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【题解】
公孙弘的故事散见于《西京杂记》各卷中，主要见于卷二的《公孙弘粟饭布被》、本卷的《三馆待宾》和卷五的《邹长倩赠遗有道》。
《公孙弘粟饭布被》中的公孙弘布衣起家，官至丞相后，故友高贺前来投奔，公孙弘招待高贺吃糙米饭、盖布被。高贺不乐意了：糙米饭、布被我自己也有啊，你升官发财了怎么还招待我这些呢？于是，他四处对别人说：公孙弘里面穿的是华贵的衣衫，却在外面罩上粗布衣服；躲在家里排着五口大鼎吃香喝辣的，在外面却只放着一道菜。这些话流传开来后，导致朝廷怀疑公孙弘虚伪。《三馆待宾》中，公孙弘开东造三所宾馆以招揽天下之才，他自己生活节俭，却将所得俸禄都用来奉养这些贤能之士。
这两条故事中，公孙弘的形象似乎有所不同。在《西京杂记》的作者之争中，也有人认为公孙弘的故事前后矛盾，以此证明该书非某人所作。但是，这能证明公孙弘的形象矛盾或者证明公孙弘确实是两面人吗？
公孙弘也许个性复杂、不讨喜。据称公孙弘心机深厚，为人心胸狭窄，《史记》其传曰：“弘为人恢奇多闻，常称以为人主病不广大，人臣病不节俭。”“弘为人意忌，外宽内深。”也记录了汲黯对公孙弘的评价：“弘位在三公，奉禄甚多，然为布被，此诈也。”
《史记》和《汉书》的公孙弘传中并无高贺其人其言，所以高贺究竟何人似乎无法确定，但仅从本书卷二的叙事来看，也不能自然得出公孙弘表里不一的结论。高贺投奔公孙弘，有理由认为他是想借公孙弘高升之机为自己谋点什么，结果却发现公孙弘生活节俭，吃穿并不奢侈。高贺没捞到好处，失望之余造点谣言给公孙弘添堵也在情理之中。但是，那些话只是出自高贺之口，并无确凿证据，当然不能肯定就是事实。汲黯的评价亦未必公允，俸禄高而生活节俭并非难以理解。而本卷叙说的公孙弘开馆招贤士，自己生活俭省却将俸禄皆用来奉养宾客，与《汉书》其传颇为一致：“（弘至宰相封侯）于是起客馆，开东阁以延贤人，与参谋议。弘身食一肉，脱粟饭。故人宾客仰衣食，奉禄皆以给之，家无所余。”
所以，《西京杂记》中公孙弘的形象并非前后矛盾，公孙弘的节俭应真实可信。
89.嵩真自算死期
安定嵩真、玄菟曹元理①，并明算术②，皆成帝时人。真尝自算其年寿七十三，绥和元年正月二十五日晡时死③，书其壁以记之。至二十四日晡时，死。其妻曰：“见真算时，长下一算④，欲以告之，虑脱有旨⑤，故不敢言。今果校一日⑥。”真又曰：“北邙青陇上孤槚之西四丈所⑦，凿之入七尺，吾欲葬此地。”及真死，依言往掘，得古时空椁⑧，即以葬焉。
【注释】
①安定：汉代郡名，汉武帝元鼎三年（前114）置，治所在高平（今宁夏固原），辖境相当于今甘肃、宁夏交界地区。嵩真：人名，生平不详。玄菟：汉代郡名，汉武帝元封三年（前108）置，治所在沃沮城（今朝鲜咸镜道境内），辖境在今辽宁东部、吉林南部及朝鲜咸镜道一带。昭帝时移治高句丽（今辽宁新宾西），东汉时又移治今沈阳东，辖境亦缩小。曹元理：人名，生平不详。
②明：通晓。算术：此指推算料知之术。中国古代也称数学或数学书为算术。
③绥和元年：前8年。绥和，汉成帝年号，前8年——前7年，仅仅两年。
④长下一算：多算了一个筹码。长，多。算，通“筭”，算筹，竹制，古代计数用的筹码，其制甚古，上记数字，用以布算。洪迈《夷坚丁志·德清树妖》曰：“林干无巨细，皆劈裂如算筹，堆积蔽地。”《礼仪·乡射礼》曰：“一人执算以从之。”《山海经·海外东经》曰：“竖亥右手把筭，左手指青丘北。”
⑤脱：可能，或许。毛晃《增修互注礼部韵略》卷五曰：“脱……或然之辞。”旨：主张，意见。
⑥校（jiào）一日：相差一天。校，比较，相比。
⑦青陇：指青陇坡。孤槚（jiǎ）：孤零零的槚树。槚，树名，指楸树，落叶乔木，高可达30米，叶子三角状卵形或长椭圆形，花冠白色，树皮、叶子、种子皆可入药，常与松柏一起种植在墓前，或用其木制作棺椁。《左传·哀公十一年》曰：“树吾墓槚，槚可材也，吴其亡乎！”
⑧椁（guǒ）：套在棺材外面的大棺，即外棺。古代葬具分棺和椁两重，棺在内，盛放尸体，椁在外，套围棺木。《孝经·丧亲》曰“为之棺椁衣衾而举之”，《孝经正义》依郑注曰：“周尸为棺，周棺为椁。”但身份不同，葬具数也不同，国君分三重，大夫两重，士则有棺无椁。《礼记·丧大记》曰：“君大棺八寸，属六寸，椑四寸。上大夫大棺八寸，属六寸。下大夫大棺六寸，属四寸。士棺六寸。”侯良《西汉文明之光————长沙马王堆汉墓》说：“关于棺椁的使用，古代有严格的等级之分。《礼记·檀弓上》说：‘天子之棺四重。’郑玄注：‘诸公三重，诸侯再重，大夫一重，士不重。’而金鹗《棺椁考》认为郑注孔疏皆误。郑注应改为‘天子四重，诸侯三重，大夫一重，士不重’。这样就是五层、四层、三层、二层、一层。”
【译文】
安定郡的嵩真和玄菟郡的曹元理，都精通推算卜知之术，两人都是汉成帝时期的人。嵩真曾经推算出自己的寿命是七十三岁，在汉成帝绥和元年正月二十五日晡时死亡，他把推算的结果写到墙壁上记载下来。到了绥和元年正月二十四日晡时，嵩真死了。他的妻子说：“我看见嵩真推算自己寿命的时候，多下了一个算筹，原本想告诉他，又以为他可能有其他的用意，就没敢说出来。现在看来果然是相差了一天。”嵩真还推算说：“在北邙山青陇坡上一棵孤零零的槚树向西大约四丈远的地方，向地下挖七尺深，我想葬在那个地方。”等嵩真死后，家人依照他说的话去挖那个地方，挖到了一副古时候的空外棺，于是就用这具外棺安葬了他。
90.曹元理算陈广汉资产
元理尝从其友人陈广汉①，广汉曰：“吾有二囷米②，忘其石数，子为计之。”元理以食箸十余转③，曰：“东囷七百四十九石二升七合④。”又十余转，曰：“西囷六百九十七石八斗⑤。”遂大署囷门⑥。后出米，西囷六百九十七石七斗九升，中有一鼠，大堪一升。东囷不差圭合⑦。元理后岁复过广汉，广汉以米数告之，元理以手击床曰：“遂不知鼠之殊米⑧，不如剥面皮矣⑨！”广汉为之取酒，鹿脯数片⑩，元理复算，曰：“薯蔗二十五区?，应收一千五百三十六枚。蹲鸱三十七亩?，应收六百七十三石。千牛产二百犊，万鸡将五万雏?。”羊豕鹅鸭，皆道其数，果蓏肴蔌?，悉知其所，乃曰：“此资业之广，何供馈之偏邪?？”广汉惭曰：“有仓卒客，无仓卒主人。”元理曰：“俎上蒸一头?，厨中荔枝一柈?，皆可为设。”广汉再拜谢罪，自入取之，尽日为欢。其术后传南季，南季传项瑫，瑫传子陆?，皆得其分数?，而失玄妙焉。
【注释】
①元理：即前条之曹元理。从：拜访，看望。陈广汉：人名，生平不详。
②囷（qūn）：圆形的谷仓。《周礼·冬官·匠人》曰：“囷窌仓城，逆墙六分。”许慎《说文解字》“口部”曰：“囷，廪之圆者。圆谓之囷，方谓之京。”亦指类似圆形谷仓之物。
