请安装我们的客户端
更新超快的免费小说APP
添加到主屏幕
请点击
，然后点击“添加到主屏幕”
; ?沙洛：美酒名。一说为“桑落”之误。伯仁《酒小史》曰：“关中桑落酒。”《水经注·河水四》曰：“（河东郡）民有姓刘名堕者，宿擅工酿，采挹河流，酝成芳酎，悬食同枯枝之年，排于桑落之辰，故酒得其名矣。”镏绩《霏雪录·一觞聊可挥》曰：“河中桑落坊有井，每至桑落时，取水酿酒，美甚，故呼为桑落酒。”渌酃（lù líng）：美酒名，亦作“酃渌”“酃醁”。陈直《洛阳汉墓群陶器文字通释》说：“《广韵》：‘酃醁，美酒。’《集韵》：‘酃，湘东美酒。’盖此酒出于湖南衡阳县之酃湖，因酃湖水绿，故名酃绿，加‘酉’则变为酃醁。《抱朴子·嘉循篇》曰：‘寒泉旨于酃醁。’《文选》潘岳《笙赋》：‘倾缥瓷以酌酃。’”左思《文选·吴都赋》曰“飞轻轩而酌绿酃”，李善注曰：“《湘州记》曰：湘州临水县有酃湖，取水为酒，名曰酃酒。”罗含《湘中记》曰：“衡阳县东二十里有酃湖，周二十里，深八尺，湛然绿色，土人取以酿酒，其味醇美。”一说为渌、酃二酒的合称，习称“酃渌酒”。张协《文选·七命》曰“乃有荆南乌程”，李善注曰：“盛弘之《荆州记》曰：渌水出豫章康乐县，其间乌程乡，有酒官，取水为酒，酒极甘美，与湘东酃湖酒，年常献之，世称酃渌酒。”
?乌程、若下：两种有名的醇酒。乌程，张协《文选·七命》曰：“乃有荆南乌程。”李善注曰：“《吴地理志》曰：吴兴乌程县，酒有名。”本为地名，秦置，故城在今浙江吴兴南菰城，县中有乌与程两姓人家，皆擅酿酒。一说乌程原作“程乡”，地名，在今广东梅县，产美酒程酒。若下，出长城若溪（今浙江长兴南）。陈元龙《格致镜原·酒》曰：“《吴录》：长城若下酒。有名溪，南曰上若，北曰下若，并有村。村人取若下水以酿酒，醇美胜云阳。”张英《御定渊鉴类函·酒三》曰：“若下出美酒。”一说乌程、若下实为一地。《太平御览》卷六十五曰：“《吴录》曰：长城若下酒。张协《七命》云‘荆南乌程’即此酒也。”
?高公之清：酒名，高公酿造的清酒。高公，生平不详。清酒冬酿夏成，可用于祭祀。《周礼·天官·酒正》曰：“辨三酒之物，一曰事酒，二曰昔酒，三曰清酒。”郑注曰：“郑司农云：‘……清酒，祭祀之酒。’玄谓……清酒，今中山冬酿，接夏而成。”一说为“会稽稻米清”中之精品。
?关中白薄：酒名。陈元龙《格致镜原·酒》曰：“《初学记》：关中有酒名白薄。”说明该酒出于关中。关中，古地域名，所指范围不一。一说指秦都咸阳，因称函谷关以西为关中。一说位于今陕西渭河流域一带，大致东起潼关，西至宝鸡，即指古代的函谷关以西至大散关之间的地域，因位于两关之间，故名，亦号称“八百里秦川”。《史记·货殖列传》则曰：“关中自汧、雍以东至河、华，膏壤沃野千里……故关中之地，于天下三分之一，而人众不过什三；然量其富，什居其六。”《三辅故事》曰：“西以散关为界，东以函谷为界，南以武关为界，北以萧关为界，四关之中谓之关中。”《关中记》亦曰：“秦，西以陇关为限，东以函谷为界，二关之间，是谓关中之地。东西方千余里。南北近山者相去一二百里，远者三四百里。南山自华岳，西连秦岭终南、太白，至于陇山。北有高陵平原，南北数千里，东西二三百里，西接岐、梁、汧、雍之山。”刘庆柱《关中记辑注》说：“‘南北数千里’应为‘南北数十里’之误。”
?清渚萦（yíng）停：形容醇酒的颜色像溪水一样晶莹清透。
?凝：浓烈。
?千日一醒：意指醇酒劲道很强。相传古有“千日酒”，喝后醉倒千日才能醒来。张华《博物志》卷十曰：“昔刘玄石于中山酒家酤酒，酒家与千日酒，忘言其节度。归至家当醉，而家人不知，以为死也，权葬之。酒家计千日满，乃忆玄石前来酤酒，醉向醒耳。往视之，云玄石亡来三年，已葬。于是开棺，醉始醒，俗云：‘玄石饮酒，一醉千日。’”
?哲王：贤明圣哲的君王。此指梁孝王。临：治理。
(21)绰矣：悠闲舒缓的样子。暇：闲暇。
(22)皤（pó）皤：鬓发斑白、白发苍苍的样子。
(23)肃肃：恭敬肃立的样子。
(24)绡绮（xiāo qǐ）：泛指有花纹的轻薄丝织物。绡，薄的生丝织品，轻纱。许慎《说文解字》“糸部”曰：“绡，生丝也。”段玉裁注曰：“生丝，未湅之丝也。已湅之缯为练。未湅之丝曰绡。以生丝之缯为衣，则曰绡衣。”绡的密度稀疏，轻薄度次于一般的纱，常作舞衣、帷幔。
(25)犀（xī）：即犀牛。《尔雅·释兽》曰：“犀似牛。”邢昺疏曰：“郭云：‘形似水牛，猪头，大腹，庳脚，脚有三蹄，黑色。三角，一在顶上，一在额上，一在鼻上。鼻上者，即食角也。小而不椭，好食棘。亦有一角者。’”刘歆期《交州记》曰：“犀出九德，毛如豕，蹄有甲，头似马。”此指犀牛角。璩（qú）：一种美玉。镇：席镇，压席子的物品。
(26)曳：拉，拖。裾（jū）：衣服的大襟。
(27)奋：摆动。缨：古人固定冠冕的丝带。许嘉璐《中国古代衣食住行》说：“为了防止冠冕掉下去，在冠圈两旁有丝绳，可以在颔（下巴）下打结，把冠圈固定在头顶上。这两根丝绳叫缨。……缨打结后余下的部分垂在颔下，称为，也是一种装饰。”
(28)莞（wǎn）尔：微笑的样子。即之：就座，入席。
(29)劳：慰勉，抚慰，慰劳。
(30)倡：通“唱”，歌唱，参与宴饮的宾客边饮酒边唱和。一说为“倡乐”，即由歌舞杂耍艺人奏乐表演。
(31)覆：倒。觞（shāng）：盛满酒的杯子。亦泛指酒器。
(32)申：重复，一再演唱。
(33)吴：喧哗，喧闹。《诗经·周颂·丝衣》曰：“不吴不敖，胡考之休。”《诗经·鲁颂·泮水》曰：“烝烝皇皇，不吴不扬。”《毛传》皆曰：“吴，哗也。”
(34)锡：赏赐。饵：此应指醒酒之物.
