请安装我们的客户端
更新超快的免费小说APP
添加到主屏幕
请点击
，然后点击“添加到主屏幕”
【题解】
《西京杂记》起初为一卷本或二卷本，宋代始有六卷本。六卷本中各卷篇幅不等，分卷标准未知。《西京杂记》的内容为片段式或片言式叙述，同一话题穿插于各卷之中，内容庞杂，“杂”记的特点尤为突出。
本卷内容集中描述宫廷生活，萧何营造未央宫以壮汉室声威，武帝修建昆明池训练水军，太液池鸟语花香，乐游苑花木招摇，上林苑种满奇树异果，昭阳殿奢华比肩天子宫殿，吉光裘神奇、天子笔华贵。开卷扑面而来的便是汉宫廷张扬的骄奢气息。
奢华的宫廷生活之外，令人称奇的是汉代工匠高超的技艺和惊人的创造力，常满灯、被中香炉、博山香炉、七轮扇，钜鹿陈宝光家祖传的织绫技法，昆明池中的玉刻鲸鱼，赵昭仪赠赵飞燕的礼单中罗列的奢侈稀罕之物等，其中有些已被考古发现所证实，有些作为出土文物被后世亲眼所见，其精巧的设计和精湛的工艺令人叹为观止。
《西京杂记》的史学价值也在本卷中得以充分体现。萧何主持营造的未央宫，其周回长度与考古实测相近；八月饮酎的祭祀礼制、帝侯用几的等级差异、帝王丧葬殓服规制，这些汉代制度的具体叙说既有考古发现佐证，也被其他典籍所认同、引用，其可靠性似不言而喻。上林苑中多达两千余种的奇果异木被文人司马相如的辞赋作品反复咏叹。七月七日穿针开襟楼证明了在汉代便流行七夕节妇女穿针乞巧的风俗。
既然杂取趣闻逸事，传说自然不可避免。汉高祖的斩白蛇剑光彩射人，即使剑藏鞘中也挡不住其光芒；济北王刘兴居谋反时，大风突袭、旌旗飞天堕井，就连战马也悲鸣不前；《汉书·昭帝纪》记载昭帝时黄鹄飞落建章宫太液池一事，本卷也记录了这一祥瑞之兆，而且收录了传说由时年八岁的昭帝所作的《黄鹄歌》；宣帝当年在襁褓中身系的身毒国宝镜助他多年后“从危获济”。这些传说固然有明显的夸张成分，但叙事中的真实要素似乎也难以断然排除。
1.萧相国营未央宫
汉高帝七年①，萧相国营未央宫②。因龙首山制前殿③，建北阙④。未央宫周回二十二里九十五步五尺⑤，街道周回七十里。台殿四十三，其三十二在外⑥，其十一在后。宫池十三，山六⑦，池一、山一亦在后。宫门闼凡九十五⑧。
【注释】
①汉高帝七年：前200年。本条所载萧何营造未央宫的时间与《汉书·高帝纪》相同，而《史记·高祖本纪》中记载此事则系高帝八年（前199）。有此差异是因为纪年之法不同。汉初因袭秦制，以十月为岁首，故营造未央宫的时间是为高帝七年。汉武帝时改历，以正月为岁首。《史记·孝武本纪》曰：“汉改历，以正月为岁首，而色上黄，官名更印章以五字，因为太初元年（前104）。”王力《中国古代文化常识》说：“秦始皇统一中国后，改以建亥之月（即夏历的十月）为岁首，但是夏正比较适合农事季节，所以并不称十月为正月，不改正月（秦人叫端月）为四月，春夏秋冬和月份的搭配，完全和夏正相同。汉初沿袭秦制。……汉武帝元封七年（前104）改用太初历，以建寅之月为岁首，此后大约二千年间，除王莽和魏明帝时一度改用殷正，唐武后和肃宗时一度改用周正外，一般都是用的夏正。”故若以正月为岁首计算，此事则为高帝八年。何清谷《三辅黄图校注》说：“《汉书》卷一《高帝纪》、《资治通鉴》卷十一《汉纪》三，均把此事列入汉高祖七年春二月。因为从秦始皇二十六年（前221）至汉武帝太初元年，这一百十七年采用的是颛顼历，以十月为岁首。例如高祖七年从十月始，十一月、十二月、一月、二月、三月、四月、五月、六月、七月、八月、九月，都在七年内。所以十月之后的春二月，在高祖七年不在八年。”因此本条与《汉书》所载的营造时间更为准确。汉高帝，即汉高祖刘邦（前256或前247——前195），西汉王朝的建立者，前202年——前195年在位。字季，沛县（今属江苏）人。“高祖为人，隆准而龙颜，美须髯，左股有七十二黑子。仁而爱人，喜施，意豁如也。常有大度，不事家人生产作业。及壮，试为吏，为泗水亭长，廷中吏无所不狎侮。好酒及色。”（《史记·高祖本纪》）秦二世元年（前209），陈胜起义，刘邦起兵响应，称沛公，初属项梁。趁项羽与秦军主力在巨鹿决战时率先进入关中。汉高帝元年（前206）攻占咸阳，同年被项羽封为汉王。与项羽楚汉之争数年后，于汉高帝五年（前202）即皇帝位，建立汉朝，定都长安（今陕西西安西北）。“群臣皆曰：‘高祖起微细，拨乱世反之正，平定天下，为汉太祖，功最高。’上尊号为高皇帝。”（《史记·高祖本纪》）汉高帝十二年（前195）死于长乐宫，葬于长陵。
②萧相国：即萧何（？——前193），西汉初大臣。沛县（今属江苏）人，秦末随刘邦起兵，是刘邦的得力助手和大功臣，备受刘邦器重。刘邦初为汉王时封萧何为丞相，“汉五年（前202）……上以何功最盛，先封为酂侯，食邑八千户。……奏位次……令何第一，赐带剑履上殿，入朝不趋。”（《汉书·萧何曹参传》）高帝十一年（前196），因献计诛杀淮阴侯韩信有功，刘邦改拜萧何为相国以示优宠。相国，官名，秦称丞相，为百官之长，秦代以后为辅佐皇帝的最高官职。汉以前，相国即丞相。汉以后，相国之位望渐尊于丞相。《西汉会要·职官一》曰：“丞相、相国，皆秦官，金印紫绶，掌丞天子助理万机。秦有左右，高帝即位，置一丞相，十一年更名相国，绿绶。”营：建造，修造。未央宫：汉初宫殿名，位于长安城西南部，遗址在今陕西西安西北郊汉长安故城内西南隅。汉辛氏《三秦记》曰：“未央宫，一名紫微宫。然未央为总称，紫宫其中别名。”《史记·高祖本纪》曰“萧丞相营作未央宫”，《正义》注曰：“《括地志》云：‘未央宫在雍州长安县西北十里长安故城中。’”陈晓捷注《三辅故事》说：“未央，其先为秦之章台宫。汉代又加以修整。……汉初萧何将章台修整后，改名未央宫。”刘庆柱《地下长安》说：“未央为吉祥语，含无尽、永远、长寿、长生之义。未央宫，又称紫宫或紫微宫。我国古代天文学家分天体恒星为三垣，中垣有紫微十五星，也称紫宫。紫宫是天帝的居室，之所以把未央宫称为紫宫，因为是天子的皇宫。”未央宫建成后常为朝见之所，是汉代三大宫殿之一，与长乐宫、建章宫齐名。新莽末被毁。《三辅黄图》卷二曰：“（未央宫）至孝武以木兰为棼橑，文杏为梁柱，金铺玉户。华榱璧珰，雕楹玉磶。重轩镂槛，青琐丹墀。左墄右平。黄金为壁带，间以和氏珍宝，风至其声玲珑然也。”王仲殊《汉代考古学概说》说：“（未央宫的）规划十分整齐，全宫平面为一规整的方形。四面围墙的长度，东墙和西墙各为2150米，南墙和北墙各为2250米，周围全长8800米，合汉代二十一里；全宫面积约5平方公里，占长安城总面积的七分之一。围墙虽已夷平，仅存地下的墙基，但西墙尚有一小段遗留在地面上，其高度竟达11米。”宫，古代对房屋、居室的通称。秦汉以来，特指帝王之宫。王力《中国古代文化常识》说：“上古时代，宫指一般的房屋住宅，无贵贱之分。所以《孟子·滕文公上》说：‘且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？’秦汉以后，只有王者所居才称为宫。”萧何建未央宫之事，《史记·高祖本纪》曰：“萧丞相营作未央宫，立东阙、北阙、前殿、武库、太仓。高祖还，见宫阙壮甚，怒，谓萧何曰：‘天下匈匈苦战数岁，成败未可知，是何治宫室过度也？’萧何曰：‘天下方未定，故可因遂就宫室。且夫天子以四海为家，非壮丽无以重威，且无令后世有以加也。’高祖乃说。”《史记·高祖本纪》与《汉书·高帝纪》皆曰萧何治未央宫“立东阙、北阙、前殿、武库、太仓”。《三辅黄图》卷六亦曰：“武库，在未央宫，萧何造，以藏兵器。”但宋程大昌《雍录》卷二曰：“未央在汉城西隅，而长乐乃其东隅也。秦樗里子百年前已尝言之，汉兴，其言果验。据《元和志》所言，则曰两宫相距，中间正隔一里，此一里所即武库，樗里子墓介乎其中者也。”王仲殊《汉代考古学概说》说：“从《史记·樗里子传》和其他许多有关的记载来看，武库不在未央宫内，而在未央宫与长乐宫之间。《资治通鉴》注引《元和郡县志》谓未央宫与长乐宫相隔一里，其实不然。根据实际的勘探，长乐宫的西墙与未央宫的东墙相距为950米，合汉代二里有余，武库的位置便在这一地段上。……发掘工作说明，和长安城中其他许多建筑物一样，武库毁于新莽末年的战火。所藏武器虽然多已被取走，但仍有一些残余，其种类包括铁制的甲、戟、矛、剑、刀、镞和铜制的戈和镞等，完全足以说明它是武库。”
③因：沿着，依。龙首山：山名，又称龙首原，在今陕西西安城北，起于渭水南岸，山势由东南向西北再折向东。《三秦记》曰：“龙首山，长六十里，头入渭水，尾达樊川，头高二十丈，尾渐下，高五六丈。云：昔有黑龙从山南（南山）出，饮渭水，其行道成土山，故因以为名。”长安城即建于其北坡，未央宫依此山而建。制：建造，修建。前殿：即未央宫正殿。刘邦曾在此大会诸侯群臣，后为汉代举行重大典礼和朝会的场所。《关中记》曰：“未央宫殿，皆疏龙首山土作之，然殿居山上，故曰冠云。”“未央宫殿及台，皆疏龙首山土以作之。殿基出长安城上，非筑也。”程大昌《雍录》卷一曰：“汉长安城在龙首山上，周丰、镐之东北也。龙首山来自樊川，其初由南向北，行至渭滨，乃始折转向东。汉之未央，据其折东高处，以为之基，地形既高，故宫基不假累筑，直出长安城上。张衡《西京赋》曰：‘疏龙首以抗殿。’抗者，引而高之之谓也。”刘庆柱《关中记辑注》说：“根据钻探和发掘资料，未央宫前殿台基建于自然的黄生土土丘之上，其上曾发现有新石器时代仰韶文化墓葬。……除了前殿之外，未央宫之内其他宫殿并非‘皆疏龙首山土以作之’，它们均应为附近取土夯筑而成。”《三辅黄图》卷二曰：“前殿东西五十丈，深十五丈，高三十五丈。”何清谷校注说：“具体筑法大约是将龙首山的最高峰，削成由北而南三个大台级，四周略加修整，再用夯土包筑三个台基的四周和表面，然后再在台面上营造殿堂。”王仲殊《汉代考古学概说》说：“前殿，基本上居全宫的正中，其基址至今犹高耸在地面上，南北长约350米，东西宽约200米，北端最高处高在15米以上，是利用龙首山的丘陵造成的。”由此可见未央宫规模宏伟。刘庆柱《地下长安》说：“在宫城中，前殿作为大朝正殿，居各殿之前，这应该就是前殿之名的缘起。前殿居未央宫中央，宫城内的宫殿、官署等建筑，均在其两侧或后部。这种布局，对后代宫城中前殿、太极殿或其他大朝正殿位置的安排有着深远的影响。……前殿利用了龙首山丘陵形成的高台作为殿址。丞相萧何选择龙首山丘陵作为前殿台基有两方面的考虑：其一，是为了使前殿建筑高大、雄伟、壮观，从而体现皇帝的‘重威’；其二，这样施工可节省大量财力和人力。这在西汉初年刚刚结束多年战争的情况下，是十分必要的。……未央宫前殿遗址，是目前我国历史上保存最完整、规模最大、最有代表性、时代较早的高台宫殿建筑遗址。……未央宫前殿的三殿布局形制，在后代宫城三殿之制方面有着清楚的反映，对后世影响深远。”