③箸（zhù）：筷子。《韩非子·说林上》曰：“纣为象箸而箕子怖。”《礼记·曲礼上》曰：“饭黍毋以箸。”
④合（gě）：容量单位，十勺为一合，十合为一升。《汉书·律历志上》曰：“量者，龠、合、升、斗、斛也，所以量多少也。……合者，合龠之量也。”
⑤斗：古代计量单位。《汉书·律历志上》曰：“十升为斗。……斗者，聚升之量也。”
⑥署：题写。门：指谷仓门。
⑦圭合：比喻极其微小。圭，古代较小的容量单位。刘向《说苑·辨物》曰：“度量权衡，以黍生之。十黍为一分，十分为一寸，十寸为一尺，十尺为一丈。十六黍为一豆，六豆为一铢，二十四铢为一两，十六两为一斤，三十斤为一钧，四钧重一石。千二百黍为一龠，十龠为一合，十合为一升，十升为一斗，十斗为一石（斛）。”其中“豆”即“圭”。据《中国历代量制演变测算简表》，西汉时一圭合今制0.5毫升。
⑧殊：不同。
⑨剥面皮：形容羞愧至极，没脸见人。语称他人则意为厌恶其不知羞耻，厚脸皮。《裴子语林》曰：“贾充问孙皓曰：‘何以好剥人面皮？’皓曰：‘憎其颜之厚也。’”
⑩脯（fǔ）：肉干。将肉切片，用盐腌制令其干缩。《周礼·天官·内饔》曰“羞、脩、刑”，郑玄注曰：“脩，锻脯也。”贾公彦疏曰：“云‘脩锻脯也’者，谓加姜桂锻治之。若不加姜桂、不锻治者，直谓之脯。干则为脯。”
?薯（shǔ）蔗：即甘蔗。张衡《文选·南都赋》曰：“若其园圃，则有蓼蕺蘘荷，薯蔗姜，菥蓂芋瓜。”李善注引《汉书音义》曰：“薯蔗，甘柘也。”嵇含《南方草木状·草类》曰：“薯蔗，一曰甘蔗。交趾所生者，围数寸，长丈余，颇似竹。断而食之甚甘，笮取其汁，曝数日成饴，入口消释，彼人谓之石蜜。”
?蹲鸱（chī）：大芋头，因其形状像蹲着的鸱鸟，故名。《史记·货殖列传》曰：“卓氏曰：‘此地狭薄。吾闻汶山之下，沃野，下有蹲鸱，至死不饥。’”《集解》注曰：“骃案：《汉书音义》曰‘水乡多鸱，其山下有沃野灌溉。一曰大芋’。”《正义》注曰：“蹲鸱，芋也。言邛州临邛县其地肥又沃，平野有大芋等也。《华阳国志》云汶山郡都安县有大芋如蹲鸱也。”鸱，古书上指鹞鹰，似鹰而较小，背灰褐色，善捕小鸟。《诗经·大雅·瞻卬》曰：“懿厥哲妇，为枭为鸱。”
?将：携带。此指生养。
?果蓏（luǒ）：指瓜果。蓏，瓜类等蔓生植物的果实。《汉书·食货志上》曰“瓜瓠果蓏”，颜师古注曰：“应劭曰：‘木实曰果，草实曰蓏。’张晏曰：‘有核曰果，无核曰蓏。’臣瓒曰：‘案木上曰果，地上曰蓏也。’”肴蔌（sù）：指鱼肉和蔬菜。蔌，蔬菜的总称。《尔雅·释器》曰：“菜谓之蔌。”郭璞注曰：“蔌者，菜茹之总名。”《诗经·大雅·韩奕》曰：“其蔌维何？维笋及蒲。”《毛传》曰：“蔌，菜殽也。”
?供馈：食品的供奉、供应。偏：食品稀少。
?俎（zǔ）：古代祭祀、宴飨时陈置牲体等的礼器。此指切肉用的砧板。《史记·项羽本纪》曰：“如今人方为刀俎，我为鱼肉。”蒸（tún）：蒸乳猪。，同“豚”，小猪。西汉时，人们喜欢吃乳猪，蒸、烤皆可，据传选择标准是选幼不选壮，选壮不选老。贾思勰《齐民要术·蒸缹法》曰：“蒸法：好肥一头，净洗垢，煮令半熟，以豉汁渍之。生秫米一升，勿令近水，浓豉汁渍米，令黄色，炊作饙，复以豉汁洒之。细切姜、橘皮各一升，葱白三寸四升，橘叶一升，合著甑中，密覆，蒸两三炊久。复以猪膏三升，合豉汁一升洒，便熟也。”
?柈（pàn）：同“盘”，盘子。
?“其术后传南季”以下三句：南季、项瑫、陆均为人名，生平不详。
?分数：指推算的法则、方法。《后汉书·律历志上》曰：“截管为律，吹以考声，列以物气，道之本也。术家以其声微而体难知，其分数不明，故作准以代之。”
【译文】
曹元理曾经去拜访他的朋友陈广汉，陈广汉说：“我有两圆仓的米，忘记具体的石数了，你来帮我算算。”曹元理用筷子转了十几圈，说：“东面的圆仓里有米七百四十九石二升七合。”又转了十几圈，说：“西面的圆仓有米六百九十七石八斗。”于是就用大字把推算的数字写在谷仓门上。后来米出仓时，量得西面的谷仓有米六百九十七石七斗九升，当中还有一只老鼠，大约有一升重。东面谷仓的米和曹元理推算的丝毫不差。曹元理第二年又来拜访陈广汉，陈广汉把两个谷仓米的数字告诉他，他用手拍着床说：“竟然没有算出老鼠和米的不同，真是太丢脸了！”陈广汉为他拿来了酒，还有几片鹿肉干，曹元理又算了算，说：“你有甘蔗二十五片地，应该能收一千五百三十六棵。大芋头三十七亩，应该能收六百七十三石。一千头牛会生出二百头小牛犊，一万只鸡会生养五万只小鸡。”羊猪鹅鸭，他都能说出具体数字，瓜果鱼肉和蔬菜，他都知道在哪儿，算完后他说：“这么大的一份家业，怎么招待朋友的食物这么少呢？”陈广汉惭愧地说：“有仓促而来的客人，没有仓促的主人。”曹元理说：“砧板上有一头蒸好的乳猪，厨房里还有一盘荔枝，这些都可以摆上来。”陈广汉再次拜揖谢罪，亲自去取来了这些食物，主客欢聚一整天。曹元理的推算之术后来传给了南季，南季传给了项瑫，项瑫又传给了他的儿子项陆，这些人都学到了推算的方法，但是却没有学到它精深玄妙之处。
91.因献命名
卫将军青生子①，或有献马者②，乃命其子曰，字叔马③。其后改为登④，字叔昇。
【注释】
①卫将军青：即卫青（？——前106），西汉名将，汉武帝皇后卫子夫同母之弟。字仲卿，河东平阳（今山西临汾西南）人。原为平阳公主家奴，因卫子夫受到汉武帝宠幸而被武帝重用，官至大将军，封长平侯。《汉书·卫青霍去病传·卫青传》曰：“天子使使者持大将军印，即军中拜青为大将军，诸将皆以兵属，立号而归。”元朔二年（前127）率军大败匈奴，控制了河套地区。元狩四年（前119），又与霍去病合力击败匈奴主力。为清除边患屡立战功。《史记·卫将军骠骑列传》曰：“大将军青，凡七出击匈奴，斩捕首虏五万余级。”
②（guā）马：古代指黑嘴的黄马。许慎《说文解字》“马部”曰：“，黄马，黑喙。”
③叔：表示兄弟中排行第三。古时兄弟按伯、仲、叔、季排行，也常以排行来取名或字。
④登：即卫登，卫青幼子，元朔五年（前124）四月丁未以卫青功封发干侯，坐酎金失侯。卫青共三子，另两子为伉、不疑，三子皆因卫青军功同时封侯。《史记·外戚世家》曰：“青三子在襁褓中，皆封为列侯。”《汉书·卫青霍去病传·卫青传》曰：“（武帝封青三子为侯）青固谢曰：‘臣幸得待罪行间，赖陛下神灵，军大捷，皆诸校力战之功也。陛下幸已益封臣青，臣青子在襁褓中，未有勤劳，上幸裂地封为三侯，非臣待罪行间所以劝士力战之意也。伉等三人何敢受封！’上曰：‘我非忘诸校功也，今固且图之。’”
【译文】
卫青将军生得一子，正好有人献上黑嘴的黄马，卫青就给儿子取名，字叔马。后来改名登，字叔昇。
92.董贤宠遇过盛
