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明 菩萨戒武林比丘 广承 辑录
赤城比丘 广镐 嗣法比丘 大真 参订
古吴比丘 智旭 会补
九十波逸提法第五
若比丘。知而妄语者。波逸提(一)。
象力释子。与梵志论议。若不如时。便违反前语。若僧中问是语时。复违反前语。梵志讥嫌故制。
知而妄语者。不见言见。不闻言闻。不触言触。不知言知。见言不见。闻言不闻。触言不触。知言不知。若不见闻触知。言我见闻触知。知而妄语。波逸提。若不见闻触知。见闻触知想。便言我不见闻触知。波逸提。若不见闻触知。意中生疑。彼便言。我无有疑。我见闻触知。波逸提。若不见闻触知。意中有疑。便言我无有疑。我不见闻触知。波逸提。若不见闻触知。意中无疑。便言我有疑。我不见闻触知。波逸提。此应广说。
本作是念。我当妄语。一妄语时。自知是妄语(二)。妄语已。知是妄语(三)。故妄语。波逸提。如是初中知。后不知。初不知。中后知。初后知。中不知。波逸提。所见异。所忍异。所欲异。所触异。所想异。所心异。如此诸事。皆是妄语。于大众中知而妄语。了了者。波逸提。不了了者。突吉罗。说戒时。乃至三问。忆念罪而不说者。突吉罗。
比丘尼。波逸提。余三众。突吉罗。
不犯者。意有见想。便说。
若比丘。种类毁呰语者。波逸提(二)。
六群断诤事。种类骂比丘。比丘惭愧。忘失前后不得语。故制。
种类毁呰人者。卑姓家生。行业亦卑。伎术工巧亦卑。汝犯过人。汝多结使人。汝秃盲人。汝秃瞎人。卑者。旃陀罗种。除粪种。竹师种。车师种。卑姓者。拘凑。拘尸婆苏昼。迦叶。阿提黎夜。婆罗堕。若本非卑姓。习卑伎术。即是卑姓。卑业者。贩卖猪羊杀牛。放鹰猎人。网鱼。作贼。捕贼。守城。知狱。卑伎者。锻作。木作陶瓦作。皮韦作。剃发作。簸箕作。犯过者。波罗夷。乃至恶说。结使者。从瞋恚。乃至五百结使。盲瞎者。盲瞎。秃躄。跛聋哑。及余众患所加。若比丘。骂余比丘言。汝生卑贱家。乃至汝瞎秃。如是等。若面骂。若喻骂。若自比骂。面骂者。言汝是旃陀罗家生。除粪家生。乃至汝是盲瞎秃躄跛哑聋。及众患所加人。喻骂者。汝似旃陀罗种。乃至汝似众患所加人。自比骂者。我非旃陀罗种。乃至我非众患所加人。若比丘如上说。种类毁呰语。了了者。波逸提。不了了者。突吉罗。
若以说善法。而面骂喻骂。自比骂。说。善法者。阿兰若。乞食。补纳衣。乃至坐禅人。面骂者。汝是阿兰若等。喻骂者。汝似阿兰若等。自比骂者。我非阿兰若等。了了。不了了。皆突吉罗。
比丘尼波逸提。余三众突吉罗。
不犯者。相利故说。为法故说。为律故说。为教授故说。为亲厚故说。或戏笑故说。或因语次失口说。或独说。梦说。错说。
若比丘。两舌语者。波逸提(三)。
六群传彼此语。令僧未有斗事而生斗。已有斗事而不灭故制。
两舌者。比丘斗乱比丘。比丘尼。式叉摩那。沙弥。沙弥尼。优婆塞。优婆夷。国王。大臣。外道。异学沙门。婆罗门。如是十二众。互相斗乱。成十二句。斗乱者。某甲说是言。汝是旃陀罗种。除粪种。乃至秃盲瞎跛躄聋哑。说而了了者。波逸提。不了了者。突吉罗。
比丘尼。波逸提。余三众突吉罗。
不犯者。破恶知识。破恶伴党。破方便坏僧者。破助坏僧者。破二三人作羯磨者。破作非法。非律羯磨者。破数数语。无义无利。欲方便。作无义利者。
若比丘。与妇女同室宿者。波逸提(四)。
阿那律至无住处村。寄宿淫女家门下。有诸长者。亦来投宿。坐相逼近。淫女愍念尊者。令入舍内。尊者趺坐。系念在前。淫女初夜来求作夫。默然不答。亦不观视。后夜淫女复脱衣。前捉之。尊者。踊身空中。淫女惭愧。着衣忏悔。尊者。下在本处。说微妙法。淫女。得法眼净。受皈戒。为优婆夷。次日尊者受供。说法而去。还寺向众僧说。少欲者讥嫌。白佛结戒。填妇女者。人女有知。命根不断。室者。有四。周墙壁障上有覆。或前敞而无壁。或有虽覆。而不遍。或虽覆遍。而有开处。若比丘先宿。妇人后至。或妇人先至。比丘后到。或二人俱至。若欹侧卧随胁着地。波逸提。随转侧。波逸提。若与天女。龙女。阿修罗女。夜叉女。饿鬼女。畜生女。能变化。不能变化。同室宿者。突吉罗。若与黄门。二根。同室宿者。突吉罗。若昼日。妇女立。比丘卧者。突吉罗。
比丘尼。波逸提。余三众。突吉罗。
不犯者。不知有妇女。或室有覆。无障。或尽覆半障。或尽覆。少障。或尽障。不覆。或尽障。少覆。或半覆半障或少覆少障。或不覆不障。或复露地若此室中行坐。若头眩倒地。若病卧。或为强力所捉。若为人所缚。命难净行难。
若比丘。与未受大戒人共宿。过二宿至三宿。波逸提(五)。
六群与诸长者。共在讲堂止住。一比丘散心睡眠。转侧露形。有比丘以衣覆之。复更转侧露形。如是至三。长者讥嫌。调弄。故制。后诸比丘。以罗云未受大戒遣出。罗云往厕止宿。世尊知之。诣厕引入自房共止一宿。乃听比丘与未受大戒人。共二宿。若至三宿。明相未出时。应避去。若至第四宿。若自去。若使彼去。
未受大戒人者。除比丘比丘尼。余未受大戒人是。犯不犯同上。比丘尼。波逸提。
若比丘。与未受戒人共诵者。波逸提(六)。
六群与诸长者。共在讲堂。诵佛经。语声高大。如婆罗门诵书声。乱诸坐禅者。故制。