(35)酲（chéng）：醉酒醒后神志昏沉、意识不清，好像患病的感觉。史游《急就篇》曰：“侍酒行觞宿昔酲。”颜师古注曰：“病酒曰酲。”
【译文】
邹阳创作了一篇《酒赋》，内容是这样的：“清冽的称为酒，浑浊的称作醴；清澈的就好比是一个圣人贤良明德，浑浊的就像是一个人愚笨无知。酒曲都用丘地种植的麦子，酒料都选自野田的谷米。不让春风吹进酒瓮，直到秋天也不轻易开启。感慨同样的东西却能做出不同的味道，可叹不同的人才却欢聚在一堂。酒色清冽泛着亮光，甘美醇厚的味道令人着迷沉醉。既然醇酒已经酿造好了，就打开这绿色的酒瓮吧。用竹筐一遍遍过滤，一边过滤一边调配，百姓们饮酒尽情欢乐，君子们饮酒注重仪礼。说到酒的品类，有沙洛酒、渌酃酒、乌程酒、若下酒，还有高公清酒。关中的白薄酒，颜色晶莹透亮。这些经过多次酿造的味道醇厚的美酒，喝过的人一醉千日方酒醒。圣明的君主治理国家，时光充裕而闲暇度日。召集来鬓发花白的老臣，会聚恭敬肃立的宾客。布置宽敞的座席，陈列雕饰精美的画屏，用丝织品铺就酒席，用犀牛角和宝玉作席镇。摇曳着长长的衣襟，飞扬起宽大的衣袖，飘动着细细的帽带。英俊伟岸的宾客，微笑着各自入座。君王靠着玉几案，倚着玉屏风。抬手示意抚慰的手势，满座的来宾就像尝到了美味佳肴一样。于是宾客开始纵情畅饮，放声歌唱，吃完碗中美食，喝光杯中美酒。演奏持续不断，乐声悠扬动听。深深沉浸在欢乐中，不高声喧闹，也不举止狂放。于是君王赐来名贵的醒酒食物，祛除黄昏的醉意，消除宿醉的昏沉。祝我们的君王万寿无疆，常与日月争荣光。”
公孙乘《月赋》
公孙乘为《月赋》①，其辞曰：“月出皦兮②，君子之光。鹍鸡舞于兰渚③，蟋蟀鸣于西堂④。君有礼乐，我有衣裳⑤。猗嗟明月，当心而出。隐员岩而似钩⑥，蔽修堞而分镜⑦。既少进以增辉，遂临庭而高映。炎日匪明⑧，皓璧非净⑨。躔度运行⑩，阴阳以正。文林辩囿?，小臣不佞?。”
【注释】
①公孙乘：人名，梁孝王门客，生平不详。
②皦（jiǎo）：同“皎”，洁白，明亮。《诗经·陈风·月出》曰：“月出皎兮，佼人僚兮。”《毛传》曰：“皎，月光也。”《古文苑·月赋》章樵注曰：“以月之明比君子之德。”
③鹍（kūn）鸡：鸟名，羽毛黄白色，样子像鹤。《楚辞·九辩》曰：“鹍鸡啁哳而悲鸣。”洪兴祖补注曰：“鹍鸡似鹤，黄白色。”《管子·轻重甲》曰：“鹅鹜之舍近，鹍鸡鹄之通远。”《尔雅·释畜》曰：“鸡三尺为鹍。”兰渚：长有兰草的小沙洲。
④蟋蟀：《诗经·豳风·七月》曰：“十月蟋蟀入我床下。”《尔雅·释虫》曰：“蟋蟀，蛬。”邢昺疏曰：“蟋蟀，一名蛬，今促织也，亦名青蛚。《诗·唐风》云：‘蟋蟀在堂，岁聿其莫。’陆玑疏云：‘蟋蟀，似蝗而小，正黑，有光泽，如漆，有角翅。一名蛬，一名蜣蛚，楚人谓之王孙，幽州人谓之趋织。里语曰：“趋织鸣，懒妇惊。”是也。’”
⑤衣裳：典出齐桓公之事。《榖梁传·庄公二十七年》曰：“桓会不致，安之也。桓盟不日，信之也。信其信，仁其仁，衣裳之会十有一，未尝有歃血之盟也，信厚也。”齐桓公会诸侯，确立了霸主地位。衣裳之会即是指春秋时代诸国以礼交好之会。《古文苑·月赋》章樵注曰：“梁王宴乐群士，众宾从梁王游，各由其道，不衍礼度。”公孙乘借用此典，喻指梁孝王与门客之会和乐相处是因为梁孝王礼义守信。
⑥隐员岩而似钩：因为被圆形山岩遮挡而使月缺如钩。员，圆。岩，高山。
⑦修堞：城墙上呈齿状的长长的堞墙。分镜：圆月被堞墙遮蔽而变得如破镜般零碎。
⑧匪：非。
⑨皓璧：白玉。
⑩躔（chán）度：日月星辰在天空中运行的度数。躔，日月星辰运行。扬雄《方言》卷十二曰：“躔，历行也，日运为躔。”郭璞注曰：“躔，犹践也。”
?文林辩囿：意指文士辩才聚集，人数众多。
?不佞：不才。《古文苑·月赋》章樵注曰：“于群英之中用月进言，自愧非材佞口辩也。《论语》‘仁而不佞’。”
【译文】
公孙乘创作了一篇《月赋》，它的文辞是这样的：“月亮出来了多么皎洁明亮，就如同君子的德行一样。鹍鸡在生长着兰草的沙洲上欢舞，蟋蟀在西边的厅堂里鸣唱。君王以礼乐招待宾客，我也不逾越礼节地陪侍在旁。那是多么美丽的明月啊，出现在天空的正中央。被高耸的山岩遮住了就像一只钩子，被长长的堞墙遮盖了又像一面破裂的镜子。只要稍微升起增添光辉，就能高悬天际把庭院照亮。与月亮相比，炎炎烈日不算明亮，洁白的美玉也不算明净。月亮沿着固定的轨迹运行，阴阳历法根据它的移动来调整。在这么多文士辩才面前为月作赋，小臣我深感才华有限。”
羊胜《屏风赋》
羊胜为《屏风赋》①，其辞曰：“屏风鞈匝②，蔽我君王。重葩累绣③，沓璧连璋④。饰以文锦，映以流黄。画以古列⑤，颙颙昂昂⑥。藩后宜之⑦，寿考无疆⑧。”
【注释】
①羊胜（？——前148）：西汉文学家。齐人，梁孝王门客，曾与公孙诡合谋刺杀汉廷重臣袁盎等人，遭追捕后藏匿梁王宫中，后被迫自杀。
②鞈（gé）匝：环绕、围绕的样子。鞈，古代革制的胸甲。
③重、累：形容层层叠叠。葩：花，指绣在屏风上的花朵。
④沓、连：形容很多。璋：玉器名，状如半珪，古代朝聘、祭祀、丧葬、治军时用作礼器和信玉。《尚书·顾命》曰：“秉璋以酢。”《尔雅·释器》曰：“璋大八寸谓之琡。”郭璞注曰：“璋，半珪也。”邢昺疏曰：“知者以《典瑞》云：‘四圭有邸以祀天，两圭有邸以祀地，圭璧以祀日月，璋邸射以祀山川。’自上而下，降杀以半，故知璋，半珪也。”
⑤古列：前代的圣贤列士、列女。汉代宫廷流行为功臣作画，以表彰其功德，表而扬之。《汉书·赵充国辛庆忌传·赵充国传》曰：“初，充国以功德与霍光等列，画未央宫。成帝时，西羌尝有警，上思将帅之臣，追美充国，乃召黄门郎扬雄即充国图画而颂之。”《汉书·李广苏建传·苏武传》曰：“（汉宣帝）甘露三年（前51），单于始入朝。上思股肱之美，乃图画其人于麒麟阁，法其形貌，署其官爵姓名。”《三辅故事》曰：“天禄阁、石渠阁在大殿北，以藏秘书，又画贤臣像凡二十人，霍光第一，苏武第十二。”在屏风上画列女图也时有之。《古文苑·屏风赋》章樵注曰：“绘古贤烈（列）士于上，其威仪容貌端重高朗。”
⑥颙（yóng）颙：庄重恭敬的样子。昂昂：器宇轩昂、意气风发的样子。《诗经·大雅·卷阿》曰：“颙颙卬卬，如圭如璋。”《毛传》曰：“颙颙，温貌。卬卬，盛貌。”郑笺曰：“体貌则颙颙然敬顺，志气则卬卬然高朗。”“卬”同“昂”。
⑦藩后：侯王。古代诸侯王的职责是如藩屏般护卫王室。此指梁孝王。
⑧考：老，高寿。
【译文】
羊胜创作了一篇《屏风赋》，它的文辞内容是这样的：“屏风重重环绕，遮蔽了我们的君王。屏风上层层叠叠地绣了许多花的图案，镶嵌着一连串的玉璧玉璋。用有花纹的锦缎装饰着，衬托出褐黄的底色。屏风上画有前代贤良的列士、列女图，他们庄重敬顺、意气风发。我们的君王最适合用这样的屏风，祝福他万寿无疆。”
