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【题解】
本卷中最为引人关注的是王昭君出塞的故事，亦可说是《西京杂记》中最著名的故事。
元帝时后宫嫔妃宫女众多，皇帝无暇召幸所有人，便想出了一条妙计，让画师画下宫女的容貌，再按画像挑出召幸人选。谁不想被皇帝宠幸呢？于是后宫大出血，大家争相贿赂画师，多则十万钱，至少也不低于五万钱，都希望画师把自己画得美点。画师无疑挣了个盆满钵满。唯独王昭君不愿出分文，自然就被画得很丑，因此便没有任何机会见上皇帝一面，只能在深宫后院中寂寂无闻、默默度日。这依画像挑人的方法挺有用，皇帝亦用这种方法选出与匈奴和亲的人选。这次，王昭君被挑中了。
临行前，王昭君终于见到了皇帝，皇帝也目睹了王昭君的真面目。原来昭君是后宫中第一美女啊，光彩照人又落落大方。皇帝心里真是后悔呀！可皇帝是讲信用的人，已经决定了的事怎么能反悔？于是昭君还是出塞了，但龙颜大怒，那些贪婪的画师便倒了霉，个个丢了性命，不出所料，其家中皆资产万贯。这正应了那句：出来混总是要还的。
昭君因何出塞，史载不同。《汉书》并未明言选择昭君的缘由，昭君的人物形象几乎缺失；《后汉书》曰昭君因数岁不得见宠，积怨求行，昭君的形象是哀怨的；本卷则曰因画师丑画昭君相貌致其被误选。
历史的真相无从得知。不过，比较而言，本卷中昭君的形象更加具体、完整，其故事更具戏剧性，最适合文学描写。美貌智慧的昭君与贪婪低俗的画师是故事的矛盾中心，被欺瞒的皇帝前后心态变化可谓曲折波澜。事件的叙事要素一应俱全，从中可以演绎出若干章节幕次。涉事三方一波三折，故事性强，矛盾冲突尖锐，文学描写足以酣畅淋漓，因而颇受后世文学家青睐。后世并不在乎史实如何，更关注的是强烈的故事性和激烈的矛盾与冲突。因此诸多昭君题材多以本卷故事为蓝本进行加工创作，昭君这一文学人物从古代流行至今，成为取之不竭的创作素材。同时也让《西京杂记》得以持续扬名于世。
32.画工弃市
元帝后宫既多①，不得常见，乃使画工图形②，案图召幸之③。诸宫人皆赂画工④，多者十万，少者亦不减五万⑤，独王嫱不肯⑥，遂不得见。匈奴入朝⑦，求美人为阏氏⑧，于是上案图，以昭君行⑨。及去，召见，貌为后宫第一，善应对⑩，举止闲雅?。帝悔之，而名籍已定?。帝重信于外国?，故不复更人?。乃穷案其事?，画工皆弃市?，籍其家?，资皆巨万?。画工有杜陵毛延寿?，为人形?，丑好老少，必得其真。安陵陈敞(21)，新丰刘白、龚宽(22)，并工为牛马飞鸟众势(23)，人形好丑不逮延寿(24)。下杜阳望亦善画(25)，尤善布色(26)。樊育亦善布色。同日弃市。京师画工，于是差稀(27)。
【注释】
①元帝：即汉元帝刘奭（前75——前33），西汉皇帝，宣帝子，前49年——前33年在位。“（元帝为）宣帝微时生民间。年二岁，宣帝即位。八岁，立为太子。黄龙元年（前49）十二月，宣帝崩。癸巳，太子即皇帝位。”（《西汉会要·帝系一》）《汉书·元帝纪》曰：“元帝多材艺，善史书。鼓琴瑟，吹洞箫，自度曲，被歌声，分刌节度，穷极幼眇。”元帝少时即崇尚儒术，在位时为人优柔寡断，宠任宦官外戚，民间赋役繁重，致西汉由此衰落。
②画工：宫中从事绘画的人，画师。图形：绘制人物画像。
③案图：根据人物画像的美丑。案，通“按”，根据，依据。图，画工绘制的宫女画像。召幸之：召该宫人入寝宫侍寝。幸，指被帝王宠幸。
④宫人：指嫔妃、宫女。赂：用财通路，即为某一目的有意赠人财物。
⑤减：少于。
⑥王嫱（qiáng）：即王昭君。南郡秭归（今属湖北）人，名嫱（《汉书》作“樯”“墙”），字昭君，元帝后期入宫，待诏掖庭。竟宁元年（前33），匈奴呼韩邪单于入朝求亲，元帝遣昭君出塞和亲。《汉书·匈奴传下》曰：“王昭君号宁胡阏氏，生一男伊屠智牙师，为右日逐王。……呼韩邪死……复株累单于复妻王昭君，生二女，长女云为须卜居次，小女为当于居次。”卒葬于匈奴。今内蒙古呼和浩特有昭君墓，世称青冢。自从昭君出塞，匈奴与汉修好数十年。
⑦匈奴：古代北方游牧民族，先后有“鬼方”“混夷”“猃狁”“山戎”等名称，战国时称匈奴、胡，活跃于燕、赵、秦以北地区。“无文书，以言语为约束。儿能骑羊，引弓射鸟鼠，少长则射狐兔，肉食。士力能弯弓，尽为甲骑。其俗，宽则随畜田猎禽兽为生业，急则人习战攻以侵伐，其天性也。”（《汉书·匈奴传上》）秦汉之际实力强盛，统辖大漠南北，汉初屡次南下骚扰北方边境。武帝时多次出击致其势渐衰，宣帝时匈奴单于归附于汉，此后数十年交往频繁。
⑧阏氏（yān zhī）：匈奴单于、诸王之妻的统称。《史记·匈奴列传》曰：“单于有太子名冒顿。后有所爱阏氏，生少子。”《史记·韩信卢绾列传》曰：“匈奴骑围上，上乃使人厚遗阏氏。”后亦指其他民族君主之妻妾。
⑨以昭君行：昭君因何出塞，史说不一。《汉书·元帝纪》曰：“竟宁元年（前33）春正月，匈奴呼韩邪单于来朝。诏曰：‘匈奴……呼韩邪单于不忘恩德，向慕礼仪，复修朝贺之礼，愿保塞传之无穷，边垂长无兵革之事。其改元为竟宁，赐单于待诏掖庭王樯为阏氏。’”《汉书·匈奴传下》曰：“竟宁元年，单于复入朝……自言愿婿汉氏以自亲。元帝以后宫良家子王墙字昭君赐单于。”《后汉书·南匈奴列传》曰：“昭君字嫱，南郡人也。初，元帝时，以良家子选入掖庭。时呼韩邪来朝，帝敕以宫女五人赐之。昭君入宫数岁，不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行。呼韩邪临辞大会，帝召五女以示之。昭君丰容靓饰，光明汉宫，顾景裴回，竦动左右。帝见大惊，意欲留之，而难于失信，遂与匈奴。”本条则谓因画工丑画昭君相貌致使昭君被误选。
⑩善应对：回答问题非常得体恰当。
?闲雅：即娴雅，娴静优雅，举止大方。
?名籍：名册，上书被赐出嫁匈奴的女子的名字、名分和诏文等。
?重：重视，看重。信：信用，信义。
?更：更换。
?穷案：追根究底，彻底查办。
?弃市：汉代死刑。先秦至汉初称“磔刑”，即斩首后悬首暴尸示众，汉景帝时改为弃市，因在闹市中行刑，并抛尸示众，故称。《汉书·景帝纪》曰“改磔曰弃市”，颜师古注曰：“应劭曰：‘先此诸死刑皆磔于市，今改曰弃市，自非妖逆不复磔也。’师古曰：‘磔谓张其尸也。弃市，杀之于市也。谓之弃市者，取刑人于市，与众弃之也。’”《礼记·王制》曰：“刑人于市，与众弃之。”
