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列其一十七相。既非万字又非一色之相。今显异同谓第八卷有一室利[革*未]瑳相。第九卷有三相。初难提迦物多。次室利[革*未]瑳。后亦室利[革*未]瑳。第二十二有一相谓塞缚悉底迦。第二十七有五相。初室利[革*未]瑳。次塞缚悉底迦。次难提迦物多。次室利[革*未]瑳。后难提迦物多。第四十八有三相。一塞缚悉底迦相。二室利[革*未]瑳。三室利[革*未]瑳。第五十七五十八六十三六十五等中各有一室利[革*未]瑳相。若谨依梵本总有二十八相具显如刊定记说也)。
梵书万字。
室利[革*未]瑳此云吉祥海云。
难提迦物多此云右旋。
塞缚悉底迦此云有乐。
本囊伽吒此云满瓶或八相中无此瓶有螺。
钵特忙此云赤莲华。
斫讫罗此云轮。
跋折罗此云杵。
盎句奢此云曲钩。
经卷第九 花藏世界品之二
世界名尸利(尸利此名殊胜亦曰吉祥)。
城郭(风俗通曰城之为言盛郭之为言廓谓宽廓盛受者也)。
状如四洲(尔雅曰水中可居之地曰洲今四天下皆在四大海中故俱名洲也言状如四洲者东洲形圆如日西洲形如半月南洲北广南狭北洲其形正方)。
师子频伸(毛诗传曰频急也申舒也谓有劳倦者以手足胸背左右上下或急努或舒展用自解其劳倦此或全是梵语如刊定记说也)。
世界名多罗(未详)。
龙渊(渊乌玄反孔安注论语曰渊潭也)。
惯习(惯古患反郑笺诗曰惯习也字宜从才或有作串者乃是贯串字也今经本从竖心者俗通用)。
天城宝堞(堞徒颊反杜预注左传曰堞女墙也)。
经卷第十 花藏世界品之三
轨度(度徒故反贾逵注国语曰轨法也郑玄注周礼曰度谓尺丈之数也言轨仪有节故曰轨度也)。
佛号娑罗王(娑罗此云坚固亦曰最胜)。
绝伦(郑注仪礼曰伦比也)。
吉祥幄(幄于角反尚书传曰吉善也杜注左传祥者吉凶之先兆也贾注国语曰祥犹象也何承纂要曰在上曰帐在旁曰帷四合象宫殿谓之幄也)。
崇饰宝陴堄(陴普米反堄研礼反郑注考工记曰崇高也广雅云陴堄女墙也苍颉篇曰堄城上小垣也案贾注国语陴字作俾杜注左传作陴广雅作陴籀文作[高*卑][高*卑]又音避支反今经本作俾倪字者案声类乃是轼中环持盖杠者也又有[卑*頁][兒*頁]又[月*辟]睨之字并是左右倾意邪视也或云车中倾视于外也杠音江谓盖竿)。
秀出(秀私究反国语曰秀出于众有则以吉顾野王曰秀美)。
如众缋(缋胡对反郑注论语曰缋画文也)。
劫烧(烧书耀反)。
坚硬(硬颜孟反)。
阎罗界(阎罗具正云琰摩逻阇此云遮止谓遮止罪人不令更造)。
金刚杵(杵昌与反)。
海蚌(蚌蒲项反蛤也字又作[虫*半])。
酸楚(酸苏官反说文曰酸酢也楚犹龂也谓身受剧苦疼痛不可触近犹齿之酸龂不可以近物也或曰酸犹于酸酸疼也楚荆杖也言被杖疼痛也又曰酸伤于骨楚犹齿龂言受重苦彻骨疼痛不可触近之)。
经卷第十一 毗卢遮那品
乃往(说文曰乃语辞也广雅曰乃往也重言训义犹清净也)。
不可纪极(纪居理反广雅曰纪记也郑注礼记极尽也言记之不可穷尽也)。
那由他(案此方黄帝数法有三等若依下等当此兆也中等[禾*巿]也上等沟也具如下阿僧祇品处释也)。