邹阳《几赋》
韩安国作《几赋》①，不成，邹阳代作，其辞曰：“高树凌云，蟠烦冤②，旁生附枝。王尔公输之徒③，荷斧斤④，援葛虆⑤，攀乔枝⑥。上不测之绝顶，伐之以归。眇者督直⑦，聋者磨砻⑧。齐贡金斧，楚入名工，乃成斯几。离奇仿佛，似龙盘马回，凤去鸾归。君王凭之，圣德日跻⑨。”
邹阳、安国罚酒三升，赐枚乘、路乔如绢，人五匹。
【注释】
①韩安国（？——前127）：字长孺，梁国成安（今河南临汝东南）人。曾在邹县田生家学习《韩子》及杂家学说，后在梁孝王时任中大夫。能言善辩。七国之乱时为将，阻吴兵于梁国界外，因此扬名。后又妥善处置公孙诡、羊胜等人的谋刺事件，赢得景帝与窦太后的重视与信任。汉武帝时迁大司农，为御史大夫，行丞相事。《史记·韩长孺列传》曰：“安国为人多大略，智足以当世取合，而出于忠厚焉。贪嗜于财。所推举皆廉士，贤于己者也。”
②蟠（yū）：盘曲，屈曲。烦冤：本指风势回转。此指树枝婉转回旋的样子。
③王尔：春秋时能工巧匠，生平不详。公输：指公输班，建筑巧匠。春秋时鲁国人，故通称“鲁班”或“鲁盘”。相传姓公输，名殷，亦作班、盘，或称“公输子”“班输”。曾创造攻城的云梯和磨粉的碨。相传曾发明多种木作工具，被后世尊为工匠“祖师”。
④斤：斧头之类的工具。
⑤虆（léi）：藤蔓植物，与葛藤相似。
⑥乔：指树木高耸。《尚书·禹贡》曰：“厥木惟乔。”孔安国传曰：“乔，高也。”《尔雅·释木》曰：“句如羽毛，乔。……上句曰乔。”“小枝上缭为乔。”邢昺疏前句曰：“句，曲也。树枝曲卷，似鸟毛羽名乔。……木枝上竦者亦曰乔。”郭璞注后句曰：“谓细枝皆翘缭上句者名为乔木。”
⑦眇（miǎo）者：一只眼睛失明的人。亦意眼睛细小无法睁大之人。许慎《说文解字》“目部”曰：“眇，小目也。”段玉裁注曰：“眇能视，虞翻日，离目不正。……《方言》曰：眇，小也。”此指斜木。督直：督查其树，绳之以墨，使削直。
⑧砻（lóng）：研磨。
⑨跻（jī）：升，登。
【译文】
韩安国创作《几赋》，但写不出来，邹阳代他写了一篇，文辞是这样的：“有一棵树高耸入云端，树干弯弯曲曲盘旋着上升，旁边还生出了枝杈。一些像王尔、鲁班那样的能工巧匠，肩扛着斧头，手拉着葛藤，拽着高高的树枝往上攀爬。登上那高不可测的树顶，砍下了这段木头带回来。让一只眼睛失明的人削直木头，让耳聋的人把木头磨光。齐国进献了宝贵的斧头，楚国献来了能工巧匠，于是做成了这张木几。它形状奇特，就好像巨龙盘踞、骏马回旋，也像凤凰飞去、鸾鸟复归。君王倚靠着这张几案，他的圣德也将日臻完满。”
邹阳、韩安国罚酒三升，赐给枚乘、路乔如绢，每人五匹。
99.五侯进王
梁孝王入朝，与上为家人之宴①，乃问王诸子，王顿首谢曰②：“有五男。”即拜为列侯③，赐与衣裳器服④。王薨，又分梁国为五，进五侯皆为王⑤。
【注释】
①上：皇上。此指梁孝王的哥哥、汉景帝刘启。
②顿首：又称“稽颡”“叩颡”“叩头”，是古代跪拜礼之一。行礼时，施礼者屈膝跪地，左手覆盖右手，拱手于地，至膝前，头急遽低下，引头至地，稍顿即起。此礼一般施于平辈或地位相同者之间。但汉时，则多用于君臣、上下之间，臣子上表必言顿首。蔡邕《独断》卷上曰：“表者，不需头，上言‘臣某言’，下言‘臣某诚惶诚恐、顿首顿首、死罪死罪’，左方下附曰某官臣某甲上。”按场合不同、身份不同，拜礼分为九等，稽首最隆重，顿首次之。《周礼·春官·大祝》曰：“辨九拜，一曰稽首，二曰顿首，三曰空首，四曰振动，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肃拜，以享右祭祀。”《史记·周本纪》曰：“西周君犇秦，顿首受罪，尽献其邑三十六，口三万。”
③列侯：秦朝废公、侯、伯、子、男五等爵位，改立爵位为二十级，彻侯为二十级，位最高，金印紫绶，有封邑，得食租税。汉袭秦制。《汉书·百官公卿表上》曰：“爵：一级曰公士，二上造，三簪袅，四不更，五大夫，六官大夫，七公大夫，八公乘，九五大夫，十左庶长，十一右庶长，十二左更，十三中更，十四右更，十五少上造，十六大上造，十七驷车庶长，十八大庶长，十九关内侯，二十彻侯。皆秦制，以赏功劳。彻侯金印紫绶，避武帝讳，曰通侯，或曰列侯。”蔡邕《独断》卷下曰：“汉制：皇子封为王者，其实古诸侯也。周末诸侯或称王，而汉天子自以皇帝为称，故以王号加之，总名诸侯王。王子弟封为侯者，谓之诸侯；群臣异姓有功封者，谓之彻侯，后避武帝讳改曰通侯。法律家皆曰列侯，功德优盛、朝廷所异者赐位特进，位在三公下。”应劭《风俗通义·佚文》曰：“秦时，六国未平，将帅皆家关中，故称关内侯。通侯，言其功大，通于王室。列者，言其功德列著，乃飨爵也。”王力《中国古代文化常识》说：“汉代封爵实际上只有王侯二等。皇子封王，相当于先秦的诸侯，所以通称诸侯王。汉初异姓也封王，后来‘非刘氏不王’，异姓受封者通称列侯。汉武帝以后，诸侯王得在王国境内分封庶子为侯，也是列侯性质（称为王子侯）。”据《汉书·诸侯王表》与《王子侯表》，梁孝王五子中仅长子买封乘氏侯、次子明封桓邑侯。与本条所叙有异。
④衣裳器服：与列侯相应的礼服与车马旗饰。《周礼·春官·都宗人》曰：“正都礼与其服。”郑玄注曰：“服，谓衣服及宫室车旗。”《后汉书·舆服志上》曰：“公、列侯安车，朱班轮，倚鹿较，伏熊轼，皁缯盖，黑轓，右。……（诸车之文）公、列侯，倚鹿伏熊，黑轓，朱班轮，鹿文飞軨，九斿降龙。……（诸马之文）王、公、列侯、镂锡文髦，朱镳朱鹿，朱文，绛扇汗，青翅燕尾。”
⑤“王薨（hōng）”以下三句：《史记·梁孝王世家》曰：“及闻梁王薨，窦太后哭极哀……景帝哀惧，不知所为。与长公主计之，乃分梁为五国，尽立孝王男五人为王，女五人皆食汤沐邑……梁孝王长子买为梁王，是为共王；子明为济川王，子彭离为济东王，子定为山阳王，子不识为济阴王。”
【译文】
梁孝王进京朝见皇帝，与景帝一起共进家宴，景帝问起梁王子女的情况，梁王叩头拜谢回答说：“有五个儿子。”景帝当即封他们为列侯，赐给他们与列侯相应的礼服车马旗饰。梁孝王死后，景帝又把梁国一分为五，五个列侯都进封为王。
100.河间王客馆
河间王德筑日华宫①，置客馆二十余区，以待学士。自奉养不逾宾客②。
【注释】