哀帝为董贤起大第于北阙下①，重五殿，洞六门，柱壁皆画云气华花，山灵水怪，或衣以绨锦，或饰以金玉②。南门三重，署曰南中门、南上门、南便门。东西各三门，随方面题署③，亦如之。楼阁台榭④，转相连注⑤，山池玩好，穷尽雕丽。
【注释】
①哀帝：即汉哀帝刘欣（前26——前1），西汉皇帝，元帝之孙，定陶恭王刘康（成帝之弟）之子，母丁姬。幼时深受成帝宠爱，三岁继任为定陶王。因成帝无子嗣，绥和元年（前8）刘欣被立为皇太子，建平元年（前6）即帝位，前6年——前1年在位。《汉书·哀帝纪》曰：“年三岁嗣立为王。长好文辞法律。”即位后，屡诛臣下以防谋逆，严节法度以防淫奢，但却宠幸佞臣，骄纵外戚，最终无法挽回西汉日渐衰败的颓势。董贤（前23——前1）：西汉佞臣，字圣卿，云阳（今陕西淳化西北）人。《汉书·佞幸传·董贤传》曰：“哀帝立，贤随太子官为郎。二岁余，贤传漏在殿下，为人美丽自喜，哀帝望见，悦其仪貌。”董贤始召宠幸，拜为黄门郎，二十二岁即官至大司马，封高安侯。其兄弟皆受宠信，得赏赐无数，筑第宅，造冢墓，奢靡无度，父子专擅朝政。哀帝死后，以治办丧事不力之名被王莽逼迫自杀，其庞大家族资产被抄没。
②“重五殿”以下六句：《汉书·佞幸传·董贤传》曰：“又以贤妻父为将作大匠，弟为执金吾。诏将作大匠为贤起大第北阙下，重殿洞门，木土之功穷极技巧，柱槛衣以绨锦。”颜师古注曰：“重殿谓有前后殿，洞门谓门门相当也。皆僭天子之制度者也。”重五殿，前后五重殿宇。洞六门，六重门两两相对。重殿和洞门的建筑制度只有天子才能使用，可见哀帝对董贤的滥宠。华花（huā），美丽的花。
③随方面：根据方向。随，根据。
④台榭：台和榭，亦泛指楼台等建筑物。榭，建在高台上的木构建筑，特点是只有楹柱没有墙壁，多为游观之所。《汉书·五行志上》曰：“治宫室，饰台榭。”颜师古注曰：“台有室曰榭。”
⑤连注：连接贯通在一起。
【译文】
汉哀帝为董贤在北阙下盖了一座大宅第，前后有五重殿堂，共有六组两两相对的大门，殿中的柱子上和墙壁上都描画着云气花卉，山神水怪，有的用丝织的锦缎包裹，有的用金银美玉装饰。大宅南边有三重门，题名分别为南中门、南上门、南便门。东西两面各有三重门，根据方向题写名字，也像南面的门一样。宅院中充满楼阁亭台，逶迤曲折互相连接，假山水池和各种赏玩之物，都雕饰得华丽至极。
93.三馆待客
平津侯自以布衣为宰相①，乃开东②，营客馆，以招天下之士。其一曰钦贤馆③，以待大贤。次曰翘材馆④，以待大才。次曰接士馆，以待国士⑤。其有德任毗赞、佐理阴阳者⑥，处钦贤之馆。其有才堪九烈、将军、二千石者⑦，居翘材之馆。其有一介之善、一方之艺⑧，居接士之馆。而躬自菲薄，所得俸禄，以奉待之⑨。
【注释】
①平津侯：即公孙弘。
②（gé）：小门。或作“阁”。《尔雅·释宫》曰：“宫中之门谓之闱，其小者谓之闺，小闺谓之。”谢肇淛《五杂俎·地部一》曰：“阁与，世人多混用之。阁，夹室也，以板为之，亦楼观之通名也。……者，门旁小户也。汉公孙弘开东以延贤人，盖避当门，而东向开一小门，引宾客以别于官属，即今官署脚门，旁有延宾馆是也。……然则夹室谓之阁，傍门为之，义自昭然。”不过，“”与“阁”两字后多混用，并无严格区分。《汉书·公孙弘卜式儿宽传·公孙弘传》曰：“（弘至宰相封侯）于是起客馆，开东阁以延贤人，与参谋议。”颜师古注曰：“者，小门也，东向开之，避当庭门而引宾客，以别于掾史官属也。”
③钦：钦佩，钦慕。
④翘材：高才，出众的才能，突出的才能。周祈《名义考·翘材》曰：“《说文》：翘，尾长毛也。又翘翘，高也。翘材者，犹言长才、高才也。”
⑤国士：一国中才能出众，可以担当一方之任的人。
⑥毗（pí）赞：辅佐。毗、赞，辅佐，帮助。佐理阴阳：协助调和阴阳之气。此指辅助治理天下万物。古人认为是阴阳二气化生了天下万物，故能调理阴阳二气的人，便能理顺天下万物，这是安邦治国的关键与根本。而具备这种德行的人，才是胜任高位的合格人选。《尚书·周官》曰：“立太师、太傅、太保。兹惟三公，论道经邦，燮理阴阳。官不必备，惟其人。”《春秋繁露·王道通三》曰：“故四时之行，父子之道也；天地之志，君臣之义也；阴阳之理，圣人之法也。”同书《阴阳义》曰：“天地之常，一阴一阳。阳者天之德也，阴者天之刑也。迹阴阳终岁之行，以观天之所亲而任。”
⑦九烈：即九列，亦称九卿，古代朝廷九种高级官职。古代建官法天，地上的官与天象相关。王充《论衡·纪妖篇》曰：“天官百二十，与地之王者，无以异也。地之王者，官属备具，法象天官，禀取制度。天地之官同，则其使者亦宜钧。官同人异者，未可然也。”《春秋公羊传注疏》卷五徐彦疏曰：“《春秋说》云：立三台以为三公，北斗九星为九卿，二十七大夫内宿部卫之列，八十一纪以为元士，凡百二十官焉。”班固《白虎通义·封公侯》曰：“一公置三卿，故九卿也。天道莫不成于三：天有三光，日月星；地有三形，高下平；人有三尊，君父师。故一公三卿佐之，一卿三大夫佐之，一大夫三元士佐之。天有三光，然后而能遍照。各自有三法，物成于三：有始、有中、有终，明天道而终之也。”各代九卿所列不尽相同。秦统一后，在中央设立三公九卿制。汉因袭秦制但有所变动，汉代九卿指的是：太常、光禄勋、卫尉、太仆、廷尉、大鸿胪、宗正、大司农、少府，俸禄皆二千石。此外也有一些官职可位列九卿。故此处或为泛指。将军：武官名。春秋时代以卿统军，称卿为将军，一军统帅也称将军，战国时将军成为正式官名。蔡质《汉官典职仪式选用》曰：“汉兴，置大将军、骠骑，位次丞相；车骑、卫将军、左右前后，皆金紫，位次上卿。典京师兵卫，四夷屯警。”秩皆二千石。
⑧一介：少量，一点。
⑨“而躬自菲薄”以下三句：《史记·平津侯主父列传》曰：“（弘）食一肉脱粟之饭。故人所善宾客，仰衣食，弘奉禄皆以给之，家无所余。士亦以此贤之。”可与本条所记相印证。躬自菲薄，自己过得很节俭。
【译文】
平津侯公孙弘出身布衣，当上宰相后，就在东边开了个小门，营建接待宾客的馆舍，用来招揽普天下的贤能之士。第一所客馆叫钦贤馆，用来接待最有贤德的人。第二所叫翘材馆，用来接待最有才能的人。第三所叫接士馆，用来接待国中才能足够担当一方之任的人。那些贤德胜任辅佐君王或能协调阴阳关系的人，住在钦贤馆。那些才能足够担任九卿、将军、官秩二千石的人，住在翘材馆。那些在某方面有优点才华的、有一技之长的人，住在接士馆。而公孙弘自己却过得很节俭，他所得到的俸禄，全都用来招待奉养这些人了。
94.闽越献蜜鹇
闽越王献高帝石蜜五斛①，蜜烛二百枚②，白鹇、黑鹇各一双③。高帝大悦，厚报遣其使。
【注释】