从广(从紫容反孟康注史记曰南北为从东西为横横即广也字正体从木作有从糸作者皆俗通用也)。
楼橹却敌皆悉崇丽(橹郎古反切韵称城上守御曰橹也绕城往往别筑迥起上台名为却敌既高且饰故云崇丽也)。
堑(七焰反说文曰堑坑也经本有从水者谬)。
波头摩花(正云钵特忙此曰赤莲也其花茎有刺)。
拘物头花(其花茎有刺色或赤白以其花叶稍短末开敷时状郁蹴然故亦或名小白花)。
萃止(毛诗传曰萃集也)。
城邑宰官(左氏传曰邑都也有先君之宗庙曰都无曰邑也孔安国注论语曰宰谓家臣也韵圃称宰主也谓城邑中长吏即为其主也)。
四衢道(尔雅曰一达谓之道路二达谓之歧旁三达谓之剧旁四达谓之衢五达谓之康六达谓之庄七达谓之剧骖八达谓之崇期九达谓之达然以路多四达凡语故多用)。
妓乐(妓渠倚反切韵称妓女乐也埤苍曰妓美女也因以美女为乐谓之妓乐也经本有从扌边作支者此乃技艺字也或有从立人作者音章[仁-二+易]反害也非此经意也)。
巾驭汝宝乘(驭鱼据反乘食证反晋书舆服志曰周礼巾车大赤以朝大白以戎案巾调饰也郑玄注周礼曰巾犹衣也衣音于记反谓以缯彩衣带于车也广雅曰驭驾也)。
夫人辨女(辨择所得之女谓之辨女风俗通曰六宫辨女凡数千人天子遣掖庭丞相率于乡中阅视童女年十三以上二十以下长壮皎洁有法相者因载入宫故谓之辨女也夫人者案因夫以成人故曰夫人也)。
寻亦去世(杜注左传曰寻续也言续后去也)。
聚落(聚疾喻反韦昭汉书云小乡日聚人所居故称聚落)。
依怙(怙胡古反尔雅曰怙恃也韩诗传曰怙赖也谓倚赖之也)。
经卷第十二 如来名号品
瞻卜花(此云黄色花其花甚有香气然少似栀子)。
阿耨多罗三藐三菩提(耨奴沃反。藐字案梵本应音云弥略反。阿此云无也。耨多罗上也。三藐正也。三遍也等也。菩提觉也。总应言无上正等觉也。耨字古来经论中多作耨音奴构反。案梵语耨音同此方入声殊无去声之势。故字宜从示不应从耒。此乃古今钞写之无识非润色之纰谬。藐字本音摸角弥绍二反此土既无弥略之字。故假藐字而用之耳)。
释迦牟尼(释迦此云能也牟尼寂默也言其三业离于諠杂也)。
瞿昙氏(具云瞿答摩言瞿者此云地也答摩最胜也谓除天以外在地人类此族最胜故云地最胜也或曰瞿昙弥或曰憍昙弥或曰瞿夷皆女声呼)。
瑿罗跋那(瑿者具云瑿湿弗罗此云自在也跋那者大声也谓佛号大自在声也)。
修臂(修相由反案玉篇修饰修长皆从修脯之修从肉今有以脯修为饰长之用者并谬修修同从也)。
丰溢(余一反说文曰溢器满余也)。
或名性超迈(迈莫芥反案梵本云遏底讫烂陀塞嚩皤婆言遏底讫烂陀者超过也塞嚩自也皤婆性也谓自体性超过也说文云迈远行也远即过远也)。
或名简言词(简皆限反尚书曰词尚简要孔安注曰简略也)。
鲜少(鲜斯演反贾注国语曰鲜寡也寡犹薄也古体正作鲜或俗为鲜形亦有用者)。
钥(余灼反字又作籥钥也)。
四圣谛品
躁动(躁则到反郑注论语曰躁不安静也)。
仇对(仇渠尤反尔雅曰仇仇也孔安注书曰仇怨也言集望于道如怨仇也障出离故也)。
资持(考工记曰资取也王逸注楚辞云待须也言苦谛为饥渴寒热等病所随故有所须有所求取也)。