①河间王德：即河间献王刘德（？——前130），汉景帝之子，武帝异母弟。《汉书·景十三王传·河间王传》曰：“（献王）修学好古，实事求是。从民得善书，必为好写与之，留其真，加金帛赐以招之。”其收藏古书甚多，与汉宫廷藏书相当。献王修礼乐，被服儒术，山东儒者多依从而游。日华宫：河间王刘德所建宫殿。陈直《三辅黄图校证》说：“《畿辅通志》卷一百六十一云：‘献县南三十五里，有河间献王日华宫故址。’”《三辅黄图》卷三曰：“日华、曜华宫，营构不在三辅，然皆汉之诸王所建。”
②逾：超过。
【译文】
河间王刘德营造日华宫，设置了客馆二十多处，用来招待有才学的人士。他自己生活起居的标准并没有超过宾客。
101.年少未可冠婚
梁孝王子贾从朝①，年幼，窦太后欲强冠婚之②。上谓王曰：“儿堪冠矣③。”王顿首谢曰：“臣闻《礼》二十而冠④，冠而字⑤，字以表德⑥。自非显才高行，安可强冠之哉？”帝曰：“儿堪冠矣。”余日，帝又曰：“儿堪室矣⑦。”王顿首谢曰：“臣闻《礼》三十壮有室⑧。儿年蒙悼⑨，未有人父之端⑩，安可强室之哉？”帝曰：“儿堪室矣。”余日，贾朝，至阃而遗其舄?，帝曰：“儿真幼矣。”白太后未可冠婚之?。
【注释】
①梁孝王子贾：梁孝王之子刘贾。《史记·梁孝王世家》和《汉书·文三王传》皆记叙梁孝王有五子，但其中并无名为“贾”的儿子，或为“買（买）”之误。从朝：跟从（梁王）朝见皇帝。
②窦太后（？——前135或前129）：汉文帝皇后，汉景帝与梁孝王生母。赵清河观津（今河北武邑东南）人。《西汉会要·帝系二》曰：“吕太后时，（窦太后）以良家子选入宫。太后出宫人以赐诸王各五人，误置籍代伍中。代王独幸窦姬，生景帝。文帝立数月，公卿请立太子，而窦姬男最长，立为太子。窦姬为皇后。景帝即位，尊为皇太后。”窦太后不喜儒术，而好黄老之学，景帝及窦氏宗族均必须读黄老之术。在太后位逾五十年，对汉初政治颇有影响。她去世后，儒术才真正成为汉室独尊之学。冠：冠礼，古代男子二十岁时结发戴冠，举行加冠仪式，行成人礼，以示成年。
③堪：可以。
④《礼》：即《礼记》，亦称《小戴记》或《小戴礼记》。儒家经典之一，是秦汉以前各种礼仪论著的选集。相传由西汉戴圣编纂，今本为东汉郑玄注本，含四十九篇。大率由孔子弟子及其再传、三传弟子等所记，是研究中国古代社会情况、儒家学说和文物制度的参考书。后人注释《礼记》的作品有东汉郑玄《礼记注》，唐孔颖达《礼记正义》，清朱彬《礼记训纂》和孙希旦《礼记集解》等。《礼记·内则》曰：“二十而冠，始学礼，可以衣裘帛，舞《大夏》，惇行孝弟，博学不教，内而不出。”同书《曲礼上》曰：“二十曰弱，冠。”孔疏曰：“二十成人，初加冠，体犹未壮，故曰弱也。至二十九，通得名弱冠，以其血气未定故也。”但也有十九而冠之说，如《说苑·建本》曰：“周召公年十九，见正而冠，冠则可以为方伯诸侯矣。”同书《修文》曰：“冠礼：十九见正而冠，古之通礼也。”《荀子·大略》曰：“天子诸侯子十九而冠，冠而听治，其教至也。”天子诸侯之子行冠礼的年纪或与士不同。
⑤字：古人有名有字。出生三月即命名，男子二十岁行冠礼时才取字，女子十五岁许嫁行笄礼时取字。取字时在意义上与名有关联，常互为表里，故字又被称为“表字”。对人自称时常称名，表示谦恭，称呼别人时常称字，以示尊敬，此乃成人之道。《礼记·曲礼上》曰：“男子二十，冠而字。”《礼记·檀弓上》曰：“幼名，冠字。”孔疏曰：“幼名者，名以名质，生若无名，不可分别，故始生三月而加名，故云‘幼名’也。‘冠字’者，人年二十，有为人父之道，朋友等类，不可复呼其名，故冠而加字。”
⑥字以表德：班固《白虎通义·姓名》曰：“人所以有字何？冠德明功，敬成人也。”
⑦室：娶妻成家。《礼记·曲礼上》曰：“三十曰壮，有室。”郑玄曰：“有室，有妻也。妻称室。”孔疏曰：“三十而立，血气已定，故曰壮也。壮有妻，妻居室中，故呼妻为室。”
⑧三十壮有室：《礼记·内则》曰：“三十而有室，始理男事，博学无方，孙友视志。”
⑨蒙悼：蒙稚，蒙昧无知，没有见识，意指年幼无知。蒙，童蒙。悼，年幼者之称。《礼记·曲礼上》曰：“七年曰悼。悼与耄，虽有罪不加刑焉。”孔疏曰：“悼，怜爱也。未有识虑，甚可怜爱也。”
⑩未有人父之端：没有做父亲的样子，不能承担起家庭的责任和义务。《汉书·王贡两龚鲍传·王吉传》曰：“吉意以为‘夫妇，人伦大纲，夭寿之萌也。世俗嫁娶太早，未知为人父母之道而有子，是以教化不明而民多夭……’”端，迹象。
?阃（kǔn）：门槛。舄（xì）：用丝绸作面，履下再加一层木底的鞋子，是古代一种复底鞋。其形状像舄鸟，故名。《周礼·天官·屦人》曰：“屦人：掌王及后之服屦，为赤舄、黑舄。”郑玄注曰：“复下曰舄，褝下曰屦。古人言屦以通于复，今世言屦以通于褝，俗易语反与？”舄的木底为实心，在需要长时间站立的礼仪场合或走湿地时使用。刘熙《释名·释衣服》曰：“复其下曰舄。舄，腊也。行礼久立，地或泥湿，故复其末下，使干腊也。”崔豹《古今注·舆服》曰：“舄，以木置履下，干腊不畏泥湿也。天子赤舄，凡舄色皆象于裳。”舄在古代常指帝王所穿。《诗经·豳风·狼跋》曰：“公孙硕肤，赤舄几几。”《毛传》曰：“赤舄，人君之盛屦也。”周锡保《中国古代服饰史》说：“舄有三等，王以赤舄为上，次有白舄、黑舄。”后逐渐成为一般鞋履的别称，《史记·滑稽列传》曰：“日暮酒阑，合尊促坐，男女同席，履舄交错，杯盘狼藉。”“舄”始为周代的说法，到汉代开始改称“屦”，但其旧称依然流行，扬雄《方言》卷四曰：“自关而西……中有木者谓之复舄。”
?白：告诉。
【译文】
梁孝王的儿子刘贾跟随父王进京朝见皇帝，刘贾年纪尚小，但窦太后想强行给他加冠完婚。皇上对孝王说：“孩子可以加冠了。”孝王叩头拜谢道：“我看到《礼记》上说二十岁才行冠礼，行加冠礼后才取字，字是用来表明品德的。不是才华过人德行高深的人，怎么能强行给他加冠呢？”皇上说：“孩子可以加冠了。”过了几天，皇上又说：“孩子可以娶妻成家了。”孝王又叩头拜谢说：“我看《礼记》上说三十岁壮年后才可娶妻成家。儿子年幼无知，根本没有为人父的样子，怎么能强行给他娶亲呢？”皇上说：“这孩子可以娶妻成家了。”没过几天，刘贾上朝，走过一道门槛时把鞋子绊掉了，皇上说：“这孩子确实年纪还小。”就告诉窦太后说还不能给他加冠成亲。
102.劲超高屏
江都王劲捷①，能超七尺屏风②。
【注释】
①江都王：即江都易王刘非（？——前128），汉景帝之子，景帝时被封为汝南王。吴楚之乱时，因击吴有功，徙封江都王，治理吴国。《汉书·景十三王传·江都王传》曰：“非好气力，治宫馆，招四方豪杰，骄奢甚。”武帝曾派文学士董仲舒为江都相以辅助、匡正刘非。《汉书·董仲舒传》曰：“天子以仲舒为江都相，事易王。易王，帝兄，素骄，好勇。仲舒以礼谊匡正，王敬重焉。”