①闽越：古越人的一支，相传是春秋时越王勾践的后裔，亦称东越，擅长造船航海。秦并天下，置闽中郡。秦末曾经帮助刘邦打击项羽，故汉高祖五年（前202），刘邦立其首领无诸为闽越王，王闽中故地，即今福建，都东治（今福建福州）。此后，闽越自恃其地势险要、甲卒众多，心生分离。汉武帝元封年间平定闽越国，将其并入会稽郡。石蜜：又名崖蜜、岩蜜，是野蜂在高山岩穴中所酿之蜜，历经数十年粒粒积累而成。唐慎微《经史证类大观本草·虫鱼》曰：“石蜜，味甘，平，无毒，微温。……陶隐居云：石蜜即崖蜜也，高山岩石间作之，色青赤，味小酸，食之心烦，其蜂黑色似虻。”斛（hú）：旧时量器。也作量词，容量单位。南宋以前十斗为一斛。《仪礼·聘礼》曰：“十斗曰斛。”南宋末年改五斗为一斛。
②蜜烛：用蜂巢提炼的蜂蜡压制而做成的火炬。
③白鹇（xián）、黑鹇：名贵的观赏鸟类，形似山鸡，色有黑白之分。白鹇，又名银雉，背上羽毛白色中带有黑纹，尾长四五尺，嘴与爪皆为红色。谢灵运《文选·雪赋》曰“白鹇失素”，李善注曰：“白鹇，鸟名也。《西都赋》曰：‘招白鹇。’”李时珍《本草纲目·禽部》曰：“时珍曰：按张华云，行止闲暇，故曰鹇。李昉命为闲客。薛氏以为雉类。……又《西京杂记》云，南粤王献白鹇黑鹇各一，盖雉亦有黑色者。……颂曰：白鹇出江南，雉类也。白色，而背有细黑文。可畜，彼人亦食之。……时珍曰：鹇似山鸡而色白，有黑文如涟漪，尾长三四尺，体备冠距，红颊赤嘴丹爪，其性耿介。李太白言其卵可以鸡伏。亦有黑鹇。”黑鹇，较为罕见。
【译文】
闽越王向汉高祖刘邦进献了石蜜五斛，蜜烛二百根，白鹇、黑鹇各一双。高祖很高兴，赏赐回赠给闽越王使者很多东西。
95.滕公葬地
滕公驾至东都门①，马鸣，局不肯前②，以足跑地久之③。滕公使士卒掘马所跑地，入三尺所，得石椁。滕公以烛照之，有铭焉。乃以水洗写其文④，文字皆古异，左右莫能知。以问叔孙通⑤，通曰：“科斗书也⑥”以今文写之⑦，曰：“佳城郁郁⑧，三千年见白日。吁嗟滕公居此室⑨。”滕公曰：“嗟乎，天也！吾死其即安此乎。”死遂葬焉⑩。
【注释】
①东都门：即东郭门，亦称宣平门。
②局：屈曲不舒展。
③跑（páo）：用马蹄刨地。
④洗写：冲洗，冲刷。写，同“泻”。
⑤叔孙通：汉初薛（今山东滕州南）人，曾为秦博士。秦末，先投项羽，后归刘邦。汉初任太子太傅，博学通时变。《史记·刘敬叔孙通列传》曰：“汉五年（前202），已并天下，诸侯共尊汉王为皇帝于定陶，叔孙通就其仪号。……叔孙通知上益厌之也，说上曰：‘夫儒者难与进取，可与守成。臣愿征鲁诸生，与臣弟子共起朝仪。’高帝曰：‘得无难乎？’叔孙通曰：‘五帝异乐，三王不同礼。礼者，因时世人情为之节文者也。故夏、殷、周之礼所因损益可知者，谓不相复也。臣愿颇采古礼与秦仪杂就之。’”故汉初定立朝章典礼，皆出其手，被称为“汉家儒宗”。著有《汉礼仪制度》，辑佚书甚多。
⑥科斗书：即蝌蚪书，又名蝌蚪文。篆书的一种。因字形头粗尾细，形状如蝌蚪而得名。汪汲《事物原会·蝌蚪书》曰：“《字源》：颛顼高阳氏制蝌蚪书。一云仓颉所作。《古文通考》：其流出于古文。《尚书·序》费氏注云：书有二十法，蝌蚪书是其一法，以其小尾伏头，状似虾蟆子，故名。”
⑦今文：指汉代隶书，是汉代通行的文字。汉以前的文字如金文、籀书、篆书，在当时统称为古文。
⑧佳城：墓地的别称。郁郁：幽森静寂的样子。
⑨居此室：葬在这里。
⑩死遂葬焉：张华《博物志》卷七曰：“汉滕公薨，求葬东都门外。公卿送丧，驷马不行，局地悲鸣，跑蹄下地得石，有铭曰：‘佳城郁郁，三千年见白日。吁嗟滕公居此室。’遂葬焉。”所记事与本条相似，但时间不同。《三辅旧事》曰：“滕文公墓在饮马桥东大道南。俗谓之马冢。”张澍注曰：“《水经注》：汉太尉夏侯婴葬日，柩马悲鸣，轻车罔进，下得见石椁，铭云：于嗟，滕公居此室。故遂葬焉。”所述之事与《博物志》同。佳城为墓地别称，其典应出于本条。
【译文】
滕公夏侯婴的车驾走到东都门的时候，马一直鸣叫不已，弯着腿停步不肯前行，用蹄子在地上不停地刨了很久。滕公就命令士兵们挖开马蹄刨过的地方，挖到三尺深的时候，得到了一具石棺。滕公点亮烛火查看，发现石棺上还有铭文。于是就用水冲洗干净上面的文字，这文字很古怪，边上的人没有认识的。他去问了叔孙通，叔孙通说：“这是蝌蚪文。”就用当时通行的文字隶书翻译出来，原来写的是：“这个地方好阴暗幽寂，经过了三千年才见天日。那滕公就葬在这里。”滕公说道：“哎呀，老天啊！我死后难道就葬在这里吗？”他死后便葬在了这里。
96.韩嫣金弹
韩嫣好弹①，常以金为丸②，所失者日有十余。长安为之语曰：“苦饥寒，逐金丸。”京师儿童，每闻嫣出弹，辄随之，望丸之所落，辄拾焉。
【注释】
①韩嫣：汉武帝时宫中宠臣。字王孙，韩王信曾孙，弓高侯韩颓当之孙。聪慧，善骑射，为汉武帝所宠幸，得赏赐无数，官至上大夫。骄妄奸佞，常与武帝共卧起。《汉书·佞幸传·韩嫣传》曰：“嫣侍，出入永巷不禁，以奸闻皇太后。太后怒，使使赐嫣死。”好弹（tán）：喜欢打弹弓。弹，即用弹弓射弹丸，利用带兜的弓弦把弹丸射出去。刘向《说苑·善说》曰：“弹之状如弓，而以竹为弦。”其起源很早，在人类生活的早期即已发明。赵晔《吴越春秋·勾践阴谋外传》曰：“（善射者陈）音曰：臣闻弩生于弓，弓生于弹，弹起古之孝子。……古者人民朴质，饥食鸟兽，渴饮雾露，死则裹以白茅，投于中野。孝子不忍见父母为禽兽所食，故作弹以守之，绝鸟兽之害。故歌曰‘断竹，续竹，飞土，逐害’之谓也。”
②丸：弹丸。
【译文】
韩嫣喜欢玩弹弓，常常用金子做成弹丸，每天要丢掉十几颗金弹丸。长安人为此编了顺口溜说道：“如果苦于饥寒，就去跟着捡金弹丸。”长安城中的孩子，每次一听说韩嫣要出来打弹弓射弹丸了，就都跟随着他，看着金弹丸掉落的地方，赶紧跑过去捡起来。
97.司马良史
司马迁发愤作《史记》百三十篇①，先达称为良史之才②。其以伯夷居列传之首③，以为善而无报也④。为《项羽本纪》，以踞高位者非关有德也⑤。及其序屈原、贾谊⑥，辞旨抑扬，悲而不伤⑦，亦近代之伟才。
【注释】