句义非句义。句味非句味。字义非字义。句义者。与人同诵。不前不后。诸恶莫作。众善奉行。自净其意。是诸佛教。非句义者。如一人说。诸恶莫作。未竟第二人抄前言。诸恶莫作。句味者。二人共诵不前不后。眼无常。乃至意无常。非句味者。如一人未称眼无常。第二人抄前言眼无常。字义者。二人共诵不前不后。阿罗波遮那。非字义者。如一人未称言阿。第二人抄前言阿。法者。佛所说。声闻所说。仙人所说。诸天所说。
若比丘。与未受戒人共诵。一说二说三说。若口授。了了者。波逸提。不了了。突。
吉罗。天子。阿修罗子。夜叉子。龙子。乾闼婆子。畜生能变化者。一说二说三说。了了。不了了。突吉罗。若师不教言我说竟。汝可说者。师突吉罗。
比丘尼波逸提。余三众。突吉罗。
不犯者。我说竟汝说。一人诵竟一人书。若二人同业。同诵等。
若比丘。知他有粗恶罪。向未受大戒人说。除僧羯磨。波逸提(七)。
有波利婆沙。摩那埵比丘。在下行坐。六群语诸白衣。此等犯如是事。故罚在下行坐。有过比丘。及余比丘皆惭愧。白佛结戒。时比丘。或不知粗恶。不粗恶。后方知粗恶。或作波逸提忏。或畏慎。佛言不知无犯。又舍利弗为僧所差。在王众。人民众中。说调达过。生畏慎心。佛言僧差无犯。
粗恶罪者。波罗夷。僧残。僧者。一羯磨。一说戒。若说了了波逸提。不了了。突吉罗。除粗罪。更以余罪。向未受六戒人说。突吉罗。自犯粗罪。向未受大戒人说。突吉罗。除比丘比丘尼。以余人粗恶罪。向未受大戒人说。突吉罗。
粗恶罪。粗恶罪想。波逸提。粗恶罪疑。非粗恶罪。粗恶罪想。非粗恶罪疑。突吉罗。
比丘尼波逸提。余三众突吉罗。
不犯者。若不知。若众僧差。若粗恶罪。非粗恶罪想。若白衣。先已闻此粗恶罪。
若比丘。向未受戒人说过人法。言我见是。我知是。实者。波逸提(八)。
缘起同第四大妄语戒。
上人法者。诸法出要。自言得身念。善思惟。有戒。有欲。有不放逸。有精进。有定。有正定。有道。有修行。有智慧。有见。有得。有果。若真实有此。向未受大戒人说。了了者波逸提。不了了者突吉罗。若手印书。若作知相。若遣人了了。波逸提。不了了。突吉罗。若向天子。阿修罗子等受大戒。非同意者说。突吉罗。
比丘尼波逸提。余三众突吉罗。
不犯如四弃中说。
若比丘。与女人说法。过五六语。除有知男子。波逸提(九)。
迦留陀夷。于长者家。在姑前与儿妇。耳语说法。姑见生疑。故制。是后比丘。不敢为女人说法。故开听。五语者。色无我。受想行识无我。六语者。眼无常。耳鼻舌身意无常。有知男子者。解粗恶。不粗恶事。犯轻重如上说。
比丘尼波逸提。余三众突吉罗。
不犯者。若五六语。有知男子。前过说。若无有知男子前。授优婆夷五戒。及说五戒法。授八关斋法。说八关斋法。若说八圣道。十不善法。及女人问义应答。若不解得。广为说。
若比丘。自手掘地。若教人掘者。波逸提(十)。
六群修佛讲堂。绕堂自掘地。长者讥嫌。断他命根。故制。乃更教人言。掘是置是。长者复讥。佛更结戒。地者。已掘地。未掘地。若已掘地。经四月。被雨渍还如本。若用锄。或钁斫。或椎打。或镰刀。刺刀。乃至指爪掐伤地。打橛入地。地上然火。一切波逸提。地有地想。波逸提。若不教言看是知是。突吉罗。
比丘尼波逸提。余三众突吉罗。
不犯者。若语言知是。看是。若曳竹木。若篱倒地扶正。若反砖石。取牛屎取崩岸土。若取鼠壤土。若除经行处土。若除屋内土。若来往经行。若扫地。若杖筑地。若不故掘。
若比丘。坏神鬼村。波逸提(十一)。
有一旷野比丘。修治屋舍故。自斫树。故制。
鬼者。非人是。村者。一切草木是。若斫截堕故。名坏。村有五种。根种。枝种。节生种。覆罗种。子种。若生。生想。自断。教他断。若自炒。教他炒。自煮。教他煮。波逸提。若生疑。生非生想。非生生想。非生疑。自断。教他断。自炒。教他炒。自煮。教他煮。突吉罗。若打橛着树上。若以火着生草木上。若断多分生草木。波逸提。断半干半生草木。突吉罗。若不言看是知是。突吉罗。
比丘尼波逸提。余三众突吉罗。
不犯者。言看是知是。若断枯干草木。若于生草木上。曳材曳竹。正篱障。若拨砖石。若取牛屎。若生草木覆道。以杖披遮令开。若以瓦石拄之而断草木。若除经行地土。若扫经行处地。误拨断生草木。若复以杖筑地误拨断生草木。
若比丘。妄作异语恼他者。波逸提(十二)。
阐陀犯罪。诸比比问之。即以余事报言。汝向谁语。为说何事。为论何理。为语戒。为语谁耶。是谁犯罪。罪由何生。我不见罪。云何言我有罪。时诸比丘讥嫌白佛。佛令僧为作余语白二羯磨。乃结戒云。若比丘余语者波逸提。是后阐陀。因不作余语。便触恼众僧。唤来不来。不唤来便来。应起不起。不应起便起。应语不语。不应语。便语佛闻更结此戒。
余语者。僧未作白。便作余语。突吉罗。若作白已。如是语者。尽波逸提。触恼者。若未作白。唤来不来等。尽突吉罗。白已如此尽波逸提。若上座唤来不来突吉罗。
比丘尼波逸提。余三众突吉罗。
不犯者。重听不解前语。有参差故。似余语。若欲为作非法。非毗尼。无利益羯磨。若一坐食。不作余食法食。若病。乃至命难。梵行难等。故似恼触。
若比丘。嫌骂。波逸提(十三)。
沓婆摩罗子。知僧卧具。及差僧食。慈地于眼见耳不闻处。言其有爱。恚怖痴故制。后更于耳闻眼不见处。言其有爱等。乃更结戒。
若面见讥嫌。若背面骂詈。了了者波逸提。不了了突吉罗。若上座教嫌骂。受教嫌骂。突吉罗。
比丘尼波逸提。余三众突吉罗。
不犯者。其人实有爱恚怖痴。恐后有悔恨。语令如法发露。若戏语。乃至错说。
若比丘。取僧绳床木床。若卧具坐褥。露地敷。若教人敷。舍去。不自举。不教人举。波逸提(十四)。