②超：跃过，跳过。据《中国历代度制演变测算简表》，汉代的一尺合今23.1厘米，故七尺相当于今天的161.7厘米。
【译文】
江都王刘非身手勇猛矫捷，能一跃而过七尺高的屏风。
103.元后燕石文兆
元后在家①，尝有白燕衔白石，大如指，坠后绩筐中②。后取之，石自剖为二，其中有文曰“母天地”。后乃合之，遂复还合，乃宝录焉③。后为皇后，常并置玺笥中④，谓为天玺也。
【注释】
①元后：指汉元帝皇后王政君（前71——13），汉成帝生母，王莽姑母。《西汉会要·帝系二》曰：“五凤中，献入掖庭。宣帝选送太子宫，生成帝，字太孙。宣帝崩，太子即位，是为元帝。立太孙为太子，以母王妃为倢伃。后三日，立为皇后。”王政君为皇后后，王氏家族开始显赫，其兄弟五人同日封侯，世称“五侯”。王氏其他子弟皆是公卿大夫，势力遍布朝廷。平帝即位后，因年幼，太后王政君临朝，委重任于王莽，王莽因此篡权立“新朝”，改命太皇太后王政君为“新室文母太皇太后”。
②绩筐：盛纺绩物的筐。绩，缉麻线，把麻析成细缕捻接成线。《诗经·陈风·东门之枌》曰：“不绩其麻，市也婆娑。”郑玄笺曰：“绩麻者，妇人之事也，疾其今不为。”《国语·鲁语下·公父文伯之母论劳逸》曰：“公父文伯退朝，朝其母，其母方绩。”
③宝录：特别珍藏。录，收藏。
④玺笥：收藏玉玺印的方形器具。
【译文】
元后在家还没入宫的时候，曾经有一只白色的燕子嘴里衔着一块手指大的白色的石头，掉在了元后的针线筐里。元后拿起白石，白石立即自己剖成两半，中间有“母天地”几个字。元后合上白石，它便又像原来那样合起来了，元后就把它特别珍藏起来。元后后来当上了皇后，常常将白石与皇后玉玺一起放在印盒里，认为它是天然的宝印。
104.玉虎子
汉朝以玉为虎子①，以为便器，使侍中执之②，行幸以从③。
【注释】
①虎子：指小便器。古代常将小便器做成老虎的形状，故后世称小便器为虎子。
②侍中：官名，起源于周代，秦始置，本为丞相属官。汉沿之，多为加官，多至数十人。王隆《汉官解诂》曰：“当侍从左右，无员，常侍中。”作为皇帝身边的近臣，负责处理皇帝生活起居的事情，因常参与机要，故地位较重要。应劭《汉官仪》曰：“侍中，周官也。侍中则便蕃左右，与帝升降，卒思近对，拾遗补阙，百僚之中，莫密于兹。”《通典·职官三》曰：“直侍左右，分掌乘舆服物，下至亵器虎子之属。……法驾出，则多识者一人负国玺，操斩白蛇剑，参乘；余皆骑，在乘舆后。”王力《中国古代文化常识》说：“汉代的加官有侍中、给事中、诸吏等。加侍中就能出入宫禁，成为皇帝的亲信。加给事中就能掌顾问应对。加诸吏就能对宫廷官员进行监察和弹劾。后世侍中成为门下省的首长，给事中成为门下省的属官。”因为跟随在皇帝身边，故侍中的组成很复杂。卫宏《汉旧仪》卷上曰：“侍中，无员。或列侯、将军、卫尉、光禄大夫、侍郎为之。得举非法，白请及出省户休沐，往来过直事。”汉武帝时，常任用士人为侍中，方便咨询政事。一些亲信大臣也常常被冠以“侍中”“给事中”等头衔，参与皇帝谋议。东汉时成为实职的二千石吏，形成侍中寺。通过《史记》《汉书》可知，曾任侍中的人数可观，身份也多样，有外戚卫青、霍光，有功臣子弟金日，有文士严助、朱买臣，有儒臣刘歆，也有佞臣董贤。
③行幸：皇帝出行。
【译文】
汉代宫廷将玉做成小老虎的样子，当作小便器，让侍中拿着，在皇帝出行时跟在身边。
105.紫泥
中书以武都紫泥为玺室①，加绿绨其上②。
【注释】
①中书：官名，少府属官。汉武帝时始置。卫宏《汉旧仪》卷上曰：“汉置中书官，领尚书事，中书谒者令一人。成帝建始四年（前29）罢中书官，以中书为中谒者令。”同书补遗卷上曰：“中书掌诏诰答表，皆机密之事。”魏以后，中书权势益重，至唐时设中书省，与门下省、尚书省合称“三省”。因为中书掌管传宣诏命，所以必管玺印，故需要选择封泥。武都：郡名，亦古县名，汉武帝元鼎六年（前111）置郡，治所在武都县，即今甘肃西和县西南。紫泥：汉代时天子的印玺皆以紫泥封之。赵彦卫《云麓漫钞》卷十二曰：“古印文作白字，盖用以印泥，紫泥封诏是也。”而紫泥皆来自武都，武都紫泥作为汉朝的御用封泥而专配于皇帝六玺。卫宏《汉旧仪》卷上曰：“皇帝六玺，皆白玉螭虎纽……以皇帝行玺为凡杂；以皇帝之玺赐诸侯王书；以皇帝信玺发兵；其徵大臣，以天子行玺；策拜外国事，以天子之玺；事天地鬼神，以天子信玺。皆以武都紫泥封，青布囊，白素裹，两端无缝，尺一板中约署。”泥封，似今邮袋上的铅封。武都紫泥成为汉朝廷的御用封泥，其因一说是武都紫泥的质量最佳。《太平御览》卷五十九曰：“《陇右记》曰：武都紫水有泥，其色亦紫而粘。贡之用封玺书，故诏诰有紫泥之美。”另一说认为，“紫”在古文中意为“赤红”，而刘邦“斩白蛇起义”后常自称“赤帝子”，以示正统。《汉书·高帝纪下》赞曰：“汉承尧运，德祚已盛，断蛇著符，旗帜上赤，协于火德，自然之应，得天统矣。”陈鹏《武都紫泥渊源考》说：“西汉官方强调皇室出自赤帝，而炎汉之观念日渐为人所接受，于是赤红之色在汉朝有了特殊的政治含义，成为皇室御用色调。这或许能解释武都紫泥为何能被西汉皇帝看中————‘赤红’的武都紫泥恰好迎合了西汉的政治宣传，以其合乎皇室赤帝血裔的颜色，而被指定为皇帝六玺专用封泥。”玺室：放置玺印的盒子。
②绨（tí）：古代一种粗厚光滑的丝织品。
【译文】
中书用武都所出产的紫泥来做印盒的封泥，并用一种绿色的丝织布盖在印盒上面。
106.文固阳射雉
茂陵文固阳①，本琅琊人，善驯野雉为媒②，用以射雉。每以三春之月③，为茅障以自翳④，用觟矢以射之⑤，日连百数。茂陵轻薄者化之⑥，皆以杂宝错厕翳障⑦，以青州芦苇为弩矢⑧，轻骑妖服，追随于道路，以为欢娱也。阳死，其子亦善其事。董司马好之⑨，以为上客⑩。
【注释】
①文固阳：人名，生平不详。
②雉（zhì）：鸟名，外形像鸡，善走，不能久飞。雄的尾巴长，羽毛美丽，多为赤铜色或深绿色，有光泽。雌的尾巴稍短，灰褐色。种类很多，如血雉、长尾雉等。通称野鸡，有的地方叫山鸡。李时珍《本草纲目·禽部》曰：“雉，南北皆有之。形大如鸡，而斑色绣翼。雄者文采而尾长，雌者文暗而尾短。”媒：媒介，诱饵。此指鸟媒，是以雉为诱饵引诱其他雉前来，以伺机捕捉。
③三春：春季三个月的合称。古代农历称正月为孟春，二月为仲春，三月为季春。
④茅障：用茅草做成屏障。翳（yì）：遮掩。
⑤觟（huà）矢：箭名，用母羊角做箭头。觟，有角的母羊。郝懿行《尔雅义疏·释畜》曰：“吴羊牝者无角，其有角者别名觟也。”许慎《说文解字》“角部”曰：“觟，牝羊角者也。”段玉裁注曰：“此云牝羊者，牂也。羖，夏羊牡之称。羖羊无无角者。……牂羊多无角，故其角者别之曰觟也。”
