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明 菩萨戒武林比丘 广承 辑录
赤城比丘 广镐 嗣法比丘 大真 参订
古吴比丘 智旭 会补
四波罗夷法第一
舍利弗。于闲静处作是念。何者等正觉修梵行法久住。何者等正觉修梵行法不久住。往问世尊。佛言随叶佛。拘那含佛。不为诸弟子广说十二部经。不结戒。不说戒。故法不久住。如种种华散置案上。风吹则散。毗婆尸佛。式佛。拘留孙佛。迦叶佛。为诸弟子广说经法。亦结戒。亦说戒。故法得久住。如以线贯种种华置案上。虽为风吹。而不分散。尔时舍利弗。即请世尊结戒说戒。佛言且止。佛自知时。若有比丘犯有漏法。然后结戒。为断彼有漏法故。比丘若得利养。若得名称。为人所识。多闻多财业。便生有漏法。有漏法生。当为结戒。
若比丘。共比丘同戒。若不还戒。戒羸不自悔。犯不净行。乃至共畜生。是比丘波罗夷。不共住一。
佛在毗舍离时。迦兰陀村。须提那子。饶财多宝。持信牢固。出家为道。时世谷贵。乞食难得。须提那子。将诸比丘诣迦兰陀村乞食。母劝舍道还家。再三不允。乃令与妇安子。使种不断。便至园中。三行不净。九月生男。字为种子。后亦出家成道。时须提那行不净来。常怀愁忧。同学问知白佛。佛集僧诃责。与诸比丘结戒。集十句义。一摄取于僧。二令僧欢喜。三令僧安乐。四令未信者信。五已信者令增长。六难调者令调顺。七惭悔者得安乐。八断现在有漏。九断未来有漏。十正法得久住(以下一一戒皆用此十义故结不复重出)。结戒已。有?阇子比丘。愁忧不乐净行。即还家共故二淫欲。诸比丘白佛。佛言比丘不乐净行。听舍戒还家。若复欲出家修净行。应度令出家受大戒。故加不舍戒。戒羸不自悔之言。复有一乞食比丘。依林中住。与雌猕猴共行不净。比丘白佛。故更加乃至共畜生之言。
若比丘者。名字比丘。相似比丘。自称比丘。善来比丘。乞求比丘。着割截衣比丘。破结使比丘。受大戒。白四羯磨。如法成就得处所比丘。是中比丘。若受大戒。白四羯磨。如法成就得处所住比丘法中。是比丘义。共比丘者。余比丘受大戒。白四羯磨。乃至住比丘法中。是共比丘义。同戒者。我为诸弟子结戒已。宁死不犯。其余比丘一戒。同戒等戒。是名同戒。
不舍戒者。颠狂舍戒。心乱舍戒。痛恼舍戒。哑舍戒。聋舍戒。哑聋舍戒。颠狂乃至哑聋人前舍戒。中国人。边地人前舍戒。边地人。中国人前舍戒。不静静想。静不静想舍戒。戏笑舍戒。若天龙夜叉饿鬼睡眠人。死人。无知人。若自不语。若语前人不解。如是等不名舍戒。云何舍戒。若比丘不乐修梵行。欲得还家。厌比丘法。常怀惭愧。贪乐在家。或优婆塞法。沙弥法。外道及外道弟子法。非沙门。非释子法。便作是语。舍佛法僧。舍和尚。同和尚阿阇黎。同阿阇黎。舍诸梵行。戒律学事。受居家法。我作净人优婆塞。沙弥外道。外道弟子。非沙门。非释子。作是言。我止不须佛。佛于我何益。离于佛所。乃至学事。复作余语。毁佛法僧。乃至学事。便赞叹家业。乃至非沙门释子。以如是语了了说。是名舍戒。
戒羸者有二。有戒羸不舍戒。若比丘不乐梵行。乃至乐欲。作非沙门非释子。作是言。我念父母兄弟姊妹妇儿村落城邑园林浴池。我欲舍佛法僧。乃至学事。欲受持家业。乃至非释子法。是谓戒羸不舍戒。若便舍戒。是谓戒羸舍戒。
不净行者。是淫欲法。不至共畜生者。可行淫处者是也。
波罗夷者。如人断头。不可复起。比丘亦然。犯此法者。不复成比丘。
不共住者有二。共住同一羯磨。同一说戒。不得于是二事中住。故名不共住。
三种行不净行。波罗夷。人非人畜生。复有五种人妇。童女。二形。黄门男子。三种妇。人妇。非人妇。畜生妇。三童女。三二形。三不男。三男子犯人妇。三处大小便及口。非人妇。畜生妇。三童女。三二形。亦然。人黄门二处。非人。畜生黄门。三男子。亦然。
比丘淫心向人妇三处。初入犯。不入不犯。有隔有隔。有隔无隔。无隔有隔。无隔无隔。波罗夷。余妇女。三童女。三二形。三处亦然。三黄门。三男子。二处亦然。
若比丘淫意向人睡眠妇女。死形未坏。多未坏。三处初入犯。不入不犯。有隔无隔等。乃至男子。亦然。若为怨家将至人妇女所。强持男根令入三处。始入。入已。出时。三时乐。波罗夷。二时乐。一时乐。亦然。有隔。无隔。亦如是。乃至男子。亦如是。若为怨家将至人睡眠妇女。死形未坏。多未坏。觉乐。亦如是。有隔无隔亦如是。乃至男子亦如是。若怨家强捉比丘。大便道中行不净。三时二时一时乐。波罗夷。乃至。有隔无隔亦如上。