有长者饭僧。十七群取僧坐具露地敷。而经行望食时到。时到已。不收摄便赴食。僧坐具为风尘土。坌。虫鸟啄坏。污秽不净。故制。
绳床者。有五种。旋脚。直脚。曲脚。入陛。无脚。木床亦尔。卧具者或用坐。或用卧。褥者用坐也。
若比丘以僧绳床。木床。卧具。坐褥。在露地敷。若教人敷。去时。若彼有旧住比丘。若摩摩帝。若经营人。当语言我今付授汝。汝应守护看。若都无人者。当举着屏处而去。若无屏处。自知此处必无破坏。当安隐。持粗者。覆好者上而去。若即时得还。便应去。若疾雨疾还。不坏坐具者应往。若中雨中行及得还者应往。若少雨少行。及得还者应往。彼比丘应次第作如是方便去。若不作如是方便而行。初出门。波逸提。若一足在门外。一足在门内。意欲去而不去。还悔。尽突吉罗。若二人共一床坐。下座应收而去。下座意谓上座当收。而上座不收。下座波逸提。复以非威仪故。突吉罗。上座意谓下座当收。而下座不收。上座波逸提。若二人不前不后俱不收。俱波逸提。若空绳床。木床。踞床。若凡。浴床。若地敷。若卧具表里。若取绳索毳纻。放在露地。不收便去。尽突吉罗。若敷僧卧具。在露地。不收而入房坐思惟。突吉罗。
比丘尼波逸提。余三众突吉罗。
不犯者若势力所缚命。难。梵行难。
若比丘。于僧房中。敷僧卧具。若自敷。若教人敷。若坐若卧。去时不自举。不教人举。波逸提(十五)。
有客比丘语旧住。我在边僧房中敷卧具宿。后不语旧住便去。僧卧具烂坏。虫啮色变。旧住因不见客比丘。到房看之。见是事已白佛。结戒。
彼比丘僧房中。敷僧卧具。若自敷。教人敷。若坐若卧。去时。若有旧住比丘。若经营人。摩摩帝。当语彼言。与我掌护牢举。若无人付授。不畏失坏。当移床离壁。高支床脚。持枕褥卧具置里。以余卧具覆上而去。若恐坏败。当取枕褥卧具置衣架上。竖床而去。若不如是而去。出界外波逸提。一足在内一足在外。悔而不去。若期去不去。尽突吉罗。若即还不久。二宿在界外。至第三宿明相未出。若自往到房。若遣使往语摩摩帝。若知事人。汝掌护此物。作摩摩帝。不如是者。波逸提。
比丘尼波逸提。余三众突吉罗。
不犯者。若房舍坏崩。乃至命难等。若水道留难。盗贼。恶兽水涨。被系。不得自往。不使人语。
若比丘。知先比丘住处。后来强于中间。敷卧具止宿念言。彼若嫌迮者。自当避我去。作如是因缘。非余非威仪。波逸提(十六)。
六群及十七群。行至无住处村。十七群语六群。汝是我等上座。应先求住处。六群报言汝等自去。我不求住处。时十七群。即求住处自止宿。六群乃往语言。汝等起当以大小次第止。十七群不允。即强敷卧具止宿。故制。
不知无犯如前说。中间者若头边。若脚边。胁边。卧具者。草敷。叶敷。下至地。敷卧具。若比丘。知他比丘先得住处。后来强于中间。敷卧具止宿。随转侧胁着床波逸提。
比丘尼波逸提。余三众突吉罗。
不犯者。先不知。若语已住。若先与开门。若宽广不相妨碍。若有亲旧人教言。但于中敷。我自语主。若倒地若病转侧堕上。若被系命难。梵行难。
若比丘。瞋他比丘。不喜僧房舍中。若自牵出。教他牵出。波逸提(十七)。
亦六群与十七群事故制。
随所牵人多少。随出户多少。一一波逸提。若持他物出。若持物掷户外。若闭他人在户外。尽突吉罗。
比丘尼波逸提。余三众突吉罗。
不犯者。无瞋恨心。随次第出。若共宿二夜。至第三夜。遣未受戒人出。若破戒。破见。破威仪。若为他所举。所摈若应摈。以是因缘故。有命难。梵行难。驱逐无犯。
若比丘。若房。若重阁上。脱脚绳床木床。若坐若卧。波逸提(十八)。
有比丘住重阁上。坐脱脚床。坐不安详。床脚下脱。打在下止宿比丘。身伤血出。故制。
房者。若僧房。若私房。重阁者。立头不至上者是。脱脚床者。脚入陛。比丘在重阁上。于脱脚床。若坐若卧。随胁着床转侧。波逸提。若在独坐床。一板床。浴床。若坐若卧。突吉罗。
比丘尼波逸提。余三众突吉罗。
不犯者。若坐旋脚。直脚。曲脚。无脚。绳床。若床支大。若脱脚床安细腰。若彼重阁上有板覆。若刻木作花覆。若重厚覆。若反床坐。若脱床脚坐。
若比丘。知水有虫。若自洗泥。若草若教人浇者。波逸提(十九)。
阐陀起大屋。以虫水和泥。教人和。长者嫌责故制。若知水有虫。以草若土。掷其中者。波逸提。除水已。若有虫酪浆。清酪浆。若醋。若渍麦浆。以用浇泥浇草。若教人者。波逸提。若以土。若草。著有虫清酪中。醋中。渍麦浆中。若教人者。波逸提。若虫水。虫水想。波逸提。虫水疑。无虫水。虫水想。无虫水疑。突吉罗。
比丘尼波逸提。余三众突吉罗。
不犯者。不知有虫作无虫想。若虫大以手触水令去。若漉水洒地。若教人洒。
若比丘。作大房舍。户扉窗牖。及余庄饰具。指授覆苫。齐二三节。若过。波逸提(二十)。
阐陀起大房。覆有余草。复更重覆。三犹不止。屋便摧破。居士嫌责故制。
大舍者。多用物。及余庄饰者。刻镂采画。覆有二种。纵覆横覆。彼比丘指授二节覆已第三节覆未竟当去。至不见不闻处。若不去。第三节竟。波逸提。若舍闻处至见处。舍见处。至闻处。突吉罗。
比丘尼波逸提。余三众突吉罗。
不犯者。若水陆道断。盗贼。恶兽。水涨。被系。命难。梵行难。不去至不见不闻处。
若比丘。僧不差教戒比丘尼者。波逸是(二十一)。
大爱道请佛。听诸比丘。与尼教戒说法。佛敕阿难随次差上座往。时六群自往教戒。不说正法。惟说一切世论等。大爱道白佛。佛制僧中差教授尼人。白二羯磨。于是六群。即出界外。更互相差。大爱道重白佛。佛制成就十法。然后得教授尼。戒律具足。多闻。诵二部戒利。决断无疑。善能说法。族姓出家。颜貌端正。尼众见便欢喜。堪任与尼众说法。劝令欢喜。不为佛出家而被法服犯重法。若满二十岁。若过二十岁。如此等可与尼教戒。遂结此戒。