鄙贱(鄙悲几反如淳注汉书曰鄙猥陋也)。
粗犷(犷古横反)。
破[爪*(ㄗ@、)]([爪*(ㄗ@、)]于胤反言苦报尽处方显灭谛故名灭谛为破[爪*(ㄗ@、)]有经本而云破卵卵卢管反谓由破于生死[穀-禾+卵]卵显得灭谛故也)。
能攫噬(攫拘缚反。噬常制反。苍颉篇曰攫搏也。说文曰攫爪持也。广雅曰噬啮也。言由造集损害真实出离善根故此犹如师子搏啮也。攫字经本有从立犬边作[玃-(目*目)+賏]者甚谬也。花严阇梨共三藏覆勘此梵本谓之似多此云师子。然依业用声呼故翻为攫噬。其于犬边矍者乃是猿[玃-(目*目)+賏]之属与梵本不相当也。噬字要宜从竹经本有从二十者音武系反。又有口边著莁者无不是字也以音词孕反也)。
浑浊(浑户昆反切韵浑浊也重言训义犹云清净耳)。
坏(普该反未烧瓦也)。
愤毒(愤夫问反贾注国语曰愤盛也郑注礼记曰愤谓怒气充实也)。
惊骇(骇闲揩反广雅曰骇起也夫惊者其心必举举起已故惊也)。
匿疵(匿尼力反疵疾移反广雅曰匿隐也杜注左传曰匿隐也疵病也言苦谛隐藏烦恼过患也)。
傲慢(傲五告反杜注左传曰傲不敬也傲字经本有从竖心边作慠者谬也)。
驶流(驶所吏反苍颉篇曰驶速疾也字从马史声经本有从马边夬者音古穴反乃是駃騠马名非此经意)。
经卷第十三 光明觉品
阎浮提(正云赡部提赡部树名也提此云洲谓香山上阿耨池南有一大树名为赡部其叶上阔下狭此南洲似彼故取为名也)。
弗婆提(具正云布噜婆毗提诃言布噜婆者此云初谓日初出处此翻为东也毗胜也提诃身也)。
瞿耶尼(具云阿钵唎瞿陀尼言阿钵唎者此云西或曰钵执忙此云后谓日后边处瞿牛也陀尼货也谓以牛买物如此洲用钱也)。
郁单越(具正云嗢怛罗句嚧言嗢怛罗者此云上也胜也句嚧所作也谓彼洲人于所作事皆无我所胜二洲故也)。
文殊师利(正云曼殊室利言曼殊者此云妙也室利德之也)。
丈夫(大戴礼曰文者长也夫者扶也言长制万物者也白虎通曰夫扶也以道扶接也丈夫为言状扶人者也左传曰进贤达能谓之丈夫也广雅曰男子谓之丈夫有名行者也)。
绀青(绀古暗反珠丛曰深青之色而伴赤色者谓之绀也)。
戏笑(戏字虚边作弋弋音余力反笑字从竹犬声有作笑者俗也)。
寤世间(寤吾故反寤觉也谓令世间皆出生死睡眠)。
尘累(累力恚反郑玄注曰累系也谓六境污心如尘坋人即系缚不得出离故总谓之尘累也尘字从庶土庶众也谓众土成尘会意字也今人多从鹿下土为尘莫识其义也)。
菩萨问明品
晓悟群蒙(广雅曰晓说也郑注礼记曰群众也韩康伯注易蒙昧幼小之貌说文曰蒙谓童蒙也言凡夫于道未有所识如幼童蒙菩萨说文令开悟也说音书锐反)。
惟仁(郭璞注尔雅曰惟发语声乱也周礼曰天德曰二言人有如天覆育之德者即谓之为仁之也)。
湍流竞奔逝(湍他官反说文云浅水流沙上曰湍又曰湍疾濑也尔雅曰逝往也濑音赖)。
长风(长直良反兼名字苑云风暴疾而起者谓之长风也)。
鼓扇(鼓公户反郑注仪礼曰鼓犹击也扇动摇也鼓字经本有从壴边作皮者此乃钟鼓字也)。
机关木人(韩康注易云枢机制动之主也按机即枢机用资转动关键义在密能言其木人无心但以闇密绳楔而能运动令喻业体都无作者而能生起种种果报也)。