从道入道。从道入非道。从非道入道。若限齐入。尽入。若语。不语。若以淫心。乃至入如毛头。波罗夷。方便不入。偷兰遮。方便求欲行不净行。成者波罗夷。不成者偷兰遮。
若比丘。教比丘行不净行。彼作。教者偷兰遮。不作。教者突吉罗。尼教比丘行不净行。比丘作。尼偷兰遮。不作。尼突吉罗。除比丘。及尼。余众相教。作不作。尽犯突吉罗。
若死尸半坏。多分坏。一切坏。骨间。穿地作孔。抟泥作孔。君持口中道想。若疑。如是一切偷兰遮。若道作道想。若疑。若道非道想。波罗夷。非道道想。若疑。偷兰遮。
比丘尼。波罗夷。式叉摩那。沙弥。沙弥尼。突吉罗灭??。
不犯者。若睡眠无所觉知。不受乐。无有淫意。最初未制戒。痴。狂。心乱。痛恼所缠(最初未制戒等。以下诸戒。皆同不重出)。
若比丘。若在村落。若闲静处。不与盗心取。随不与取法。若为王。王大臣所捉。若杀。若缚。若驱出国。汝是贼。汝痴。汝无所知。是比丘。波罗夷。不共住(二)。
罗阅城。有陶师子比丘。字檀尼迦。在静处。止一草屋。入村乞食。取薪人。破屋持归。乃和泥作全成瓦屋。取柴薪牛屎烧之。屋成色赤如火。佛制不得作赤色全成瓦屋。敕诸比丘打破。檀尼迦乃诳。摩竭国。守材人取王要材。大臣白王。王念不应以少材。断出家人命。诃责放去。诸臣不平。居士讥嫌。故制。村有四种。一周匝垣墙。二周匝栅篱。三篱墙不周。四周匝屋舍。闲静处者。村外空静地。不与者。他不舍。盗者。盗心取。随不与取者。若五钱。若直五钱。王者。得自在。不属人。大臣者。种种大臣。辅佐王者。
有三种不与取。波罗夷。自手取。看取。遣人取。复有三种取。非己物想取。非暂用取。非同意取。复有三种取。他物。他物想取。若举离本处。复有三种取。有主。有主想取。若举离本处。复有三种取。他护。他护想取。若举离本处。复有四种。不与取。自手取。看取。遣人取。若举离本处。复有四种取。非己物想取。不暂用取。不同意取。若举离本处。他物他物想取等有四种亦如是。复有五种不与取。自手取。看取。遣人取。若重物举离本处。复有五种取。非己物想取。非暂用取。非同意取。若重物举离本处。复有五种取。若他物他物想取。若重物盗心举离本处。有主。有主想取等。有五种亦如是。复有六种不与取。自手取。看取。遣人取。若重物盗心举离本处。非己物想取等。有六种亦如是。是为六种不与取。犯波罗夷。
处者。若地处。若地上处。若乘处。若担。若虚空。若树上。若村。若阿兰若处。若田。若处所。若船。若水处。若私度关不输税。若取他寄信物。若取水杨枝树果草木。无足二足四足多足。若同财业。若共要。若伺候。若守护。若逻要道。是谓处。地处者。地中伏藏未发。七宝生像金宝衣被。若复余地中所须之物属主者。若以盗心取五钱。若过五钱。若牵挽取。若埋藏。若举离本处。初离处。波罗夷。若方便欲举而不举偷兰遮。地上处亦如是。乘处者。象乘马乘车乘步乘若复余乘尽名为乘。乘上若有七宝乃至举离本处。波罗夷。方便不举偷兰遮。若取乘从道至道。从道至非道。从非道至非道。从坑中至岸上。从岸上至坑中。取离本处。初离处波罗夷。方便不取偷兰遮。下皆仿此。担处者。头担肩担背担若抱若复余担。空处者。若风吹毳。若劫。贝拘遮罗。若差罗波尼。若刍摩。若麻若绵。若钵耽岚婆。若头头罗。若雁鹤孔雀鹦鹉鸜鹆。若复余物。上处者。若举物在树上。墙篱杙龙牙杙衣架绳床木状大小褥枕地敷。如是等上。村处如上。阿兰若处者。村外有主空地。田处者。稻田麦田甘蔗田。若复余田。处所者。若家处所。若市肆处。若果园菜园池。庭前舍后。若复余处。船处者。大船小船壶船一木船舫船橹船龟形船鳖形船皮船浮瓠船果船悬船筏船若复余船。水处者。若藏七宝等。沉着水中。若水獭鱼等。若优钵罗等华。及余水中物。不输税者。比丘无输税法。若白衣应输税物。比丘以盗心为他过。若掷关外。若五钱。若过五钱。若埋藏举。若以辩词言说诳惑。若以咒术过。波罗夷。方便偷兰遮。取他寄信物者。寄持信物。作盗心取。乃至举离本处初离波罗夷。方便偷兰遮水者。若大小瓮及余水器。若众香水。药水。扬枝者。若一若两若众多。