僧者。一说戒。一羯磨。差者。僧中所差白二羯磨。教授者。八不可违法一者。百腊比丘尼见初夏比丘。当起迎逆。问讯。礼拜。请令坐。此法应尊重恭敬赞叹。尽形寿不应违。二者比丘尼不得骂比丘。不得诽谤言。破戒。破见。破威仪(余如前说下皆尔)。三者。比丘尼不得举比丘罪。言汝所作尔。汝所作不尔。不得作自言。不得遮他觅罪。不得遮他说戒自恣。尼不得说比丘过失。比丘得说尼过失。四者。已学于学式叉摩那。从众僧求受大戒。五者。若比丘尼犯重法。应半月在二部僧中行摩那埵。六者。比丘尼应于半月当从僧求教授人。七者。比丘尼不应在于无比丘处结夏安居。八者。比丘尼夏安居讫。当诣众僧求三事。见闻疑。自恣。若于说戒时。上座当问比丘尼遣何人来耶。若有。即起白言。比丘尼僧和合。礼比丘僧足。求索教戒。上座应更问言。谁为教戒。比丘尼者。若有应差。若教戒者多。应遣使语尼言此中多有教戒人。汝为请谁耶。若彼尼言我请某人。若复报言我随僧处分者。僧应随常教授尼者。次第差之。比丘僧应克时到。比丘尼亦克时迎。若克时不至若至时不迎。俱突吉罗。若闻教授师来。比丘尼当出半由旬迎。供给所须。办沐浴具。作诸饮馔。若不作如是供办者。突吉罗。若僧不差。或非教授日而往与说八不可违法者。突吉罗。若僧不差。而往与说法者。波逸提。若比丘僧病。应遣人礼拜问讯。僧不和合。众不满足。应遣人礼拜问讯。若尼僧病。不和合。不满足。亦应遣人礼拜问讯比丘僧。若不尔者。突吉罗。
若比丘。为僧差教授比丘尼。乃至日没者。波逸提(二十二)。
难陀好音声。为尼说法。听者乐闻。遂至日暮。尼出祗园入城。城门已闭。即依城堑中宿。晨旦门开在前入城。诸长者谤。为与比丘宿。故制。
除教授。若受经诵经问经。及以余事乃至日暮。突吉罗。除比丘尼。若为余妇女诵经等至日暮。突吉罗。若日暮。日暮想。波逸提。日暮疑。日暮不日暮想。不日暮。日暮想。不日暮疑。突吉罗。
不犯者。若船济处说法。比丘尼往听。若与贾客行。夜间说法。若至尼寺中说法。若说戒日来请教授人。值说法便听。
若比丘。语诸比丘如是语。比丘为饮食故。教授比丘尼者。波逸提(二十三)。
尼闻教授师来。半由旬迎。安处房舍。办饮食床座浴处。时六群不被差。心生嫉妒作。如是言。故制。
说了了波逸提。不了了突吉罗。余四众突吉罗。
不犯者。其事实尔。若戏语独语梦语错语。
若比丘。与非亲里比丘尼衣。除贸易。波逸提(二十四)。
舍卫城一乞食比丘。威仪具足。时有尼见便生善心。数请彼比丘。比丘不受。异时众僧分衣物。此比丘持衣分出祗桓门。见此尼来。即以与之。意彼不受。尼辄便受。比丘数数向人嫌责故制。
贸易者。以衣易衣。以衣易非衣等。
余四众突吉罗。
不犯者。与塔与佛与僧。
若比丘。与非亲里比丘尼作衣者。波逸提(二十五)。
迦留陀夷。为一尼作衣。乃作男女行欲像。襞衣与之。语言。不得妄解披看。亦莫示人。若白时到。当着此在尼僧后行。尼如其教。居士见而讥笑故制。
随刀截多少波逸提。随一缝一针波逸提。若披看牵挽熨治。以手扪摩。若捉角头挽方正。安帖缘索线续线。尽突吉罗。余四众突吉罗。
不犯者。与僧作。若为塔。若借着浣染治还主。
若比丘。与比丘尼在屏处坐者。波逸提(二十六)。
迦留陀夷。至偷兰难陀所。在门外共一处坐。居士讥嫌故制。
若盲而不聋。聋而不盲。突吉罗。立住者。突吉罗。余四众突吉罗。
不犯者。若比丘有伴。若有智人。若行过卒倒地。若病转倒。或力势所持。若被系闭。命难。梵行难。
若比丘。与比丘尼期同道行。从一村乃至一村。除异时。波逸提。异时者。与估客行。若疑畏怖时。是谓异时(二十七)。
六群与六群尼人间游行。居士嫌之故制。于是道路卒。相遇者。畏慎不敢共行。佛言不期无犯。又众比丘及尼。从舍卫国至毗舍离。以不得同行。诸尼在后。为贼所劫。故更开异时。
期者。言共去至某村。某城。某国土。道者。村间有分齐行处是。若与尼期行。乃至村间分齐处随众多少。界多少。一一波逸提。非村若空处行。乃至十里波逸提。若减一村。减十里突吉罗。若多村间。同一界行突吉罗。方便欲去共期庄严尽突吉罗。余四众突吉罗。
不犯者。力势所持。若被系。命难。梵行难。
若比丘。与比丘尼共期同乘一船。上水下水。除直渡者。波逸提(二十八)。
缘起同前。直渡者。有众比丘及尼。欲渡恒水。诸尼在后。暴雨水涨。船未还日已暮。为贼所劫故开。
若期同乘一船。上水下水。入船里波逸提。一脚在船上。方便欲入而不入。共期庄严一切突吉罗。余四众突吉罗。
不犯者。不共期。若直渡彼岸。入船船师失济上水下水。若力势所持被系。命难。梵行难。
若比丘。知比丘尼赞叹教化因缘得食食。除檀越先有意者。波逸提(二十九)。
舍卫城有居士。请舍利弗。目连饭食。偷兰难陀谤为下贱人。赞提婆达等为龙中之龙顷舍利弗目连至。即言龙中之龙已至。居士诃之二人食已。还白世尊。乃诃责提婆达部党结戒。是后比丘不知有劝化无劝化。佛言不知无犯。又罗阅城有大长者。与梨师达亲善。待其初至供养众僧。后梨师逢至城。有尼往语长者。因即设斋。梨师达恐犯此戒不受食。故更开檀越先有意者。