①司马迁（约前145或135——前87或前86）：西汉史学家、文学家、思想家。太史令司马谈之子。字子长，夏阳（今陕西韩城）人。自幼即诵读经书典籍，早年游遍大江南北，考察风土人情，采集传说旧闻史料。初任郎中，元封三年（前108）继父职任太史令。太初元年（前104）开始撰写《史记》，后因为替李陵投降匈奴辩解，得罪汉武帝而下狱，遭受腐刑的屈辱。《史记·太史公自序》曰：“（太史公下狱后）退而深惟曰：‘夫《诗》《书》隐约者，欲遂其志之思也。昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陈蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道也，故述往事，思来者。’”于是出狱后发愤著书，完成《太史公书》，后称《史记》。《史记》：我国第一部纪传体通史。司马迁著，完成于太始四年（前93）前后，原名《太史公书》。司马迁利用自己担任太史令的便利条件，充分利用皇家收藏的文献，以及早年游历时采访收集的材料写作而成。《史记·太史公自序》曰：“网罗天下放失旧闻。……凡百三十篇，五十二万六千五百字，为《太史公书》。序略，以拾遗补蓺，成一家之言，厥协《六经》异传，整齐百家杂语，藏之名山，副在京师，俟后世圣人君子。第七十。太史公曰：余述历黄帝以来至太初而讫，百三十篇。”《史记》共一百三十篇，开创了纪传体史书的文体形式，以本纪、世家、列传分别记载不同人物、国家与民族，以八书记载制度沿革，用十表记载世事的来龙去脉。记事时间起于传说的黄帝，止于汉武帝末年，时间跨度三千余年。书中传记真实、生动形象，对后世的史学和文学影响深远。柳诒徴《中国文化史》说：“史学大家司马迁生于武帝之世，萃《尚书》《春秋》《国语》《世本》诸书之体，创为《史记》，立本纪、世家、表、书、传之目，遂为文学、历史两家之祖。治文学者师其义法，修史策者袭其体裁，是亦汉代之特色也。其后，褚少孙、扬雄、刘歆等多踵为之，而班彪及子固相继为《汉书》，遂为断代史之祖。吾国立国数千年，而朝野上下之典章制度、风俗文物胥有可考，实赖历朝史书之记载。”后人注释《史记》的作品主要有南朝宋裴骃的《集解》、唐司马贞的《索隐》和张守节的《正义》。
②先达：德才兼备的前辈。此指刘向、扬雄等人。良史：优秀的史官。《汉书·司马迁传》赞曰：“然自刘向、扬雄博极群书，皆称迁有良史之材，服其善序事理，辨而不华，质而不俚，其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。”
③伯夷：商代末年孤竹君长子，与其弟叔齐皆不愿继承父位，共奔至周。周武王伐纣，伯夷与叔齐扣马而谏，欲阻武王。周灭商后，两人隐居，不食周粟而死。《史记·伯夷列传》曰：“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌。”司马迁认为二人求仁得仁，以义为先，故列为列传之首。《史记·太史公自序》曰：“末世争利，维彼奔义；让国饿死，天下称之。作《伯夷列传》第一。”
④以为善而无报：司马迁认为伯夷是善人，但终饿死，便是“善而无报”了。《史记·伯夷列传》曰：“或曰：‘天道无亲，常与善人。’若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行如此而饿死！……天之报施善人，其如何哉？……余甚惑焉，倘所谓天道，是邪非邪？”
⑤踞高位者非关有德：《史记》中的本纪是为历代帝王作传，而项羽在秦亡后曾自立西楚霸王，与刘邦势力相当，故司马迁将其列入本纪。《史记·项羽本纪》太史公曰：“三年，（项羽）遂将五诸侯灭秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，号为‘霸王’，位虽不终，近古以来未尝有也。及羽背关怀楚，放逐义帝而自立，怨王侯叛己，难矣。自矜功伐，夺其私智而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下，五年卒亡其国，身死东城，尚不觉悟而不自责，过矣。乃引‘天亡我，非用兵之罪也’，岂不谬哉！”《史记·太史公自序》曰：“秦失其道，豪杰并扰；项梁业之，子羽接之；杀庆救赵，诸侯立之；诛婴背怀，天下非之。作《项羽本纪》第七。”踞，坐，占据。
⑥序：按次序编排。屈原（约前340——约前278）：著名爱国诗人，战国时期楚国贵族。名平，字原，曾任楚怀王时的左徒、三闾大夫，后遭谗言被诽谤。《史记·屈原贾生列传》曰：“上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稾未定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：‘王使屈平为令，众莫不知，每一令出，平伐其功，以为“非我莫能为也”。’王怒而疏屈平。”屈原被流放到沅、湘一带，秦国灭楚后，悲愤而投汨罗江自尽。屈原独创了骚体，创作了大量具有楚国地方特色的辞赋，代表作有《离骚》《九歌》等。贾谊（前200——前168）：西汉著名政论家、文学家。洛阳（今属河南）人，时称贾生。年少即通诸子百家书，二十余岁被汉文帝召为博士，迁太中大夫。因改革政制得罪了朝廷重臣，被贬为长沙王太傅。《史记·屈原贾生列传》曰：“贾生以为汉兴至孝文二十余年，天下和洽，而固当改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐，乃悉草具其事仪法，色尚黄，数用五，为官名，悉更秦之法。孝文帝初即位，谦让未遑也。诸律令所更定，及列侯悉就国，其说皆自贾生发之。于是天子议以为贾生任公卿之位。绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之，乃短贾生曰：‘洛阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。’于是天子后亦疏之，不用其议，乃以贾生为长沙王太傅。”后贾谊再改任梁怀王太傅。怀王坠马而亡，贾谊因此自伤失职，抑郁而终，年仅三十三岁。《汉书·贾谊传》赞曰：“刘向称‘贾谊言三代与秦治乱之意，其论甚美，通达国体，虽古之伊、管未能远过也。使时见用，功化必盛。为庸臣所害，甚可悼痛’。”贾谊著有《新书》五十八篇，今存五十六篇，又名《贾子》，其中以《过秦论》最为著名。另有《吊屈原赋》《鸟赋》等传世。
⑦辞旨抑扬，悲而不伤：司马迁将屈原与贾谊合写作传，因两人皆有怀才不遇之经历，也有对自己所受遭遇的怨愤。《史记·屈原贾生列传》太史公曰：“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志。适长沙，观屈原所自沈渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是。读《鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。”《史记·太史公自序》曰：“作辞以讽谏，连类以争义，《离骚》有之。作《屈原贾生列传》第二十四。”
【译文】
司马迁发愤而写《史记》一百三十篇，先辈称他是优秀的史官。他把伯夷放在列传的第一篇，是因为伯夷与人为善却没得到好报。他撰写《项羽本纪》，是因为占据了很高地位的人未必一定是有德行之人。还有他为屈原和贾谊两人合传，文章气势起伏跌宕，悲痛但并不哀伤，也是近代伟大的人才。