若一把一束一抱一担。若香熏药涂。若盗心取五钱。过五钱。波罗夷。方便偷兰遮。果木者。诸草木丛林华果。有主以盗心取波罗夷。方便偷兰遮。无足者。蛇鱼及余无足众生。二足者。人非人鸟及余二足众生。四足者。象马牛骡馲驼驴鹿。及余四足众生。多足者。蜂郁周隆伽百足。及余多足众生。有主者。以盗心取波罗夷。方便偷兰遮。同财业者。同事业。得财物。当共以盗心取波罗夷。方便偷兰遮。共要者。共他作要。教言某时去。某时来。若穿墙取物。若道路劫取。若烧从彼得财来。共以盗心取。直五钱。过五钱。波罗夷。方便偷兰遮。伺候者。我当往观村落城邑船渡处。山谷处。人所居处。市肆处。作坊处。于彼所得。一切当共。以盗心取。直五钱。过五钱。波罗夷。方便偷兰遮。看道者。我当看道。若王军来。若贼军来。长者军来。当相告语。若有所得。一切当共。波罗夷。方便偷兰遮。
方便求过五钱。得过五钱。得五钱。波罗夷。得减五钱。不得偷兰遮。方便求五钱。得过五钱。得五钱。波罗夷。得减五钱。不得偷兰遮。方便求减五钱。得过五钱。得五钱。波罗夷。得减五钱。偷兰遮。不得突吉罗。教人方便求过五钱。得过五钱。得五钱。二俱波罗夷。得减五钱。不得二俱偷兰遮。方便教人。求五钱。得过五钱。得五钱。二俱波罗夷。得减五钱。不得二俱偷兰遮。方便教人求减五钱。得过五钱。得五钱取者波罗夷。教者偷兰遮。得减五钱。二俱偷兰遮。不得二俱突吉罗。方便教人求五钱。若过五钱。受教者取异物。或异处取他物。取者波罗夷。教者偷兰遮。若方便教人求五钱。若过五钱。受教谓使取物。无盗心而取。得五钱。过五钱。教者。波罗夷。受教者。无犯。若教人取物。受教者。谓杀盗取。若取直五钱。过五钱。受教者。波罗夷。教者无犯。
有主有主想。不与取五钱。过五钱波罗夷。有主疑无主。有主想。无主疑。俱偷兰遮。有主有主想。减五钱偷兰遮。有主疑无主。有主想。无主疑。俱突吉罗。
比丘尼波罗夷。余三众突吉罗灭摈。
不犯者。与想取己有想。冀扫想。暂取想。亲厚意想。
若比丘。故自手断人命。持刀与人。叹誉死。快劝死。咄男子。用此恶活为。宁死不生。作如是心思惟。种种方便。叹誉死。快劝死。是比丘波罗夷。不共住(三)。
比丘习不净观。厌患身命。求刀欲自杀。时有比丘。字勿力伽难提。手执利刀。入婆裘园。有一比丘。语言大德。断我命来。我以衣钵与汝。即受顾断其命。诣江洗刀。寻生悔恨。天魔立水。劝赞悔心即灭。复入园杀诸比丘。至六十人故制。
人者。从初识。至后识。而断其命。杀者自杀教杀。遣使杀。往来使杀。重使杀。展转使杀。求男子杀。教求男子杀。求持刀人杀。教求持刀人杀。若身现相。若口说。若身口俱现相。若遣书。若教遣使书。若坑陷。若倚发。若与药。若安杀具。自杀者。若以手若瓦石刀仗。及余物而杀。波罗夷。方便偷兰遮。教杀者。杀时自看。教令前人掷水火中。若山上推着谷底。若使象蹋杀。若使恶兽啖。或使蛇螫。及余种种教杀。波罗夷。方便偷兰遮。遣使杀者。比丘遣使断某甲命。随语断命。波罗夷。方便偷兰遮。往来使者。比丘遣使断某甲命。随语便往欲杀。未得而还。即承前教。复往杀波罗夷。方便偷兰遮。重使者。比丘遣使断某甲命。续复遣使。乃至四五彼使往杀。波罗夷。方便偷兰遮。展转使者。比丘遣使断某甲命。彼复转遣若百若千。往断其命。波罗夷。方便偷兰遮。求男子者。是中谁知有如是人。能用刀。有方便。久习学不怖不退。能断彼命。即往断命波罗夷。方便偷兰遮。教求男子者。教求如上。男子亦如是。求持刀者。自求谁勇健能持刀令往断命。波罗夷。方便偷兰遮。教求持刀亦如是。身现相者。身作相杀。令堕水火。乃至蛇螫。彼因现身相故。自杀波罗夷。方便。偷兰遮。口说者。或作是说。汝所作恶无慈。怀毒不修众善。生便受罪。多不如死。若作是语。汝不作恶有仁慈。已作众善行。生受众苦。死当生天。彼因此言自杀波罗夷。方便偷兰遮。身口俱现相。亦如是。遣使者。遣使往言。汝作善恶。广说如上波罗夷。方便偷兰遮。遣书杀者。执书言。彼所作善恶亦如是。坑陷者。审知彼行道。必从是来往。当道凿坑着火。若刀。若毒蛇尖杙以毒涂刺。若堕中死者波罗夷。方便偷兰遮。倚发者。知彼必当倚发此处。若树若墙若栅于外着火。乃至以毒涂刺机发而使堕中死者波罗夷。方便偷兰遮。药者。知彼人病与非药。或以杂毒。或过限与种种药使死波罗夷。不死偷兰遮。安杀具者。先知彼人。本来患厌身命。即持刀毒。若绳及余死具。置之于前。若彼用一一物自杀。波罗夷。方便偷兰遮。