教化者。阿练若。乞食人。着粪扫衣。作余食法不食。一坐食。一抟食。冢间坐。露地坐。树下坐。常坐。随坐。持三衣。赞偈多闻法师。持律。坐禅也。食者。从旦至中得食。彼比丘知尼教化得食食。咽咽波逸提。得余衬体衣。灯油涂足油。尽突吉罗。教化。教化想。波逸提。教化疑。不教化教化想。不教化疑。突吉罗。
余四众。突吉罗。
不犯者。若教化。无教化想。若尼自作。若檀越令尼经营。若不故教化。而乞食与。
若比丘。与妇女共期同一道行。乃至村间。波逸提(三十)。
有毗舍离女。嫁舍卫国人。与姑共诤。还诣本国。时阿那律从舍卫国至毗舍离。彼妇女欲随行。尊者许之。夫主追至。打尊者几死。尊者下道。静处趺坐。入火光三昧。夫主待其定起。礼拜忏悔。尊者乃为说法而去。还告众僧。白佛结戒。
不期无犯。因缘如前。犯轻重如前。余四众突吉罗。
若比丘。施一食处。无病比丘应一食。若过受者。波逸提(三十一)。
拘萨罗国有无住处村。居士为比丘作住处。止听一食。六群至彼得美饮食。复住第二宿。乃至于此数数食。居士讥嫌故制。后舍利弗于彼处得病。恐犯戒。扶病去遂增剧。故更增无病之言。
住处者。在中一宿。食者。乃至食时。病者。离彼村增剧者是。若无病过受食。咽咽波逸提。受余衬身衣。然灯油。涂足油。尽突吉罗。
比丘尼波逸提。余三众。突吉罗。
不犯者。若诸居士。请大德住此。我当与食。我等为沙门释子故。设此宿处。供给饮食。若不得沙门释子。亦当与余人耳。若檀越次第请食。若男女。弟妹次第请食。或今日受此人食。明日受彼人食。若水瀑涨。乃至梵行难等。
若比丘。展转食。除余时。波逸提。余时。者病时。施衣时。是谓余时(三十二)。
有沙?婆罗门。载五百车饮食。随佛伺空设供。而不得便。佛听作饼粥供僧。时诸居士。闻佛听僧食粥及饼。皆大欢喜。有一少信大臣。见佛僧大得供养生福田想。办肥美食请僧。僧先食浓粥。不能多食。大臣嫌之。又罗阅城。一少信乐师。其事亦尔。佛乃结戒。于是诸病比丘。所请食处。无随病食及药。若有随病食及药。畏慎不敢食。佛听病比丘展转食。又一居士。既请佛僧。复有居士。亦请佛僧。施食及衣。比丘畏慎白佛。佛听施衣时展转食。浓粥者。以草画之不合。不得食。
展转食者。请也。请有二种。若僧次请。别请也。食者。饭麨干饼鱼肉。病者。不能一坐食好食令足。施衣者。自恣竟。无迦絺那衣一月。有迦絺那衣五月。若复余时施食。及衣。若一日得多请。应自受一请。余者当施人。如是施与。长老我应往彼。今布施汝。若比丘不舍前请。受后请食。咽咽波逸提。不舍后请。受前请食。咽咽突吉罗。余四众突吉罗。
不犯者。若请与非食。或食不足。或无请食者。或食已更得。或一处有前食后食。
若比丘。别众食。除余时。波逸提。余时者。病时。作衣时。施衣时。道行时。乘船时。大众集时。沙门施食时。此是时(三十三)。
提婆达恶名流布。利养断绝。与五比丘俱。家家乞食故制。
别众食者。若四人。若过四人。病者。下至脚跟躄。作衣时者。自恣竟。无迦絺那衣一月。有迦絺那衣五月。乃至衣上作马齿一缝。施衣时如上说。道行者。下至半由旬。内有来者。有去者。乘船亦尔。大众集者。食足四人。长一人为患。五人十人乃至百人。长一人为患。沙门施食者。在此沙门释子外。诸出家者。及从外道出家者是。若比丘无别众食因缘。即当起白言。我于此别众食中无因缘。欲求佛出。佛言听出。若余人无因缘。亦听使出。若二人三人随竟食。若四人。若过四人。应分作二部。更互入食。若有别众食因缘欲入。寻即当起白。随上座次入。若比丘别众食。咽咽波逸提。若有因缘不说者。突吉罗。
比丘尼波逸提。余三众突吉罗。
若比丘。至白衣家。请比丘与饼麨饭。若比丘欲须者。当二三钵受。还至僧伽蓝中。应分与余比丘食。若比丘无病。过两三钵受。持还至僧伽蓝中。不分与余比丘食者。波逸提(三十四)。
有已嫁女。还父母家。施比丘食。其夫呼还。因诸比丘尽取其食。方更办具未还之间。其夫已更取妇。又众商贾车伴其止宿。有比丘于一信乐商贾处得食。展转告余比丘乞令食尽。彼更市粮诸伴已去不及。道路为贼所劫故制。
白衣家者。有男有女。若比丘至白衣家。请与饼麨饭当问言为是归妇食。为是商贾道路粮。若言归妇食。贾客道路粮者。即应食已出。还僧伽蓝中。白诸比丘。某甲家有归妇食。有贾客道路粮。若欲食者。食已应出。若欲持还齐二三钵。若持一钵还。与诸比丘分食之。当语余比丘言。某甲家有归妇食。贾客道路粮。若至彼家者。即于彼食。若持还。应取两钵。我已持一钵还。若持两钵还分食之。复与诸比丘言。某甲家有归妇食。贾客道路粮。若至彼家者。即于彼食。若欲持还应取一钵。我已持两钵还若尽持三钵还。当语言。可于彼食。勿更持还。我今已持三钵来。若比丘无病出彼门。波逸提。若一足门内一足门外。方便欲去而还住者。突吉罗。若不问归妇食。贾客道路粮。而取食。若持还不分与余比丘而独食。若不语余比丘。尽突吉罗。
比丘尼波逸提。余三众突吉罗。
不犯者。若彼自送至僧伽蓝。若复自送至比丘尼寺。
若比丘。足食竟或时受请。不作余食法而食者。波逸提(三十五)。
世尊赞叹一食法。比丘奉行。体色枯悴。佛听一坐食。乃至饱足。更听食饭麨等。五种食令饱足。又听病比丘数数食。因弃余食。众鸟争鸣。又听瞻病人食残食。及听取所受食。作余食法。又听诸比丘从彼处持食还。作余食法而食之。当作如是余食法言。大德。我足食已。知是看是。此作余食法。彼应取少许食已。语言我止。汝取食之。是名余食法。时有一比丘贪餮。不知足食不足食。不知余食不余食。得便食之故制。