98.忘忧馆七赋
梁孝王游于忘忧之馆①，集诸游士②，各使为赋。
【注释】
①忘忧之馆：梁孝王所建筑的宫室名。或建于其苑囿中。
②集诸游士：召集宾客。游士，游说谋划之人士。此指枚乘等辞赋家。《汉书·文三王传·梁孝王传》曰：“（孝王）招延四方豪杰，自山东游士莫不至：齐人羊胜、公孙诡、邹阳之属。”
【译文】
梁孝王在忘忧之馆游乐时，召集了许多游士宾客，让他们各自写篇赋。
枚乘《柳赋》
枚乘为《柳赋》①，其辞曰：“忘忧之馆，垂条之木，枝逶迟而含紫②，叶萋萋而吐绿③。出入风云，去来羽族④。既上下而好音⑤，亦黄衣而绛足⑥。蜩螗厉响⑦，蜘蛛吐丝。阶草漠漠⑧，白日迟迟⑨。于嗟细柳，流乱轻丝。君王渊穆其度⑩，御群英而玩之?。小臣瞽聩?，与此陈词。于嗟乐兮！于是樽盈缥玉之酒?，爵献金浆之醪梁人作薯蔗酒，名金浆?。庶羞千族?，盈满六庖?。弱丝清管?，与风霜而共雕。枪锽啾唧?，萧条寂寥。俊乂英旄?，列襟联袍?。小臣莫效于鸿毛(21)，空衔鲜而嗽醪(22)。虽复河清海竭，终无增景于边撩(23)。”
【注释】
①枚乘（？——前140）：西汉著名辞赋家。字叔，淮阴（今属江苏）人。曾为吴王刘濞郎中、梁孝王门客。七国之乱前曾阻止刘濞起兵，之后又上书劝谏刘濞罢兵。武帝即位后，召枚乘入京。《汉书·贾邹枚路传·枚乘传》曰：“武帝自为太子闻乘名，及即位，乘年老，乃以安车蒲轮征乘。”但枚乘病故于赴京途中。枚乘有赋多篇，今存《七发》等三篇。梁孝王的门客中，以辞赋见长者众，《汉书·贾邹枚路传·枚乘传》曰：“（枚乘）复游梁，梁客皆善属辞赋，乘尤高。”本赋与后六条中的赋皆为众宾客于忘忧之馆中所作。
②逶迟：弯弯曲曲下垂的样子。
③萋萋：茂盛、繁茂的样子。
④羽族：指鸟类。
⑤上下而好音：群鸟上下飞翔，叫声悦耳动听。《诗经·邶风·燕燕》曰：“燕燕于飞，上下其音。”
⑥黄衣：指黄鹂，又名黄莺、黄鸟、仓庚。羽毛色黄而美丽，叫声婉转悦耳。《诗经·邶风·凯风》曰：“睆黄鸟，载好其音。”
⑦蜩（tiáo）：古书上指蝉。《诗经·小雅·小弁》曰：“菀彼柳斯，鸣蜩嘒嘒。”《庄子·达生》曰：“仲尼适楚，出于林中，见痀偻者承蜩，犹掇之也。”《尔雅·释虫》曰：“蜩，蜋蜩。螗蜩。”邢昺疏曰：“云‘蜩’者，目诸蜩也。蜋蜩，五彩具者也。螗蜩，俗呼胡蝉，似蝉而小，鸣声清亮者也。”《方言》卷十一则曰：“蝉，楚谓之蜩，宋、卫之间谓之螗蜩，陈、郑之间谓之蜋蜩，秦、晋之间谓之蝉。”认为是一物异名。螗（táng）：古书上指一种较小的蝉。《诗经·大雅·荡》曰：“如蜩如螗，如沸如羹。”厉响：尖利刺耳的鸣叫声。
⑧漠漠：繁茂、密布的样子。
⑨迟迟：缓慢移动，徐缓运行的样子。《诗经·邶风·谷风》曰：“行道迟迟，中心有违。”《毛传》曰：“迟迟，舒行貌。”《诗经·豳风·七月》曰：“春日迟迟，采蘩祁祁。”《毛传》曰：“迟迟，舒缓也。”孔颖达疏曰：“迟迟者，日长而暄之意，故为舒缓。”
⑩渊穆：深沉庄重之美。班固《文选·典引》曰“渊穆之让”，蔡邕注曰：“渊穆，深美之辞也。”度：风度，气度。
?御：统领，治理。群英：众宾客。
?瞽聩（gǔ kuì）：眼睛瞎，耳朵聋。是古代臣子对君主的自谦之词。瞽，失明的人，盲人。聩，先天耳聋。《国语·晋语四·胥臣论教诲之力》曰“聋聩不可使听”，韦昭注曰：“耳不别五声之和曰聋，生而聋曰聩。”
?樽：古代酒器，圆形，无足，粗腹大口。缥玉之酒：色泽微黄的美酒。《古文苑·柳赋》曰“缥玉”，章樵注曰：“酒色清白而轻黄也。”
?爵：古代酒器，双耳，深腹，三足，口呈前后条槽形，槽与口连接处有柱。可以放到火上温酒。《诗经·小雅·宾之初筵》曰：“酌彼康爵，以奏尔时。”《左传·宣公二年》曰：“臣侍君宴，过三爵，非礼也。”沈从文《中国文物常识》说：“爵如鹤，高足。”金浆之醪（láo）：一种黄色果酒。醪，古代指较为醇厚的酒，是带糟的醇酒。许慎《说文解字》“酉部”曰：“醪，汁滓酒也。”段玉裁注曰：“许意此为汁滓相将之酒。醴为一宿孰之酒。”徐灏笺曰：“醪与醴皆汁滓相将。醴一宿孰，味至薄，醪则醇酒味甜。”《史记·袁盎列传》曰：“袁盎使吴见守，从史适为守盎校尉司马，乃悉以其装赍置二石醇醪，会天寒，士卒饥渴，饮酒醉，西南陬卒皆卧，司马夜引袁盎起，曰：‘君可以去矣，吴王期旦日斩君。’”
?庶羞：众多精美的佳肴。千族：千种。
?六庖：君王的厨房。此指梁孝王的厨房。《周礼·天官·庖人》曰：“庖人：掌共六畜、六兽、六禽，辨其名物。”“六庖”或指此。另《古文苑·柳赋》章樵注曰：“《诗》‘大庖不盈’注：‘一曰干豆，二曰宾客，三曰充君之庖。’又有面伤、践毛、不成禽不献者三，故云六庖。”
?弱丝清管：形容丝竹管弦的音乐之声纤细轻扬，悦耳动听。丝，指琴瑟等弦乐器。管，指笛笙等管乐器。
?枪锽（qiāng huáng）：金属类打击类乐器的撞击声，如钟等。啾唧：细碎的声音。《古文苑·柳赋》章樵注曰：“枪锽，大音。啾唧，小音，并寂然无闻。”
?俊乂（yì）：有超人的德行与才能之人。《尚书·皋陶谟》曰：“俊乂在官。”孔安国传曰：“马曰：‘千人曰俊，百人曰乂。’”孔颖达疏曰：“马、王、郑皆云：‘才德过千人为俊，百人为乂。’”英旄（máo）：又作“英髦”，英俊之士。
?列襟联袍：形容人才众多，比比皆是。襟、袍，皆是衣着。此处借代在场的诸多游士宾客。
(21)鸿毛：自谦之词，形容微小，微不足道。
(22)衔鲜而嗽醪：享用美酒佳肴。衔鲜，品尝佳肴。嗽醪，畅饮美酒。
(23)增景：增光。边撩：指柳梢，比喻细微，仍为自谦之词。《古文苑·柳赋》章樵注曰：“边撩，柳之边梢也，借喻言细微之事。”《抱经堂丛书·西京杂记》卢文弨本注曰：“以上‘增景’推之，日光照于屋椽之上，盖末光也。‘撩’，似当从‘木’，椽也。犹言不能增辉萤爝也。”
【译文】
枚乘写了一篇《柳赋》，内容是这样的：“在忘忧馆里，有一棵枝条飘垂的柳树，树枝弯曲下垂带有一点紫色，树叶茂盛竞相吐露绿色。微风在树枝间出入穿行，鸟儿在枝叶间飞来飞去。群鸟在林中上下翩飞，叫声悦耳动听，还有羽毛黄黄足爪深红的黄鹂鸟。蝉儿尖利地嘶鸣，蜘蛛悠闲地吐丝。台阶前的绿草茂密，阳光和暖温煦。啊，那细弱的柳条，好像风中轻盈飘扬的丝缕。君王的风度静穆沉美，他率领着众宾客在柳树下玩赏。小臣我耳聋眼瞎没什么见识，却荣幸地在这盛会中提笔创作。我是多么快乐啊！于是在酒樽中盛满浅黄色的美酒，用酒爵献上黄色的果酒那是梁国人做的甘蔗酒，叫金浆。美味佳肴种类繁多，堆满了君王的厨房。管弦乐声清幽纤细，随园内风势而起伏飘逸。大声的打击乐与细碎的啾唧，都只剩下了萧条和寂寥。才华出众品德卓越的人士济济一堂。小臣我微不足道，只好尽情享用这美酒佳肴。即使河清海枯，也无能为君王增一点光。”