?籍其家：抄没其家产，并登记入册。籍，登记、记录，亦特指登记予以没收的家产。
?巨万：指数额巨大。《史记·司马相如列传》曰：“士卒多物故，费以巨万计。”《索隐》曰：“案：巨万犹万万也。案：数有大小二法。张揖曰‘算法万万为亿’，是大数也。《鬻子》曰‘十万为亿’，是小数也。”
?杜陵：县名，在今陕西西安东南，古为杜柏国，秦置杜县。汉元康元年（前65），因为汉宣帝筑陵于此，乃更名杜陵。《三辅黄图》卷六曰：“宣帝杜陵，在长安城南五十里。帝在民间时，好游鄠、杜间，故葬此。”毛延寿：人名，汉代宫廷画师，生平不详。下文中陈敞、刘白、龚宽、阳望、樊育，皆为宫廷画师，生平不详。
?为人形：画人像。
(21)安陵：汉代县名，故治在今陕西咸阳东北。汉惠帝建安陵于此，因置县。《三辅黄图》卷六曰：“惠帝安陵，去长陵十里。按《本纪》，惠帝七年（前188）八月戊寅，崩于未央宫，葬安陵，在长安城北三十五里。安陵有果园鹿苑云。”
(22)新丰：汉代县名，故治在今陕西临潼西北。汉初，汉高祖定都长安后，其父亲太上皇想念老家丰邑（今江苏沛县），刘邦便在骊邑仿照老家的布局筑城，后置县并改名新丰。《汉书·地理志上》曰：“新丰，骊山在南，故骊戎国。秦曰骊邑。高祖七年（前200）置。”颜师古注引应劭曰：“太上皇思东归，于是高祖改筑城寺街里以象丰，徙丰民以实之，故号新丰。”程大昌《雍录》卷七曰：“为其自故丰而徙此，故名新丰也。”《史记·高祖本纪》曰：“更名郦邑曰新丰。”《正义》注曰：“前于郦邑筑城寺，徙其民实之，未改其名，太上皇崩后，命曰新丰。”
(23)工：精通。众势：各种姿势形态。
(24)不逮：不及，赶不上。
(25)下杜：古地名，又称杜城、杜县，在今陕西西安西南，本为周代杜原城，汉代属京兆尹管辖。《汉书·宣帝纪》曰“率常在下杜”，颜师古曰：“下杜即今之杜城。”因汉宣帝在杜县东少陵原上修造陵墓杜陵，便改杜城为下杜。
(26)布色：调配好颜色后在画上着色，指画师对画面的色调色彩进行安排设计。
(27)差稀：有所减少。差，比较，稍微。昭君不愿贿赂画工，因此被画工丑画相貌而被选中出塞和亲。此说因极富戏剧性，故流传甚广，影响后世诸多昭君题材的诗文抒写，如元马致远《汉宫秋》等。
【译文】
汉元帝时期，后宫已经有很多嫔妃宫女了，元帝无法经常召见她们，于是就命令宫中的画师把她们的相貌画下来，再依据画像来选择召幸宫女。宫女们为了被皇帝召见，都要贿赂画师，送给画师的财物多的有十万钱，少的也不会低于五万，只有王嫱不愿意行贿画师，因而没被元帝召幸过。后来，匈奴呼韩邪单于到长安朝觐元帝，并请求元帝赐一名美女作为匈奴王后，于是元帝根据宫女的画像，选择了王昭君出塞和亲。等到临行前召见时，元帝才发现昭君的相貌在后宫中是最美的，而且对答得体，行为举止大方，风度娴静优雅。元帝非常后悔，可是和亲的名单、诏书已经确定了。元帝注重与外国交往的信用，所以就没再换人。这事过后，元帝便追根究底彻查此事，将宫中的画师全部杀掉，弃尸于市，并抄没了画师们的家产，他们的资产都不计其数。画师中有位杜陵人毛延寿，他擅长画人物肖像，无论相貌美丑、年岁大小，都画得非常逼真。安陵人陈敞，新丰人刘白、龚宽都精通于画牛马飞鸟的各种姿态，但描绘人像美丑时就不如毛延寿画得逼真。下杜人阳望也擅长绘画，尤其善于给画面着色。樊育也擅长画面的着色。这些人都在同一天被杀，弃尸于市。长安城里的画师，从此就比较稀少了。
33.东方朔设奇救乳母
武帝欲杀乳母①，乳母告急于东方朔②。朔曰：“帝忍而愎③，旁人言之，益死之速耳④。汝临去⑤，但屡顾我，我当设奇以激之⑥。”乳母如言。朔在帝侧曰：“汝宜速去。帝今已大，岂念汝乳哺时恩邪⑦！”帝怆然⑧，遂舍之⑨。
【注释】
①乳母：奶娘，奶妈。古代宫廷、贵族多雇佣乳母哺育婴儿，因此乳母与乳子关系密切，皇帝的乳母常常被封受赏。
②告急：在危急时向人求救。东方朔（前154——前93）：西汉文学家。字曼倩，平原厌次（今山东惠民）人。《汉书·东方朔传》曰：“武帝初即位，征天下举方正贤良文学材力之士……朔初来，上书曰：‘臣朔少失父母，长养兄嫂。年十三学书，三冬文史足用。十五学击剑。十六学《诗》《书》，诵二十二万言。十九学孙吴兵法，战阵之具，钲鼓之教，亦诵二十二万言。凡臣朔固已诵四十四万言。又常服子路之言。臣朔年二十二，长九尺三寸，目若悬珠，齿若编贝，勇若孟贲，捷若庆忌，廉若鲍叔，信若尾生。若此，可以为天子大臣矣。’”后待诏金马门，官至太中大夫。东方朔博学多闻，性诙谐滑稽，机智善辩，常于谈笑间为国事犯颜直谏。应劭《风俗通义·正失》曰：“俗言：东方朔太白星精，黄帝时为风后，尧时为务成子，周时为老聃，在越为范蠡，在齐为鸱夷子皮。言其神圣能与王霸之业，变化无常。”工于辞赋，名篇有《答客难》《非有先生论》等。
③忍：残忍。愎（bì）：性格乖戾，刚愎自用。
④益：更加。
⑤去：去受刑。
⑥设奇：安排奇妙的计策。激：刺激，激将。
⑦乳哺：喂养。
⑧怆然：悲伤，悲恸。
⑨舍之：放了奶娘。《史记·滑稽列传》曰：“武帝时有所幸倡郭舍人者，发言陈辞虽不合大道，然令人主和说。武帝少时，东武侯母常养帝，帝壮时，号之曰‘大乳母’。……乳母家子孙奴从者横暴长安中，当道掣顿人车马，夺人衣服。闻于中，不忍致之法。有司请徙乳母家室，处之于边，奏可。乳母当入至前，面见辞。乳母先见郭舍人，为下泣。舍人曰：‘即入见辞去，疾步数还顾。’乳母如其言，谢去，疾步数还顾，郭舍人疾言骂之曰：‘咄！老女子！何不疾行！陛下已壮矣，宁尚须汝乳而活邪？尚何还顾！’于是人主怜焉悲之，乃下诏止无徙乳母，罚谪谮之者。”该故事中救武帝乳母的是倡优郭舍人，与本条略有出入。
【译文】
汉武帝要杀他的奶娘，危急关头奶娘慌忙向东方朔求救。东方朔说：“皇帝生性残忍且刚愎自用，如果别人为你说情，只会令你死得更快。你在被押走受刑的时候，只要不断地回头看我，我将会安排奇妙的计策来刺激皇上放了你。”奶娘按照东方朔的吩咐做了。东方朔站在武帝的身边说道：“你就赶快走吧。皇帝如今已经长大了，哪里还会记得当年你哺育他的恩情呢！”武帝听了很悲伤难过，于是就把奶娘放了。
34.五侯鲭
五侯不相能①，宾客不得来往②。娄护丰辩③，传食五侯间④，各得其欢心⑤，竞致奇膳⑥。护乃合以为鲭⑦，世称“五侯鲭”⑧，以为奇味焉。
【注释】