④北阙：指未央宫的正门，是发布天子号令和通告赏罚的地方，也是百官等候朝见或上书之处。《史记·高祖本纪》曰“未央宫”“北阙”，《正义》引颜师古注曰：“未央殿虽南向，而当上书奏事谒见之徒皆诣北阙，公车司马亦在北焉，是则以北阙为正门，而又有东门、东阙，至于西南两面，无门阙矣。”《集解》引《关中记》曰：“东有苍龙阙，北有玄武阙。玄武所谓北阙。”刘庆柱《关中记辑注》说：“北阙遗址约位于未央宫前殿遗址北八百二十米，西距直城门一千一百五十米，西南距天禄阁遗址一百米。北阙与横门大街南北对直，门外有东西向的直城门大街。北阙与前殿之间有南北大路相通。”阙，又名魏、象魏，是宫门前的门观建筑，通常于门两侧各建一高台，中间为道路，台上起楼观，亦可作瞭望守卫之用。《周礼·天官·大宰》曰：“（正月之吉）乃县治象之法于象魏，使万民观治象，挟日而敛之。”《吕氏春秋·审为》曰：“身在江海之上，心居乎魏阙之下。”高诱注曰：“魏阙，象魏也。悬教象之法，浃日而收之。魏魏高大，故言魏阙。”程大昌《雍录》曰：“若夫阙之得名也，以其立土为高，夹峙宫门两旁，而中间阙然也。《周官》象魏，《春秋》两观，皆其物也。秦始皇表南山为阙，取峰峦凹处名之为阙也。”《三辅黄图》卷六曰：“阙，观也。周置两观以表宫门，其上可居，登之可以远观，故谓之观。人臣将朝，至此则思其所阙。”崔豹《古今注·都邑》曰：“阙，观也。古每门树两观于其前，所以标表宫门也。其上可居，登之则可远观，故谓之观。人臣将朝，至此则思其所阙多少，故谓之阙。其上皆丹垩，其下皆画云气仙灵奇禽怪兽，以昭示四方焉。”刘庆柱《地下长安》说：“皇宫宫门之前的阙，是宣布国家政令和张贴重要安民告示之处。根据礼仪，文武大臣进皇宫宫门之前，都要候于阙下，要在阙下想想自己有什么不足（即‘缺’什么）。阙上有罘罳，罘罳是用木头镂空雕刻成的各种连续的几何纹图形，观其图形，反复不得其解，所以称为罘罳，实际是复思，即反复思考。阙上装饰罘罳，就是要求大臣朝见皇帝行至阙下，要反复考虑其奏章与应答。”因为阙为皇帝所专有，故言阙皆指朝廷或皇帝，如《汉书·严朱吾丘主父徐严终王贾传·朱买臣传》曰：“买臣随上计吏为卒，将重车至长安，诣阙上书，书久不报。”
⑤周回：周围，一周。里：长度单位，“市里”的简称，古以三百步为一里，后以一百五十丈为一里。按《中国历代度制演变测算简表》，秦汉时的一丈合今制231厘米。古代长度单位常以身体长度或黍为根据。《孔子家语·王言解》曰：“布指知寸，布手知尺，舒肘知寻。”魏学洢《刻舟记》曰：“舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。”步：古代长度单位。历代不一，周代以八尺为一步，秦代以六尺为一步，汉沿秦制。《礼记·王制》曰：“古者以周尺八尺为步，今以周尺六尺四寸为步。”未央宫周回长度，或因传抄错讹，各书记载不一。《三辅黄图》卷二曰：“未央宫周回二十八里。”《类编长安志》卷二引《关中记》曰：“未央宫，周旋二十三里。”与本条所载相近。王仲殊《汉代考古学概说》说：据考古勘察，未央宫“四周围墙的长度，东墙和西墙各为2150米，南墙和北墙各为2250米，周围全长8800米，合汉代二十一里”。
⑥台殿四十三，其三十二在外：殿阁室庭等建筑有四十三座，三十二座在外。台殿，泛指亭台楼阁等建筑物。《三辅黄图》卷二曰：“又有殿阁三十二，有寿成、万岁、广明、椒房、清凉、永延、玉堂……白虎等殿。”于汉代不同时期所建。台，高而上平的方形建筑物，供观察瞭望用。《尔雅·释宫》曰：“四方而高曰台。”《淮南子·本经训》曰：“崇台榭之隆。”高诱注曰：“积土高丈曰台，加木曰榭。”刘庆柱《地下长安》说：“先秦时期，秦国国王在龙首山北麓修筑了章台。汉初，在章台基础上，又修筑了前殿。未央宫建筑以前殿为主体，其他重要建筑物分布在前殿周围，其中以前殿东南和西北部各种宫室建筑最为密集。根据历史文献记载，未央宫有各种楼台殿阁40多座。……未央宫中以前殿、石渠阁、天禄阁和柏梁台等为代表的宫殿台阁，是我国古代高台宫殿建筑中的杰作。”
⑦山六：土山六座。或为未央宫内假山一类的建筑。
⑧宫门闼（tà）凡九十五：宫殿大门和小门加起来共九十五个。闼，内门，小门。后泛指门。《汉书·霍光金日传·霍光传》曰：“出入禁闼二十余年，小心谨慎。”颜师古注曰：“宫中小门谓之闼。”《三辅黄图》曰：“闱闼，宫中小门也。”何清谷校注说：“闱与闼，都指宫中之小门或偏门。……《汉书》卷四十一《樊哙传》：‘哙乃排闼直入。’颜师古注：‘闼，宫中小门也，一曰门屏也。’”潘岳《关中记》曰：“有台三十二，池一十二，土山四，宫殿门八十一，掖门十四。”《汉书·高后纪》曰：“（朱虚侯）章从（太尉）勃请卒千人，入未央宫掖门。”颜师古注曰：“非正门而在两旁，若人之臂掖也。”
【译文】
汉高祖七年，相国萧何开始修建未央宫。利用龙首山的高耸地势为台基建造了前殿、北阙。未央宫周长二十二里九十五步五尺，宫内街道长度有七十里。宫中有各种殿阁室庭四十三座，其中三十二座在外面，十一座在后宫。宫中有水池十三个，土山六座，其中一口水池和一座土山也在后宫。宫门包括小门共有九十五个。
2.武帝作昆明池
武帝作昆明池①，欲伐昆明夷②，教习水战。因而于上游戏养鱼，鱼给诸陵庙祭祀，余付长安市卖之③。池周回四十里。
【注释】
①武帝作昆明池：汉武帝开凿昆明池。《汉书·武帝纪》曰：元狩三年（前120）“减陇西、北地、上郡戍卒半，发谪吏穿昆明池”。《三辅黄图》卷四曰：“《西南夷传》曰：‘天子遣使求身毒国市竹，而为昆明所闭。天子欲伐之，越嶲昆明国有滇池，方三百里，故作昆明池以象之，以习水战，因名曰昆明池。’《食货志》曰：‘时越欲与汉用船战逐，乃大修昆明池也。’”武帝，即汉武帝刘彻（前156——前87），西汉皇帝，景帝之子，其母为王夫人。前141年——前87年在位。“年四岁立为胶东王。七岁为皇太子。十六岁，后三年（前141）正月，景帝崩。甲子，太子即皇帝位。”（《西汉会要·帝系一》）在位期间接受董仲舒建议，“独尊儒术”，以儒术为其统治思想。昆明池，在汉长安城西南，上林苑内，今陕西西安西南沣水与潏水之间。武帝派遣使者欲前往古印度但被昆明部族所阻，便仿照昆明滇池开凿了人工湖昆明池，以训练水军准备征伐昆明部族。《三辅旧事》曰：“昆明池地三百三十六顷，有百艘楼船，上建楼橹，戈船各数十，上建戈矛，四角悉垂幡葆麾盖，照烛涯涘。”班固《西都赋》曰：“登龙舟，张凤盖，建华旗，祛黼帷，镜清流。靡微风，澹淡浮。棹女讴，鼓吹震。”有说昆明池之址为西周镐京遗址。《三辅黄图》卷四曰：“武帝初穿池得黑土。帝问东方朔，东方朔曰：西域胡人知。乃问胡人，胡人曰：劫烧之余灰也。《三秦记》曰：‘昆明池中有灵沼，名神池，云尧时治水，尝停船于此池。’”王仲殊《汉代考古学概说》说：“元狩三年为了准备与昆明国作战而训练水军，并解决首都水源不足的问题，在长安城西南面沣水和潏水之间开凿昆明池。两千多年后的今天，昆明池的遗迹犹依稀可辨。它是一片面积约十多平方公里的洼地，北部的一处高地像是当时池中的岛屿，应该便是《西京赋》所说的‘揭焉中峙’的豫章馆的所在。《西都赋》在叙述昆明池及豫章馆时说‘左牵牛而右织女’，《西京赋》说‘牵牛立其左，织女处其右’。今斗门镇附近尚遗存石雕人像一对，一东一西，遥遥相对，它们的作风古朴，显然是西汉的作品。东面的石雕是男像，应系牵牛，西面的石雕是女像，当为织女，前者位于豫章馆所在岛屿的东部，后者位于昆明池址的西侧，与班张两赋的记述完全相符。”除训练水军外，昆明池的重要功用是保证长安都城的供水。何清谷《三辅黄图校注》说：“汉武帝开凿昆明池是为了操练水军，讨伐西南诸国，这一目的不容否认。但昆明池的功能绝不仅此一点，它是长安城西南的总蓄水库，足以有效地供应汉城内外各宫殿区的用水，还可接济漕渠的水量，当然又是上林苑内的重要游乐区。昆明池的水源是洨水。……昆明池建于细柳原和高阳原之间的洼地，池址水平高度高于长安城区，利于池水向城区输送。”刘庆柱《地下长安》亦说：“汉武帝时期，是长安城发展的顶峰。西汉时期，长安城内宫室建筑主要是未央、长乐二宫。汉武帝即位后，在都城大兴土木，一时间长安城宫观林立，使长安城及西郊、西南郊原来的给水系统满足不了都城的供水需要，因此寻找新的水源，解决都城及其附近地区的给水问题，已亟待解决。就是在这种情况下，元狩四年（前119），汉武帝开凿了昆明池。过去人们多据历史文献记载，认为昆明池的开凿是为训练水军，其实解决长安城的水源问题，才是当时急需解决的问题。……古人还注意到将给、排水工程的开挖渠、池，与城市园林建设统一。如昆明池、沧池、太液池等，不只是蓄水库，还是风景优美的池苑。这些都形成了中国古代都城给、排水工程的重要特点。”
②伐：征伐，讨伐。昆明夷：汉时分布在西南滇池一带的古部族。夷，古代中原地区对边远地区部族的贬称。