路乔如《鹤赋》
路乔如为《鹤赋》①，其辞曰：“白鸟朱冠，鼓翼池干②。举修距而跃跃③，奋皓翅之④。宛修颈而顾步⑤，啄沙碛而相欢⑥。岂忘赤霄之上⑦，忽池籞而盘桓⑧。饮清流而不举⑨，食稻粱而未安⑩。故知野禽野性，未脱笼樊?，赖吾王之广爱，虽禽鸟兮抱恩。方腾骧而鸣舞?，凭朱槛而为欢?。”
【注释】
①路乔如：人名，梁孝王门客，生平不详。
②干：岸。
③修距：修长的鸟爪。跃跃：跃跃欲飞。
④（zhǎn）：快速飞动、迅猛搏击的样子。《古文苑·鹤赋》章樵注曰：“飞动貌。”扬雄《法言·孝至》曰：“鹰隼未至也。”
⑤宛：弯曲。顾步：举步四顾。
⑥沙碛（qì）：沙石。欢：喧闹声，鸣叫声。
⑦赤霄：指红日高照、云霞似染的天空。《淮南子·人间训》曰：“背负青天，膺摩赤霄。”
⑧忽：仅仅，只。池籞（yù）：宫中的池苑。籞，古代帝王的禁苑。《汉书·宣帝纪》曰：“（宣帝）又诏：‘池籞未御幸者，假与贫民……’”颜师古注曰：“苏林曰：‘折竹以绳绵连禁御，使人不得往来，律名为籞。’……应劭曰：‘池者，陂池也。籞者，禁苑也。’”
⑨举：高飞。
⑩稻：俗称“禾”“谷”，古称“稌”“秜”。通常指水稻。《诗经·豳风·七月》曰：“八月剥枣，十月获稻。”周代设稻人之官，掌治田种稻之事。《周礼·地官·稻人》曰：“稻人：掌稼下地。以潴蓄水，以防止水，以沟荡水，以遂均水，以列舍水，以浍写水，以涉扬其芟，作田。”汉代也设有相关职能。罗愿《尔雅翼·释草一》曰：“古者之于谷菽与苴以食农，麦以接续，至于食稻衣锦，则以为生人之极乐，以稻味尤美故也。”王仲殊《汉代考古学概说》说：“黄河流域也种稻，洛阳汉墓出土的稻谷经鉴定为粳稻，而墓中陶器上所书的‘秫稻’则应系糯稻。长江流域和南方地区，稻是主要的谷物。经鉴定，广州汉墓出土的稻谷为籼稻；长沙马王堆汉墓出土的稻谷，从竹简上的文字，并从实物的鉴定看来，有籼稻，也有粳稻和糯稻。江陵凤凰山汉墓发现有稻穗四束，放在一个陶仓中，保存得很好，稻穗长约18.5厘米，每穗平均有51粒，经鉴定，是一种粳稻。”侯良《西汉文明之光————长沙马王堆汉墓》说：“我国水稻栽培的历史已十分悠久。《氾胜之书》中提到‘三月种秔稻，四月种秫稻’。秔稻即是粳稻，秫稻即是糯稻。马王堆一号汉墓出土稻谷的鉴定进一步说明，西汉初期稻作的品种类型确实是极其丰富的，表现为籼、粳、黏、糯并存，长粒、中粒和短粒并存，这样种类繁多的稻谷，对研究我国古代稻谷品种类型的演变和发展是极为宝贵的实物资料。”粱：指粟的优良品质。也特指精细的小米。《周礼·天官·膳夫》曰：“凡王之馈食用六谷。”郑玄注引郑司农曰：“稌、黍、稷、粱、麦、苽。”《周礼·天官·大宰》曰“生九谷”，郑玄注曰：“黍、稷、稻、粱、苽、麻、大豆、小豆、小麦。”《礼记·曲礼下》曰：“岁凶……大夫不食粱，士饮酒不乐。”一说粱即粟。李时珍《本草纲目·谷部》曰：“粱者，良也，谷之良者也。……粱即粟也。考之《周礼》，九谷、六谷之名，有粱无粟可知矣。自汉以后，始以大而毛长者为粱，细而毛短者为粟。今则通呼为粟，而粱之名反隐矣。……（陶弘景曰）凡云粱米，皆是粟类，惟其牙头色异为分别耳。”
?笼樊：即樊笼，指鸟笼。为押韵而倒置。
?腾骧（xiāng）：飞腾，跳跃。张衡《西京赋》曰：“负笋业而余怒，乃奋翅而腾骧。”
?朱槛：红色的鸟笼栏杆。
【译文】
路乔如创作了一篇《鹤赋》，这篇赋的文辞是：“这只白鸟头顶着红色的羽冠，在池岸边振翅飞翔。它一会儿伸展着脚掌跃跃欲飞，张开洁白的翅膀急速飞上蓝天。一会儿俯下修长的脖颈举步四望，在沙地上啄食追逐喧闹。难道它忘记了那红日高照的天空，只愿在这禁苑中逗留盘桓。喝着清冽的溪水却无法高飞，吃着稻粱却于心不安。由此可知野禽虽有野性，但还没摆脱樊笼的羁绊，有赖于君王您博大的爱心，即使禽兽野鸟也感激怀恋您的恩典。它正飞腾跳跃着边鸣叫边舞蹈，靠着朱红色的鸟笼栏杆尽情欢乐。”
公孙诡《文鹿赋》
公孙诡为《文鹿赋》①，其词曰：“麀鹿濯濯②，来我槐庭③。食我槐叶，怀我德声④。质如缃缛⑤，文如素綦⑥。呦呦相召，《小雅》之诗⑦。叹丘山之比岁，逢梁王于一时⑧。”
【注释】
①公孙诡（？——前148）：齐（今山东北部）人。吴楚七国之乱后，与羊胜、邹阳等游于梁，同为梁孝王门客。善谋略，官至梁国中尉，号公孙将军，很受梁孝王宠幸。后因立太子事，与梁孝王、羊胜等人策划刺杀当朝重臣袁盎等人。事情败露后遭追捕，藏于梁王宫中，最终被迫自杀。《汉书·文三王传·梁孝王传》曰：“梁王怨爰盎及议臣，乃与羊胜、公孙诡之属谋，阴使人刺杀爰盎及他议臣十余人。贼未得也。于是天子意梁，逐贼，果梁使之。遣使冠盖相望于道，覆案梁事。捕公孙诡、羊胜，皆匿王后宫。使者责二千石急，梁相轩丘豹及内史安国皆泣谏王，王乃令胜、诡皆自杀，出之。”
②麀（yōu）鹿濯濯（zhuó）：语出《诗经·大雅·灵台》，诗曰：“麀鹿濯濯，白鸟翯翯。”朱熹《诗经集传》注曰：“濯濯，肥泽貌。”麀鹿，母鹿。濯濯，肥美润泽的样子。
③槐庭：种着槐树的庭院。
④德声：即德音，美好的名声。《诗经·小雅·鹿鸣》曰：“我有嘉宾，德音孔昭。”郑玄笺曰：“德音，先王道德之教也。”《诗经·邶风·谷风》曰：“德音莫违，及尔同死。”朱熹《诗经集传》注曰：“德音，美誉也。”向新阳、刘克任《西京杂记校注》说：“德声，犹德音，因协韵易字。‘庭’，青韵；‘声’，清韵。邻韵相押。‘音’，侵韵，与上句‘庭’不协。”
⑤缃缛：形容鹿的毛色呈鹅黄色，细密柔软如丝褥。缃，鹅黄色。缛，通“褥”，褥子。
⑥文如素綦：花纹纵横交错的白色玉饰。文，纹色。素，白色。綦，通“璂”，古代贵族男子穿礼服时戴的弁即帽子上接缝处的玉饰。沈从文《中国文物常识》说：“如大纽扣，古代皮帽上用装饰。”《周礼·夏官·弁师》曰：“王之皮弁，会五采玉璂，象邸玉笄。”郑玄注曰：“璂，读如薄借綦之綦。綦，结也。皮弁之缝中，每贯结五采玉十二以为饰，谓之綦。”许嘉璐《中国古代衣食住行》说：“皮弁是用白鹿皮做的，由几块拼接而成，缝制的形式类似后代的瓜皮帽，皮块相连接处缀以许多五彩玉石，称为綦。”
⑦呦呦相召，《小雅》之诗：指《诗经·小雅·鹿鸣》，诗曰：“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。视民不恌，君子是则是傚。我有旨酒，嘉宾式燕以敖。呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。”该诗为宴会宾客时演奏的乐歌，《诗经·鹿鸣》序曰：“《鹿鸣》，燕群臣嘉宾也。既饮食之，又实币帛筐篚，以将其厚意，然后忠臣嘉宾得尽其心矣。”呦呦，鹿鸣的声音。本赋作于随梁孝王游宴之时，借《小雅》之诗之意蕴，以鹿鸣呦呦之声来召唤宾客。
