五刑章第十一

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    本篇导读

    “五刑”，是古代的五种刑罚。本章篇幅短少，主要讲述什么是“大不孝”。

    所谓“大不孝”，当然是指子女侍奉父母上行为的偏差，但原来藐视和非议君主和圣人也被视为“不孝”。《孝经》的作者认为：“不孝”不是个人的事，而是国家动乱的根源所在。

    子曰：『五刑之属三千[1] ，而罪莫大于不孝。要君者无上[2] ，非圣者无法[3] ，非孝者无亲[4] 。此大乱之道也[5] 。』

    1 五刑：指包括墨、劓、剕、宫、大辟等五种刑罚。

    2 要（yāo）：以暴力要挟、威胁。无上：反对或侵凌君长。

    3 非：责难反对，不以为然。无法：藐视法纪。

    4 无亲：藐视父母，即对父母没有亲爱之心。

    5 此：指“无上”、“无法”、“无亲”三者。道：根源之意。

    译文

    孔子说：“应当处以墨、劓、刖、宫、大辟五种刑法的罪有三千种，最严重的罪是不孝。以暴力威胁君王的人，叫作目无君王；非难、反对圣人的人，叫作目无法纪；非难、反对孝行的人，叫作目无父母。这三种人，是造成天下大乱的根源。”

    赏析与点评

    我们发现不论是在亚洲，还是欧洲，法律通常都会抹上神圣的色彩。但在中国的儒家传统里，“刑”或“法”却是“邪恶”的象征。据《吕刑》记载，“刑法”的出现源于蚩尤作乱，人民为非作歹，于是蚩尤的后代苗民用“五虐之刑”来管治人民。因为无辜入罪的人越来越多，所以人民纷纷向上天祈祷。最后，上帝灭绝了三苗，使苗族不再传国。孔子就曾明明白白地说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《论语·为政》）。所以《五刑章》的主旨并不是“刑”，而是提醒大家“要君”、“非圣”、“非孝”是国家“大乱”的根源。在君主专制的年代，“要君”当然是不可原谅的，但今天“非圣”和“非孝”又与社会稳定有什么关系呢？所谓“非圣”，是指反对传统，藐视社会规范，而“非孝”就是指目无父母。试想一想，如果社会上的每一个人都无视社会传统和规范，又不去考虑父母、亲人的感受，大家纯粹依“自己的意志”行事，那样的社会最终会变成什么样？无怪《孝经》的作者说：“此大乱之道也”。