若天子。龙子。阿修罗子。乾闼婆子。夜叉饿鬼。若畜生中有智解人语者。有能变形者。方便求杀。杀者偷兰遮。方便突吉罗。
实人人想杀。波罗夷。人疑。人。非人想。非人。人想。非人疑。俱偷兰遮。
比丘尼波罗夷。余三众突吉罗。灭??。
不犯者。若掷刀杖瓦石。误着彼身死。若营事作房舍。误堕击石材木椽柱杀人。若重病人。扶起扶卧。洗浴时。服药时。从凉处。至热处。从熟处。至凉处。入房出房。向厕往反。一切无害心而死。
若比丘。实无所知。自称言我得上人法。我已入圣会胜法。我知是。我见是。彼于异时。若问。若不问。欲自清净故。作是说。我实不知不见。言知言见。虚诳妄语。除增上慢。是比丘波罗夷。不共住(四)。
时世谷贵。乞食难得。婆裘河边。有诸比丘。向居士自说得上人法等。诸居士信乐供养不为乞食。所苦安居竟。往见世尊慰问。及此具白上事。诃责结戒。时有一增上慢比丘语人言。我得道。彼于异时。精进不懈。勤求方便。证最上胜法。疑犯此戒。具白世尊。佛言增上慢者不犯。
不知不见者。实无知见。自称者。自称说有信戒施闻智慧辩才。人法者。人阴人界人入。上人法者。诸法出要成就。自言念在身。自言正忆念。持戒有欲不放逸精进得定。得正受。有道有修有慧。自言见。自言得。自言果。自言念在身者。有念能令人出离。狎习亲附此法。修习增广。如调伏乘。守护观察。善得平等。已得决定。无复艰难。而得自在。是为自言得身念处。自言正忆念。乃至精进。亦如上说。得定者。有觉有观三昧。无觉有观三昧。无觉无观三昧。空无相无作三昧。余如上说。得正受者。想正受。无想正受。随法心想。除色想。不除色想。除入一切入。余如上说。道者。从一支道。至十一支道。修者。修戒定智解脱慧。见解脱慧。智者。法比等他心。见者。见苦集尽道。若复作是言。天眼清净。观诸众生。生者死者。善色恶色。善趣恶趣。好丑贵贱。众生业报。如实知之余如上说。得者。得须陀洹。至阿罗汉。果者。须陀洹果。至阿罗汉果。余如上说。
如是虚而不实不知不见。向人说言我已得上人法。前人知者。波罗夷。不知偷兰遮。若遣手印。若遣使。若书若作知相。前人知者波罗夷。不知偷兰遮。静不静想。不静静想。口说得上人法偷兰遮。
诸天。阿修罗。乾闼婆。夜叉。饿鬼。畜生。能变形有智。向说得上人法。知者。偷兰遮。不知突吉罗。手印遣使若书若作知相。使彼知偷兰遮。彼不知突吉罗。畜生不能变形者向说突吉罗。若为人说。根力觉意解脱三昧正受。我得是法波罗夷。人作人想波罗夷。人疑。人非人想。非人人想。非人疑悉偷兰遮。
比丘尼。波罗夷。余三众突吉罗灭??。
不犯者。增上慢人。自言是业报因缘非修得。若向同意大比丘。说上人法。若向人说根力等法。不自称言。我得。若戏笑说。或疾疾说。屏处独说。若梦中说。欲说此。错说彼。
十三僧伽婆尸沙法第二
若比丘。故弄阴失精。除梦中。僧伽婆尸沙(一)。
迦留陀夷。欲意炽盛。颜色憔悴。身体损瘦。异时随念忆想。弄失不净。诸根悦豫。颜色光泽。亲友比丘。问知其故。白佛结戒。时一比丘。乱意睡眠。梦中失精。疑犯此戒。佛言无犯。然乱意眠。有五过失。一恶梦。二诸天不护。三心不入法。四不思惟明相。五于梦中失精。善意眠五功德。反上可知。故加除梦中之言。
弄者。实心故作失精也。若为乐故。为自试出精故。为福德故。为祠天故。为生天故。为欲施故。为种子故。为自憍恣故。为自试力故。为好颜色故。如是事弄失僧残(僧残藏中皆云僧伽婆尸沙已后并从简作此二字)。若内色。外色。内外色。水风空。内色者。受色。外色者。不受色。内外色者。受不受色。水者。顺水逆水若以水洒。风者顺风逆风或以口吹。空者。自空动身。若于内色。弄失不净。僧残。若为乐故。乃至为颜色和悦故。亦如是。于外色。乃至空亦如是。
忆念弄失不净僧残。不失偷兰遮。
若教比丘。方便弄失不净。若失偷兰遮。不失突吉罗。
尼教比丘。方便弄失不净。若失偷兰遮。不失突吉罗。教余人。失不失一切突吉罗。
比丘尼波逸提。余三众突吉罗。