⑧叹丘山之比岁，逢梁王于一时：感叹隐居多年终于为梁王所知遇。丘山，隐居的山林。比岁，连年。
【译文】
公孙诡创作了《文鹿赋》，内容是这样的：“那只母鹿长得多么肥美啊，来到这种着槐树的庭院里。它吃着槐树的叶子，怀念着我美好的名声。鹿毛像鹅黄色的柔软丝褥，花纹交错就像白色的玉饰。鹿鸣呦呦召唤着宾客，让人想起《小雅》中的那首诗篇。可叹我隐居山林这么多年，终于遇到梁王的知遇之恩。”
邹阳《酒赋》
邹阳为《酒赋》①，其词曰：“清者为酒，浊者为醴②；清者圣明，浊者顽③。皆曲湒丘之麦④，酿野田之米。仓风莫预，方金未启⑤。嗟同物而异味，叹殊才而共侍。流光醳醳⑥，甘滋泥泥⑦。醪酿既成⑧，绿瓷既启⑨。且筐且漉⑩，载莤载齐?，庶民以为欢，君子以为礼?。其品类，则沙洛渌酃?，乌程、若下?，高公之清?。关中白薄?，清渚萦停?。凝醳醇酎?，千日一醒?。哲王临国?，绰矣多暇(21)。召皤皤之臣(22)，聚肃肃之宾(23)。安广坐，列雕屏，绡绮为席(24)，犀璩为镇(25)。曳长裾(26)，飞广袖，奋长缨(27)。英伟之士，莞尔而即之(28)。君王凭玉几，倚玉屏。举手一劳(29)，四座之士，皆若哺粱肉焉。乃纵酒作倡(30)，倾碗覆觞(31)。右曰宫申(32)，旁亦徵扬。乐只之深，不吴不狂(33)。于是锡名饵(34)，袪夕醉，遣朝酲(35)。吾君寿亿万岁，常与日月争光。”
【注释】
①邹阳（约前206——前129）：西汉文学家。齐人，汉文帝时为吴王刘濞门客，吴王谋反时，邹阳作《谏吴王书》劝止，未成，便与枚乘、严忌等离吴赴梁，成为梁孝王门客。《汉书·贾邹枚路传·邹阳传》曰：“阳为人有智略，慷慨不苟合，介于羊胜、公孙诡之间。胜等疾阳，恶之孝王。孝王怒，下阳吏，将杀之。”邹阳作《狱中上梁王书》自辩，表明自己忠心而见疑，贤良而被谤，梁孝王阅后放了他并拜为上客。景帝时官至弘农都尉。擅长辞赋，所作散文尚有战国游士纵横善辩之风。
②醴（lǐ）：带酒糟的浊米酒，用稻、麦芽等谷物酿成，微甜。《周礼·天官·酒正》曰：“辨五齐之名，一曰泛齐，二曰醴齐。”郑玄注曰：“醴犹体也，成而汁滓相将，如今甜酒矣。”许慎《说文解字》“酉部”曰：“醴，一宿孰也。”段玉裁注曰：“许云一宿孰，则此酒易成与。”《礼记·丧大记》曰：“始食肉者，先食干肉。始饮酒者，先饮酒醴。”
③顽（ái）：愚顽，痴愚。古人常以清酒、浊酒分别比喻圣人、贤人，以酒区分圣贤愚顽，或始于邹阳此赋。王楙《野客丛书·酒分圣贤》曰：“皇甫嵩作《醉乡日月》，有曰‘凡酒以色清味重而甜者为圣，色浊如金而味醇且苦者为贤……’然以酒分圣贤者，其意祖魏人《廋语》所谓‘清者为圣，浊者为贤’之说。然又考之，魏人之说又有所自，邹阳《赋》曰：‘清者为酒，浊者为醴；清者圣明，浊者顽。’……魏人《廋语》与夫《醉乡日月》，其说有疵，不若邹阳之语为善也。”
④曲（qū）：酒曲。此指酿造。湒（jí）丘：便于种植灌溉的丘地。泛指种植稻麦的田地。与下句中的“野田”意同。麦：许慎《说文解字》“麦部”曰：“麦，芒谷，秋种厚埋，故谓之麦。麦，金也。金王而生，火王而死。从来，有穗者也。”《诗经·豳风·七月》曰：“十月纳禾稼，黍稷重稑，禾麻菽麦。”侯良《西汉文明之光————长沙马王堆汉墓》说：“麦到商周时期有了进一步发展，甲骨文有‘麦’‘来’‘麰’等字，并有‘来麦’‘受麦’‘呼麦’‘告麦’‘田麦’‘登麦’‘食麦’等卜辞。可见当时中原地区对小麦的种植非常重视。《诗经》中麦字出现九次，仅次于黍稷。《汉书·食货志》载董仲舒向汉武帝说：‘《春秋》他谷不书，至于麦禾不成则书之，以此见圣人于五谷最重麦与禾也。’《战国策·东周策》也说：‘今其民皆种麦。无他种。’这说明当时黄河中下游地区小麦种植有了迅速的发展，已经成为与粟并驾齐驱的主要粮食作物了。到了秦汉时期，小麦种植已经扩展到长江流域。”
⑤仓风莫预，方金未启：不让春风透过酒瓮，到了秋天也不打开酒瓮。指酿酒的过程。仓风，即苍风，指春风。向新阳、刘克任《西京杂记校注》说：“《诗经·王风·黍离》‘悠悠苍天’《经典释文》：‘苍，本亦作仓。’《尔雅·释天》谓‘春为苍天’，则‘仓风’乃指春风，与下句‘金’指秋对举。二句合言酒酿造过程，与卷一‘八月饮酎’所述正合。……《淮南子·览冥训》：‘东风至而酒湛溢。’高诱注：‘东风，木风也。……木味酸，酸风入酒，故酒酢。’《齐民要术·笨曲饼酒》谓酿稷米酎、黍米酎，皆正月作，七月熟，酒甕以泥密封，使不透风漏气。酒成后再密封三年，则‘酒色似麻油’，酒味浓烈芬芳，‘一斗酒醉千人’。可与《淮南子》及高注互为参证。”
⑥醳（yì）醳：醇酒清亮纯净的样子。醳，新酿成的醇酒。
⑦泥泥：酒的滋味甘美醇厚。
⑧醪（láo）酿：醇酒。
⑨瓷：指陶器制的瓶状容器。亦指古代称陶器中较为精致者。宋丁度《集韵·脂》曰：“瓷，陶器之致坚者。”
⑩筐：竹制的滤酒器。此指用滤酒器过滤。《诗经·小雅·伐木》曰：“伐木许许，酾酒有藇。”《毛传》曰：“以筐曰酾，以薮曰湑，藇，美貌。”孔疏曰：“筐者，竹器也。薮，草也。酾酒者或用筐，或用草，于今犹然。”漉（lù）：指酒的过滤，过滤掉杂质、糟粕。《南史·陶潜传》曰：“郡将候潜，逢其酒熟，（潜）取头上葛巾漉酒，毕，还著头上。”
?莤（sù）：古代祭礼，用酒灌注茅束以祭神，象征神饮酒。《周礼·天官·甸师》曰：“祭祀，共萧茅，共野果蓏之荐。”郑玄注引郑大夫曰：“萧字或为莤。”一说通“缩”。《左传·僖公四年》曰：“尔贡包茅不入，王祭不共，无以缩酒，寡人是征。”杜注曰：“束茅而灌之以酒为缩酒。”《说文解字》“酉”曰：“莤，礼祭。束茅加于裸圭，而灌鬯酒，是为莤，像神饮之也。《春秋传》曰……无以莤酒。”《礼记·郊特牲》曰：“缩酌用茅，明酌也。”郑注曰：“泲之以茅，缩去滓也。”齐：同“剂”，调配，调和。
?庶民以为欢，君子以为礼：平民与君子都以酒为欢。《汉书·宣帝纪》曰：五凤二年（前56）“秋八月，诏曰：‘……酒食之会，所以行礼乐也。’”《汉书·食货志下》曰：“酒者，天之美禄，帝王所以颐养天下，享祀祈福，扶衰养疾。百礼之会，非酒不行。故《诗》曰‘无酒酤我’，而《论语》曰‘酤酒不食’，二者非相反也。”宋朱翼中《北山酒经》卷上曰：“酒之于世也，礼天地，事鬼神。射乡之饮，《鹿鸣》之歌，宾主百拜，左右秩秩，上至缙绅，下逮闾里，诗人墨客，渔夫樵妇，无一可以缺此。”
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