③“因而于上游戏养鱼”以下三句：《三辅黄图》卷四曰：“《庙记》曰：‘池中后作豫章大船，可载万人，上起宫室，因欲游戏，养鱼以给诸陵祭祀，余付长安厨。’……‘一说，甘泉宫南有昆明池，池中有灵波殿，皆以桂为殿柱，风来自香。’又曰：‘池中有龙首船，常令宫女泛舟池中，张凤盖，建华旗，作棹歌，杂以鼓吹，帝御豫章观临观焉。’”卫宏《汉旧仪》卷下曰：“上林苑中昆明池、镐池、牟首诸池，取鱼鳖给祠祀，用鱼鳖千枚以上，余给太官。”《关中记》曰：“（昆明池）人钓鱼，纶绝而去，梦于帝求去其钩。明日帝戏于池，见鱼衔索，帝取其钩放之，间三日复游，池滨得珠一双，帝曰：‘岂非昔鱼之报也？’”刘庆柱《关中记辑注》说：“昆明池是上林苑的观赏水池，也是都城长安调节用水的水库，还是皇室用鱼的重要生产基地。都城长安厨的用鱼大多来自昆明池，除此之外，西汉各陵的祭祀用鱼也由昆明池提供。故这里才有昆明池‘钓鱼’之说。”《三辅故事》曰：“武帝作昆明池，以习水战，后昭帝小，不能复征讨，于池中养鱼以给诸陵祠，余付长安市，鱼乃贱。”张衡《西京赋》曰：“其中则有鼋鼍巨鳖，鳣鲤鲖，鲔鲵鲿。修额短项，大口折鼻，诡类殊种。”描述了昆明池中养殖的各种鱼类、鱼形等。给，供给，提供。陵庙，古代帝王陵墓以及祭祀祖先的宫室。陵，秦以后专指为帝王修建的巨型墓地。庙，此指祭祀帝王祖先的地方。刘庆柱《地下长安》说：“西汉帝陵，一般在陵园附近设有庙，专门为陵事活动修建，所以又称陵庙。如高祖长陵的原庙、景帝阳陵的德阳庙……西汉时代实行预作寿陵制度，作为陵组成部分的陵庙，也应该于皇帝生前修建。不过因为是皇帝生前所建，所以讳言庙而称之为宫。如景帝庙号德阳宫、武帝庙号龙渊宫等。”长安市，指长安城内的集市。张衡《西京赋》曰：“廓开九市，通阛带阓，旗亭五重，俯察百隧。”《三辅黄图》卷二引《庙记》曰：“长安市有九，各方二百六十六步。六市在道西，三市在道东。凡四里为一市。致九州之人在突门。夹横桥大道，市楼皆重屋。”王仲殊《汉代考古学概说》说：“综合各种文献记载，可以肯定长安城内有九市。三市在街道之东，称东市；六市在街道之西，称西市。由于长安城的南部和中部都属宫殿区，九市只能是在城的北部。……在城的西北部一带，有的地方曾发现地面上散布着许多陶俑和钱范，说明这里是手工业作坊的所在，也可以作为上述判断的一种依据。《汉书·惠帝纪》说：‘（惠帝）六年（前189），起长安西市。’由此可见，市的位置早在筑城之初就已经选定。”刘庆柱《关于中国古代都城考古研究中的几个问题》说：“汉长安城的市场主要是城内西北部的东市与西市，东市以商业经营为主，西市之内布满官手工业作坊，西市之外周围发现许多陶窑遗址。东市与西市相邻，二者仅有一路相隔。”
【译文】
汉武帝为了征伐西南的昆明部族开凿了昆明池，用来训练士兵水上作战的能力。后来昆明池用来游戏、养鱼，养的鱼主要供给各陵庙的祭祀活动，富余下来的鱼则被拿到长安的集市上卖掉。昆明池周长四十里。
3.八月饮酎
汉制：宗庙八月饮酎①，用九酝太牢②，皇帝侍祠③。以正月旦作酒，八月成，名曰酎④，一曰九酝，一名醇酎。
【注释】
①宗庙：古代帝王、诸侯祭祀祖宗的庙宇。许慎《说文解字》“宀部”曰：“宗，尊祖庙也。”“广部”曰：“庙，尊先祖貌也。”段玉裁注曰：“凡尊者谓之宗，尊之则曰宗之。”“尊其先祖而以是仪貌之，故曰宗庙。诸书皆曰：庙，貌也。《祭法》注云：庙之言貌也。宗庙者，先祖之尊貌也。古者庙以祀先祖，凡神不为庙也。为神立庙者，始三代以后。”《礼记·曲礼下》曰：“君子将营宫室，宗庙为先，厩库为次，居室为后。”《礼记·中庸》曰：“宗庙之礼，所以祀乎其先也。”《国语·鲁语上·夏父弗忌改昭穆之常》曰：“夫宗庙之有昭穆也，以次世之长幼，而等胄之亲疏也。”《三辅黄图》卷五曰：“汉立四庙，祖宗庙异处，不序昭穆。”汉蔡邕《独断》卷下曰：“宗庙之制，古学以为人君之居，前有朝，后有寝，终则前制庙以象朝，后制寝以象寝，庙以藏主，列昭穆。寝有衣冠几杖，象生之具，总谓之宫。《月令》曰：先荐寝庙。”张光直《艺术、神话与祭祀》说：“祖庙也有三个等级，即宗庙、祖庙、祢庙。每个组织都会首先建立一个与其等级相一致的祖庙作为维持其亲缘秩序的中心。”饮酎（zhòu）：汉代一种祭祀，即在春酒酿成时，皇帝用以献于宗庙。亦指古时天子品尝新酒。也称“尝酎”或“酎”。《礼记·月令》曰：“（孟夏之月）天子饮酎，用礼乐。”郑玄注曰：“春酒至此始成，与群臣以礼乐饮之于朝，正尊卑也。”酎，经过数次酿制而成的醇酒，酒味浓厚。《汉书·景帝纪》曰：“高庙酎，奏武德、文始、五行之舞。孝惠庙酎，奏文始、五行之舞。”颜师古注曰：“张晏曰：‘正月旦作酒，八月成，名曰酎。酎之言纯也。至武帝时，因八月尝酎会诸侯庙中，出金助祭，所谓酎金也。’师古曰：‘酎，三重酿，醇酒也，味厚，故以荐宗庙。’”卫宏《汉旧仪》补遗卷下曰：“皇帝唯八月饮酎，车驾夕牲，牛以绛衣之。”
②九酝（yùn）：经多次酿造而成的酒。九，意为多。太牢：指古代祭祀时牛、羊、豕三牲具备。后专指牛为太牢，羊为少牢。太牢是最隆重的礼。《礼记·王制》曰：“天子社稷皆太牢。诸侯社稷皆少牢。”《大戴礼记·曾子天圆》曰：“诸侯之祭，牲牛，曰太牢。大夫之祭，牲羊，曰少牢。士之祭，牲特豕，曰馈食。”牢，圈养牲畜的地方。许慎《说文解字》“牛部”曰：“牢，闲也，养牛马圏也。”
③侍祠：主持祭祀。侍，司，掌管。祠，祭名，春祭。《毛传》曰：“春曰祠，夏曰禴，秋曰尝，冬曰烝。”《尔雅·释天》曰：“春祭曰祠。”郭璞注曰：“祠之言食。”也泛指祭祀。《尚书·尹训》曰：“伊尹祠于先王。”
④“以正月旦作酒”以下三句：《三辅黄图》卷五曰：“四时祭宗庙用太牢，列侯皆献酎金以助祭。《汉仪》：‘诸侯王岁以户口酎黄金于汉庙，皇帝临受献金，金不如斤两，色恶，王削县，侯免国。’”何清谷校注说：“《汉书补注》卷六《武帝纪》引沈钦韩曰《通典》丁孚《汉仪》云：‘《酎金律》文帝所加，以正月朝作酒，八月成，名酎酒。因令诸侯助祭贡金。汉律金布令，于诸侯列侯各以人口数，率千口奉金四两，奇不满千口至五百以下者皆助酎，少府授之。’这一制度创自文帝，每年八月祭祀宗庙时，诸侯王除献酎酒外，还要献黄金助祭，称为‘酎金’。献金数按所辖人口计，每千人四两，皇帝亲临现场接受献金。所献黄金数量不足或质量低劣者，王要被削县，侯要被免国，还有削户、夺爵等处分。如武帝元鼎五年（前112），‘列侯坐献黄金酎祭宗庙不如法，夺爵者百六人，丞相赵周下狱死（《武帝纪》）’。”
【译文】
汉代制度：宗庙在每年的八月份要用醇酒祭祀祖先，用经过多次酿造的醇酒献祭，用牛羊豕三牲作供品，皇帝会亲自主持祭祀。祭祀用的醇酒早在正月初一便开始酿造，到八月才酿制而成，称为酎，还有一种说法是该酒经过数次酿造，又叫醇酎。
4.止雨如祷雨
京师大水①，祭山川以止雨②。丞相、御史、二千石祷祠③，如求雨法④。
【注释】
①京师：此指汉代都城长安。长安，汉代都城，在今陕西西安西北约3公里，北距渭水南岸约2公里。元骆天骧《类编长安志》卷一曰：“长安，厥壤肥饶，四面险固，被山带河，外有洪河之险，西有汉中、巴、蜀，北有代马之利，所谓天府陆海之地也。”宋程大昌《雍录》卷二曰：“汉高帝自栎阳徙都长安，长安也者，因其县有长安乡而取之以名也。”《三辅黄图》序曰：“汉高祖有天下，始都长安，实曰西京，欲其子孙长安都于此也。”《三秦记》曰：“长安，地皆黑壤。城中今赤如火，坚如石。父老所传，尽凿龙首山为城。”《三辅黄图》卷一曰：“汉之故都，高祖七年方修长安宫城，自栎阳徙居此城，本秦离宫也。初置长安城，本狭小，至惠帝更筑之。”刘庆柱《地下长安》说：“都城长安，是在秦咸阳城渭南地区秦兴乐宫、章台、南宫（即甘泉宫）、官社、诸庙等基础之上建设的。”长安城的建设，自汉高祖开始建未央宫与长乐宫，汉惠帝时修筑城墙并建东市、西市，长安城的建设初具规模。汉武帝时大兴土木，建明光宫、桂宫、建章宫，扩建上林苑并开凿昆明池，长安城的建设达到顶峰。《三辅黄图》卷一曰：“（长安城）高三丈五尺，下阔一丈五尺，上阔九尺，雉高三坂，周回六十五里。城南为南斗形，北为北斗形，至今人呼汉京城为斗城是也。”王仲殊《汉代考古学概说》说：“经1957年和1962年两次实测，东面城墙长约6000米，南面城墙长约7600米，西面城墙长约4900米，北面城墙长约7200米；四面城墙总长约25700米，合汉代六十二里强，基本上与《史记·吕后本纪》索隐及《续汉书·郡国志》注引《汉旧仪》长安城周围六十三里的记载相符。全城总面积约36平方公里。”刘庆柱《关中记辑注》也说：“长期以来，一些人认为长安城的规划者是以天上的‘北斗’和‘南斗’形状为根据设计长安城蓝图的。我认为这种看法可能是人们的附会。产生这种说法的历史原因是：一些古代文人要神话皇权、神话皇帝，皇帝都城自然也在神话之列。在古代，长安城被说成‘斗城’恐怕就是这种神话活动的产物。关于长安城为‘斗城’之说不见于汉代文献记载，魏晋始有此说。魏晋时代玄学兴盛，这种说法产生于那时是可以理解的。我认为长安城南、北形如‘南斗’和‘北斗’的原因，应该是汉初修筑长安城时因地制宜所致。汉代渭河在长安城北三里，北城墙紧邻当时渭河南岸。此段渭河系西南向东北流向，岸边城墙与河道方向平行。北城墙上所辟厨城门、洛城门，为了便于守卫，在城门东部城墙均向北突出。这样就使斜直的城墙出现了几处弯折，因而形成了北城墙的‘北斗’形状。至于南城墙则因长乐宫、未央宫修筑在前，城墙营筑在后，因而南城墙只能是沿着已修好的未央宫和长乐宫宫墙营建，加之长乐宫西南有高庙建筑，为了将其包括于城内，故南城墙既不平直，中部又向外凸出，呈现出所谓‘南斗’之形。”刘庆柱《古代都城考古揭示的多民族统一国家的认同》说：“作为西汉王朝都城的汉长安城，奠定了此后中国古代都城两千年的文化传统，主要表现在考古发现都城中规模最大的皇宫————未央宫，大朝正殿的‘前殿’是都城规模最大、最高宫殿建筑；宗庙与社稷分列皇宫左右；市场居于皇宫之北；都城基本为方形，每面各辟3座城门，一门三道。这一都城形制实际上是中国古代都城营建理论《周礼·考工记》的‘匠人营国，方九里，旁三门。国中九经九纬，经涂九轨。左祖，右社；面朝后市’的最早实践版。”
②祭山川：古人以为山川皆有神灵，故经常祭拜山川祈求风调雨顺、平安富足。