有五种足食。知是饭。知持来。知遮。知威仪。知舍威仪。足食已。舍威仪。不作余食法。得而食之。咽咽波逸提。佉阇尼食者有五种。谓根食。枝食。叶食。华食。果食。油胡麻黑石蜜磨细末食。若比丘足食已。不作余食法。得而食之。咽咽波逸提。若比丘足食已。为他作余食法。不成余食法。突吉罗。若知他足食。向之作余食法。若自手捉食。作余食法。若持食置地作。若令净人持食作。若净人前作。若以不好食覆好食上作。若受他余食法尽持去。皆不成余食法。突吉罗。若足食。足食想。波逸提。足食疑。不足食。足食想。不足食疑。突吉罗。余四众突吉罗。
不犯者。若食作非食想。不受作余食法。非食。不作余食法若与他。他与己。作余食法。若病若病人残食。不作余食法。
若比丘。知他比丘足食已。若受请。不作余食法。殷勤请与食。长老取是食。以是因缘。非余。欲使他犯。波逸提(三十六)。
贪餮比丘。为他所诃。心怀恚恨。以此故令他犯故制。
若彼即受食之。咽咽二俱波逸提。若彼不食弃之。或举置。若转与余人。或作余食法而食之。与者突吉罗。若与病人食。欲令他犯。突吉罗。若作余食法已与他。欲使他犯。突吉罗。若足食。足食想。波逸提。足食疑。不足食。足食想。不足食疑。突吉罗。
不犯者。若先不知。若足食。不足食想。若与令弃而食之。若令举置而食之。若令遣与人取而食之。若与令作余食法而食。彼自不作。若持病人余食与。不令他犯。若作余食法而与。不令他犯。
若比丘。非时受食食者。波逸提(三十七)。
难陀?难陀。瞻看伎乐。众人与之饮食。食毕故看。向暮方还。迦留陀夷。日暮乞食。一娠妇持食出。值天雷电。暂见其面怖称是鬼。即便堕身。恚言沙门释子。宁破腹。不应夜乞食故制。
时者。明相出。乃至日中。按此时为法。四天下食亦尔。非时者。从日中。乃至明相未出。若非时受食。咽咽波逸提。若非时过非时。若七日过七日。波逸提。尽形寿药。无因缘服者突吉罗。非时非时想。波逸提。非时疑。非时时想。时。非时想。时疑。突吉罗。
比丘尼波逸提。余三众突吉罗。
不犯者。时有乞食比丘。见他作黑石蜜。中有罽尼。不敢非时啖。佛言听啖无犯。作法应尔。有病比丘服吐。下药比粥热顷。日时已过。应煮麦令皮不破。漓汁饮之。
若比丘。残宿食而食者。波逸提(三十八)。
尊者迦罗。常坐禅思惟。时乞食易得。乃作是念。何为日日入城。乞食疲苦。宁可食先得者。后得食当持还。即如所念。诸比丘于小食大食时。不见迦罗疑是命终远行等。后见乃问知其故。白佛结戒。
宿食者。今日受已至明日。于一切沙门释子受大戒者。皆不清净。若比丘举宿食而食。咽咽波逸提。宿作宿想。波逸提。宿疑。非宿宿想。非宿疑。突吉罗。
比丘尼波逸提。余三众突吉罗。
不犯者。宿受食有余与父母。与塔作人。与作房舍人。计价与食直。后从作人边乞食得。食钵有孔罅。食入其中。彼摘洗恐穿坏。如法洗已。余不出者无犯。若宿受苏油脂。用灌鼻。若缩鼻时苏油随唾出。应弃之。余无犯。
若比丘。不受食。若药着口中。除水及杨枝。波逸提(三十九)。
有一比丘。常乞食。着粪扫衣。时城中居士。为命过父母等。于四衢。或庙中。作祭祀供养。彼比丘自取食之。居士讥嫌。故制。时诸比丘不敢自取杨枝净水。佛言不犯。
受者。有五种。手与手受。或手与持物受。若持物与手受。若持物与持物受。若遥过物与。与者受者。俱知中间无所触碍。得堕手中。复有五种受。若身与身受。若衣与衣受。若曲肘与曲肘受。若器与器受若有因缘置地与。不与食。自取着口中。咽咽波逸提。若不受。不受想。波逸提。不受疑。受不受想。受疑突吉罗。
比丘尼波逸提。余三众突吉罗。
不犯者。乞食比丘鸟衔食堕钵中。若风吹堕钵中。欲除去此食。乃至一指爪可除去。余者不犯。
若得好美饮食。乳酪鱼及肉。若比丘如此美饮食。无病自为己索者。波逸提(四十)。
?难陀诣一商主家索杂食。商主问有何患。报言无所患苦。但意欲得杂食耳。商主讥嫌故制。
若无病。为自乞美食。咽咽波逸提。余四众突吉罗。
不犯者。若有病自乞。若为病人乞。乞得而食。或己为他。他为己乞。或不乞而得。
若比丘。外道男。外道女。自手与食者。波逸提(四十一)。
佛敕阿难与众僧分饼。分已有余。乃与乞人。有一裸形外道家女。颜貌端正。阿难付饼。饼黏相着。谓是一饼与此女人。女与傍人转问所得。即生疑谤。又一梵志。在此食已。向拘萨罗国。道逢笃信相士。告以从秃头居士得食。相士以白比丘佛闻结戒。于是外道。皆有怨言。佛乃听置地与。使人与。
外道者。裸形异学之人。若自手与受者。波逸提。若与而不受。突吉罗。若方便欲与而不与。还变悔者。突吉罗。余四众突吉罗。
不犯者。若与父母。与塔作人。别房作人。计作食价与。若势力强夺。
若比丘。先受请已。前食后食诣余家不。嘱授余比丘。除余时。波逸提。余时者。病时作衣时。施衣时。是谓时(四十二)。
有长者。与?难陀亲善。设食请僧。待?难陀至。彼小食时。更诣余家。时垂欲过方来。诸比丘。饮食不得满足。又一大臣送甘果至寺。亦待?难陀来分。彼后食已方诣余家。时过乃还。使众僧不得食新果故制。是后众僧不敢入城受请。佛听相嘱授入城。又以因缘听病时等。不嘱授入城。
前食者。明相出至食时是。后食者。从食时至日中是。家者。有男女所居。余比丘者。同一界共住。作衣施衣时如上说。若比丘嘱授。欲诣村而中道还。失前嘱授。后若欲去。当更嘱授。若嘱授欲诣村。而不至所嘱授处。更诣余家。失前嘱授。欲往应更嘱。若嘱授至白衣家。乃至库藏处。及聚落边房。若至尼寺。若即白衣家。还出失前嘱授。欲往应更嘱。若比丘先受请已。前食后食诣余家。不嘱授比丘入村。波逸提。若一足门内。一足门外。方便庄严欲去不去。突吉罗。