⑥化：改变。
⑦错厕：相杂交错。错，错落。厕，置。
⑧青州：古代《禹贡》九州之一，指今泰山以东至渤海的区域。此指汉武帝所置刺史部十三州之一，辖境相当于今山东德州等地以东，山东济南、安丘等地以北，马颊河以南及河北吴桥等地。弩（nǔ）矢：弓箭。
⑨董司马：即董贤。好：喜欢。
⑩上客：上宾。亦指上等食客。战国时齐国孟尝君将其食客安排为上客居代舍、中客居幸舍、下客居传舍。《史记·孟尝君列传》曰：“初，冯闻孟尝君好客……孟尝君置传舍十日……孟尝君迁之幸舍，食有鱼矣。……孟尝君迁之代舍，出入乘舆车矣。”《索隐》注曰：“传舍、幸舍及代舍，并当上、中、下三等之客所舍之名耳。”
【译文】
茂陵人文固阳，本来是琅琊郡人，擅长驯养野鸡作为鸟媒，用来射猎野鸡。每到春天的三个月里，他就用茅草做成屏障遮挡住自己，用觟矢箭射杀野鸡，每天都可以射到数百只。茂陵的那些游手好闲的少年们改进了文固阳的这种做法，他们都用各种宝物装饰、互相交错做成遮蔽的屏障，用青州产的芦苇做成弓箭，骑着轻快的马儿，穿着妖艳的服装，在道路上追逐奔跑，以此嬉闹取乐。文固阳死后，他的儿子也擅长用鸟媒射杀野鸡。董贤喜欢他，把他奉为上宾招待。
107.鹰犬起名
茂陵少年李亨①，好驰骏狗②，逐狡兽③，或以鹰鹞逐雉兔④，皆为之佳名。狗则有修毫、厘睫、白望、青曹之名，鹰则有青翅、黄眸、青冥、金距之属，鹞则有从风鹞、孤飞鹞。杨万年有猛犬⑤，名青驳⑥，买之百金。
【注释】
①李亨：人名，生平不详。
②骏狗：大型猎狗。
③狡（jiǎo）：凶暴，狂戾。
④鹰：《礼记·月令》曰：“（季夏之月）温风始至，蟋蟀居壁，鹰乃学习，腐草为萤。”鹞（yào）：鸟名，比鹰略小的一种猛禽，种类较多，捕食鼠类、小鸟等。我国常见的白尾鹞生活在水边或沼泽地带。
⑤杨万年：人名，生平不详。
⑥驳（bó）：指马毛色不纯，亦指一种毛色不纯的马。《尔雅·释畜》曰：“驳如马，倨牙，食虎豹。”郭璞注曰：“《山海经》云：有兽名驳，如白马黑尾，倨牙，音如鼓，食虎豹。”邢昺疏曰：“驳亦野马名也，其状如马，其牙倨曲而食虎豹也。《诗·秦风》云：‘湿有六驳。’”
【译文】
茂陵的年轻人李亨，喜欢赶着大猎狗，追逐猛兽，有时也用鹰或鹞去追赶野鸡、兔子，并且给这些鹰犬都起了好听的名字。猎狗有修毫、厘睫、白望、青曹等名字，鹰的名字有青翅、黄眸、青冥、金距等，鹞的名字则有从风鹞、孤飞鹞等。杨万年有条凶猛的猎犬，取名叫青驳，买下它花了上百斤金子。
108.长鸣鸡
成帝时，交趾、越嶲献长鸣鸡①，伺鸡晨②，即下漏验之③，晷刻无差④。鸡长鸣则一食顷不绝，长距善斗⑤。
【注释】
①交趾：古代泛指五岭以南地区。初，南越王赵佗置交趾郡，辖境含今南定以北的越南北部地区。汉武帝时又置交趾刺史部，辖境相当于今广东、广西大部和越南顺化以北地区。东汉末年改名交州。越嶲（xī）：郡名，汉武帝元鼎六年（前111），武帝平定西南夷后置，治所在邛都（今四川西昌东南），辖境相当于今云南楚雄、丽江地区以及四川西昌等地区。
②伺：等候。鸡晨：鸡鸣报晓。《尚书·牧誓》曰：“牝鸡无晨。牝鸡之晨，惟家之索。”
③下：关闭。漏：漏壶，也称“刻漏”“漏刻”“壶漏”，古代计时器具，利用滴水多寡来计量时间。形制历代不一，一般都由盛水的漏壶、标有刻度以指示时辰的漏箭、安置漏箭的受水壶等组成。周代时已使用，延用数千年，清以后随着钟表和日晷的普及才逐渐弃用。许慎《说文解字》“水部”曰：“漏，以铜受水，刻节，昼夜百节。”引申意为时刻。
④晷（guǐ）刻：时刻。晷，古代计时器，按照日影的移动以确定时刻。其形制多为圆形石盘，盘心竖立一根铜针，盘面刻印时刻，北高南低向阳斜置放于露天，铜针阴影随着太阳的运行而移动，根据针影在刻度上的位置便可确定时间。《晋书·鲁胜传》曰：“立晷测影，准度日月星。”谢国桢《西汉社会生活概述》说：“流传下来的古代计算时间的工具和仪器大约可分为三种：一是日晷，二是表，三是铜壶刻漏。前两种是用于白昼，第三种滴漏最宜用于夜晚。……据桓谭《新论》说：‘昼日参以晷业，暮夜参以星宿，财得其正。’可见这三种测日用具是相辅而成的。”
⑤距：鸡爪，亦专指雄鸡脚掌上部突出如趾的尖骨。《汉书·五行志中之上》曰：“未央殿辂軨中雌鸡化为雄，毛衣变化而不鸣，不将，无距。”颜师古注曰：“距，鸡附足骨，斗时所用刺之。”
【译文】
汉成帝时期，交趾郡和越嶲郡进献了一种长鸣鸡，等到长鸣鸡报晓的时候，就关闭漏壶来检验，果然时间一点也不差。鸡长声鸣叫，能持续一顿饭的工夫都不停顿，这种鸡的爪子很长，善于打斗。
109.博昌陆博术
许博昌①，安陵人也，善陆博②。窦婴好之③，常与居处。其术曰：“方畔揭道张，张畔揭道方，张究屈玄高，高玄屈究张④。”又曰：“张道揭畔方，方畔揭道张，张究屈玄高，高玄屈究张。”三辅儿童皆诵之。法用六箸⑤，或谓之究，以竹为之，长六分。或用二箸。博昌又作《大博经》一篇⑥，今世传之。
【注释】
①许博昌：人名，汉武帝时六博高手，生平不详。
②陆博：即六博，也称“六簙”“双陆”，指一种掷采下棋的比赛游戏，是古代十分流行的博戏。罗新本、许蓉生《中国古代赌博习俗》说：“（六博）是我国现在所知最早流行于世，并且具有完整规则和道具的博戏。……六博既是中国博戏之祖，又是中国象棋之祖。”游戏的博具由棋局、棋子、箸三种组成。博法是：先置局，二人向局而坐，局上置十二颗棋，六黑六白，每人六棋，行棋则以投箸所示结果，依道而行，行棋时常出现争道情况而引发争执。投箸是博戏的关键，关乎成败。班固《弈旨》曰：“夫博悬于投，不专在行。优者有不遇，劣者有侥幸。”传说六博由乌胄首创。许慎《说文解字》“竹部”曰：“簙，局戏也。六箸十二棋也。古者乌胄作簙。”而《史记·殷本纪》曰：“帝武乙无道，为偶人，谓之天神。与之博，令人为行。天神不胜，乃谬辱之。为革囊，盛血，卬而射之，命曰‘射天’。”可知早在商代即有博戏。《楚辞·招魂》曰：“菎蔽象棋，有六簙些。”王逸注曰：“菎，玉也。蔽，簙箸以玉饰之也。……投六箸，行六棋，故为六簙也。……以菎蔽作箸，象牙为棋，丽而且好也。”洪兴祖补注曰：“《方言》：簙谓之蔽。秦晋之间谓之簙，吴楚之间谓之蔽。……《古博经》云：博法，二人相对，坐向局，局分为十二道，两头当中名为水，用棋十二枚，六白六黑，又用鱼二枚，置于水中，其掷采以琼为之……二人互掷采行棋，棋行到处即竖之，名为骁棋。即入水食鱼，亦名牵鱼。每牵一鱼获二筹，翻一鱼获二筹。”最终获得六鱼者成为赢家。博戏流行千余年，其博具和规则也发生过变化。