③丞相：官名，最高国务长官，辅佐皇帝处理政务。战国时秦国始置，也称宰相、相国。御史：此指御史大夫。官名，秦始置，辅佐丞相处理政务，汉承秦制，为全国最高监察、执法长官，负责监察百官，管理国家重要典籍等。《汉书·百官公卿表上》曰：“御史大夫，秦官，位上卿，银印青绶，掌副丞相。”《汉书·薛宣朱博传·朱博传》曰：“高皇帝以圣德受命，建立鸿业，置御史大夫，位次丞相，典正法度，以职相参，总领百官，上下相监临，历载二百年，天下安宁。”西汉时，御史大夫与丞相、太尉合称三公，权位尤重。二千石：官秩等级，因所得俸禄以米谷为标准，故以“石”称之。汉代九卿、郡守等俸禄等级皆为二千石，故此处代指高级官吏。亦指郡国守相。王力《中国古代文化常识》说：“汉代和郡平行的还有‘国’，这是皇帝子弟的封地，设官初仿中央，吴楚七国之乱后加以裁削，由中央派相处理行政。相和太守相当，都是二千石的官，所以汉代往往用二千石作为‘郡国守相’的代称。”石，古代重量单位，汉时一石为一百二十斤，《汉书·律历志上》曰：“三十斤为钧，四钧为石。”亦为容量单位，十斗为一石。祷祠：祈祷祭祀。
④求雨法：指求雨的方法。卫宏《汉旧仪》补遗卷下曰：“求雨，太常祷天地、宗庙、社稷、山川以赛，各如其常牢，礼也。四月立夏，旱，乃求雨祷雨而已；后旱，复重祷而已；讫立秋，虽旱不得祷求雨也。”而《汉书·董仲舒传》曰：“仲舒治国，以《春秋》灾异之变推阴阳所以错行，故求雨，闭诸阳，纵诸阴，其止雨反是。”张华《博物志》卷八曰：“《止雨祝》曰：天生五谷，以养人民。今天雨不止，用伤五谷，如何如何，灵而不幸，杀牲以赛神灵，雨则不止，鸣鼓攻之，朱丝绳萦而胁之。”由此可知，求雨法与止雨法似乎并不相同。
【译文】
京城长安发大水，要祭祀山川祈祷雨停。丞相、御史大夫和俸禄二千石的高级官员都要参与祷告祭祀，求止雨的方法和求雨的方法一样。
5.天子笔
天子笔管①，以错宝为跗②，毛皆以秋兔之毫③，官师路扈为之④。以杂宝为匣⑤，厕以玉璧、翠羽⑥，皆直百金⑦。
【注释】
①笔管：笔杆。
②错宝：将金银或宝石镶嵌在玉器等器物上。错，在器物上描金或镶嵌金玉等宝物，是古代一种特殊的装饰工艺。跗（fū）：物体的底端。此指笔管下端部分。应劭《汉官仪》卷上曰：“尚书令、仆、丞、郎，月给赤管大笔一双，篆题曰‘北工作楷’于头上，象牙寸半着笔下。”该描述与此处相似。赵彦卫《云麓漫钞》卷四曰：“今多言宝跗，盖出《西京杂记》。”
③秋：阴历七月至九月，立秋到立冬的期间，是庄稼成熟的季节。《尔雅·释天》曰：“秋为旻天。”“秋为白藏。”郭璞注曰：“旻犹愍也，愍万物凋落。”“气白为收藏。”邢昺疏曰：“云‘秋为旻天’者，《诗·大雅·召旻》云‘旻天疾威’之类，旻，愍也，言秋气肃杀，万物可愍，故曰旻天。”“云‘秋为白藏’者，言秋之气和，则色白而收藏也。”毫：指兽毛。秋天鸟兽之毛细长尖锐且富有弹性，是制笔的绝佳材料，其中以秋兔毫为最佳。王羲之《笔经》曰：“汉时，诸郡献兔毫，出鸿都，惟有赵国毫中用。”
④官师：管理制笔工匠的官吏。路扈：人名，生平不详。
⑤杂宝：指各种宝石，品种不同、色彩各异。匣：存放天子笔的盒子。
⑥厕：间杂，混杂。玉璧：即璧或璧玉，中间有圆孔的扁平圆形玉器，中心有孔，边阔大于孔径。古代贵族用作朝聘、祭祀、丧葬时的礼器，也作佩饰。亦泛指美玉。许慎《说文解字》“玉部”曰：“玉，石之美有五德者：润泽以温，仁之方也；理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不忮，絜之方也。”王学泰《礼乐文化中的玉》说：“玉是礼乐的媒介，礼是由祭祀引申出来的，而‘礼’字的原始字形就是一个器皿中放着两串玉以祭上天；最早的乐器当属打击乐，而玉磐是上古的重要的乐器之一。……礼乐文化中玉的地位是不可取代的，特别对贵族来说，玉器贯穿了他们的生活。日常生活中君子必须佩玉。《礼记·玉藻》说‘君子无故，玉不去身’。这个玉就是玉佩。政治活动中玉佩更不可少，因为不同形状玉器有不同的政治功能。……诸侯聘问要用圭，访问国事用玉璧，召取臣子用瑗，放逐决绝用玦，召还用环。这些也正是礼治的体现。”翠羽：颜色青翠鲜艳的羽毛，可做装饰品。
⑦直：同“值”，价值。百金：百斤黄金，汉代以黄金为上币。《汉书·食货志下》曰：“黄金一斤，直钱万。”陈直《汉书新证》说：“黄金一斤，直钱万，每两合六百二十五钱。他银一流直一千，每两合一百二十五钱。金价比银价恰好贵五倍。”此处百金应非实指，喻意天子笔名贵。傅玄《傅子·校工篇》曰：“尝见汉末一笔之柙，雕以黄金，饰以和璧，缀以随珠，发以翡翠。此笔非文犀之植，必象齿之管，丰狐之柱，秋兔之翰。用之者必被珠绣之衣，践雕玉之履。由是推之，极靡不至矣。”可作为实例体会汉代笔与匣的精美华贵。
【译文】
天子用的笔，笔杆上镶嵌着金银宝石，笔毫选用的是秋兔身上的细毛，由管理制笔工匠的官吏路扈监管制作。存放天子笔的盒子上镶满了各种宝石，还用玉璧和颜色青翠鲜艳的羽毛作装饰，这些都相当名贵，价值连城。
6.几被以锦
汉制：天子玉几①，冬则加绨锦其上②，谓之绨几。以象牙为火笼③，笼上皆散华文④，后宫则五色绫文⑤。以酒为书滴⑥，取其不冰⑦；以玉为砚，亦取其不冰。夏设羽扇⑧，冬设缯扇⑨。公侯皆以竹木为几⑩，冬则以细罽为槖以凭之?，不得加绨锦。
【注释】
①玉几：古代放在天子席位边嵌玉的矮小桌子，放置于席榻上或床上，供天子坐时可倚靠休息。《周礼·天官·大宰》曰：“大朝觐会同，赞玉币、玉献、玉几、玉爵。”郑玄注曰：“玉几，王所依也。立而设几，优尊者。”《诗经·大雅·公列》曰：“俾筵俾几，既登乃依。”汉从周制。《太平御览》卷七百一十曰：“《汉旧仪》曰：天子用玉几。”几，古人坐时凭依或搁置物件的小桌。古人席地而坐卧，故几亦矮小，供人凭靠。
②冬：阴历十月至十二月，立冬到立春的期间。《尔雅·释天》曰：“冬为上天。”“冬为玄英。”邢昺疏曰：“云‘冬为上天’者，《诗·小雅·信南山》云‘上天同云’之类，言冬时无事，唯在于上，故曰上天。郭云‘言时无事，在上临下而已’者，言冬气闭藏，无他生杀之事，唯在于上监于下而已也。”“云‘冬为玄英’者，言冬之气和，则黑而清英也。”绨（tí）锦：厚实光滑、织有彩色大花纹的丝织品。绨，厚绸子，质地较粗。锦，用预先染色的桑蚕丝等原料织成的有彩色花纹的丝织品。侯良《西汉文明之光————长沙马王堆汉墓》说：“锦是以彩色丝线织出斜纹重经组织的高级提花织物。它是汉代丝织技术最高水平的标志。其基本组织均系4枚纹变化组织，运用一上三下、二上二下、三上一下等基本规律和不同色线提经起花。”
③火笼：供取暖或熏衣被用的器具，形似笼状。
④散：散布。华文：同“花纹”。
⑤后宫：皇帝嫔妃所居住的后庭内宫，亦指居住在后宫的皇帝的嫔妃、姬妾、宫女等。《礼记·昏义》曰：“古者天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻，以听天下之内治，以明章妇顺，故天下内和而家理。”孔颖达疏曰：“后之六宫在王之六寝之后，亦大寝一、小寝五，其九嫔以下，亦分居之。”此是商周之制，汉代延之。《三辅故事》曰：“武帝时，后宫八区，有昭阳、飞翔、增城、合欢、兰林、披香、凤皇、鸳央等殿。后有增修安处、常宁、茝若、椒风、发越、蕙草等殿。”张衡《西京赋》曰：“后宫则昭阳飞翔，增成合欢，兰林披香，凤皇鸳鸾。群窈窕之华丽，嗟内顾之所观。”描述了汉时后宫之盛。绫：一种薄细、光滑带花纹的丝织品。
⑥书滴：研墨时用的水滴。
⑦冰：冻结。
⑧夏：阴历四月至六月。《尔雅·释天》曰：“夏为昊天。”“夏为朱明。”邢昺疏曰：“云‘夏为昊天’者，《诗·雨无正》云‘浩浩昊天’，故此释之。昊者，元气博大之貌。郭云‘言气皓旰’者，皓旰，日光出之貌也，言畏日光明皓旰，因名云昊天也。”“云‘夏为朱明’者，言夏之气和，则赤而光明也。”羽扇：鸟的羽毛制成的长柄大扇，为宫廷仪仗之一。通称“雉尾扇”或“翟羽扇”，因多用翟（即长尾雉）羽制成。亦可用来遮蔽风尘，故又称“障扇”或“掌扇”。崔豹《古今注·舆服》曰：“雉尾扇，起于殷世。高宗时有雊雉之祥，服章多用翟羽。周制以为王后夫人之车服。舆辇有翣，即缉雉羽为扇翣，以障翳风尘也。汉朝乘舆服之，后以赐梁孝王。魏晋以来无常，准诸王皆得用之。障扇，长扇也。汉世多豪侠，象雉尾扇而制长扇也。”
⑨缯（zēng）扇：用丝织品制成的障扇。缯，古代丝织品的总称。《汉书·樊郦滕灌傅靳周传·灌婴传》曰：“灌婴，睢阳贩缯者也。”颜师古注曰：“缯者，帛之总名。”湖南长沙马王堆西汉一号墓出土的装有各种丝织品的竹制箱子，简牍上便书写为“缯笥”。
⑩公侯：古代爵位，分为公、侯、伯、子、男五等。此处代指达官贵人。
?罽（jì）：一种毛织品。《尔雅·释言》曰：“氂，罽也。”邢昺疏曰：“释曰：毛氂所以为罽。舍人曰：氂谓毛罽也。胡人续羊毛而作衣，然则罽者织毛为之，若今之毛氍毹（qú shū，纯毛或毛麻混织的毛布、毛毯），以衣马之带鞅也。”槖（tuó）：一种两端不封口的袋子，古时常与囊并称。《诗经·大雅·公刘》曰：“乃裹糇粮，于槖于囊。”《毛传》曰：“小曰槖，大曰囊。”《汉书·刑法志》曰“为之囊槖”，颜师古注曰：“有底曰囊，无底曰槖。”黄金贵、黄鸿初《古代文化常识》说：“段玉裁《说文解字注》说：‘囊者，言实其中如瓜瓤也。’可见是瓤状物。《史记·淮阴侯列传》……说‘乃夜人为万余囊，盛满沙’……无论大小不同，都是整体包裹如瓤，一端开口，盛物后扎束。因此应该说，囊，都是有底的……段玉裁说：‘槖者，言虚其中有待如木也。’可见其特点是中空鼓突。……一幅布帛或一块皮革，盛物后卷拢，两头一扎，就成了槖。因此，说‘无底曰槖’，没错。……但是，当还有一种槖。……马、驼等载物需要盛物垂挂两边的袋子，远行者需要肩挂前后的袋子，即出现另一种槖：将两端固定作底，中开口盛物。据我们观察，在唐以前文献中，凡记述某人出门远行，总是带着‘槖’，而不是囊，因此，说‘有底曰槖’也不错。……古代袋子共有三种。一种是一端开口而有底，名为‘囊’，二是两端无底又无口，三是两端有底中开口。后两种都名为‘槖’。”此指罩在竹木几上的套子。
