反，充国以大将军护军都尉将兵击定之，迁中郎将。”
(26)戟楯（dùn）、弓矢：都是仪仗中的一部分。楯，同“盾”，古代兵器名，即盾牌。
(27)步兵校尉：武职官名，汉武帝时设置的八校尉之一。《汉书·百官公卿表上》曰：“步兵校尉掌上林苑门屯兵。”东汉时，与屯骑、越骑、长水、射声为五校尉，皆掌宿卫兵，秩比二千石。大驾出行，五校尉在前，各有鼓吹一部。《通典·职官十六》曰：“时五校官显职闲，而府寺宽敞，舆服光丽，伎巧必给，故多以皇族肺腑居之。”长水校尉：武职官名，汉武帝所设八校尉之一。《汉书·百官公卿表上》曰：“长水校尉掌长水宣曲胡骑。”颜师古注曰：“长水，胡名也。宣曲，观名，胡骑之屯于宣曲者。”长水在今陕西蓝田西北。宣曲，汉代离宫之一，位于汉长安上林苑昆明池以西。《三辅黄图》卷三曰：“宣曲宫，在昆明池西。孝宣帝晓音律，常于此度曲，因以为名。”
(28)队：古代军事编制单位，一百人为一队。《左传·襄公十年》曰：“左执之，右拔戟，以成一队。”杜预注曰：“百人为队。”
(29)骑队：骑兵队。《晋书·舆服志》曰：“骑队五在左，五在右，队各五十匹，命中督二人分领左右。”
(30)前军将军：武官名，周末初置。《汉书·百官公卿表上》曰：“前后左右将军，皆周末官，秦因之，位上卿，金印紫绶。汉不常置，或有前后，或有左右，皆掌兵及四夷。有长史，秩千石。”《后汉书·百官一》曰：“又有前、后、左、右将军。”蔡质《汉官典职仪式选用》曰：“左右前后皆金（印）紫（绶），位次上卿，典京师兵卫屯警。”汉代有大将军、骠骑将军、车骑将军、卫将军、前将军、后将军、左将军、右将军等，另有若干杂号将军。名号甚多，地位不等。
(31)射声：即射声校尉，武职官名，汉武帝所置八校尉之一，率善射之士，即掌管弓弩部队。翊（yì）军校尉：武职官名，掌管宫门宿卫。《晋书·武帝纪》曰：太康元年（280）“六月丁丑，初置翊军校尉官”。意为西晋初设此官职，故此处或又杂入晋制。《晋书·舆服志》曰：“次射声校尉在左，翊军校尉在右，并驾一。各卤簿左右各二行，戟楯在外，刀楯在内，鼓吹各一部，七人。”
(32)骁骑将军：官名，汉代始置，为杂号将军。应劭《汉官仪》卷上曰：“骁骑，汉官也。武帝以李广为之。后世祖建武九年（33）始改屯骑。”《汉书·李广苏建传·李广传》曰：“后汉诱单于以马邑城，使大军伏马邑傍，而广为骁骑将军，属护军将领。”游击将军：官名，简称游击，汉置，为杂号将军。《汉书·高惠高后文功臣表》曰：“阳夏侯陈豨以特将将卒五百人前元年从起宛朐，至霸上，为游击将军，别定代，破臧荼侯。”
(33)黄门：为少府属官，黄门侍郎、给事黄门侍郎的省称。秦汉时设官署黄门，置黄门侍郎、给事黄门侍郎，与侍中俱管门下诸事，侍从皇帝。汉代有黄门令、小黄门、中黄门等，由宦官充任，侍奉皇帝及亲族，故后世亦称宦官为黄门。卫宏《汉旧仪》卷上曰：“黄门令，领黄门谒者。骑吹曰冗从，仆射一人，领髦头。”黄门是宫中禁门，因为门闼涂为黄色而得名。《通典·职官三》曰：“凡禁门黄闼，故号黄门。其官给事于黄闼之内，故曰黄门侍郎。”《汉书·西域传》赞曰：“蒲梢、龙文、鱼目、汗血之马充于黄门。”《汉书·霍光金日传·霍光传》曰：“上（武帝）乃使黄门画者画周公负成王朝诸侯以赐光。”颜师古注曰：“黄门之署，职任亲近，以供天子，百物在焉，故亦有画工。”故黄门执掌甚杂，如掌养马，有黄门马监；掌画工，有黄门画工；掌倡优，有黄门倡监。举凡有德有艺之士皆可待诏黄门，以便选用。前部鼓吹：由黄门令所辖之乐队。日常训练则与少府属吏乐府令有关，汉武帝时曾任命李延年为协律都尉，佩二千石印绶，属专为皇亲国戚设立的临时之职，应与黄门令和乐府令有交集。
(34)黄麾：汉魏六朝时皇帝仪仗中专用的黄色旌旗。依旌旗位置不同，分为前黄麾和后黄麾。高承《事物纪原·旗旐采章·黄麾》曰：“《宋朝会要》曰：‘麾，古有黄、朱、三色，所以指麾也。汉卤簿有前后黄麾。今制绛帛为之，如幡，采成黄麾字。’”崔豹《古今注·舆服》曰：“麾，所以指麾。武王执白旄以麾，是也。乘舆以黄，诸公以朱，刺史二千石以。”骑：执黄麾的骑士。