比丘尼波逸提。余三众突吉罗。
不犯者。若无比丘。不嘱授。至库藏聚落边房。若至尼寺。至所嘱白衣家。若众多家。敷坐具请比丘。或为势力所持命难梵行难。
若比丘。在食家中有宝。强安坐者。波逸提(四十三)。
迦留陀夷。至斋优婆夷家坐。其夫须问何等。报言须食。即使妇出食与之。食已不去。其夫瞋恚而出。语言随汝所为。佛闻故制。
食者。男以女为食。女以男为食。故名为食家。宝者。金银等七宝。若比丘在食家中有宝。强安坐者。波逸提。盲而不聋。聋而不盲。立而不坐。皆突吉罗。
比丘尼波逸提。余三众突吉罗。
不犯者。有二比丘有伴。若有识别人。或有客人在一处。或从前过不住。或卒病发倒地。或为力势者所持。或被系闭。或命难梵行难。
若比丘。食家中有宝。在屏处坐者。波逸提(四十四)。
迦留陀夷。更在户扇后坐。与斋优婆夷共语故制。彼食家中坐。使舒手得及户。令乞食比丘见。余如前说。
若比丘。独与女人露地坐。波逸提(四十五)。
亦起自前人故制。
犯不犯。悉同前说。
若比丘。语余比丘如是语。大德。共至聚落当与汝食。彼比丘。竟不教与是比丘食。语言汝去。我与汝一处。若坐若语不乐。独坐独语乐。以此因缘非余。方便遣去。波逸提(四十六)。
?难陀与余比丘共斗。结恨在心。异时将至无食处。周回遍行。余有少时。乃语言。汝是大恶人。由汝故。并使我不得食。汝速去。彼比丘出城。到祗园。时已过。不得食乏极。诸比丘嫌责。白佛结戒。
食者。时食也。彼方便遣去。舍见处闻处。波逸提。舍见处至闻处。舍闻处至见处。突吉罗方便自舍见闻处。波逸提。舍见处至闻处舍闻处。至见处。突吉罗。
比丘尼波逸提。余三众突吉罗。
不犯者。与食遣去。若病。若无威仪。人见不喜者。语言汝去。我当送食至僧伽蓝中。彼若破戒。破见。破威仪。若众中所举。若被摈。若应摈。若见命难。净行难。方便遣去。不以嫌恨故遣去。
若比丘。受四月请与药。无病比丘应受。若过受。除常请。更请。分请。尽形寿请。波逸提(四十七)。
摩诃男。供众僧药。恭敬上座施与好者。求亦与。不求亦与。六群诣其家。故求难得药。报言有者当相与。无者当诣市求买相给。六群即以有爱。及妄语诃之。摩诃男因不复供僧药故结此戒。
四月者。夏四月。病者。医所教服药也。常请者。其人作如是言。我常与药。更请者。断已后更请与。分请者。持药至僧伽蓝中分与。尽形寿请者。其人言我当尽形寿与药。请者有四种。或有请夜有限齐。药无限齐。彼作夜分齐。不作药分齐。我与如许夜药。或有请药有分齐。夜无分齐。彼作药分齐。不作夜分齐。作如是言。我与如是药。或夜有分齐。药有分齐。彼如是言。尔许夜与如是药。或夜无分齐。药无分齐。作如是言。我请汝与药。是中请夜有分齐。药无分齐。夜有分齐。药有分齐。应夏四月受。夜无分齐。药有分齐。夜无分齐。药无分齐。应随施时受。若无病过受。除常请。更请。分请。尽形寿请。咽咽波逸提。
比丘尼波逸提。余三众突吉罗。
若比丘。往观军阵。除时因。缘波逸提(四十八)。
波斯匿王自领六军。征伐反叛。六群往观。王不悦。因寄石蜜问讯世尊。世尊诃责结戒。后有二大臣在军中。渴仰欲见比丘。比丘不敢往。故除时因缘。阵者。若戏。若斗。军者。象军。马军。车军。步军。比丘往观军阵。从道至道。从道至非道。从非道至道。从下至高。从高至下。去而见者。波逸提。不见者。突吉罗。若方便庄严欲观。而不去者。突吉罗。若比丘先在道行。军阵后至。应下道避。不避者。突吉罗。
比丘尼波逸提。余三众突吉罗。
不犯者。或力势者将去。若水陆道断。乃至梵行难等。不下道避。
若比丘。有因缘听至军中二宿三宿。过者。波逸提(四十九)。
六群有因缘。至军中宿。居士讥嫌故制。
若至第三宿。明相未出时。应离闻处见处。若不离闻见处。至明相出时。波逸提。若离见处至闻处。离闻处至见处突吉罗。
比丘尼波逸提。余三众突吉罗。
不犯者。若水陆道断。乃至梵行难等。
若比丘。二宿三宿军中住。或时观军阵斗战。若观游军象马力势者。波逸提(五十)。
六群看军阵。为箭所射。同以衣里之与还。居士问知讥嫌故制。
斗者。若戏斗。若真实斗军者。一种军。乃至四种军。或有王军贼军。居士军。力势者。第一象力。第一马力。第一车力。第一步力。阵者。四方阵。圆阵。半月阵。张甄阵。函相阵。象王。马王。人王。犯不犯。悉如上说。
若比丘。饮酒者。波逸提(五十一)。
婆伽陀尊者。借宿辫发梵志家。降毒火龙。拘睒弥主心生笃信。因而觐礼世尊。复欲供养尊者。六群为索黑酒。尊者醉饱。中路倒吐。众乌乱鸣。佛诃云。如今不能降伏小蛇。况能降伏大龙。凡饮酒者。有十过失。一者颜色恶。二者少力。三者眼视不明。四者现瞋恚相。五者坏田业资生法。六者增致疾病。七者益斗讼。八者无名称恶名流布。九者智慧减少。十者身坏命终堕三恶道。自今已后。以我为师者。乃至不得以草木头内。着酒中而入口。
酒者。木酒。粳米酒。余米酒。大麦酒。若有余法作酒者是。木酒者。梨汁酒。阎浮果酒。甘蔗酒。舍楼伽果酒。蕤汁酒。蒲桃酒。梨汁酒者。以蜜石蜜杂作。乃至蒲桃酒。亦复如是。杂酒者。酒色。酒香。酒味。或非酒色。酒香。酒味。或非酒色。非酒香。酒味。或非酒色。非酒香。非酒味。俱不应饮。若非酒。酒色。酒香。酒味。或非酒色。酒香。酒味。或非酒色。非酒香。酒味。或非酒色。非酒香。非酒味。俱应饮。若比丘若酒。酒煮。酒和合。若食若饮者。波逸提。若饮甜味酒。醋味酒。若食麹。食酒糟。俱突吉罗。若酒作酒想。若酒疑。若酒非酒想。俱波逸提。若非酒。酒想。若非酒疑。俱突吉罗。