【译文】
汉代的制度：皇帝使用嵌玉的桌几，冬天就在几上铺上厚实光滑、绣有彩色花纹的丝锦，称作“绨几”。用象牙做成御寒的火笼，火笼上布满了花纹，后宫用的火笼上则是绣有五色花纹的绫布。皇帝用酒代替研墨用的水滴，因为酒不易结冰；用玉作砚台，也是为了不易冻结。夏天使用长柄羽扇，冬天则置备丝织的障扇。王公诸侯们则用竹木作几，冬天在几上套上细毛织品方便倚靠，但不允许铺上皇帝才能使用的厚实的彩色绨锦。
7.吉光裘
武帝时，西域献吉光裘①，入水不濡②。上时服此裘以听朝③。
【注释】
①西域：汉以后对玉门关、阳关以西广大地区的总称，始见于《汉书·西域传》。其传序曰：“西域以孝武时始通，本三十六国，其后稍分至五十余，皆在匈奴之西，乌孙之南。”在汉代，西域有诸多小国，被匈奴控制。汉武帝时张骞曾出使西域。《汉书·张骞李广利传·张骞传》曰：“时匈奴降者言匈奴破月氏王，以其头为饮器，月氏遁而怨匈奴，无与共击之。汉方欲事灭胡，闻此言，欲通使，道必更匈奴中，乃募能使者。骞以郎应募，使月氏，与堂邑氏奴甘父俱出陇西。”汉宣帝时期置西域都护府管理该地。吉光裘：用神兽吉光的毛皮做成的皮衣。吉光，传说中的一种神兽。张衡《文选·东京赋》曰：“扰泽马与腾黄。”薛综注曰：“《山海经》曰：‘大封国有文马，缟身朱鬣，名曰吉良，乘之寿千岁。’《瑞应图》曰：‘腾黄，神马，一名吉光。’然吉良、腾黄，一马而异名也。”裘，皮衣，毛向外。许慎《说文解字》“裘部”曰：“裘，皮衣也。”段玉裁注曰：“裘之制毛在外。”《周礼·天官·司裘》曰：“掌为大裘，以共王祀天之服。”郑玄注引郑司农曰：“大裘，黑羔裘，服以祀天，示质。”很多皮毛都可制裘，其中狐裘和豹裘最珍贵，鹿裘、羊裘最普通。《吕氏春秋·分职》曰：“卫灵公天寒凿池，宛春谏曰：‘天寒起役，恐伤民。’公曰：‘天寒乎？’宛春曰：‘公衣狐裘，坐熊席，陬隅有灶，是以不寒。今民衣弊不补，履决不组。君则不寒矣，民则寒矣。’公曰：‘善！’令罢役。”《淮南子·齐俗训》曰：贫人“冬则羊裘解札”。《晏子春秋·外篇》曰：“晏子相（齐）景公，布衣鹿裘以朝。公曰：‘夫子之家，若此其贫也，是奚衣之恶也？’”
②濡（rú）：沾湿，浸湿。东方朔《海内十洲记》曰：“武帝天汉三年（前98），帝幸北海，祠恒山。四月，西国王使至，献此胶四两，吉光毛裘……吉光毛裘黄色，盖神马之类也。裘入水数日不沉，入火不焦。”
③上：皇上。此指汉武帝。服：穿。听朝：上朝听政。
【译文】
汉武帝时，西域献来用神兽吉光的皮毛制成的皮衣，这种皮衣即使放入水里也不会被浸湿。汉武帝时常穿着它上朝处理政事。
8.戚夫人歌舞
高帝戚夫人善鼓瑟击筑①。帝常拥夫人倚瑟而弦歌②，毕，每泣下流涟③。夫人善为翘袖折腰之舞④，歌《出塞》《入塞》《望归》之曲⑤。侍婢数百皆习之，后宫齐首高唱，声入云霄。
【注释】
①戚夫人：汉高祖刘邦宠姬、赵王如意生母。刘邦曾意图废太子刘盈改立如意为太子，因此吕后对戚夫人非常嫉恨，刘邦死后，戚夫人被吕后断手足、挖眼弄哑，使居厕中，谓之“人彘”。夫人，皇帝之妾。《汉书·外戚传上》曰：“汉兴，因秦之称号，帝母称皇太后，祖母称太皇太后，適称皇后，妾皆称夫人。”鼓：弹奏。瑟：古代一种拨弦乐器，形似古琴，春秋时已流行，相传由泰帝亦称伏羲、庖牺所创。许慎《说文解字》“琴部”曰：“瑟，庖牺所作弦乐也。”段玉裁注曰：“弦乐，犹磐曰石乐。清庙之瑟亦练朱弦。凡弦乐以丝为之，象弓弦，故曰弦。”应劭《风俗通义·声音》曰：“《世本》：‘宓（伏）羲作瑟，长八尺一寸，四十五弦。’”瑟的形制各代不一，主要有五十弦与二十五弦。《史记·孝武本纪》曰：“泰帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。”由长沙马王堆汉墓和其他地方的汉墓出土的瑟可知，汉代的瑟多为二十五弦。击：敲打。筑：古代弦乐器，流行于战国至汉代。形似筝，颈细而肩圆，弦下设柱，演奏时，左手按弦的一端，右手执竹尺击弦发音。有五弦、十三弦、二十一弦三种。刘熙《释名·释乐器》曰：“筑，以竹鼓之，筑柲之也。”《史记·高祖本纪》曰“高祖击筑”，《集解》引韦昭曰：“筑，古乐，有弦，击之不鼓。”《正义》注曰：“应劭云：‘状似瑟而大，头安弦，以竹击之，故名曰筑。’颜师古云：‘今筑形似瑟而小，细项。’”许慎《说文解字》“竹部”曰：“筑，以竹曲五弦之乐也。”段玉裁注曰：“《乐书》曰：细项，肩圆。鼓法：以左手扼项，右手以竹尺击之。《史》云：善击筑者高渐离。”
②倚：随着，合着。弦歌：依琴瑟的音律而歌唱。《列子·仲尼》曰：“弦歌诵书，终身不辍。”《礼记·乐记》曰：“然后正六律，和五声，弦歌《诗·颂》。此之谓德音。”孔疏曰：“弦歌《诗·颂》者，谓以琴瑟之弦，歌此《诗·颂》也。”
③流涟：悲戚落泪的样子。
④翘袖折腰：举袖弯腰。此为跳舞的姿态，从出土的汉代舞蹈组俑可见汉代舞姿动作幅度较大。
⑤《出塞》《入塞》《望归》：皆是古歌曲名。崔豹《古今注·音乐》曰：“横吹，胡乐也。博望侯张骞入西域，传其法于西京。唯得《摩诃兜勒》一曲。李延年因胡曲，更进新声二十八解，乘舆以为武乐，后汉以给边将军。和帝时，万人将军得用之。魏晋以来，二十八解不复具存。见世用者《黄鹄》《龙头》《出关》《入关》《出塞》《入塞》《折杨柳》《黄覃子》《赤之阳》《望行人》十曲。”《望行人》或即《望归》。
【译文】
汉高祖宠姬戚夫人擅长弹瑟敲筑。高祖常常拥着戚夫人随着瑟筑的音律而歌唱，每次唱完都悲戚落泪。戚夫人也擅长舞蹈，她举袖弯腰，边跳边唱着《出塞》《入塞》《望归》的曲子。数百奴婢跟着学唱，后宫中众人齐声高唱，歌声响彻云霄。
9.环
戚姬以百炼金为环①，照见指骨。上恶之②，以赐侍儿鸣玉、耀光等各四枚③。
【注释】
①戚姬：即戚夫人。姬，妾。亦指宫中女官。《史记·吕太后本纪》曰“得定陶戚姬”，《集解》曰：“如淳曰：‘众妾之总称也。《汉官仪》曰姬妾数百。’苏林曰：‘清河国有妃里，而题门作姬。’瓒曰：‘《汉秩禄令》及《茂陵书》姬，内官也，秩比二千石，位次倢伃下，在七子、八子之上。’”《索隐》曰：“《茂陵书》曰‘姬是内官’，是矣。然官号及妇人通称姬者，姬，周之姓，所以《左传》称伯姬、叔姬，以言天下之宗女，贵于他姓，故遂以姬为妇人美号。故《诗》曰‘虽有姬姜，不弃憔悴’是也。”百炼金：通常所言百炼金指经过多次锻炼后提取的高纯度金。但周天游校注《西京杂记》说：“汉代并无金指环出土，也未见有明确的文献记载。此‘百炼金’当是百炼刚。”晋刘越石《重赠卢湛》诗曰：“何意百炼钢，化为绕指柔。”（kōu）环：指环一类的首饰品。环，璧的一种，圆圈形的玉器。亦泛指圆圈形的物品。
②恶：讨厌，憎恨。
③赐：旧指上对下给予恩惠或财物。黄金贵、黄鸿初《古代文化常识》说：“《说文·贝部》曰：‘赐，予也。’故‘赐’也指上对下给予。但是，一、‘赐’的对象不一定有功。……二、‘赐’的作用侧重在给某种权力、荣誉，故有礼尊色彩。”
【译文】
戚夫人用经过多次锻炼而提取的高纯度金属制作成指环，戴在手上可以照见手指里的骨头。高祖很讨厌这些指环，戚夫人便把它们赏赐给了侍女鸣玉、耀光等人，每人各四枚。
10.鱼藻宫
赵王如意年幼①，未能亲外傅②，戚姬使旧赵王内傅赵媪傅之③，号其室曰养德宫④，后改为鱼藻宫⑤。
【注释】
①赵王如意：即赵隐王刘如意（前208——前194），刘邦第四子，戚夫人之子。汉高帝九年（前198）被封为赵王。汉高祖死后，被吕后设计杀害。
②外傅：古代教导贵族子弟学习诗书、礼仪、技艺的教师。《礼记·内则》曰：“十年，出就外傅，居宿于外，学书计。”郑玄注曰：“外傅，教学之师也。”《礼记·曾子问》曰：“孔子曰：‘古者男子，外有傅，内有慈母，君命所使教子也，何服之有？’”此时赵王如意年幼，尚不能独自外出就学。
③旧赵王：应指张敖。汉高帝四年（前203），高帝封张耳为赵王。张耳死后，其子张敖继为赵王，汉高帝九年（前198）被贬为宣平侯。内傅：古代负责保育贵族子弟的保姆。《礼记·内则》曰：“择于诸母与可者，必求其宽裕、慈惠、温良、恭敬、慎而寡言者，使为子师；其次为慈母，其次为保母，皆居子室。他人无事不往。”媪（ǎo）：对老年妇女的尊称。
④养德宫：宫室名。周天游校注《西京杂记》说：“《三辅黄图》卷三所引有养德宫，为汉甘泉宫中一处宫院。当建于秦或汉初，汉武帝建甘泉宫，将其包括在内。”但何清谷《三辅黄图校注》说：“养德宫不知在何地，但肯定不在甘泉宫。甘泉宫是武帝所建，而赵王刘如意是高祖刘邦的爱子，这时武帝之父尚未出生，哪有甘泉宫？顾炎武《历代宅京记》把养德宫和中安宫、永信宫都列为长安宫异名，这是正确的。养德宫肯定在长安城中，不在未央宫便在长乐宫。”
⑤鱼藻宫：宫室名。出自《诗经·小雅·鱼藻》，取“鱼在在藻，依于其蒲，王在在镐，有那其居”之寓意，诗中描述的是周武王在镐京宴乐群臣的情景。
【译文】
赵王如意年纪尚幼，还不能独自外出接受老师的教诲，戚夫人就让原赵王的保姆、一位赵姓老妇人来教导他，戚夫人给如意的居室取名叫养德宫，后来改名为鱼藻宫。
11.缢杀如意
惠帝尝与赵王同寝处①，吕后欲杀之而未得②。后帝早猎③，王不能夙兴④，吕后命力士于被中缢杀之⑤。及死，吕后不之信。以绿囊盛之⑥，载以小车入见⑦，乃厚赐力士。力士是东郭门外官奴⑧。帝后知，腰斩之⑨，后不知也。
【注释】
①惠帝：即汉惠帝刘盈（前210——前188），西汉皇帝，汉高祖刘邦长子，吕后所生，前194年——前188年在位。惠帝性格仁慈软弱，因不忍吕后残杀了赵王母子，“孝惠以此日饮为淫乐，不听政，故有病也”。（《史记·吕太后本纪》）后郁郁而终。同寝处：一起生活起居。刘邦死后，吕后召赵王如意至长安，惠帝知晓吕后谋杀意图，将如意接进宫中一同生活以保护赵王。《史记·吕太后本纪》曰：“孝惠帝慈仁，知太后怒，自迎赵王霸上，与入宫，自挟与赵王起居饮食。”