汉以后博戏热逐渐衰退，晋以后便渐渐不传，故博戏具体玩法今已不详。秦汉墓中多次出土六博博具实物、模型或博戏画像，迄今发现最早的六博博具实物是战国时期的，于湖北荆州雨台山楚墓出土。傅举有《论秦汉时期的博具、博戏兼及博局纹镜》说：“博戏在春秋战国之际就已成为人们喜爱的娱乐活动。《战国策·齐策》云：‘临淄甚富而实，其民无不吹竽鼓瑟……陆博蹋鞠者。’《史记·滑稽列传》：‘若乃州闾之会，男女杂坐，行酒稽留，六博投壶，相引为曹，握手无罚，目眙不禁。’战国博戏之热闹场面可以想见。秦汉时期，博戏更加流行。当时的最高统治集团就酷爱博戏。《说苑·正谏篇》：‘秦始皇帝太后不谨，幸郎嫪毐，毐专国事，益骄奢，与侍中左右贵臣俱博。’《汉书·文帝纪》颜注引如淳曰：‘薄昭与文帝博，不胜，当饮酒，侍郎酌，为昭少，一侍郎谴呵之。时此郎下沐，昭使人杀之，是以文帝使自杀。’……上述记载，知汉代文帝、景帝、武帝、昭帝、宣帝都是喜爱博戏的。其次，西汉王朝还专门设有博待诏官。……由于最高统治者酷爱博戏，所以博戏在社会上就更加流行，甚至善博的人在社会上受到人们的尊敬，并且享有较高的社会地位。《西京杂记》卷下《陆博术》：‘许博昌，安陵人也……’可见当时的博戏，真是老幼皆知了。……秦汉博戏的盛况，在秦汉考古资料中有较多的反映，至今所发现的有关博的实物资料，几乎全是秦汉时期的，特别是在汉墓中，占发现总数的百分之九十以上。幽灵世界是现实世界的再现或模拟，汉墓中博的随葬品，正是汉代博戏盛行的证据。”侯良《西汉文明之光————长沙马王堆汉墓》说：“秦汉时期是中国历史上博戏最盛行的时代……六博在当时是重要的娱乐项目。它不仅在社会上通乎上下，甚至连汉画石和汉镜纹饰中的仙人也在六博。因此博具和博戏的图像在考古资料中实为常见。其他如武威磨嘴子48号西汉墓出土两个彩绘木雕对博俑，伸臂张目，神态毕肖，犹可通过这对生动的艺术形象，看到汉代博戏的热烈场面。”
③窦婴（？——前131）：西汉大臣，窦太后之侄。字王孙，观津人。汉景帝时为大将军，武帝时拜丞相，封魏其侯。《汉书·窦田灌韩传·窦婴传》曰：“婴引卮酒进上曰：‘天下者，高祖天下，父子相传，汉之约也，上何以得传梁王！’”因为反对景帝传位于梁孝王，以及推崇儒术，被窦太后贬斥，窦太后死后失势，与丞相田蚡争权失败后弃市。
④“方畔揭道张”以下四句：博戏时的口诀，不过因为博戏失传，该口诀的具体含义似无法解释准确。揭，高举，掀起。屈，摧折。究，箸。其后“张道揭畔方”四句与此相同。
⑤六箸：古代博具，类似于后世的骰子。颜之推《颜氏家训·杂艺》曰：“古为大博则六箸，小博则二焭，今无晓者。比世所行，一焭十二棋，数术浅短，不足可玩。”赵曦明注引鲍宏《博经》曰：“所掷骰谓之琼。”卢文弨案：“焭，渠管切，即琼也，温庭筠诗用双琼即二焭也。”傅举有《论秦汉时期的博具、博戏兼及博局纹镜》说：“箸，出土文物为一细长的半边竹管，中空，填以金属粉、铜丝或以其它物质加固。外髹漆。其断面呈新月形。箸字从竹，《说文·竹部》：‘凡竹之属皆从竹。’又说：‘箸，饭也。’所以博箸其制必以竹，其形则像吃饭用的细长的竹筷子。……有的博具没有箸，但有煢。煢与箸的作用相同。……煢即焭。《说文·凡部》：‘煢，回疾也。’段注：‘回转之疾飞也。’可见煢是一种球体，故能‘回转之疾飞也’。目前出土实物有四件。”
⑥《大博经》：许博昌所作关于六博游戏的著作，亦名《六博经》。罗新本、许蓉生《中国古代赌博习俗》说：“（《六博经》）直至东晋时仍流传于世。这是已知中国最早的‘博书’，如果从赌博的角度来理解，它可以说是中国第一部赌博术专著。”但《汉书·艺文志》未载，今失传。傅举有《论秦汉时期的博具、博戏兼及博局纹镜》说：“汉代博戏如此盛行，因此就有专门研究博术的人，还出现了博戏的著作，如西汉初许博昌著《大博经》。西汉末年，‘迟昭平能说博经’。东汉也著有《博经》。这些著作，到隋唐时期还存在。《隋书·经籍志》载《大小博法》一卷。《唐书·经籍志》载有《大博经行棋戏法》二卷，鲍宏《小博经》一卷。隋唐时期大博、小博已不流行，上述大小博经，当是秦汉以来的著作。此外，《淮南子》《史记》《汉书》《后汉书》等汉代文献，也多有论及博法。”
【译文】
许博昌，安陵人，擅长陆博这种游戏。窦婴也喜欢陆博，常常与许博昌一起生活起居。许博昌玩陆博游戏的技巧口诀是：“方畔揭道张，张畔揭道方，张究屈玄高，高玄屈究张。”还有：“张道揭畔方，方畔揭道张，张究屈玄高，高玄屈究张。”当时连三辅地区的儿童都能背诵这些口诀。陆博要用到六箸，有人也称为究，用竹片做成，有六分长。有时也会用两箸。许博昌还写过一篇《大博经》，现在还在世上流传。
110.战假将军名
高祖与项羽战于垓下①，孔将军居左，费将军居右②，皆假为名。
【注释】
①垓下：古地名，在今安徽灵璧东南，沱河北岸。前202年，楚汉两军曾在此决战，刘邦击败项羽，其部将有韩信、彭越等人。史称“垓下之战”。《史记·高祖本纪》曰：“项羽卒闻汉军之楚歌，以为汉尽得楚地，项羽乃败而走，是以兵大败。”项羽战败后突围至乌江自杀。
②孔将军、费将军：并无其人，皆假托之名，虚张声势，以迷惑项羽。居左、居右：大国设中军、左军、右军，左军居左，右军居右。但《史记·高祖本纪》曰：“高祖与诸侯兵共击楚军，与项羽决胜垓下。淮阴侯将三十万自当之，孔将军居左，费将军居右，皇帝在后，绛侯、柴将军在皇帝后。项羽之卒可十万。淮阴先合，不利，却。孔将军、费将军纵，楚兵不利，淮阴侯复乘之，大败垓下。”《正义》注曰：“（孔、费）二人韩信将也。纵兵击项羽也。以‘纵’字为绝句。孔将军，蓼侯孔熙。费将军，费侯陈贺也。”与本条所叙有异。
【译文】
汉高祖刘邦与项羽在垓下决战，号称有孔将军为左军，费将军为右军，其实都是假托其名。
111.东方生善啸
东方生善啸①，每曼声长啸②，辄尘落帽。
【注释】
①东方生：即东方朔。生，尊称，“先生”的省称，指有才学的人。《史记·儒林列传》曰：“言《礼》自鲁高堂生。”《索隐》注曰：“谢承云‘秦氏季代有鲁人高堂伯’，则‘伯’是其字。云‘生’者，自汉已来儒者皆号‘生’，亦‘先生’省字呼之耳。”啸：蹙口作声，撮口而发出悠长而清脆的声音，俗称吹口哨儿。《世说新语·栖逸》曰：“阮步兵啸闻数百步。”
②曼声：悠长婉转的声音。曼，长。
【译文】
东方朔很擅长撮口发出悠长清脆的声音，每次婉转长啸时，就有尘土从屋梁上震落下来撒到帽子上。
112.古生杂术
京兆有古生者①，学纵横、揣摩、弄矢、摇丸、樗蒲之术②，为都掾史四十余年③，善谩④。二千石随以谐谑，皆握其权要，而得其欢心。赵广汉为京兆尹⑤，下车而黜之⑥，终于家。京师至今俳戏皆称古掾曹⑦。