(35)校：本指军营，后指军队之一部。《汉书·卫青霍去病传·卫青传》曰：“护军都尉公孙敖三从大将军击匈奴，常护军傅校获王，封敖为合骑侯。”颜师古注曰：“校者，营垒之称，故谓军之一部为一校。或曰幡旗之名，非也。每军一校，则别为幡耳，不名校也。”
(36)护驾御史：侍御史随大驾出巡时，即为护驾御史。《后汉书·舆服志上》曰：“每出，太仆奉驾上卤簿，中常侍、小黄门副；尚书主者，郎令史副；侍御史、兰台令史副。皆执注，以督整车骑，谓之护驾。”应劭《汉官仪》卷下曰：“侍御史在左驾马，询问不法者。”侍御史为御史中丞属吏。《汉书·百官公卿表上》曰：“（御史大夫）有两丞……一曰中丞……内领侍御史员十五人。”
(37)御史中丞：官名。汉代为御史大夫下属主吏。汉代御史大夫有两丞：一为御史丞，一为中丞，又称御史中执法。《汉书·百官公卿表上》曰：“（御史大夫）有两丞，秩千石。一曰中丞，在殿中兰台，掌图籍秘书，外督部刺史，内领侍御史员十五人，受公卿奏事，举劾按章。”御史中丞位不高，但司职监察，权限不小，至东汉初便取代御史大夫地位，与司隶校尉、尚书令在朝会时设专席独坐，号称“三独坐”。也与尚书令、谒者分掌宪台、中台和外台，位次于尚书令。
(38)谒者仆射：官名，谒者的长官。《后汉书·百官志二》曰：“谒者仆射一人，比千石。本注曰：为谒者台率，主谒者，天子出，奉引。古重习武，有主射以督录之，故曰仆射。”因为主谒者台，常随侍皇帝左右。谒者，秦汉皆置，为郎中令佐吏，掌管接待宾客之事。蔡质《汉官典职仪式选用》曰：“见尚书令，对揖无敬。谒者见，执板拜之。”应劭《汉官仪》卷上曰：“谒者皆著缃绩大冠，白绢单衣。谒者三十人，秩四百石，掌报章奏事及丧吊祭享。”
(39)武刚车：古代一种有巾有盖的战车，在打仗或仪仗中常用作先驱。《后汉书·舆服志上》曰：“吴孙《兵法》云：‘有巾有盖，谓之武刚车。’武刚车者，为先驱。又为属车轻车，为后殿焉。”
(40)九斿（liú）车：即竖立九旒旌旗之车，为乘舆前驱。应劭《汉官仪》上曰：“甘泉卤簿有道车五乘，斿车九乘，在舆前。”蔡邕《独断》卷下曰：“前驱有九斿、云罕、闟戟、皮轩、鸾旗车，皆大夫载。”《后汉书·舆服志上》曰：“前驱有九斿云罕”，刘昭注曰：“徐广曰：‘斿车有九乘。’前史不记形也。武王克纣，百夫荷罕旗以先驱。《东京赋》曰：‘云罕九斿。’薛综曰：‘旌旗名。’”九斿，即九旒，旗名。《礼记·乐记》曰：“所谓大辂者，天子之车也。龙旗九旒，天子之旌也。”《周礼·冬官·辀人》曰：“龙旗九斿，以象大火也。”贾公彦疏曰：“天子以十二为节，而今建九斿、七斿、六斿、四斿者，盖谓上得兼下也。”斿，旌旗下端垂饰，随风摇摆。《汉书·五行志下之中》曰“君若缀斿”，颜师古注曰：“应劭曰：‘斿，旌旗之流，随风动摇也。’师古曰：‘言为下所执，随人东西也。’”
(41)云罕车：一作云车，指竖立着云罕旗的车，乘舆出行时用作前导。云罕，旌旗。司马相如《文选·上林赋》曰“载云罕”，张揖注曰：“罕，罼也。前有九斿、云罕之车。”张衡《文选·东京赋》曰“云罕九斿”，薛综注曰：“云罕，旌旗之别名也。”
(42)皮轩车：用虎皮装饰的车，乘舆出行时用作前驱。皮轩，《后汉书·舆服志上》曰“皮轩鸾旗”，刘昭注曰：“胡广曰：‘皮轩，以虎皮为轩。’郭璞曰：‘皮轩革车’，或曰即《曲礼》‘前有士师，则载虎皮’。”蔡邕《独断》卷下曰：“皮轩，虎皮为之也。”司马相如《文选·上林赋》曰“前皮轩”，文颖注曰：“皮轩，以虎皮饰车。”高承《事物纪原·舆驾羽卫·皮轩》曰：“《通典》曰：‘皮轩车，汉制，以虎皮为轩。’《宋朝会要》曰：‘汉制前驱车也，取《曲礼》前有士师则载虎皮之义也。’”轩，车幡，以虎皮制成。
(43)（xì）戟车：插着长戟的战车，乘舆出行时用作前导。《宋史·仪卫志三》曰：“《考工记》车戟崇于殳，酋矛崇于戟，各四赤，戟矛皆插车骑，谓之兵车。战国尚武，故增插四戟，谓之戟。则知德车武车固异用矣。汉卤簿，前驱有凤凰戟。”戟，指长戟，古兵器名。《史记·商君列传》曰：“持矛而操戟者旁车而趋。”《集解》注曰：“徐广曰：‘屈庐之劲矛，干将之雄戟。’”《后汉书·舆服志上》曰“戟”，刘昭注引薛综曰：“之言函也，取四戟函车边。”
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