①五侯：指汉成帝刘骜的五个舅舅。汉成帝重用外戚王氏，于河平二年（前27），“上悉封舅谭为平阿侯，商成都侯，立红阳侯，根曲阳侯，逢时高平侯。五人同日封，故世谓之‘五侯’”。（《汉书·元后传》）能：亲善，和睦。
②宾客：原称战国时代诸侯贵族所供养的食客，他们依附于贵族，为主人献计献策，贡献才智。西汉时，食客之风依旧盛行。
③娄护：即楼护，字君卿，齐国（今山东）人，少时随父行医长安，出入贵戚家，后改学经传，任京兆吏多年。“为人短小精辩，议论常依名节，听之者皆竦。与谷永俱为五侯上客，长安号曰‘谷子云笔札，楼君卿唇舌’，言其见信用也。母死，送葬者致车二三千两，闾里歌之曰：‘五侯治丧楼君卿。’”（《汉书·游侠传·楼护传》）王莽时娄护被封为息乡侯，列于九卿。丰辩：能言善辩。
④传食：轮流就食。
⑤各得其欢心：能得到五侯的欢心。《汉书·游侠传·楼护传》曰：“是时王氏方盛，宾客满门，五侯兄弟争名，其客各有所厚，不得左右，唯护尽入其门，咸得其欢心。”
⑥致：送来，给予。奇膳：珍奇罕见的美食。膳，饭食，美食。《广雅·释器》曰：“膳，肉也。”《周礼·天官》曰“膳夫”，郑玄注曰：“膳之言善也，今时美物曰珍膳。”《左传·闵公二年》曰：“太子奉冢祀社稷之粢盛，以朝夕视君膳者也。”孔颖达疏曰：“膳者美食之名。”
⑦鲭（zhēng）：同“”，鱼脍，把鱼、肉合烹烩煮而成的佳肴。
⑧五侯鲭：把五侯送来的鱼肉饭菜混合在一起煮出来的食品。贾思勰《齐民要术·腤煎消法》曰：“五侯法：用食板零揲，杂鲊、肉，合水煮，如作羹法。”裴启《裴子语林》曰：“娄护，字君卿，历游五侯之门。每旦，五侯家各遗饷之。君卿口厌滋味，乃试合五侯所饷之鲭而食，甚美。世所谓五侯鲭，君卿所致。”与本条可互参。
【译文】
汉成帝的五个王侯舅舅彼此看不顺眼，各家门下的宾客也不能互相往来。娄护能言善辩，在五侯家轮流就餐混饭吃，能赢得每个王侯的欢心，五位王侯也争相给他送来珍奇罕见的美味佳肴。娄护就把这些佳肴混合在一起烹煮，做成了鲭，世人称为“五侯鲭”，认为是一道美味的佳肴。
35.公孙弘粟饭布被
公孙弘起家徒步①，为丞相，故人高贺从之②。弘食以脱粟饭③，覆以布被④。贺怨曰：“何用故人富贵为⑤？脱粟布被，我自有之⑥。”弘大惭⑦。贺告人曰：“公孙弘内服貂蝉⑧，外衣麻枲⑨，内厨五鼎⑩，外膳一肴?，岂可以示天下?！”于是朝廷疑其矫焉?。弘叹曰：“宁逢恶宾?，无逢故人。”
【注释】
①公孙弘（前200——前121）：汉武帝时丞相。字季，菑川薛（今山东滕州南）人。少时家贫，曾为狱吏，年四十余始治《春秋公羊传》。武帝时曾两次以贤良征为博士。因办事谨慎，又熟悉文法吏事，深得汉武帝信任，被封平津侯。汉代多以列侯为丞相，无爵位而受封丞相者，始于公孙弘。《汉书·公孙弘卜式儿宽传·公孙弘传》曰：“先是，汉常以列侯为丞相，唯弘无爵，上于是下诏曰：‘朕嘉先圣之道，开广门路，宣招四方之士，盖古者任贤而序位，量能以授官，劳大者厥禄厚，德盛者获爵尊，故武功以显重，而文德以行褒。其以高成之平津乡户六百五十封丞相弘为平津侯。’”据称公孙弘心机深厚，为人心胸狭窄，对得罪自己的人必伺机报复。《史记·平津侯主父列传》曰：“弘为人恢奇多闻，常称以为人主病不广大，人臣病不节俭。弘为布被，食不重肉。”“弘为人意忌，外宽内深。”起家徒步：指出身平民，没有特殊、深厚的政治与经济背景。徒步，步行，代指布衣平民，因为古代平民出行无车。《汉书·公孙弘卜式儿宽传·公孙弘传》曰：“弘自见为举首，起徒步，数年至宰相封侯。”
②故人：旧友。高贺：人名，生平不详。从：投靠。
③脱粟饭：用去皮的小米做成的干饭，在汉代是民间极普通的饭食。《史记·平津侯主父列传》曰：“食一肉脱粟之饭。”《索隐》曰：“案：一肉，言不兼味也。脱粟，才脱谷而已，言不精凿也。”汉代人把煮熟的小米饭晒干，做成干粮储存起来，食用时加水拌食或浇汤食用。粟，植物名，俗称“谷子”。也指未去皮壳的谷粒，已舂去糠的则称小米。李绅《古风》曰：“春种一粒粟，秋成万颗子。”罗愿《尔雅翼·释草一》曰：“古不以粟为谷之名，但米之有孚壳者皆称粟。今人以谷之最细而圆者为粟。”侯良《西汉文明之光————长沙马王堆汉墓》说：“古代农书上称粟为粱，糯性粟为秫。甲骨文中的‘禾’就是粟。……甲骨文中‘禾’‘粟’等字经常出现，均像粟穗低垂或掉子的形状。因为粟的种植普遍，‘禾’即成为粮食作物的泛称。《墨子·尚贤》说：‘菽粟多而民足乎食。’《氾胜之书》将粟列为五谷之首。”王仲殊《汉代考古学概说》说：“在黄河流域和北方地区，以种植粟和小麦为主。陕西米脂画像石的牛耕图中，刻绘着成熟的黍，可见它是当地主要的谷物。由于在咸阳、洛阳、江陵、光化、长沙、徐州、广东等地也发现了黍，可见它的种植是很普遍的。”
④覆：盖。
⑤何用：有什么用。
⑥我自有之：我自己家也有。
⑦大惭：非常惭愧。
⑧貂蝉：古代侍御近臣以貂尾和附蝉为饰的冠冕。此指皇帝近臣所穿的华贵服饰。应劭《汉官仪》曰：“侍中金蝉左貂。金取坚刚，百炼不秏。蝉居高食洁，目在腋下。貂内劲悍而外温润。貂蝉不见传记者，因物论义。予览《战国策》，乃知赵武灵王胡服也。……侍中冠、武弁大冠，亦曰惠文冠，加金铛，附蝉为文，貂尾为饰，谓之貂蝉。”
⑨麻枲（xǐ）：即麻。《礼记·内则》曰：“执麻枲，治丝茧。”亦指麻的种植、纺绩之事。《吕氏春秋·上农》曰：“是以春秋冬夏皆有麻枲丝茧之功，以力妇教也。”此指质地很粗劣的麻织衣服。麻，大麻、亚麻、黄麻等麻类植物的总称，古代专指大麻。罗愿《尔雅翼·释草一》曰：“麻实既可以养人，而其缕又可以为布，其利最广。然麻之属总名麻，别而言之，则有实者别名苴，而无实者别名枲。……陶隐居言八谷之中，胡麻最为良，以《诗》黍、稷、稻、粱、禾、麻、菽、麦为八谷。而引董仲舒云：‘禾是粟苗，麻是胡麻。’按胡麻大宛之种，张骞得之以归。诗人所称，岂应近舍中国之苴，而远述大宛之巨胜？此说非是。又以其胡物而细，故别谓中国之麻为汉麻，亦曰大麻。”吕思勉《中国文化小史》说：“麻的发明，起于何时，亦无可考。知用麻丝之后，织法的发明，亦为一大进步。《淮南子·汜论训》说：‘伯余之初作衣也，麻索缕，手经指挂，其成犹网罗。后世为之机杼胜复，以领其用，而民得以掩形御寒。’手经指挂，是断乎不能普遍的。织法的发明，真是造福无穷的了。但其始于何时，亦不可考。”王仲殊《汉代考古学概说》说：“（汉代）作为主要纺织材料的大麻，已普遍种植，洛阳烧沟汉墓中有写着‘麻万石’字样的陶仓，长沙马王堆和贵县罗泊湾汉墓更发现了大麻子的实物。”枲，大麻的雄株。亦泛指麻。《尚书·禹贡》曰：“厥贡，漆、枲、、纻。”一说不结籽的麻。