【注释】
①古生：姓古的先生，生平不详。
②纵横：合纵连横的简称，指讲求合纵连横之术的纵横家。纵横家为九流之一，擅长审时度势，权衡利弊，游说人主。陆贾《新语·辨惑》曰：“因其刚柔之势，为作纵横之术，故无忤逆之言，无不合之义者。”一说为古代智力游戏，向新阳、刘克任《西京杂记校注》说：“将自一至九的九个自然数，排列于分成九格的正方形内，使同一行（纵）、同一列（横）几个数的和相等。”揣摩：揣测、估计他人或他事的用意，以期合于本意，这是纵横家的常用手法，也是其八面玲珑的处世哲学。王充《论衡·答佞篇》曰：“（张）仪、（苏）秦排难之人也，处扰攘之世，行揣摩之术。”《史记·苏秦列传》曰：“于是得周书《阴符》，伏而读之，期年，以出揣摩，曰：‘此可以说当世之君矣。’”《索隐》注曰：“王劭云：‘《揣情》《摩意》是《鬼谷》之二章名，非为一篇也。’高诱曰：‘揣，定也。摩，合也。定诸侯使仇其术，以成六国之从也。’江邃曰‘揣人主之情，摩而近之’，其意当矣。”一说此“揣摩”非纵横家之道，只是为人处世之小道。弄矢：古代的一种杂耍戏，将众多的箭头投向空中，再徒手接之，以不落空者为完美。摇丸：即弄丸，也是古代的一种杂耍戏，与弄矢相似，把很多的丸子接连抛向空中，边接边抛，不使落空。《庄子·徐无鬼》曰：“市南宜僚弄丸而两家之难解。”樗（chū）蒲：又称摴蒲、五木，是古代的一种博戏，传为老子入西戎始作。《艺文类聚》卷七四曰：“《博物志》曰：老子入胡，作樗蒲。后汉马融《樗蒲赋》曰：……伯阳（老子）入戎，以斯消忧。”《太平御览》卷七二六曰：“《博物志》曰：老子入西戎，造樗蒲。樗蒲，五木也。或云胡人亦为樗蒲卜。”这种博戏是用掷骰子的方法决定胜负。李肇《国史补·叙古樗蒲法》曰：“其法：三分其子，三百六十，限以二关。人执六马，其骰五枚，分上为黑、下为白。黑者刻二为犊，白者刻二为雉。掷之，全黑者为卢，其采十六；二雉三黑为雉，其采十四；二犊三白为犊，其采十；全白为白，其采八：四者贵采也。开为十二，塞为十一，塔为五，秃为四，撅为三，枭为二：六者杂采也。贵采得连掷，得打马，得过关，余采则否。”罗新本、许蓉生《中国古代赌博习俗》说：“马融的《樗蒲赋》是关于樗蒲的最早完整记载，从通篇文字来看，当时的樗蒲只是流行于达官贵人和士大夫中间的一种‘雅戏’，似乎还没有用来赌博。西晋以后，樗蒲盛行于世，用之于赌博的记载也越来越多。”
③都掾史：汉代时三辅地区属于京畿地区，长官地位高于其他郡国，其所属一般掾史地位也高于他郡，薪俸亦高，如卒史，他郡百石，三辅为二百石。但他郡只用本郡人，三辅可用外郡人。有功也可直接上报尚书迁补，无须再经过察举例选。故前加“都”以示不同。
④（dàn）谩：戏谑诙谐，荒诞不经。，同“诞”。
⑤赵广汉（？——前65）：西汉官吏。字子都，西汉涿郡蠡吾（今河北博野西南）人。汉宣帝时曾任颍川太守，为人刚直，后升任京兆尹，执法严明，不惧强权，因此冒犯了贵戚而被害。《汉书·赵尹韩张两王传·赵广汉传》曰：“广汉虽坐法诛，为京兆尹廉明，威制豪强，小民得职。百姓追思，歌之至今。”
⑥下车：即初到任。黜：罢黜，即免去职务。
⑦俳（pái）戏：滑稽戏，杂戏。《汉书·贾邹枚路传·枚皋传》曰：“皋不通经术，谐笑类俳倡，为赋颂，好嫚戏。”颜师古注曰：“俳，杂戏也。倡，乐人也。”
【译文】
京兆有个姓古的先生，学习纵横、揣摩、弄矢、摇丸、樗蒲等杂术。他担任京兆都掾史四十多年，擅长溜须拍马，说些戏谑诙谐的话。在二千石官秩的官员面前也能随意地打趣讲笑话，因为他完全掌握了这些人的权术秘密，并知道如何能讨得他们的欢心。赵广汉担任京兆尹后，刚赴任就把他罢免了，最终古先生死于家中。直到现在京师还把滑稽戏之类称作古掾曹。
113.娄敬不易旃衣
娄敬始因虞将军请见高祖①，衣旃衣②，披羊裘。虞将军脱其身上衣服以衣之③，敬曰：“敬本衣帛④，则衣帛见。敬本衣旃，则衣旃见。今舍旃褐⑤，假鲜华，是矫常也⑥。”不敢脱羊裘，而衣旃衣以见高祖⑦。
【注释】
①娄敬：即刘敬，汉高祖刘邦重要谋士。汉初齐国卢（今山东济南）人，车夫出身。高祖五年（前202）刘邦欲定都洛阳，娄敬以戍卒身份求见刘邦，建议定都关中。刘邦采纳了娄敬的建议，并赐娄敬刘姓，拜为郎中，号为奉春君。后封关内侯，号为建信侯。刘敬又建议与匈奴和亲，以清除边患，迁六国贵族后裔及豪族入关中，以削弱关东旧贵族豪强的势力，均被刘邦采纳。虞将军：《史记》与《汉书》之刘敬传中皆称“齐人虞将军”，其生平不详。
②旃（zhān）衣：粗毛织成的衣服。旃，同“毡”。
③脱其身上衣服以衣之：《初学记》卷二六曰：“《五经要义》曰：古者著裘于内，而以缯衣覆之，乃加以朝服。会之时，袒其朝服见裘里。”虞将军此举是想让娄敬尽朝会之礼。
④帛：古代丝织物的通称。《孟子·梁惠王上》曰：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。”
⑤旃褐：即旃衣。褐，粗毛或粗麻捻成线编织而成的短衣，多为平民所穿，笨重且不保暖。《诗经·豳风·七月》曰：“无衣无褐，何以卒岁。”《史记·商君列传》曰：“（五羖大夫）闻秦缪公之贤而愿望见，行而无资，自粥于秦客，被褐食牛。”沈从文《中国古代服饰研究·汉代陶俑砖刻所见农民》说：“汉代农民照法律规定，只能穿本色麻布衣，不许穿彩色，董仲舒《春秋繁露》还说到‘散民不敢服杂彩’。到西汉后期，才许用青绿，如《汉书·成帝纪》永始四年诏：‘青绿民所常服，且勿止。’可知当时或较早还曾有过禁令。……据《汉书·高帝纪》，汉初有禁令，‘贾人毋得衣锦、绣、绮、縠、、纻、罽，操兵，乘骑马’。从禁令本身，就可知秦代或更早以来，这些情况即已存在，汉初才会用法令禁止。”
⑥矫：假装，伪饰。
⑦衣旃衣以见高祖：此事《史记·刘敬叔孙通列传》载曰：“汉五年（前202），（娄敬）戍陇西，过洛阳，高帝在焉。娄敬脱挽辂，衣其羊裘，见齐人虞将军曰：‘臣愿见上言便事。’虞将军欲与之鲜衣，娄敬曰：‘臣衣帛，衣帛见；衣褐，衣褐见：终不敢易衣。’于是虞将军入言上。上召入见，赐食。”
【译文】
娄敬当年通过虞将军的引荐求见高祖刘邦，他身穿粗毛布上衣，披着羊皮袄。虞将军脱下自己身上的衣服要给娄敬穿上，娄敬说：“我如果是穿着丝绸衣服，那就穿丝绸衣服去拜见。我本来就穿着粗毛上衣，那就穿着粗毛上衣去拜见。现在要我脱下粗纺的衣服，换上华丽的衣着，这是弄虚作假。”他不肯脱下自己的羊皮袄，还是穿着粗纺上衣去见高祖了。