不犯者。梦中失觉。已恐污身衣床褥。若以弊物树叶器物盛弃。若手捺弃。若欲想出。若见好色不触而失。若行路时自触两?。若触衣触内衣。若大小便时。若冷水暖水洗浴时。若在浴室中用树皮末药泥上浴。若手揩摩。若大啼哭。若用力作时出不净。一切不作出不净意。
若比丘。淫欲意与女人身相触。若捉手。若捉发。若触一一身分者。僧伽婆尸沙(二)。
迦留陀夷。因佛制戒。不得弄阴堕精。便伺妇女至房。扪摸呜口。乐者笑。其所作。不乐者。瞋恚骂詈。语诸比丘。比丘白佛。结戒。
淫欲意者。爱染污心也。身者。从发至足也。身相触者。若捉摩重摩。或牵。或推逆摩。顺摩。或举。或下。或捉。或捺捉。摩者。摩身前后。牵者牵前。推者推却。逆摩者。从下至上。顺摩者。从上至下。举者。举上下者。若立捉之。令坐捉者捉。前捉后捉乳捉髀。捺者。捺前捺后捺乳捺髀。僧残。
若女作女想。女人扪摸。比丘身。身相触。欲意染着受触乐。僧残。女作女想。女以手扪摸。比丘动身。欲意染着受触乐。僧残乃至捉捺。亦如是。女疑者偷兰遮。女作女想。身触彼衣璎珞具。欲心染着受触乐。不受触乐。偷兰遮。女作女想。女以身衣璎珞具。触比丘身。欲心染着。受触乐。不受触乐。偷兰遮。女作女想。以身触女衣璎珞具。欲心染着。动身不受触乐。不动身受触乐。偷兰遮。女作女想。女以身衣璎珞具。触比丘身。动身不受触乐。不动身受触乐。偷兰遮。女作女想。身相触。余如上说。如是捉摩。乃至捉捺一切偷兰遮。若女疑突吉罗。女作女想。以身衣触身衣璎珞具。欲心染着等。如上说。突吉罗。乃至捉捺一切突吉罗。是女疑突吉罗。
若比丘与女人身相触。一触一僧残。随触多少一一僧残。
若天女。阿修罗女。龙女。饿鬼女。畜生女。能变形者。身相触偷兰遮。不能变形突吉罗。与男子身相触突吉罗。与二形身相触偷兰遮。若女作礼。捉足觉触乐。不动身突吉罗。若比丘欲心。触衣钵尼师坛针筒。乃至自触身突吉罗。
人女人女想僧残。人女疑。人女非人女想。非人女人女想。非人女疑偷兰遮。
比丘尼波罗夷。余三众突吉罗。
不犯者。若有所取。与相触。戏笑相触。若相解时相触。
若比丘。淫欲意。与女人粗恶淫欲语。随所说粗恶淫欲语。僧伽婆尸沙(三)。
亦起自前人故制。
粗恶者。非梵行。淫欲语者。称说二道好恶。若自求。教他求。若问若答。若解若说。若教若骂。自求者。言与我二道。作如是如是事。若作余语。教他求者。若天。若梵。若水神。若摩醯首罗天。祐助于我。共汝作如是事。若作余语。问者。问汝二状何似。汝云何与夫主共事。云何复与外人共通。若作余语。答者。汝二道状如是。汝与夫主外人共通如是。若作余语解说亦然。教者。我教汝如是治二道。可令夫主外人敬爱。若作余。语骂者。言汝破坏腐烂烧燋堕落与驴作如是事。若作余语。
若比丘与女人一反作粗恶语一僧残。随语多少说了了者一一僧残。不了了者偷兰遮。若与指印书信遣使作相令彼知者僧残。不知者偷兰遮。
除二道说。余处好恶偷兰遮。
若天阿修罗夜叉龙女畜生女能变形者及黄门二形。作粗恶语。令彼知者。偷兰遮。不知者突吉罗。指印乃至现相令彼知者偷兰遮。不知者突吉罗。向畜生不能变形者粗恶语。及向男子粗恶语俱突吉罗。
粗恶语粗恶语想。僧残。生疑非粗恶语。粗恶语想。若疑偷兰遮。人女人女想僧残。人女疑。人女。非人女想。非人女。人女想。非人女疑。偷兰遮。
比丘尼偷兰遮。余三众突吉罗。
不犯者。若为女人。说不净观。大妹当知此身。九疮九孔九漏九流。九孔者。二眼耳鼻并口及二道。当解说此不净观时。彼之女人。谓粗恶语。若说戒时言次及此谓粗恶语。若从受经。若二人受。若彼问。若同诵。若戏笑语。独处语。疾疾语。狂梦语。欲说此错说彼。
若比丘。淫欲意于女人前。自叹身言大妹。我修梵行。持戒精进。修集善法。可持是淫欲法供养我。如是供养第一最。僧伽婆尸沙(四)。
亦起自前人故制。
叹身者。叹身端正美好颜色。我是刹利长者居士婆罗门种。梵行者。勤修离秽浊。持戒者。不缺不穿漏无染污。善法者。乐闲静处。时到乞食着粪扫衣。作余食法不食。一坐食。一抟食。冢间坐露坐。树下坐。随坐。持三衣呗匿。多闻能说法。持毗尼坐禅。作如是自叹已供养我来。不说淫欲者偷兰遮。若说淫欲僧残。
若人女前一自叹一僧残。随叹多少说了了者一一僧残。不了了者偷兰遮。若手印书乃至现相令彼知者僧残。不知者偷兰遮。
除二道。索余处供养偷兰遮。