⑩鼎：古代食器，用于盛鱼肉，调以五味，也可作烹煮器，用青铜或陶土制成。也多用于宗庙的礼器和墓葬的明器。亦是传国的重器。许嘉璐《中国古代衣食住行》说：“鼎是用来煮肉和盛肉的。……都鼎比较大，以圆腹三足的为多，也有方腹四足的。因此后代常说‘鼎足而立’……鼎口处有直立的两耳，可以穿进杠子以便抬举。在鼎下烧火。”古代富豪贵族皆列鼎而食，一般诸侯五鼎、卿大夫三鼎。一说诸侯七鼎、大夫五鼎。《汉书·严朱吾丘主父徐严终王贾传上》主父偃传曰：“丈夫生不五鼎食，死则五鼎亨尔！”颜师古注曰：“张晏曰：‘五鼎食，牛、羊、豕、鱼、麋也。诸侯五，卿大夫三。’师古曰：‘五鼎亨之，谓被镬亨之诛。’”此句意谓公孙弘饮食极为奢侈。
?一肴（yáo）：一道菜。肴，熟肉。亦泛指鱼、肉等荤菜。三国魏张揖《广雅·释器》曰：“肴，肉也。”
?示：给人看，作为表率。《史记·平津侯主父列传》曰：“（弘）食一肉脱粟之饭。故人所善宾客，仰衣食，弘奉禄皆以给之，家无所余。士亦以此贤之。”与此条高贺语有异。
?矫：虚伪，表里不一。《汉书·公孙弘卜式儿宽传·公孙弘传》载汲黯对公孙的评价曰：“弘位在三公，奉禄甚多，然为布被，此诈也。”
?恶宾：粗暴无礼、不好伺候的客人。
【译文】
公孙弘出身布衣，后来当上了丞相，老朋友高贺投靠跟从了他。公孙弘给高贺吃糙米饭，盖粗布缝制的被子。高贺不满地抱怨道：“老朋友富贵发达了有什么用？吃糙米饭、盖粗布被子，这些我自己家也有。”公孙弘听了非常惭愧。高贺告诉别人说：“公孙弘在家里穿着华贵的衣服，在外面却穿粗麻布衣服，在家里排着五口大鼎大吃大喝，在外面吃饭却只有一道菜，这样的人怎么能给天下人做表率呢！”于是朝廷开始怀疑公孙弘虚伪、表里不一。公孙弘感叹地说：“我宁愿碰到粗暴无礼、不好伺候的客人，也不要遇到高贺这样的老朋友。”
36.文帝良马九乘
文帝自代还①，有良马九匹②，皆天下之骏马也。一名浮云③，一名赤电④，一名绝群⑤，一名逸骠⑥，一名紫燕骝⑦，一名绿螭骢⑧，一名龙子⑨，一名麟驹⑩，一名绝尘?，号为九逸?。有来宣能御?，代王号为王良?，俱还代邸?。
【注释】
①文帝：即汉文帝刘恒（前202——前157），西汉皇帝，汉高祖刘邦之子，薄太后所生。初封代王，周勃等平定诸吕之乱后被拥立为帝，前180年——前157年在位。文帝崇尚节俭，信奉黄老之术，轻赋税，减刑罚，与民休息，使汉代经济迅速恢复。应劭《风俗通义·正失》曰：“文帝尊汉家，基业初定，重承军旅之后，百姓新免于干戈之难，故文帝宜因修秦余政教，轻刑事少，与之休息，以俭约节欲自持，初开籍田，躬劝农耕桑，务民之本，即位十余年，时五谷丰熟，百姓足，仓廪实，蓄积有余。”与其子汉景帝开创了“文景之治”，巩固了汉朝统治。自代还：从代国回到京城。指周勃等人铲除吕氏势力后，代王刘恒从代国回返长安。此时应是代王回京城即位皇帝之前。代，古地名，春秋时为代国，在今河北蔚县一带，战国时为赵襄子所灭。秦时置代郡，汉初同姓九国之一，高帝三年（前204）刘邦以代郡等五十三县封给其兄刘喜为代王，后改封如意为代王，高祖十一年（前196）平定代相国陈豨叛乱后改封刘恒为代王，都晋阳（今山西太原），后又都中都（今山西平遥西南）。
②良马：好马。代地靠近匈奴，以出产良马著称。韩婴《韩诗外传》卷九曰：“诗曰：‘代马依北风，飞鸟扬故巢。’皆不忘故之谓也。”曹植《朔风》曰：“愿骋代马，倏忽北徂。”
③浮云：比喻骏马神态飘逸。
④赤电：形容马快如赤色闪电。赤，赤色，形容马的毛色。电，形容马奔跑的速度很快。
⑤绝群：形容出色，出类拔萃。
⑥逸骠：奔跑疾速的马。逸，奔跑。骠，黄色有白斑或黄色白鬃尾的马。许慎《说文解字》“马部”曰：“骠，黄马发白色。一曰白髦尾也。”
⑦紫燕骝（liú）：快如飞燕的马。骝，黑鬣黑尾巴的红马。
⑧螭（chī）：古代传说中的一种动物，蛟龙之属，头上无角。许慎《说文解字》“虫部”曰：“螭，若龙而黄，北方谓之地蝼。或云无角曰螭。”《楚辞·九歌·河伯》曰：“乘水车兮荷盖，驾两龙兮骖螭。”洪兴祖补注曰：“《集韵》：蜥螭，龙无角。”骢（cōng）：青白色相间的马，今名菊花青马。亦泛指马。《乐府诗集·杂歌谣辞三·鲍司隶歌》曰：“鲍氏骢，三人司隶再入公。马虽瘦，行步工。”
⑨龙子：形容骏马非凡的神态，有如龙的后代。
⑩麟驹：形容骏马的气度像麒麟的后代。
?绝尘：形容马奔跑神速，好像马蹄不会沾到尘土一样。
?九逸：九匹骏马。
?来宣：人名，生平不详，应为擅长御马者。能御：善于驾驭骏马。
?代王：指汉文帝。王良：春秋末年晋国人，晋国正卿赵简子的御手，以善于御马而著称。《左传·哀公二年》曰“邮无恤御简子”，杜预注曰：“邮无恤，王良也。”《孟子·滕文公下》曰：“简子曰：‘我使掌与女乘。’谓王良，良不可。”《淮南子·览冥训》曰：“昔者王良，造父之御也，上车摄辔，马为整齐而敛谐，投足调均，劳逸若一。”
?代邸（dǐ）：代国在京师长安的官邸。代王刘恒刚回长安，还未正式继位，故先住代邸。《西汉会要·帝系一》曰：“高后崩。大臣迎代王入代邸。群臣从至，上议曰：‘丞相陈平等再拜言大王足下：子弘等皆非孝惠皇帝子，不当奉宗庙。大王高皇帝子，宜为嗣。愿大王即天子位。’”《史记·孝文本纪》曰：“（代王）乃命宋昌参乘，张武等六人乘传诣长安。”其传中未有本条中文帝携良马而还的故事，而在《汉书·严朱吾丘主父徐严终王贾传下》贾捐之传中则有文帝拒收献马的故事，其传曰：“（文帝）时有献千里马者，诏曰：‘鸾旗在前，属车在后，吉行日五十里，师行三十里，朕乘千里之马，独先安之？’于是还马，与道里费，而下诏曰：‘朕不受献也，其令四方毋求来献。’”
【译文】
汉文帝刘恒从代国回到京城长安的时候，带来了九匹好马，都是天下难得一见的骏马。一匹叫浮云，一匹叫赤电，一匹叫绝群，一匹叫逸骠，一匹叫紫燕骝，一匹叫绿螭骢，一匹叫龙子，一匹叫麟驹，一匹叫绝尘，合称为九逸。有个擅长驾驭骏马的人叫来宣，代王称他是现代王良，带着他一起回到了代国设在京城的官邸中。
37.武帝马饰之盛