②吕后（前241——前180）：名雉，刘邦原配，又称“高后”，曾助刘邦平定天下、铲除异己。《西汉会要·帝系一》曰：“惠帝即位，尊为皇太后。太后立帝姊鲁元公主女为皇后，无子，取后宫美人子名之以为太子。惠帝崩，太子立为皇帝，年幼，太后临朝称制。”吕后临朝称制数年，因欲立诸吕为王侯，引发刘邦旧臣不满，后死于未央宫。之后，诸吕势力被铲除。
③猎：打猎，捕捉禽兽。《诗经·魏风·伐檀》曰：“不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮。”
④夙兴：很早起来。夙，早晨。兴，起来。
⑤被：被子。刘熙《释名·释衣服》曰：“被，被也，被覆人也。”许慎《说文解字》“衣部”曰：“被，寝衣，长一身有半。”段玉裁注曰：“《论语·乡党》篇曰：必有寝衣，长一身有半。孔安国曰：今被也。郑注曰：今小卧被是也。引申为横被四表之被。”缢杀：勒死。《汉书·高五王传·刘如意传》曰：“吕太后征王到长安，鸩杀之。”《史记·吕太后本纪》曰：“孝惠元年（前194）十二月，帝晨出射，赵王少，不能蚤起。太后闻其独居，使人持鸩饮之。黎明，孝惠还，赵王已死。”二书所载如意死因皆与本条相异。
⑥绿囊：绿色的口袋。汉代后宫使用的袋子多为绿色。
⑦（píng）车：上有顶，两旁和后部有帷障的车子，多供妇人乘用。《后汉书·舆服志上》曰：“（太皇太后、皇太后）非法驾，则乘紫罽车。”刘庆柱《地下长安》说：“当时在京畿地区使用的交通工具，主要有牛车、马车。……西汉时代，马车主要用来乘人，已非先秦时代主要用于战争。与乘坐牛车相比，马车大多为有钱人乘坐。马车种类很多，当时统治阶级以官爵大小、地位高低之不同，而规定乘坐不同形制的马车。皇帝要乘驷马之车，而且四匹马的颜色要一样。……马车中大量的是一马驾乘的轺车，是长安一般官吏、文人和殷实人家的交通工具。车的等级不仅在于驾马数量的多少，车子本身因其用途不一样，乘车人地位不同，形制也各异。”
⑧东郭门：即汉长安城的宣平门，也称东都门。汉长安都城共有十二门，东西南北各三门。《三辅黄图》卷一曰：“长安城东出北头第一门曰宣平门，民间所谓东都门。《汉书》曰：‘元帝建昭元年（前38），有白蛾群飞蔽日，从东都门至轵道。又疏广太傅、受少傅，上疏乞骸骨归，公卿大夫为设祖道，供张东都门外，即此门也。其郭门亦曰东郭。’”《汉书·隽疏于薛平彭传·疏广传》曰：“供张东都门外。”颜师古注引苏林曰：“长安东郭门也。”东都门是汉代长安城东部出入的重要门户，也是送别亲友分手之处。刘庆柱《地下长安》说：“根据历史文献记载，通过汉长安城门进出都城的道路，以宣平门、横门较多，其次是复盎门、雍门。”王仲殊《汉代考古学概说》说：“由于宫殿集中在城的南部和中部……一般的居民，包括官吏在内，就只能居住在城的北部，特别是在城的东北部，靠近宣平门的地区。庾信《哀江南赋》有‘践长乐之神皋，望宣平之贵里’之句，也说明了宣平门附近一带是汉代的重要住宅区。……因此，西北面的横门和东北面的宣平门就成了长安城中吏民出入最频繁的城门。……宣平门主要是管东南方面的交通，出门沿渭水南岸东行，出函谷关而达关东广大地区，其重要性更在横门之上。根据各种文献记载，宣平门又称东都门，或称都门，由于位置重要，出入频繁，《汉书》《后汉书》中有关此门的记载也最多。”刘庆柱《地下长安》说：“汉长安城不但城门规模大小不同，而且城门形制也不甚一样，即东面城门之外两侧置阙，南、北、西三面城门之外无阙。已经考古发掘的宣平门、霸城门遗址的门阙遗存，对我们了解汉长安城城门制度十分重要。宣平门遗址的门阙分列于城门两侧，南门阙与北门阙分别在南门道与北门道之外17米，门阙东西宽25米，南北长35米，其西端均与东城墙相连。……有个别城门（如宣平门）虽遭（西汉末年）火焚，但以后历代仍多次修复和重建，一直作为一座完整的城门沿用至隋文帝徙都大兴城。”官奴：因犯法或遭牵连而被没入官府为奴的人。
⑨腰斩：一种古代酷刑，行刑时将犯人从腰部斩为两截。
【译文】
惠帝为保护赵王如意曾与如意一同生活起居，吕后想杀害赵王但未能得手。有一天惠帝早起去打猎，赵王未能早起，吕后便派了一个力士将赵王在被中勒死。赵王死了，吕后还不相信。力士便用一个绿色口袋裹着赵王的尸体，放在一辆四周围着帷幔的小车上入宫觐见吕后，吕后这才重赏了力士。力士是长安城东郭门外官府的奴仆。惠帝后来知道了这事，腰斩了力士，而吕后并不知道。
12.乐游苑
乐游苑自生玫瑰树①，树下多苜蓿②。苜蓿一名怀风，时人或谓之光风。风在其间，常萧萧然③。日照其花有光采，故名苜蓿为怀风。茂陵人谓之连枝草④。
【注释】
①乐游苑：汉代著名苑囿，又名乐游原、乐游园，故址在今陕西西安东南部雁塔区一带。《关中记》曰：“宣帝少依许氏，长于杜县。乐（崩）之后，葬于南（杜东）原，立庙于曲池之北亭，曰乐游原。”《三辅黄图》卷四曰：“乐游苑，在杜陵西北，宣帝神爵三年（前59）春起。”《长安志》曰：“（乐游苑）居京城之最高，四望宽敞，城内了如指掌。”汉宣帝在此先建乐游苑，后又建了乐游庙，死后也葬于附近，号杜陵。李白《忆秦娥》即咏此苑，诗曰：“乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。音尘绝，西风残照，汉家陵阙。”《汉书·宣帝纪》曰“起乐游苑”，颜师古注曰：“案其处则今之所呼乐游庙者是也，其余基尚可识焉。”苑，畜养禽兽并种植林木的地方，多为帝王和贵族游玩打猎的风景园林。《周礼·秋官·雍氏》曰：“禁山之为苑、泽之沉者。”许慎《说文解字》“艸部”曰：“苑，所以养禽兽。”段玉裁注曰：“《周礼·地官·囿人》注：囿，今之苑。是古谓之囿，汉谓之苑也。《西都赋》上囿禁苑，《西京赋》作上林禁苑。”《淮南子·本经训》曰“侈苑囿之大”，高诱注曰：“有墙曰苑，无墙曰囿，所以畜禽兽也。”《汉书·高帝纪上》曰“故秦苑囿园池”，颜师古注曰：“养鸟兽曰苑，苑有垣曰囿，所以种植谓之园。”秦以前的苑皆为天然动物园，汉代时在北部与西部边区兴建苑数十处，主要牧养军马，而建在长安附近的苑则是皇家游乐田猎之所。元骆天骧《类编长安志》卷三曰：“养鸟兽者通名苑，故谓之牧马处为苑。”何清谷校注《三辅黄图》卷四说：“秦汉时期的苑主要有两类：皇室御苑和牧师苑。两者性质不同：皇室御苑一般集中设在京畿地区，主要豢养珍禽异兽，是帝王的游乐场所，本卷所列其他各苑皆是；牧师苑则是一般设在适宜畜牧的边郡，以养马为主，兼养牛羊，是官营牧场。”
②苜蓿（mù xu）：一年或多年生草本植物，又名木粟、牧宿、怀风、光风、连枝草，主要用作饲料或肥料，其嫩叶可食。原产西域，据传是张骞出使西域后，由汉使自大宛国（今乌兹别克斯坦、土库曼斯坦一带）引入。《史记·大宛列传》曰：“（大宛）俗嗜酒，马嗜苜蓿。汉使取其实来，于是天子始种苜蓿、蒲陶肥饶地。及天马多，外国使来众，则离宫别观旁尽种蒲萄、苜蓿极望。”《太平御览》卷九百九十六曰：“《博物志》曰：‘张骞使西域，所得蒲桃、胡葱、苜蓿。’《述异记》曰：‘张骞苜蓿园，在今洛中，苜蓿，本胡中菜，骞始于西国得之。’”
③萧萧然：草木摇动的样子。
④茂陵：汉代邑名，在今陕西兴平东北，距西安40公里，汉初属槐里茂乡，汉武帝为自己建造的陵墓即坐落于此，故称茂陵。《三辅黄图》卷六曰：“武帝茂陵，在长安城西北八十里。建元二年（前139）初置茂陵邑。本槐里县之茂乡，故曰茂陵，周回三里。《三辅旧事》云：‘武帝于槐里茂乡，徙户一万六千，置茂陵，高一十四丈一百步。茂陵园有白鹤观。’”汉代皇帝即位后，先治陵、置县，并迁功臣将相和地方豪强于此居住，以加强中央集权，削弱地方势力。
【译文】
乐游苑里生长着野生玫瑰树，树下有许多苜蓿。苜蓿又叫怀风，当时有人叫它光风。风吹进苜蓿丛中，苜蓿便随风摇曳。阳光照耀在苜蓿花上，花儿便增添了光彩，故称苜蓿为怀风。茂陵人则叫它连枝草。
13.太液池
太液池边皆是雕胡、紫萚、绿节之类①。菰之有米者②，长安人谓为雕胡；葭芦之未解叶者③，谓之紫萚；菰之有首者，谓之绿节。其间凫雏、雁子布满充积④，又多紫龟、绿鳖⑤。池边多平沙，沙上鹈鹕、鹧鸪、、鸿⑥，动辄成群。
【注释】
①太液池：汉代建章宫中的人工湖，西汉时皇帝与嫔妃们游玩之处，占地百亩，汉武帝时挖掘而成，故址在今陕西西安西北。因为水面宽阔，池水丰沛，故取名“太液”，意为津液滋润。《三辅旧事》曰：“太液池在建章宫北，池周回千顷。日出旸谷，浴于咸池，至虞渊即莫。此池象之也。”《三辅黄图》卷四曰：“太液池，在长安故城西，建章宫北，未央宫西南。太液者，言其津润所及广也。《关辅记》云：‘建章宫北有池，以象北海，刻石为鲸鱼，长三丈。’《汉书》曰：‘建章宫北治大池，名曰太液池，中起三山，以象瀛洲、蓬莱、方丈，刻金石为鱼龙、奇禽、异兽之属。’”何清谷校注说：“太液池的水源来自昆明池。”“《汉书》卷二十五《郊祀志》颜师古注引《三辅故事》云：太液池‘北岸有石鱼，长二丈，高五尺，西岸有石鳖三枚，长六尺’。1973年，在高低堡子村西侧发现一件长4.9米，中间最大直径1米，形如橄榄的石雕，可能就是当年池边的石鱼。”王仲殊《汉代考古学概说》说：“建章宫北有太液池，其遗迹尚大致可寻。1973年在池址的北侧发现了一件巨型的鱼形石雕，长近5米，证实了各种文献关于太液池北岸当时置有石鱼的记载。”文人辞赋中也有对于太液池的描写。班固《西都赋》曰：“前唐中而后太液，览沧海之汤汤。扬波涛于碣石，激神岳之嶈嶈。滥瀛洲与方壶，蓬莱起乎中央。于是灵草冬容，神木丛生。岩峻崷崪，金石峥嵘。”张衡《西京赋》曰：“顾临太液，沧池漭沆。渐台立于中央，赫昈昈以弘敞。清渊洋洋，神山峨峨。列瀛洲与方丈，夹蓬莱而骈罗。上林岑以垒，下崭岩以喦龉。长风激于别陦，起洪涛而扬波。浸石菌于重涯，濯灵芝以朱柯。海若游于玄渚，鲸鱼失流而蹉跎。”刘庆柱《地下长安》说：“如同未央宫沧池一样，太液池不只是点缀建章宫风景的水池，还为千门万户的建章宫提供了大量蓄水。更为重要的是，太液池作为大海的象征，皇帝把其安排在皇宫之中，显示出宫城作为国家的缩影，其宫城东、西、南、北四面辟门，象征天下国土尽在宫中，又把海洋河川以太液池为象征，统统纳入宫城。”雕（diāo）胡：即菰（gū）的果实，又名菰米，也称为雕胡、安胡。紫萚（tuò）：叶子未张开的芦苇，因外皮呈紫褐色而得名。萚，落地之草木皮、叶。绿节：即茭白。