天女乃至畜生女能变形者向叹了了偷兰遮。不了了突吉罗。若指印等亦如是。畜生不能变形者。向彼叹突吉罗。向男子自叹突吉罗。
人女人女想僧残。人女疑。人女。非人女想。非人女。人女想。非人女疑偷兰遮。
比丘尼偷兰遮。余三众突吉罗。
不犯者。若比丘语女人言。此处妙尊最上第一。此比丘精进持戒修诸善法。汝应以身业慈。口业慈。意业慈供养。彼女谓比丘为我故自赞身。若为说毗尼时。言说相似。而彼谓自赞身。若从受经。乃至错说。
若比丘。往来彼此媒嫁。持男意语女。持女意语男。若为成妇事。若为私通。乃至须臾顷。僧伽婆尸沙(五)。
迦罗比丘。是王大臣。善知俗法。作如是媒嫁。时诸男女婚娶适意者。供养赞叹。不适意者。怨詈讥毁故制。
往来者。使所应可和合者。是女有二十种。母护父护俱护兄护姊护俱护自护法护姓护宗亲护。自乐为婢与衣婢与财婢同作业婢水所漂婢不输税婢故去婢客作婢他护婢边方得婢。母护者。母所保。乃至兄姊护。亦如是。自护者。身得自在。法护者。修行梵行。姓护者。不与卑姓。宗亲护者。宗亲所保。自乐为婢者。乐为他作婢。与衣者。与衣为价。与财者。乃至与一钱为价。同业者。同共作业未成夫妇。水所漂者。水中救得。不输税者。不取输税。故去婢者。若买得。若家生。客作者。雇钱使作。如家使人他护者。受他华鬘为要。边方得者。抄劫所得。是谓二十种女。男子二十亦然。
母护男。母护女。遣比丘为使。往语彼言。汝为我作妇。若与我私通。若言须臾间。若一念顷若比丘自受语。自往语彼。自受彼语。还报。若遣使持语还报。僧残。自受语遣使语彼。自持彼语还报。若遣使持彼语还报。僧残。自受语自作持书往彼自持报书还。若遣使持报书还僧残。自受语遣使持书往彼。自持报书还。若遣使持报书还。僧残。指印现相等亦如是。若自受语往彼还报僧残。不还报偷兰遮。若闻语往彼说不还报偷兰遮。若与语不受往彼。说还报偷兰遮。若受语不往说不还报突吉罗。不受语往说不还报突吉罗。若言己嫁他。若言至余处。若言死。若言贼将去。若言无。一切偷兰遮。若言癞病痈疽白癞干痟颠狂痔漏道有疮脓如是还报僧残。若比丘一反媒嫁人女僧残。随媒嫁多少说了了者一一僧残。不了了偷兰遮。若指印乃至现相亦如是。
除二道已说余处媒嫁偷兰遮。
天女。乃至畜生能变形者。黄门二根。媒嫁。说了了者。偷兰遮。不了了突吉罗。指印等亦然。畜生不能变形者。媒嫁突吉罗。媒嫁男突吉罗。媒嫁媒嫁想僧残。媒嫁疑媒嫁不媒嫁想。不媒嫁媒嫁想。不媒嫁疑偷兰遮。
人女人女想。僧残。人女疑。人女。非人女想。非人女。人女想。非人女疑。偷兰遮。
若比丘持。书往不看者突吉罗。若为白衣作余使突吉罗。
比丘尼僧残。余三众突吉罗。
不犯者。若男女先已通而后离别。还为和合。若为父母疾患系闭。在狱。看书持往。若为信心优婆塞病若系在狱。看书持往。若为三宝。及病比丘。看书持往。
若比丘。自求作屋。无主自为己。当应量作。是中量者。长佛十二磔手。内广七磔手。当将比丘指授处所。彼比丘当指授处所。无难处。无妨处。若比丘有难处妨处自求作屋。无主自为己。不将比丘。指授处所。若过量作者。僧伽婆尸沙(六)。
佛听比丘。作私房舍。旷野国。有比丘。即私作大房。功力繁多。常行求索。居士畏避。有一比丘。欲起房舍。自斫树。树神念打比丘。恐违道理。往白世尊。佛赞慰之。时迦叶乞食旷野城。居士遥避。迦叶问知其故。白佛制戒。
自求者。彼处处乞索。屋者房也。无主者彼无有人。若一若两若众多。自为己者。自求索自为作。难处者。有虎狼恶兽下至蚁子。比丘若不为此虫兽所恼。因修治平地。若有石树株荆棘当使人掘出。若有沟坑陂池当使人填满。若畏水淹渍。当预设堤防。若地为人所认。当共断当无使有语。妨处者。不通草车回转往来。比丘看无妨难处。己到僧中偏露右跽。作如是白。大德僧听。我某甲比丘自乞作屋。无主自为已。今从众僧乞知。无难无妨处。如是再三。尔时众僧当观察比丘为可信否。若可信即听作。若不可信众僧应往看。或遣僧中可信者往看。若有难有妨。无难有妨。有难不妨。不应处分。若无难无妨应与处分。众中差堪作羯磨者。应作是白。大德僧听。某甲比丘自乞作屋无主自为己。今从众僧乞处分。无难无妨处。若僧时到。僧忍听。当与某甲比丘处分。无难无妨处。白如是大德僧听。此某甲比丘。自求作屋无主自为己。从僧乞处分。无难无妨处。僧今与某甲比丘处分。