武帝时，身毒国献连环羁①，皆以白玉作之，马瑙石为勒②，白光琉璃为鞍③。鞍在暗室中常照十余丈，如昼日。自是长安始盛饰鞍马④，竞加雕镂⑤，或一马之饰直百金⑥。皆以南海白蜃为珂⑦，紫金为华⑧，以饰其上。犹以不鸣为患⑨，或加以铃镊⑩，饰以流苏，走则如撞钟磬?，若飞幡葆?。后得贰师天马?，帝以玟石为鞍?，镂以金银石?，以绿地五色锦为蔽泥?，后稍以熊罴皮为之?。熊罴毛有绿光，皆长二尺者，直百金。卓王孙有百余双?，诏使献二十枚?。
【注释】
①羁：没有嚼口的马笼头，是控制、制约马的鞁具。史游《急就篇》曰“辔勒鞅韅靽羁缰”，颜师古注曰：“羁，络头也，谓勒之无衔者也。”一般用皮革制作，编缀成连环状。贵族皇室则以金银玉石装饰，显得华丽珍贵，如在秦陵出土的铜车马便以金银制作。
②勒：指整套的笼头，带有嚼口的马衔。《孔子家语·执辔》曰：“夫德法者，御民之具，犹御马之有衔勒也。”用玛瑙石来制作更加珍贵。
③白光琉璃：白色透明的带有荧光的琉璃。鞍：鞍子，放在牲口背上驮运东西或供人骑坐的器具，多用皮革或木头加垫子制成。此指马鞍。
④盛饰：装扮华丽。鞍马：马鞍和马。
⑤竞：争着，争相。
⑥或：有时。
⑦蜃（shèn）：海里生长的大蛤蜊，外壳颜色漂亮，可作装饰用。《礼记·月令》曰：“（孟冬之月）雉入大水为蜃。”《国语·晋语九·窦犨谓君子哀无人》曰：“雀入于海为蛤，雉入于淮为蜃。”韦昭注曰：“小曰蛤，大曰蜃。皆介物，蚌类。”珂：马勒上的装饰物。《太平御览》卷三百五十九曰：“服虔《通俗文》曰：勒饰曰珂。”
⑧紫金：指紫磨金，一种精美的金子，是黄金和赤铜的合金。曹昭《格古要论·珍宝论》曰：“古云半两钱，即紫金。今人用赤铜和黄金为之，然世人未尝见真紫金也。”
⑨鸣：原指鸟虫鸣叫。此指发出声音。患：担心，忧虑。
⑩铃镊：带有垂饰的铃铛。
?钟磬（qìng）：钟和磬，皆为古代打击乐器。钟，青铜制，中空，口朝下悬挂于架上，以槌叩击发音，祭祀或宴享时用，战斗中亦用以指挥进退。《北堂书钞》卷一〇八引《五经通义》曰：“钟者，秋分之气。万物至秋而成，至冬而藏，物之坚成不灭绝莫如金，故金为钟，相继不绝也。”班固《白虎通义》卷二曰：“钟之为言动也，阴气用事，万物动成，钟为气，用金声也。”应劭《风俗通义·声音》曰：“《世本》：‘垂作钟。’秋分之音也。《诗》：‘鼓钟于宫，声闻于外。’《论语》云：‘乐云乐云，钟鼓云乎哉？’”磬，形状像曲尺，用玉、石头或金属制成，悬挂于架上，击之而鸣。应劭《风俗通义·声音》曰：“《世本》：‘毋句作磬。’《尚书》：‘豫州锡贡磬错。’《诗》云：‘笙磬同音。’《论语》：‘子击磬于卫，有荷蒉而过者，曰：有心哉！’”
?幡葆：车盖上的旗子。葆，车盖，上面装饰有五色羽毛。《礼记·杂记下》曰：“匠人执羽葆御柩。”孔颖达疏曰：“葆，谓盖也。”
?贰师：即贰师城，位于大宛国，故址在今吉尔吉斯斯坦西南部，该地以出产汗血马著称，汗血马亦称作天马。太初元年（前104），汉武帝派李广利进攻大宛意图夺取良马。《汉书·张骞李广利传·李广利传》曰：“（武帝）以李广利为贰师将军，发属国六千骑及郡国恶少年数万人以往，期至贰师城取善马，故号‘贰师将军’。”《汉书·武帝纪》亦曰：“太初元年，发天下谪民西征大宛。”《汉书·西域传上》曰：“（大宛国）多善马。马汗血，言其先天马子也。张骞始为武帝言之，上遣使者持千金及金马，以请宛善马。宛王以汉绝远，大兵不能至，爱其宝马不肯与。汉使妄言，宛遂攻杀汉使，取其财物。于是天子遣贰师将军李广利将兵前后十余万人伐宛，连四年。宛人斩其王毋寡首，献马三千匹，汉军乃还。”天马：大宛所产汗血宝马。《史记·大宛列传》曰：“初，天子发书《易》，云‘神马当从西北来’。得乌孙马好，名曰‘天马’。及得大宛汗血马，益壮，更名乌孙马曰‘西极’，名大宛马曰‘天马’云。”张华《博物志》卷三曰：“大宛国有汗血马，天马种，汉、魏西域时有献者。”
?玟（mín）：同“珉”，似玉的美石。（guī）：同“瑰”，美石。
?（tōu）石：黄铜，一种铜矿石，属于天然铜。顾野王《重修玉篇》卷十八“金部”曰：“，石似金也。”
?地：底色，质地。蔽泥：也称障泥。一种马具，垫在马鞍下，垂于马腹两旁的挡泥垫，以遮挡马蹄飞溅起来的泥土灰尘，也为防止骑士所穿的盔甲、佩带的武器等磨伤马腹。
?稍：逐渐。罴（pí）：熊的一种，也叫棕熊、马熊、人熊。《诗经·大雅·韩奕》曰：“献其貔皮，赤豹黄罴。”孔颖达引陆玑疏曰：“罴有黄罴，有赤罴，大于熊。其脂如熊白而粗理，不如熊白美也。”《尔雅·释兽》曰：“罴如熊，黄白文。”郭注曰：“似熊而长头高脚，猛憨多力，能拔树木。关西呼曰豭熊。”
?卓王孙：蜀郡临邛（今四川邛崃）大富商，卓文君之父。其祖先系赵人，以铁致富，秦统一后，被强制迁徙，遂到临邛。《史记·货殖列传》曰：“（卓氏）即铁山鼓铸，运筹策，倾滇蜀之民，富至僮千人。田池射猎之乐，拟于人君。”卓王孙即卓氏后代，是当时有名的富豪。《史记·司马相如列传》曰：“临邛中多富人，而卓王孙家僮八百人。”
?诏使献二十枚：因连年战争，汉初时经济凋敝，经过文景之治，经济渐趋强盛，因此，到武帝时，奢侈之风日盛。桓宽《盐铁论·散不足篇》曰：“今富者耳银镊，黄金琅勒，罽绣弇汗，华胡鲜。”沈从文《中国文物常识》说：“马鞍镫具使用金银加工，必然是汉代文景以后，社会生产发展到一定程度时，才会出现。……《西京杂记》有关于精美鞍具的种种描写，认为是武帝时创始，长安仿效。这部书的时代虽可怀疑，提出的问题却和大宛天马南来，及社会生产发展情形一致。金银装鞍具，必木漆制作的‘高桥鞍’才相宜，制作材料的改变，也必然由于这个时代的应用而开始。乐府诗起于西汉，盛行于东汉，就常有金银鞍具的形容。而且越来越讲究。《三辅决录》记梁冀曾用一‘镂衢鞍’讹诈平陵富人公孙奋钱五千万。如不是实物十分精美，是无从用它借口的。”沈从文《中国古代服饰研究·汉画刻中所见几种骑士》说：“从图像取证，西汉一代还少见如此繁琐华丽马具。《三国志·吴书·甘宁传》才出现马踏镫。马身加铃镊装备，‘响马’即由之而得名。画刻中反映且更晚。到东汉后期，马匹装具显明已大有改进，《梁冀别传》曾提到贵戚权臣梁冀用‘镂衢鞍’向平陵吝啬富人士（公）孙奋质钱五千万。一马鞍质钱到数千万，制作无疑已十分精美。曹植有《上银鞍表》，说因不敢乘用，才缴还。另外曾有些鞍桥上镶嵌些银质镂空残余材料发现，器物大量用银作饰，正是东汉晚期风气。”
【译文】