②菰：多年生草本植物，生长于浅水处，春生新枝，夏秋抽生花茎，有变异不开花而嫩茎肥大者称为茭白，开花结籽即为菰米，可食用。明周祈《名义考·雕菰》曰：“《说文》：‘雕（菰）一名蒋。’今所食茭苗米也。初生苗谓之茭白，中心生薹如藕，至秋如小儿臂，可蒸食。其中有黑点者谓之茭郁，至后结实，可炊为饭，乃雕菰米也。”米：去皮壳的某些植物的籽实。后魏贾思勰《齐民要术》卷六曰：“《本草》云：‘莲、菱、芡中米，上品药。’”
③葭（jiā）芦：初生的芦苇。《诗经·豳风·七月》曰：“七月流火，八月萑苇。”孔颖达疏曰：“初生为葭，长大为芦，成则名为苇。”
④凫（fú）：水鸟名，俗称野鸭。状如家鸭而略小，常于水中群游、低飞。《尔雅·释鸟》曰：“舒凫，鹜。”邢昺疏曰：“李巡曰：野曰凫，家曰鹜。《礼记·内则》辨鸟之不可食者云‘舒凫翠’。”宋罗愿《尔雅翼·释鸟五》曰：“凫，似鸭而小，长尾，背上有文。今江东亦呼为。陆玑云：‘大小如鸭，青色，卑脚短喙，水鸟之谨愿者也。’……《方言》曰：‘野凫甚小而好没水中者，南楚之外谓之。’”雏（chú）：小鸡。此指幼小的鸟类。雁：鸟名，野鹅。颈和翼较长，足和尾较短，羽毛淡紫褐色，善游泳和飞行，常见的有鸿雁、白额雁等。《礼记·月令》曰：“（仲秋之月）盲风至，鸿雁来，玄鸟归，群鸟养羞。”杜甫《九日五首》其一曰：“殊方日落玄猿哭，旧国霜前白雁来。”
⑤龟：古人视其为神灵之物，灼龟甲占卜。《礼记·礼运》曰：“何为四灵？麟、凤、龟、龙，谓之四灵。”汉王充《论衡·龙虚篇》引孔子曰：“龙食于清，游于清；龟食于清，游于浊；鱼食于浊，游于清。丘上不及龙，下不为鱼，中止其龟欤？”《春秋公羊传·定公八年》曰“龟青纯”，何休注曰：“纯，缘也。千岁之龟青髯，明于吉凶。《易》曰：‘定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫善乎蓍龟。’”鳖：《周礼·天官·鳖人》曰：“以时簎鱼、鳖、龟、蜃，凡貍物。春献鳖、蜃，秋献龟、鱼。”
⑥鹈鹕（tí hú）：水鸟名。体大嘴长，嘴下有可伸缩的皮囊以捕食鱼类。《尔雅·释鸟》曰：“鹈，。”郭璞注曰：“今之鹈鹕也。好群飞，沉水食鱼，故名洿泽，俗呼之为淘河。”《诗经·曹风·候人》曰：“维鹈在梁，不濡其翼。”孔颖达引陆玑疏曰：“鹈，水鸟，形如鹗而极大，喙长尺余，直而广，口中正赤，颔下胡大如数升囊。若小泽中有鱼，便群共杼水，满其胡而弃之，令水竭尽，鱼陆地，乃共食之，故曰淘河。”《庄子·外物》曰：“鱼不畏网而畏鹈鹕。”鹧鸪（zhè gū）：鸟名。形似母鸡，头似鹌鹑，栖息于灌木丛、树林中，单独或成对活动。（jiāo jīng）：即池鹭，水鸟名，别称。腿长，有栗红色毛斑，以捕食鱼虫蛙为生。《尔雅·释鸟》曰：“，。”郭璞注曰：“似凫，脚高，毛冠，江东人家养之，以厌火灾。”段成式《酉阳杂俎·广动植之一·羽篇》：“，旧言辟火灾。巢于高树，生子穴中，衔其母翅飞下养之。”（yì）：水鸟名，形似鹭而体形较大。罗愿《尔雅翼·释鸟三》曰：“字或作、作、作鹢。善高飞，能风能水。古者天子舟首象鹢，所以厌水神。《淮南》云：‘龙舟鹢首。’如是古矣。《上林赋》：‘棹鹢牛首。’汉人船首犹画青雀。盖其遗制。”
【译文】
太液池周围生长着雕胡、紫萚、绿节之类的植物。菰中有米一样的果实的，长安人称为雕胡；叶片尚未张开的幼小的芦苇，被称作紫萚；菰中有头的被称为绿节。在这些众多的植物中间，到处都是小野鸭小雁子，还有很多紫色的龟和绿色的鳖。太液池边还有许多平整的沙地，沙地上水鸟众多，有鹈鹕、鹧鸪、、鸿，经常成群结队。
14.终南山华盖树
终南山多离合草①，叶似江蓠而红绿相杂②，茎皆紫色，气如萝勒③。有树直上百尺，无枝，上结丛条如车盖④，叶一青一赤，望之班驳如锦绣⑤。长安谓之丹青树⑥，亦云华盖树⑦。亦生熊耳山⑧。
【注释】
①终南山：秦岭主峰之一，又称南山、太乙山、太一山、地肺山，位于今陕西西安以南。山势奇骏，植物繁茂，物产丰富，是古代长安主要的资源宝库。刘庆柱《地下长安》说：终南山“是秦岭西自武功、东至蓝田县境的总称，包括翠华山、南五台、圭峰山、骊山等山峰，文献亦称此段秦岭为南山”。《关中记》曰：“终南山一名中南山，言在天中，居都之南也。又曰终南太一，左右三十里内名福地。”《三秦记》曰：“太一在骊山西，山之秀者也。”程大昌《雍录》卷五曰：“终南山横亘关中南面，西起秦、陇，东彻蓝田，凡雍、岐、郿、鄠、长安、万年，相去且八百里，而连绵峙据其南者，皆此之一山也。既高且广，多出物产，故《禹贡》曰‘终南厚物’也。……是自尧、禹以至周、汉，皆言终南之饶物产也，不当别有一山自名厚物也。”《汉书·东方朔传》曰：“夫南山，天下之阻也，南有江淮，北有河渭，其地从汧陇以东，商洛以西，厥壤肥饶。汉兴，去三河之地，止霸产以西，都泾渭之南，此所谓天下陆海之地，秦之所以虏西戎兼山东者也。其山出玉石、金、银、铜、铁、豫章、檀、柘，异类之物，不可胜原，此百工所取给，万民所卬足也。”离合草：草名。
②江蓠（lí）：香草名，也作江离，又名蘼芜，其粗根也是中药芎。《离骚》曰：“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。”李时珍《本草纲目·草部》曰：“嫩苗未结根时，则为蘼芜。既结根后，乃为芎。大叶似芹者为江蓠，细叶似蛇床者为蘼芜，如此分别自明白矣。”
③萝勒：即香菜，又称兰香，也可入药。东晋十六国时，北人为避后赵皇帝石勒名讳而改称兰香。
④车盖：古代车子上的伞形物，由一根木柱支撑，用来遮阳挡风雨。《史记·商君列传》曰：“五羖大夫之相秦也，劳不坐乘，暑不张盖，行于国中，不从车乘，不操干戈。”车上立盖，只有一定身份地位的人方可享用。《汉书·循吏传·黄霸传》曰：“其以贤良高第扬州刺史霸为颍川太守，秩比二千石，居官赐车盖，特高一丈”。
⑤班驳：同“斑驳”，多种色彩错落相杂的样子。唐白居易《山石榴花十二韵》曰：“离披乱剪彩，斑驳未匀妆。”
⑥丹青：丹砂和青雘（huò）两种矿石，可制作颜料。丹青树的树叶一面青色一面赤红色，与这两种矿石色泽相似，故名。
⑦华盖：帝王出行时所乘车子的伞盖上饰有五色云气、金枝玉叶等花纹，色彩斑斓，故称。崔豹《古今注·舆服》曰：“华盖，黄帝所作也，与蚩尤战于涿鹿之野，常有五色云气金枝玉叶止于帝，上有花葩之象，故因而作华盖焉。”
⑧熊耳山：山名，为秦岭东段支脉，在今河南西部，因两峰对峙，形如熊耳而得名。熊，罗愿《尔雅翼·释兽二》曰：“古以熊配虎为旗，又皆以为王射之侯，又以皮为冠。执罼者冠之，谓之旄头。乘舆之出，则前旄头而后豹尾。盖乘舆黄麾内，羽仗班弓前，左罼右，执罼者冠熊皮冠，谓之旄头。……盖熊于山中，行数十里，悉有跧伏之所，必在山岩枯木中，山民谓之熊馆。惟虎出百里外，即迷失道路，熊出而不迷，故开道者首熊以出焉。”
【译文】
终南山上有很多离合草，叶子长得很像江蓠草但是红绿相间，草茎都是紫色，气味像萝勒一样。山上还有一种树，笔直地向上生长，高达百尺却没有岔枝，而在树顶上，枝条缠绕纠结形如车盖，树叶一面青色另一面是赤红色，看上去色彩斑斓美如刺绣。长安人称这种树为丹青树，也称华盖树。这种树也生长在熊耳山。
15.高祖斩蛇剑
汉帝相传以秦王子婴所奉白玉玺①，高帝斩白蛇剑②。剑上有七采珠、九华玉以为饰③，杂厕五色琉璃为剑匣④。剑在室中⑤，光景犹照于外⑥，与挺剑不殊⑦。十二年一加磨莹⑧，刃上常若霜雪。开匣拔鞘，辄有风气，光彩射人。
【注释】
①秦王子婴（？——前206）：秦始皇之孙，秦二世胡亥之侄。秦二世三年（前207），丞相赵高杀了胡亥，立子婴为秦王，未敢称帝，子婴当政仅46天便向刘邦投降，后被项羽所杀。白玉玺：秦始皇印，秦代传国玉玺，相传为秦代丞相李斯用蓝田玉镌刻而成，上书八篆字。后成为汉代国玺。汉应劭《汉官仪》卷下曰：“天子有传国玺，文曰‘受命于天既寿且康’。不以封也。”《史记·高祖本纪》曰：“汉元年十月，沛公兵遂先诸侯至霸上。秦王子婴素车白马，系颈以组，封皇帝玺符节，降轵道旁。”《汉书·元后传》曰：“初，汉高祖入咸阳至霸上，秦王子婴降于轵道，奉上始皇玺。即高祖诛项籍，即天子位，因御服其玺，世世传受，号曰汉传国玺。”玺，印。古代不分尊卑皆称玺，秦统一后专指皇帝之印，以玉制。卫宏《汉旧仪》卷上曰：“汉以来，天子独称玺，又以玉，群臣莫敢用也。”蔡邕《独断》卷上亦曰：“秦以来，天子独以印称玺，又独以玉，群臣莫敢用也。”但周伟洲《西汉皇后玉玺和甘露二年铜方炉的发现》说：“汉时，帝、后印独称玺之说并不确。《汉官旧仪补遗》记‘诸侯王黄金玺，槖驼钮，文曰玺’。传世有‘淮阳王玺’可证。又匈奴单于印，文也曰玺（见《汉书·匈奴传》）。出土和传世的西汉印中，非帝后之印而玉质者也不少。如北京故宫博物院藏‘婕妤妾赵’印，长沙杨家山西汉墓出土‘陈平’印，皆玉质。可能在西汉并未形成制度，只是‘群臣莫敢用’，到东汉较严格，故卫宏有此记载。”