无难无妨处。谁诸长老忍。僧与某甲比丘处分。无难无妨处者。默然。谁不忍者。说僧已忍。与某甲比丘无难无妨处竟。僧忍默然故。是事如是持。彼作房应知。初安木石土墼泥团。乃至最后泥治讫。若不被僧处分。过量。有难有妨处。二僧残。二突吉罗。是中以不处分。一僧残。过量一僧残。有难一突吉罗。有妨一突吉罗。展转作句可知。作而不成二偷兰遮。二突吉罗。若使他作。成不成亦然。若为他作屋成。二偷兰遮。二突吉罗。不成四突吉罗。若僧不处分。不处分想僧残。不处分疑。不处分处分想。处分不处分想。处分疑偷兰遮。过量亦如是。若有难有难想。有难疑。有难无难想。无难有难想。无难疑。突吉罗。妨处亦如是。
比丘尼偷兰遮。余三众突吉罗。
不犯者。如量作。减量作。僧处分作。无妨难作。如法拼作若为僧作。为佛图讲堂草庵叶庵若作小容身屋多人住屋。
若比丘。欲作大房有主为已作。当将余比丘往看。指授处所。彼比丘应指授处所。无难处无妨处。若比丘有难处妨处。作大房有主为已作。不将余比丘往看。指授处所。僧伽婆尸沙(七)。
优填王。与尊者阐陀。亲善。任作大房。近拘睒弥城。有尼拘律神树。往反者多止息其下。阐陀伐之。居士讥嫌。故制。
大者多用财物。有主者。若一若二若多人。为已者自为己身作。难处妨处如上说。比丘至僧中求处分。众僧为处分。羯磨如上说。僧不差指授。有难有妨处一僧残。二突吉罗。作而不成一偷兰遮。二突吉罗。教人作亦如是。余及不犯皆如上说。
若比丘瞋恚所覆故。非波罗夷。比丘。以无根波罗夷法谤。欲坏彼清净行。彼于异时。若问若不问。知此事无根说我瞋恚故。作是语。若比丘作是语者。僧伽婆尸沙(八)。
尊者沓婆摩罗子。分僧卧具。差次受请。有慈地比丘来。随次得恶房卧具便瞋恚。明日差受请。檀越闻是慈地。便于门外敷弊坐具施设恶食。慈地倍瞋。乃倩其妹慈比丘尼诬。尊者相犯。佛审问知实。诃责结戒。
根者有三。谓见闻疑。见根者。实见犯梵行。见偷五钱过五钱。见断人命。若他见者。从彼闻。是谓见根。闻根者。闻犯梵行。闻偷五钱过五钱。闻断人命。闻自叹誉。得上人法。若彼说从彼闻。是谓闻根。疑根有二。从见生。从闻生。从见生者。若见与妇女。入林出林。无衣裸形。不净污身。捉刀血污。恶知识伴。是谓见疑。从闻生者。若在暗地闻床声草褥转侧身。身动声。共语声。交会声。我犯梵行声。言偷五钱过五钱声。言我杀人。我得上人法。是谓闻疑。除三根已。更以余法谤者。是谓无根。
若彼人不清净。不见闻疑彼犯波罗夷。便作是言。我见闻疑彼犯波罗夷。以无根法谤僧残。若彼人不清净。不见闻疑彼犯波罗夷。生见闻疑想。后忘此想。便言我见闻疑彼犯波罗夷。以无根法谤僧残。若彼人不清净。不见闻疑彼犯波罗夷。彼有疑后便言。我是中无疑。我见闻疑彼犯波罗夷。以无根法谤僧残。是中无疑。便言有疑。以无根法谤僧残。是中无疑。后忘无疑。以无根法谤僧残。是中以不见闻。与见闻疑相织成句。文繁不录。
若比丘以无根四事。谤比丘。说而了了者僧残。不了了者偷兰遮。若指印遣使作知相等亦如是。除四波罗夷已。更以余非比丘法。谤言。汝犯边罪。犯比丘尼贼心受戒。破内外道。黄门二根。杀父杀母。杀阿罗汉。破和合僧。出佛身血。非人畜生。说而了了者僧残。不了了偷兰遮。若指印书使作知相亦如是。除比非比丘法已。更以余无根法谤比丘随前所犯。
若以八无根波罗夷法。谤比丘尼说。而了了僧残。不了了偷兰遮。若指印书使作知相亦如是。除此八波罗夷已。更以余无根非比丘尼法谤。了了僧残。不了了偷兰遮。若指印书使作知相亦如是。除非比丘尼法已。更以余无根法谤。比丘尼者。随前所犯。除比丘比丘尼。以无根罪。谤余人者突吉罗。
比丘尼僧残。余三众突吉罗。
不犯者。见根闻根疑根说。实戏笑说。疾疾说。独说。梦说。错说。
若比丘以瞋恚故。于异分事中取片非波罗夷比丘。以无根波罗夷法谤。欲坏彼清净行。彼于异时。若问若不问。知是异分事中取片。是比丘自言我瞋恚故。作是语。作是语者。僧伽婆尸沙(九)。
慈地从耆阇崛山下。见大羝羊。共母羊行淫。便以羝羊比尊者。母羊比慈比丘尼。即语诸比丘云。亲自眼见。比丘审实。白佛结戒。