汉武帝时期，身毒国献来编成连环状的马笼头，都是用白玉做成的，用玛瑙石做成马笼头，用透明发光的白色琉璃制成马鞍。这种马鞍即使放在黑暗的房间里也能照亮十余丈远，好像白昼一样。从此以后，长安开始流行马笼头和马鞍的华贵装饰，人们争相刻镂马笼头和马鞍，有的马身上的装饰物的价值竟然达到百金。人们用产自海边的白色大蛤蜊装饰马笼头，还用紫金做成花朵，装饰在马笼头上。即使如此，有人还嫌这些装饰品不能发出声响，又挂上带有垂饰的铃铛，系上五彩穗，这样马行走时就会像敲击钟磬一样发出悦耳清亮的声音，彩穗像车盖上的彩旗一样迎风飘扬。后来武帝得到了贰师天马，用美石做成马鞍，在上面还用金银黄铜等镶嵌了图案，用绿底的五彩锦缎制成挡泥垫，后来逐渐又改用棕熊皮制作。棕熊毛发出绿光，长达二尺多，价值百金。蜀郡的大富商卓王孙有一百多张，皇帝下诏令他进献了二十张。
38.茂陵宝剑
昭帝时①，茂陵家人献宝剑②，上铭曰③：“直千金，寿万岁④。”
【注释】
①昭帝：即汉昭帝刘弗陵（前94——前74），西汉皇帝，汉武帝幼子，其母赵婕妤。前87年——前74年在位，因即位时年幼，而由霍光、桑弘羊等大臣辅政。《汉书·霍光金日传·霍光传》曰：“（光等）受遗诏辅少主。明日，武帝崩，太子袭尊号，是为孝昭皇帝。帝年八岁，政事壹决于光。”《西汉会要·帝系一》曰：“武帝后元二年（前87）二月，立为皇太子。年八岁，以侍中奉车都尉霍光为大司马大将军，受遗诏辅少主。明日，武帝崩。戊辰，太子即皇帝位。元凤四年（前77），帝加元服。”昭帝在位期间，改革武帝政治，加强北方防卫，并召开盐铁会议，议民所困，商定对策。
②家人：汉代宫廷中无名号职位的官人。此指看守陵墓的人。《汉书·儒林传·辕固传》曰：“窦太后好《老子》书，召问固。固曰：‘此家人言耳。’”颜师古注曰：“家人言僮隶之属。”另如应劭《风俗通义·皇霸》曰：“然而立谈者人异，缀文者家舛，斯乃杨朱哭于歧路，墨翟悲于练素者也。”“家”与“人”似同义。
③铭：铭文，在器物上刻上的陈事颂德的文字。
④寿万岁：祝人长寿。此指祝皇帝万寿无疆。
【译文】
汉昭帝时期，看守武帝茂陵的人献上一把宝剑，剑上的铭文刻的是：“值千金，寿万岁。”
39.相如死渴
司马相如初与卓文君还成都①，居贫愁懑②，以所着鹔鹴裘就市人阳昌贳酒③，与文君为欢。既而文君抱颈而泣曰：“我平生富足，今乃以衣裘贳酒。”遂相与谋于成都卖酒。相如亲着犊鼻裈涤器④，以耻王孙。王孙果以为病⑤，乃厚给文君，文君遂为富人⑥。文君姣好⑦，眉色如望远山⑧，脸际常若芙蓉⑨，肌肤柔滑如脂⑩。十七而寡，为人放诞风流，故悦长卿之才而越礼焉?。长卿素有消渴疾?，及还成都，悦文君之色，遂以发痼疾?。乃作《美人赋》?，欲以自刺?，而终不能改，卒以此疾至死。文君为诔?，传于世。
【注释】
①司马相如（前179——前118）：西汉文学家。蜀郡成都（今属四川）人，字长卿，本名犬子，后因仰慕兰相如而更名。口吃。曾为梁孝王门客。武帝好其赋，擢其为郎。曾奉使西南，后为孝文园令。擅长辞赋，其赋铺张宏大，文辞富丽，于篇末常寄寓讽谏。传世之作有《子虚赋》《上林赋》等。后人称其为“赋圣”。卓文君：临邛大富商卓王孙之女。有一次，卓王孙宴客，赴宴的司马相如弹琴助兴，吸引了寡居在家的卓文君。《史记·司马相如列传》曰：“是时卓王孙有女文君新寡，好音，故相如缪与令相重，而以琴心挑之。……及饮卓氏，弄琴，文君窃从户窥之，心悦而好之，恐不得当也。既罢，相如乃使人重赐文君侍者通殷勤。文君夜亡奔相如，相如乃与驰归成都。”
②居贫：生活贫困。愁懑：忧愁郁闷。
③鹔鹴（sù shuāng）裘：用鹔鹴鸟的皮做成的裘服。一说用鹔鹴飞鼠的皮制成。鹔鹴，亦作“鹔”，鸟名，雁的一种。罗愿《尔雅翼·释鸟五》曰：“鹔鹴，水鸟，盖雁属也。《归葬》曰：‘有凫鸳鸯，有雁鹔鹴。’《西京赋》亦曰：‘鸟则鹔鹴鸹鸨，驾鹅鸿鹍。上春候来，季秋就温。南翔衡阳，北栖雁门。’”《楚辞·大招》曰：“鸿鹄代游，曼鹔只。”王逸注曰：“鹔，俊鸟也。”洪兴祖补注曰：“鹔，长颈绿身，其形似雁。一曰凤皇别名。马融曰：其羽如纨，高首而修颈。《说文》曰：西方神鸟也。东方发明，南方焦明，西方鹔，北方幽昌，中央凤皇。”亦指飞鼠。段成式《酉阳杂俎·广动植之一·羽篇》曰：“鹔鹴，状如燕稍大，足短，趾似鼠。未尝见下地，常止林中。偶失势控地，不能自振。及举，上凌青霄。出凉州。”就：向。市人：市场里的商贩。阳昌：人名，生平不详。贳（shì）：赊欠。此指抵押。
④犊鼻裈（kūn）：合裆短裤，因形似犊鼻而得名。《史记·司马相如列传》曰：“相如与俱之临邛，尽卖其车骑，买一酒舍酤酒，而令文君当炉。相如身自著犊鼻裈，与保庸杂作，涤器于市中。”裴骃《集解》引韦昭注曰：“今三尺布作形如犊鼻矣。称此者，言其无耻也。”《汉书·司马相如传上》曰“犊鼻裈”，颜师古注曰：“即今之衳也，形似犊鼻，故以名云。”如此看来，“犊鼻裈”在古代为贫民穿戴，类似当今的裤衩、短裤，穿起来便于劳作。司马相如在市场上如此衣着，或是想让老丈人难堪。另一说指围裙。裈，即衳，小裤。史游《急就篇》曰“袴裈”，颜师古注曰：“合裆谓之裈，最亲身者也。”涤器：清洗杯盘餐具。本条中卖酒地点与《史记》《汉书》异。
⑤病：耻辱。《晏子春秋·内篇·杂下》曰：“圣人非所与嬉也，寡人反取病焉。”《仪礼·士冠礼》曰：“宾对曰：‘某不敏，恐不能共事，以病吾子，敢辞。’”郑玄注曰：“病，犹辱也。”
⑥遂为富人：《史记·司马相如列传》曰：“卓王孙不得已，分予文君僮百人，钱百万，及其嫁时衣被财物。文君乃与相如归成都，买田宅，为富人。”
⑦姣好：容貌美丽。
⑧眉色如望远山：眉毛呈黛色，如同远山一样的颜色。此后便以“眉山”形容女子秀丽的双眉。唐韩偓《五更》诗曰：“绣被拥娇寒，眉山正愁绝。”
⑨脸际：面颊边。
⑩脂：油脂，凝结的油脂。《诗经·卫风·硕人》曰：“手如柔荑，肤如凝脂。”形容皮肤洁白细嫩。《礼记·内则》曰：“脂、膏以膏之。”孔疏曰：“凝者为脂，释者为膏，以膏沃之，使之香美。”
?悦：喜欢，倾慕。越礼：违反礼教。古代男女婚嫁，必父母之命媒妁之言，而卓文君未经父母同意，便与司马相如私订终身。
?素：素来，一直。消渴疾：即糖尿病。《黄帝内经·素问·奇病论》曰：“脾瘅……数食甘美而多肥也，肥者令人内热，甘者令人中满，故其气上溢，转为消渴。”《史记·司马相如列传》曰：“相如口吃而善著书。常有消渴疾。”