②斩白蛇剑：汉高祖刘邦斩杀白蛇的剑。《史记·高祖本纪》曰：“高祖以亭长为县送徒骊山，徒多道亡。自度比至皆亡之，到丰西泽中，止饮，夜乃解纵所送徒。曰：‘公等皆去，吾亦从此逝矣！’徒中壮士愿从者十余人。高祖被酒，夜径泽中，令一人行前。行前者还报曰：‘前有大蛇当径，愿还。’高祖醉，曰：‘壮士行，何畏！’乃前，拔剑击斩蛇。蛇遂分为两，径开。……后人来至蛇所，有一老妪夜哭。……妪曰：‘吾子，白帝子也，化为蛇，当道，今为赤帝子斩之，故哭。’……后人告高祖，高祖乃心独喜，自负。”于是，斩白蛇剑便成为刘邦承天命享天下的重要物证。斩蛇之剑从何而来？一说得自太上皇，《三辅旧事》曰：“太上皇微时，佩一刀，长三尺，上有铭字难识。传云殷高宗伐鬼方时所作也。高祖以之斩白蛇。及定天下，藏于宝库。守藏者见白气如云出户，状如龙蛇。”一说得自南山，陶弘景《古今刀剑录》曰：“前汉刘季，在位十二年。以始皇三十四年（前213），于南山得一铁剑，长三尺，铭曰‘赤霄’，大篆书。及贵，常服之，此即斩蛇剑也。”陈直《三辅黄图校证》说：“《异苑》云：‘晋惠帝元康二年（292），武库火烧孔子履、高祖斩白蛇剑、王莽头等三物。’据此，高祖斩蛇剑，至晋时始毁也。”蛇，《仪礼·乡射礼》曰：“福长如笴，博三寸，厚寸有半。龙首，其中蛇交。”郑玄注曰：“蛇龙，君子之类也。”贾公彦疏曰：“《易》云：‘龙战于野，其血玄黄。’郑注云：‘圣人喻龙，君子喻蛇。’是蛇龙总为君子之类也。”
③七彩、九华：形容色彩缤纷绚丽，颜色多样。七、九，意为色彩繁多，皆非实指。
④杂厕：掺杂。琉璃：又称流离、瑠璃，一种有色半透明的玉石。《汉书·西域传上》曰：“（罽宾国）出封牛、水牛、象、大狗、沐猴、孔爵、珠玑、珊瑚、虎魄、璧流离。”颜师古注引《魏略》曰：“大秦国出赤、白、黑、黄、青、绿、缥、绀、红、紫十种流离。……此盖自然之物，采泽光润，逾于众玉，其色不恒。”
⑤室：装剑的剑鞘。扬雄《方言》卷九曰：“剑削（鞘），自河而北燕赵之间谓之室。”《史记·刺客列传》曰：“（秦王）拔剑，剑长，操其室。”《索隐》注曰：“室谓鞘也。”
⑥光景：剑身反射出来的光芒。
⑦挺剑：拔出剑鞘里的剑。《战国策·魏四·秦王使人谓安陵君》曰：“挺剑而起。”
⑧磨莹：磨冶剑身，使之有光泽。贾岛《剑客》诗曰：“十年磨一剑，霜刃未曾试。今日把示君，谁有不平事？”首两句似出自本句。
【译文】
汉代皇帝将秦王子婴投降时进献的白玉玺和高祖斩杀白蛇的宝剑代代相传。宝剑上装饰着珍贵的七彩珠和九华玉，剑鞘由五色斑斓的琉璃宝石装饰。剑在鞘内，光芒仍能照射到外面，与拔出鞘的剑发出的光芒没有差别。十二年磨炼一次宝剑，剑刃上常常光亮如霜雪。打开剑盒，拔剑出鞘，就有一股剑光寒气扑来，光彩逼人。
16.七夕穿针开襟楼
汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼①，俱以习之②。
【注释】
①彩女：即采女。汉代宫女的一种称号，在宫中的地位较低，后也泛指宫女。应劭《风俗通义·佚文》曰：“六宫采女凡数千人。按采者，择也。天子以岁八月，遣中大夫与掖庭丞相工，率于洛阳乡中阅视童女，年十三以上，二十以下，长壮皎洁有法相者，因载入后宫，故谓之采女也。”《汉书·外戚传》曰“家人子”，颜师古注曰：“采择良家子以入宫，未有职号，但称家人子也。”《后汉书·皇后纪上》曰：后宫“又置美人、宫人、采女三等，并无爵秩，岁时赏赐充给而已”。七月七日：俗称七夕。《风俗通义·佚文》曰：“织女七夕当渡河，使鹊为桥。”自汉代起，即传说牛郎织女这夜在天河相会。在这天，民间还有晒经书以及姑娘穿针乞巧的风俗。七孔针：针名。开襟楼：又名开襟阁，汉代掖庭楼阁名，在未央宫，宫女居住之所。叶廷珪《海录碎事》卷二曰：“汉宫女七夕穿针，皆会于开襟楼，针皆七孔。”楼，古代城墙或土台上的建筑物，似阁或榭。吕思勉《中国文化小史》说：“《尔雅·释宫》：‘四方而高曰台。有木者谓之榭。陕而修曲曰楼。’《注》云：‘台，积土为之。’榭是在土台之上，再造四方的木屋。楼乃榭之别名，不过其形状有正方修曲之异而已，这都是供游观眺望之所，并不是可以住人的。”
②俱以习之：高承《事物纪原·岁时风俗部》曰：“《西京杂记》曰：‘汉采女常以七月七日夜穿七孔针于开襟楼。’今七夕望月穿针，以彩缕过者为得巧之候，其事盖始于汉。”
【译文】
汉代的宫女常常在每年的七月初七这天在未央宫开襟楼穿七孔针，大家对此已经习以为常了。
17.身毒国宝镜
宣帝被收系郡邸狱①，臂上犹带史良娣合采婉转丝绳②，系身毒国宝镜一枚③，大如八铢钱④。旧传此镜见妖魅，得佩之者为天神所福，故宣帝从危获济⑤。及即大位⑥，每持此镜，感咽移辰⑦。常以琥珀笥盛之⑧，缄以戚里织成锦⑨，一曰斜文锦⑩。帝崩?，不知所在。
【注释】
①宣帝：即汉宣帝刘询（前91——前49），汉武帝曾孙，戾太子刘据之孙，前74年——前49年在位。《西汉会要·帝系一》曰：“昭帝崩，无嗣。大将军霍光请皇后召昌邑王。六月，王受皇帝玺绶。癸巳，光奏王贺淫乱，请废。太后诏曰：‘可。’光奏议曰：‘孝武帝曾孙病已，操行节俭，慈仁爱人，可以嗣孝昭皇帝后。’奏可。宗正德至曾孙尚冠里舍，洗沐，赐御府衣。太仆以猎车奉迎曾孙。庚申，入未央宫，见皇太后，封为阳武侯。已而群臣奉上玺绶，即皇帝位。”收：逮捕。系：拘囚，关押。郡邸：汉代各郡设在京城的官舍。长安城中的官邸，一般为诸侯王国、汉王朝邻近地区派驻京城的办事处。此官邸既是官府在京城的办公场所，也是住宿之地。邸中附设有监狱，以临时收治犯法的官吏和朝廷交押的犯人。武帝末年，宫廷权力斗争激烈，宫中上下迷信鬼神，巫师便大行其道。《汉书·武五子传·刘据传》曰：“（近臣江）充与太子及卫氏有隙，恐上晏驾后为太子所诛，会巫蛊事起，充因此为奸。”《三辅旧事》曰：“江充为铜（桐）人长尺，以针刺其腹，埋太子宫中，晓医术，因言其事。”江充借机诬陷太子在宫中埋桐人诅咒重病的武帝早死，因而掀起一场巫蛊之祸。恐惧的太子刘据发兵，杀了江充。《西汉会要·帝系三》曰：“征和二年（前91）七月，按道侯韩说、使者江充等掘蛊太子宫。壬午，太子与皇后谋斩充，以节发兵与丞相刘屈氂大战长安，死者数万人。庚寅，太子亡，皇后自杀。八月辛亥，太子自杀于湖。”太子家人也多遇害，就连刚出生的刘询也被抓捕。《汉书·宣帝纪》曰：“（刘询）生数月，遭巫蛊事，太子、良娣、皇孙、王夫人皆遇害。……曾孙虽在襁褓，犹坐收系郡邸狱。”颜师古注曰：“如淳曰：‘谓诸郡邸置狱也。’师古曰：‘据《汉书仪》，郡邸狱治天下郡国上计者，属大鸿胪。此盖巫蛊狱繁，收系者众，故曾孙寄在郡邸狱。’”邸，古时诸侯国设在京师供朝觐皇帝者住宿的官舍。后亦泛指高级官员办事或居住之所。《史记·孝文本纪》曰：“太尉乃跪上天子玺符。代王谢曰：‘至代邸而议之。’遂驰入代邸，群臣从至。”《索隐》引许慎《说文解字》曰：“邸，属国舍。”《汉书·文帝纪》曰“至邸而议之”，颜师古注曰：“郡国朝宿之舍，在京师者率名邸。邸，至也，言所归至也。”
②史良娣：戾太子刘据之妾，史姓，宣帝祖母，死于巫蛊之祸。《汉书·武五子传·刘据传》曰：“元鼎四年（前113），（据）纳史良娣，产子男进，号曰史皇孙。”良娣，太子妾的一种称号。《汉书·武五子传·刘据传》曰“史良娣”，颜师古注引韦昭曰：“良娣，太子之内官也。太子有妃，有良娣，有孺子，凡三等。”《汉书·外戚传上》卫太子史良娣传亦曰：“太子有妃，有良娣，有孺子，妻妾凡三等。”合采：织成彩色图案。婉转丝绳：古代风俗，用彩丝织成各种丝带佩戴在身上。汉代无论贵族平民，皆流行佩戴或赠送五色丝缕，以求避鬼神、避病灾和兵祸，期望健康长寿。应劭《风俗通义·佚文》曰：“五月五日，赐五色续命缕，俗说以益人命。”“五月五日，以五彩丝系臂，名长命缕，一名续命缕，一名辟兵缯，一名五色缕，一名朱索，辟兵及鬼，命人不病温。又曰，亦因屈原。”
③身毒：印度古译名之一，又称天竺。《史记·大宛列传》曰：“（大夏）其东南有身毒国。”《索隐》引孟康曰：“即天竺也，所谓浮图胡也。”《正义》曰：“一名身毒，在月氏东南数千里。俗与月氏同，而卑湿暑热。其国临大水，乘象以战。”《汉书·张骞李广利传·张骞传》曰：“吾贾人往市之身毒国。身毒国在大夏东南可数千里。”颜师古注曰：“李奇曰：‘一名天笃，则浮屠胡是也。’师古曰：‘即敬佛道者。’”
④八铢钱：本为秦钱，方孔圆钱，重半两，汉初因其太沉重而废除，高后二年（前186）更铸八铢钱，直径三厘米。《汉书·高后纪》曰“行八铢钱”，颜师古注引应劭曰：“本秦钱，质如周钱，文曰‘半两’，重如其文，即八铢也。汉以其太重，更铸荚钱，今民间名榆荚钱是也。民患其太轻，至此复行八铢钱。”《汉书·食货志下》曰：“秦兼天下，币为二等：黄金以溢为名，上币；铜钱质如周钱，文曰‘半两’，重如其文。而珠玉龟贝银锡之属为器饰宝藏，不为币，然各随时而轻重无常。汉兴，以为秦钱重难用，更令民铸荚钱。黄金一斤。而不轨逐利之民蓄积余赢以稽市物，痛腾跃，米至石万钱，马至五百金。”铢，秦汉时期的计量单位。按《中国历代衡制演变测算简表》，汉时一斤为十六两，一两为二十四铢。一株合今制0.65克。
⑤从危获济：宣帝刘询在狱中时受到廷尉监邴吉的关照得以保命。《汉书·宣帝纪》曰：“武帝疾，往来长杨、五柞宫，望气者言长安狱中有天子气，上遣使者分条中都官狱系者，轻重皆杀之。内谒者令郭穰夜至郡邸狱，（邴）吉拒闭，使者不得入，曾孙赖吉得全。因遭大赦，吉乃载曾孙送祖母史良娣家。”此后，刘询得到曾受恩于戾太子的掖庭令张贺的帮助，长大成人。元平元年（前74），昭帝亡，无子嗣，被昭帝重用的大将军霍光于是从掖庭中迎立刘询为帝。济，救援。
⑥大位：指皇位。
⑦移辰：时间长久。辰，时辰，古代计时单位，一个时辰相当于今两小时。
⑧常：通“尝”，曾经。琥珀笥（sì）：用琥珀装饰的方盒。笥，装衣物或饭食的方形竹器。
⑨缄（jiān）：束缚，封闭。戚里：汉代长安城内地名，因帝王姻戚多聚居于此而得名。《三辅黄图》卷二曰：“长安闾里一百六十，室居栉比，门巷修直。有宣明、建阳、昌阴、尚冠、修城、黄棘、北焕、南平、大昌、戚里。”《汉书·万石卫直周张传·石奋传》曰：“于是高祖召其姊为美人，以奋为中涓，受书谒。徙其家长安中戚里。”颜师古注曰：“于上有姻戚者，则皆居之，故名其里为戚里。”里，原指人所聚居的地方。许慎《说文解字》“里部”曰：“里，居也，从田从土。”段玉裁注曰：“有田有土而可居也。”此指古代地方行政组织。《周礼·地官·遂人》曰：“五家为邻，五邻为里。”各代构成里的实际户数不一。许倬云《说中国》说：“郡... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读