比丘尼波逸提。余三众突吉罗。
不犯者。若有如是病。余药治不瘥。以酒为药。若以酒涂疮。
若比丘。水中嬉戏者。波逸提(五十二)。
十七群水中嬉戏。波斯匿王与末利夫人。在楼上见之。夫人遣人往白世尊。故制。
水中戏者。放意自恣。或从此岸至彼岸。或顺流逆流。或此没彼出。或以手画水。或互相浇濽。乃至以钵盛水戏弄。尽波逸提。除水已。若酪浆清酪浆。若苦酒。大麦酒汁。于器中弄戏者。突吉罗。
比丘尼波逸提。余三众突吉罗。
不犯者。若路行渡水。或于水中牵材木。若竹。若篺。若取石。取沙。取失物。或学浮法。
若比丘。以指相击攊者。波逸提(五十三)。
六群中一人。击攊十七群中一人。乃令命终故制。指者。手有十。脚有十。若以手足指相击攊。波逸提。若以杖户??拂柄。及余物相击攊。突吉罗。
比丘尼波逸提。余三众突吉罗。
不犯者。若眠触令觉。若误触。
若比丘。不受谏者。波逸提(五十四)。
阐陀欲犯戒。诸比丘谏而不从。故制。
不受谏者。若他遮言莫作是。不应尔。然故作突吉罗。若自知所作非。然故作。波逸提。
比丘尼波逸提。余三众突吉罗。
不犯者。若无智人来谏。报言汝可问汝师和尚。学问诵经。知谏法。然后可谏。若谏者当用。若戏语。独语。梦语。错语。
若比丘。恐怖他比丘者。波逸提(五十五)。
佛在经行处经行。时那迦波罗比丘侍佛。初夜请佛归房。世尊默然。中夜后夜亦尔。乃反被拘执。作非人恐怖声。世尊清且集众诃责结戒。
恐怖者。若以色声香味触法恐怖人。色者。或作象形马形鬼形鸟兽形。声者。或贝声鼓声波罗声象马声啼哭声。香者。根香萨罗树香树胶香皮香肤香叶香华香。果香若美香。若臭气。味者。若醋若甜若苦若涩若袈裟味。触者。若冷若热。若轻若重若粗细若涩滑。法者。语前人言。我见如是相。我梦如是相。汝当死亡。若失衣钵。若当罢道。汝师和尚。阿阇黎。亦当死亡。失衣钵。或罢道。汝父母得重病当命终。若以如是六尘。令彼见闻觉知。若怖不怖。波逸提。若前人不见闻觉知。突吉罗。若说而了了。波逸提。说不了了突吉罗。
比丘尼波逸提。余三众突吉罗。
不犯者。或暗地坐无灯火。或大小便处遥见谓言是象。若贼。恶兽便恐怖。或闻行声。若触草木声。若謦欬声。而恐怖。若以色等视人。不作恐怖意。若实有是事。若实见是相。或梦见当死亡。罢道。失衣钵。及和尚阿阇黎。父母。有如是事。便语彼言。我见汝如是变相。若戏语独语等。
若比丘。半月洗浴。无病比丘应受。不得过。除余时。波逸提。余时者。热时。病时。作时。风时。雨时。道行时。此是时(五十六)。
摩竭国。有池水。瓶沙王。听诸比丘。常在中浴。六群于后夜入浴。王与彩女亦至。闻比丘浴声。静以待之。六群以种种细末药。更相洗浴。乃至明相出。王竟不得浴。诸大臣。皆共嫌恚故制。
热时者。春四十五日。夏初一月是。病者。下至身体臭秽。作者。下至扫屋前地。风雨者。下至一旋风。一滴雨着身。行者。下至半由旬路。若来若往。若除余时过一遍浇身。若水浇半身者。波逸提。若方便庄严欲洗不去者。突吉罗。
比丘尼波逸提。余三众突吉罗。
不犯者。势力强使浴。
若比丘。无病自为炙身故。若露地然火。若教人然。除时因缘。波逸提(五十七)。
六群。以在上座前。不得随意出房外露地然火。向灸时。空树中有毒蛇。火气热逼。从树孔出。诸比丘皆惊。取所烧薪。散掷迸火。烧佛讲堂。故制。
病者。若须火炙身。时因缘者。为病比丘煮粥羹饭。若在温室。若在厨屋。若在浴室。若熏钵。若染衣。若然灯。若烧香。若比丘无病。为自灸故。露地然火。若然草木枝叶纻麻刍摩。牛屎糠粪扫?波逸提。若以火置草木枝叶等上然者。波逸提若烧半燋者。若然炭。突吉罗。若不语前人言。看是知是。突吉罗。
比丘尼波逸提。余三众突吉罗。
若比丘藏比丘衣钵坐具针筒。若自藏。教人藏。下至戏笑者。波逸提(五十八)。
十七群。持衣钵等。着一面经行。望食时到。六群俟彼背向时。取而藏之。时到寻觅。在前调弄。故制。
比丘尼波逸提。余三众突吉罗。
不犯者。实知彼人物。体悉故。取藏举。若物为风雨飘渍故。取藏举。若复物主为性慢。藏所有衣钵。放散狼藉。为欲戒敕彼故。而取藏之。若借衣与彼着。彼不收摄。恐失故。取藏之。或以此衣钵诸物故。当有命难。梵行难。故取藏之。
若比丘。与比丘。比丘尼。式叉摩那。沙弥沙弥尼。衣。后不问主还取着。波逸提(五十九)。
起自六群故制。
与衣者。净施衣也。净施有二种。一者真实净施。语言此是我长衣。未作净。今为净故与长老。作真实净。二者。展转净施。语言此是我长衣。未作净。今为净故。与长老。彼应如是语。长老听。长老有如是长衣。未作净。今与我。为净故。我便受。受已。当问言欲与谁耶。答言某甲。彼应语言。长老有是长衣。未作净。今与我为净故。我便受。受已。与某甲比丘。此衣是某甲所有。汝为某甲故。护持随意用。是中真实净施者。应问主。然后取着。展转净施。者语不语随意。若比丘真实施衣。不语主而取著者。波逸提。
比丘尼波逸提。余三众突吉罗。
若比丘。得新衣。应三种坏色。一一色中随意坏。若青。若黑。若木兰。若不坏色。着余新衣。波逸提(六十)。
六群著白色衣行。居士讥嫌故制。
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