?痼疾：持续长久仍未治愈的疾病。此指消渴疾。
?美人赋：该赋模仿宋玉《登徒子好色赋》，假设相如游于梁王门下，邹阳向梁王进谗言说相如好色不忠，不便多游后宫，相如作赋自解。此赋今存，首见于《古文苑》，亦见于《初学记》卷一九、《艺文类聚》卷一八等。赋，文体名。是韵文与散文的综合体，讲究辞藻、对偶，用韵，盛行于汉魏。最早以赋闻名的是战国时荀卿的《赋篇》，今存《礼赋》《知赋》等。汉代辞赋名家有司马相如、扬雄、枚乘、贾谊等。班固《两都赋》序曰：“赋者，古诗之流也。”《文心雕龙·诠赋》曰：“赋者，铺也。铺采摛文，体物写志也。”挚虞《文章流别论》曰：“赋者，敷陈之称，古诗之流也。”
?自刺：规劝自己。
?诔（lěi）：哀悼死者的悼文，旧时哀祭文的一种。《礼记·曾子问》曰：“贱不诔贵，幼不诔长，礼也。”郑注曰：“诔，累也。累列生时行迹，读之以作谥，谥当由尊者成。”陆机《文赋》曰：“诔缠绵而凄怆。”此诔文未传。
【译文】
司马相如与卓文君两人私奔刚回到成都的时候，生活非常贫困，为此忧闷发愁，把身上穿的鹔鹴裘拿到市场上抵押给小贩阳昌换酒，跟卓文君一起欢饮。酒后，卓文君抱头痛哭道：“我一直衣食无忧，过着富裕的生活，今天却沦落到用衣服换酒喝的地步。”两人商量着在成都开个酒馆卖酒。司马相如亲自穿着短裤清洗杯盘餐具，想让卓王孙难堪。卓王孙果然感到这是自己的耻辱，于是送给卓文君丰厚的财物，文君一下子成了有钱人。卓文君容貌美丽，眉毛如黛好像远山的颜色，脸颊粉红好似盛开的荷花，皮肤光滑洁白如凝脂。她十七岁成了寡妇，言行放诞不羁，所以才会因为喜欢司马相如的才华而违反礼教与他私奔。司马相如一直患有糖尿病，他回到成都后，因为贪恋卓文君的美貌而旧疾复发。于是他撰写了《美人赋》，想以此自我规劝，但终究也没改掉对卓文君的迷恋，最终死于这种病。卓文君写了诔文悼念他，该文流传后世。
40.赵后淫乱
庆安世年十五①，为成帝侍郎②。善鼓琴③，能为《双凤离鸾》之曲④。赵后悦之⑤，白上⑥，得出入御内⑦，绝见爱幸⑧。尝着轻丝履⑨，招风扇⑩，紫绨裘，与后同居处。欲有子，而终无胤嗣?。赵后自以无子，常托以祈祷，别开一室，自左右侍婢以外，莫得至者，上亦不得至焉。以车载轻薄少年?，为女子服，入后宫者日以十数，与之淫通，无时休息。有疲怠者，辄差代之?，而卒无子?。
【注释】
①庆安世：人名，生平不详。
②侍郎：官名。两汉郎官的一种，为九卿之一光禄勋的属官，是宫廷内皇帝身边的侍从。《汉书·百官公卿表上》曰：“郎中令，秦官，掌宫殿掖门户，有丞。武帝太初元年（前104）更名光禄勋。属官有大夫、郎、谒者，皆秦官。……郎掌守门户，出充车骑，有议郎、中郎、侍郎、郎中，皆无员，多至千人。”
③琴：乐器名，指古琴。传为神农创制，一说为宓（伏）羲所造。许慎《说文解字》“琴部”曰：“琴，禁也。神农所作。洞越。练朱五弦，周时加二弦。”琴身为狭长形，木质音箱，面板外侧有十三徽，底板穿“龙池”“凤沼”二孔，上古为五弦，至周时增为七弦。《礼记·乐记》曰：“昔者舜作五弦之琴以歌《南风》。”古人把琴列为雅乐的一种，认为可以安顿心灵，禁止邪念。《诗经·小雅·鹿鸣》曰：“我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。”应劭《风俗通义·声音》曰：“雅琴者，乐之统也，与八音并行，然君子所常御者，琴最亲密，不离于身，非必陈设于宗庙乡党，非若钟鼓罗列于虡悬也，虽在穷阎陋巷，深山幽谷，犹不失琴，以为琴之大小得中，而声音和，大声不喧哗而流漫，小声不湮灭而不闻，适足以和人意气，感人善心。故琴之为言禁也，雅之为言正也，言君子守正以自禁也。……今琴长四尺五寸，法四时五行也。七弦者，法七星也。”《乐府诗集·琴曲歌辞一》序引《琴操》曰：“琴长三尺六寸六分，象三百六十六日。广六寸，象六合也。文上曰池，池，水也，言其平。下曰滨，滨，宾也，言其服也。前广后狭，象尊卑也。上圆下方，法天地也。五弦，象五行也。文王、武王加二弦以合君臣之恩。”《太平御览》卷五七九曰：“《琴书》曰：……（琴）皆长三尺六寸，法朞之数也；上圆而敛，象天也；下方相平，法地；十三徽配十二律，余一象闰也；本五弦，宫、商、角、徵、羽也；加二弦，文、武也。至后汉蔡邕又加二弦，象九星，在人法九窍，其样有异，传于四代，所象凤首、翘、足、尾。南方朱雀，为乐之主也，五分其身，以三为上，以二为下，三天两地之义也。上广下狭，尊卑之象也。中翘八寸，象八风。腰广四寸，象四时。轸圆，象阳转而不穷也。临乐承露，用枣唇，用梓，未达先贤深意也。”
④《双凤离鸾》：古琴曲名，属于杂曲，今已失传。《乐府诗集·琴曲歌辞一》序曰：“其后西汉时有庆安世者，为成帝侍郎，善为《双凤离鸾之曲》，齐人刘道强能作《单凫寡鹤之弄》，赵飞燕亦善为《归风送远之操》，皆妙绝当时，见称后世。若夫心意感发，声调谐应，大弦宽和而温，小弦清廉而不乱，攫之深，醳之愉，斯为尽善矣。”
⑤赵后：即汉成帝皇后赵飞燕。
⑥白：禀告，告诉。上：指汉成帝。
⑦御内：后宫。除非宦官或特殊召见的大臣，否则皇帝以外的任何男子不得进入后宫。
⑧绝：极度，极其。爱幸：宠爱，宠幸。
⑨轻丝履：锦履的一种，用细丝线编织成的面料作鞋面的轻软的单底鞋。《汉书·贾谊传》曰：“今民卖僮者，为之绣衣丝履偏诸缘。”
⑩招风扇：扇名，一种轻便的羽毛扇。陆机《羽扇赋》曰：“其执手也安，其应物也诚，其招风也利，其播气也平。”
?胤（yìn）嗣：后代，子孙。
?轻薄少年：游手好闲、举止放荡的年轻男子。伶玄《赵后外传》曰：“后所通宫奴燕赤凤者，雄捷能超观阁，兼通昭仪。赤凤始出少嫔馆，后适来幸。”此燕赤凤即为轻薄少年之一。
?差：派人。
?卒无子：最终无子女。《汉书·外戚传下》赵皇后传曰：“（赵后）姊弟专宠十余年，卒皆无子。”《赵后外传》曰：“（成）帝尝早猎，触雪得疾，阴缓弱不能壮发。”故与赵后姐妹无子。而其早年与许皇后和曹宫人所生之子，皆被赵昭仪害死，故成帝无后嗣。
【译文】
庆安世十五岁，是汉成帝的侍从。他擅长弹琴，会弹奏《双凤离鸾》的曲子。赵皇后飞燕很喜欢他，禀告皇上，让他可以自由出入后宫，对他格外宠幸。庆安世经常脚踏轻软的丝面鞋，摇着招风扇，身穿紫色丝缎裘衣，与皇后同住一起。赵后很想要个孩子，但最终也没能如愿。赵后因为没孩子，便经常借口要祈祷，单独布置了一间屋子，除了贴身侍候的婢女，没人能进去，就连皇帝也不能进去。赵后用带有帷幔的小车载着轻佻放荡的年轻男子，让他们穿上女人的衣服溜进后宫，每天都有十多人，与赵后淫乱通奸，一刻也不停歇。若有谁劳累倦怠了，赵后便派人替换他，但最终还是没有子女。