异分者。若比丘不犯波罗夷。言见犯波罗夷。以异分无根法谤僧残。若比丘不犯波罗夷。谓犯僧残。以异分无根波罗夷法谤僧残。若比丘不犯波罗夷。彼见犯波逸提。波罗提提舍尼。偷兰遮。突吉罗。恶说以异分无根波罗夷法谤僧残。若比丘犯僧。残。言犯波罗夷。以异分无根波罗夷法谤僧残。若比丘犯僧残。彼谓波逸提。乃至恶说。以异分无根。波罗夷法谤僧残。不清净。不清净人相似。名同姓。同相同以此人事谤。彼以异分无根波罗夷法谤。僧残。不清净。与清净人相似。清净人。与不清净人相似。清净人。与清净人相似。亦如是。若见本在家。时。犯淫盗五钱。过五钱。断人命。便语人言。我见比。丘犯淫等。以异分无根波罗夷法谤僧残。若闻亦。如是。若比丘以异分无根波罗夷法谤。说了了者。僧残。不了了偷兰遮。若指印书使作知相亦如是。除四重已。以余异分无根非比丘法谤僧残。乃至。指印书使作知相亦如是。除上事已。更以余异分。无根法谤比丘。随前所犯。及余人等。皆同前说。
若比丘。欲坏和合僧。方便受坏和合僧法。坚持不舍。彼比丘。应谏是比丘大德莫坏和合僧。莫方便坏和。合僧。莫受坏僧法。坚持不舍。大德应与僧和合。与僧。和合欢喜不诤。同一师学。如水乳合。于佛法中。有增。益安乐住。是比丘如是谏时。坚持不舍。彼比丘应三。谏舍此事故。乃至三谏舍者善。不舍者僧伽婆尸沙(十)。
提婆达既欲害佛。复教阿阇世害父。恶名流布。利养断绝。即通已五人。家家乞食。佛制不得别众食。提婆达即生此念。瞿昙乃断人口食我宁可破彼。僧轮。即以五法教诸比丘尽形寿。乞食。着粪扫衣。露坐不食苏盐不食鱼肉。令其信乐。方便破彼僧。轮诸比丘白佛。佛令僧诃谏。而结此戒。
和合者。同一羯磨。同一说戒。僧者四。比丘乃至无。数。破者有十八事法非法。律非律。犯不犯。轻重残。无残。粗恶非粗恶。常所行非常所行。制非制。说非。说。住破僧法者。即住此十八事。若比丘方便欲破。和合僧。受破僧法。坚持不舍。彼比丘。当谏此比丘。言大德。莫方便欲破和合僧。莫受破僧法。坚持不。舍。大德当与僧和合。欢喜不诤。同一水乳。于佛法。中有增益安乐住。大德可舍此事。莫令僧作诃谏。而犯重罪。若用语者善。不用语者复令比丘比丘。尼优婆塞优婆夷若王大臣异道沙门婆罗门求。若余方比丘闻知其人信用言者应来。若用言者。善。不用言者。应作白。作白已。应更求大德我已作。白竟。余有羯磨在。汝今可舍此事。莫令僧作羯磨。重犯重罪。若用语者善。不用语者。应作初羯磨作。已。应更求大德我已作白初羯磨竟。余有二羯磨。在。可舍此事莫令僧更作羯磨而犯重罪。若用语。者善。不用语者。应作第二羯磨作竟。更求大德我。已作白二羯磨竟。余有一羯磨在。可舍此事莫令。僧更作羯磨而犯重罪。若能舍者善。不舍与说第。三羯磨竟。僧残。作白二羯磨竟舍者三偷兰遮。作白一羯磨竟舍者二偷兰遮。作白竟舍者一偷兰。遮。初白未竟舍者突吉罗。若一切未白。方便欲破。和合僧。受破僧法不舍。一切突吉罗。若僧为破僧。人。作羯磨时有比丘教言莫舍偷兰遮。若不诃谏。突吉罗。尼教莫舍亦如是。除比丘及尼更有余人。教莫舍尽突吉罗。
比丘尼僧残。余三众突吉罗。
不犯者。初谏便舍。若非法别众作诃谏。非法和。合众作诃谏。法别众法。相似别众法。相似和合众。非法非律非佛所教若一切未作诃谏。若破恶友。恶知识。若破方便欲破僧者遮令不破。若破方便。助破僧者二三人羯磨。若欲作非法毗尼羯磨。若为僧为塔为和尚。同和尚阿阇黎。同阿阇黎为知。识。作损减。作无住处破者不犯。
若比丘伴党。若一若二若三。乃至无数。彼比丘语是。比丘大德。莫谏此比丘。此比丘。是法语比丘。律语比丘。此比丘所说。我等喜乐。此比丘所说。我等忍可。彼比丘言大德。莫作是说言。此比丘。是法语比丘律语比丘。此比丘所说。我等喜乐。此比丘所说。我等忍可。然此比丘。非法语比丘。非律语比丘大德莫欲破坏。和合僧。汝等当乐。欲和合僧。大德与僧和合。欢喜不诤。同一师学。如水乳合。于佛法中。有增益安乐住。是比丘如是谏时。坚持不舍。彼比丘应三谏。舍是事故。乃至三谏舍者善。不舍者僧伽婆尸沙(十一)。
提婆达伴党。语诸比丘莫诃谏提婆达。诸比丘白。佛。佛令僧诃谏。而结此戒。
顺从有二。法顺从。衣食顺从。法顺从者。以法教授。增戒定慧。??诵承受。衣食顺从者。给与衣... -->>
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