41.作新丰移旧社
太上皇徙长安①，居深宫，凄怆不乐。高祖窃因左右问其故②，以平生所好，皆屠贩少年③，酤酒卖饼④，斗鸡蹴踘⑤，以此为欢，今皆无此，故以不乐。高祖乃作新丰，移诸故人实之⑥，太上皇乃悦⑦。故新丰多无赖，无衣冠子弟故也⑧。高祖少时，常祭枌榆之社⑨，及移新丰，亦还立焉。高帝既作新丰，并移旧社，衢巷栋宇⑩，物色惟旧。士女老幼，相携路首，各知其室。放犬羊鸡鸭于通涂?，亦竞识其家。其匠人胡宽所营也?。移者皆悦其似而德之?，故竞加赏赠?，月余，致累百金?。
【注释】
①太上皇：皇帝父亲的尊号。此指汉高祖刘邦之父。秦并天下后，秦始皇称自己为皇帝，追尊自己的父亲秦庄襄王为太上皇，汉代也以此尊称皇帝的父亲。《史记·高祖本纪》曰：“六年（前201），高祖……乃尊太公为太上皇。”《集解》曰：“蔡邕曰：‘不言帝，非天子也。’”《索隐》曰：“又按：《本纪》秦始皇追尊庄襄王为太上皇，已有故事矣。盖太上者，无上也。皇者德大于帝，欲尊其父，故号曰太上皇也。”《汉书·高帝纪下》曰：“夏五月丙午，诏曰：‘人之至亲，莫亲于父子，故父有天下传归于子，子有天下尊归于父，此人道之极也。前日天下大乱，兵革并起，万民苦殃，朕亲被坚执锐，自帅士卒，犯危难，平暴乱，立诸侯，偃兵息民，天下大安，此皆太公之教训也。诸王、通侯、将军、群卿、大夫已尊朕为皇帝，而太公未有号。今上尊太公曰太上皇。’”颜师古注曰：“太上，极尊之称也。皇，君也。天子之父，故号曰皇。不预治国，故不言帝也。”徙：移居，迁徙。
②窃：私下，暗地里。因：通过，依靠。
③屠贩少年：从事屠夫、贩卖等职业的年轻人，都是出身低微的市井之人。
④酤（gū）酒：卖酒。饼：是汉代最普通的主食，以小麦粉为原料，加水掺和，捏成饼状，不经发酵蒸熟而成。刘熙《释名·释饮食》曰：“饼，并也，溲面使合并也。胡饼作之大漫沍也，亦言以胡麻着上也。蒸饼、汤饼、蝎饼、髓饼、金饼、索饼之属，皆随形而名之也。”《汉书·宣帝纪》曰：“每买饼，所从买家辄大雠。”
⑤斗鸡：以鸡相斗的游戏。战国时便已流行的一种游戏。《战国策·齐策》曰：“临淄甚富而实，其民无不吹竽鼓瑟，击筑弹琴，斗鸡走犬，六博蹋鞠者。”陈鸿《东城老父传》曰：“玄宗在藩邸时，乐民间清明节斗鸡戏。及即位，治鸡坊于两宫间。”鸡，《周礼·春官·鸡人》曰：“掌共鸡牲，辨其物。大祭祀，夜呼旦以叫百官。”罗愿《尔雅翼·释鸟一》曰：“鸡，司时之畜，鸣必三度。故《礼》有初鸣而衣服者。又能自守，不为风雨止，故诗人以比不改度之君子。”应劭《风俗通义·祀典》曰：“俗说：鸡鸣将旦，为人起居；门亦昏闭晨开，扞难守固；礼贵报功，故门户用鸡也。《青史子》书说：‘鸡者，东方之牲也，岁终更始，辨秩东作，万物触户而出，故以鸡祀祭也。’”蹴踘（cù jū）：即蹴鞠，也称蹋鞠，古代军队中一种习武游戏，也是盛行于民间的球类游戏。刘向《别录》释《蹴鞠新书》曰：“《蹴鞠》者，传言黄帝所作，或曰起战国之时。记云黄帝也，蹴，亦蹋也。蹋鞠，兵势也，所以练武士。知有材也。皆因嬉戏而讲习之。今军士无事，得使蹋鞠，有书二十五篇。……按，鞠与毬同，古人蹋蹴以为戏。”蹴，踢。踘，一种皮球，内部实心，用柔软有弹性的材料填实，表面多用皮革缝合。扬雄《法言·吾子》曰：“断木为棋，捖革为鞠，亦皆有法焉。”《史记·卫将军骠骑列传》曰：“其在塞外，卒乏粮，或不能自振，而骠骑尚穿域蹋鞠。”《索隐》注曰：“《蹴踘书》有《域说篇》，又以杖打，亦有限域也。今之鞠戏，以皮为之，中实以毛，蹴蹋为戏。”汉代蹴鞠颇为流行，蹴鞠游戏的球门叫“鞠室”，球场叫“鞠域”。在皇宫中也专门修有“鞠城”。桓宽《盐铁论·国疾》曰：“里有俗，党有场，康庄驰逐，穷巷蹋鞠。”
⑥实：充实。
⑦太上皇乃悦：《史记·高祖本纪》曰：“更命郦邑曰新丰。”《正义》引《括地志》曰：“新丰故城在雍州新丰县西南四里，汉新丰宫也。太上皇时凄怆不乐，高祖窃因左右问故，答以平生所好皆屠贩少年，酤酒卖饼，斗鸡蹴踘，以此为欢，今皆无此，故不乐。高祖乃作新丰，徙诸故人实之。太上皇乃悦。”与本条所记相似。
⑧衣冠子弟：达官贵人子弟，富有而且具有较高修养的人。衣冠，衣和冠，亦泛指衣着。此代指缙绅、士大夫。衣，上衣，亦泛指衣服。冠，帽子的总名，特指古代官吏的礼帽，标志着官职、官阶和身份，士以上方可戴用。蔡邕《独断》卷下曰：“天子冠通天冠，诸侯王冠远游冠，公侯冠进贤冠。”黄金贵、黄鸿初《古代文化常识》说：“帽只是为保暖御寒，而冠的功用有三：固发、饰首、示礼。……‘冠’是古代头衣之冠，整个古代经久不衰，是中国古代官制文化的结晶。”
⑨枌（fén）榆之社：枌榆的土地庙。刘邦初起兵时，曾在枌榆之社祈祷。枌榆，地名，指丰邑枌榆乡，是刘邦的家乡。《史记·封禅书》曰：“高祖初起，祷丰枌榆社。”《集解》引张晏注曰：“枌，白榆也。社在丰东北十五里。或曰枌榆，乡名，高祖里社也。”《汉书·郊祀志上》曰“高祖祷丰枌榆社”，颜师古注曰：“郑氏曰：‘枌榆，乡名也。社在枌榆。’……师古曰：‘以此树为社神，因立名也。’”社，社神，土地神。
⑩衢（qú）巷：街巷。衢，指大路，四通八达的道路。《尔雅·释宫》曰：“四达谓之衢。”郭璞注曰：“交道四出。”巷，里中的道路。《诗经·郑风·叔于田》曰：“叔于田，巷无居人。”栋宇：房屋的正中和四垂。泛指房屋。栋，房屋的正梁，最高中脊下的长横木。刘熙《释名·释宫室》曰：“栋，中也，居屋之中也。”宇，屋檐，住所。《易经·系辞下》曰：“后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨。”
?通涂：大路。
?胡宽：人名，工匠，生平不详。
?德：感激。
?赏：赏赐，奖赏。黄金贵、黄鸿初《古代文化常识》说：“‘赏’是指上给下的财物。具体特点有二：一、给有功者。《说文》：‘赏，赐有功也。’《韩非子·难一》：‘赏不加于无功。’二、给具体之物。财物、土地、官爵等一切实物都可作为... -->>
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