从[穀-禾+卵]([穀-禾+卵]苦角反郭注尔雅曰[穀-禾+卵]谓鸟子须毋者鶵谓能自食者也[穀-禾+卵]字经本有从殸夗者元不是字寻兹殊谬起自无识胸臆制字陷误童蒙耳)。
涛波(涛唐劳反三苍曰大波为涛也)。
阿揭陀药(阿此云普也揭陀云去也言服此药者身中诸病普皆除去也又云阿无也揭陀病也服此药已更无有病故名之耳)。
毗蓝风(正云吠滥婆言吠者散也滥婆者所至也言此风所至之处悉皆散坏也人云毗不也蓝婆迟也谓此风行最极迅急旧翻为迅猛风是也其水轮下风轮亦与此风同名)。
樵湿(怚疾遥反湿失入反说文曰樵薪也湿字经本有作湿者音他合反此乃平原郡之水名耳)。
如钻燧(钻则官反燧徐醉反钻谓木中取火燧谓镜中取火也淮南子曰阳燧见日则熯而为火方诸见月则津而为水许叔重曰阳燧五石之铜精仰日则得火方诸五石之精作圆器以似仰月则得水也燧又作鐆也)。
赫日(赫亨格反毛诗传曰赫盛貌)。
孩稚(雅直履反方言曰稚年小也字又作稚也)。
芒草箭(芒草一名杜策西域既自有之江东亦多此类其形似荻皮重若笋体质柔弱不堪劲用也其宜作莣也)。
射(神亦反)。
蹑(尼猎反蹈也)。
受馁(馁奴罪反说文曰馁饥也字从食妥声经本有从食边委者音于伪反此乃喂[飢-几+卜]之字)。
基堵(堵当古反贾逵曰基始也公羊传曰五板为堵何休曰八尺曰板一堵凡四十尺也今谓创始筑墙基为宫空之本时者也)。
率土咸戴仰(尔雅曰率从也玉篇曰戴谓欣奉于上也言从化之民莫不欣然奉事也)。
经卷第十四 净行品
奢摩他(此云止息亦曰寂静谓正定离沉掉也)。
毗钵舍那(此云种种观察谓正慧决择也)。
猗觉(猗于宜反淹师文选音义云猗美也玉篇顾野王曰叹美之猗字又作袆郭璞注尔雅曰袆谓佳丽轻美之貌今此觉支由定加行伏沉掉故引定身心轻美安和即当轻美之义故得定者非唯心安调畅亦复容貌光润矣也)。
檀波罗蜜(具云檀那波罗蜜多檀那此云施也波罗蜜云彼岸也多云到也言施能到彼岸后之五度波罗蜜多皆准此释之也)。
尸波罗蜜(具云尸罗此曰清凉)。
羼提(羼初苋反此曰安忍)。
毗梨耶(此云精进)。
禅那(此云静虑谓静心思虑也旧翻为思惟修者略也)。
般若(此云慧也西域慧有二名一名般若二名未底智唯一名谓之诺那即是第十智度名也)。
僧伽蓝(具云僧伽罗摩言僧者众也伽罗摩者园也或云众所乐住处也)。
舍诸罪轭(轭于隔反珠丛曰轭车辕端横木也今谓诸罪荷担在身如牛为重载所压在家累系如牛被轭脱俗入道犹舍轭也)。
袈裟(具正云迦逻沙曳此云染色衣西域俗人皆著白色衣也)。
绍隆(绍市沼反切韵称绍继也郑注礼记云隆犹盛也言继嗣宗业令兴盛者也)。
统理(统他宋反汉书臣瓒注曰统总也玉篇曰理治也言总管摄治御之)。
阇梨(具云阿阇梨此云轨范师谓与弟子为轨则师范然有五种阇梨一羯磨二威仪三依止四受经五十戒闇梨西域又有君持阇梨也)。
捡束(颜注汉书曰检局也谓枸局之不使分散也旧文依检验之义今依检系之义也)。
僧伽梨(正云僧揭胝此曰和合衣谓要须两重合成故也)。
噬诸烦恼(噬常制反三苍曰噬啮也字宜从竹巫也)。
盥掌(盥古漫反说文曰盥澡手也)。
发趾(趾之示反字林曰趾足也)。
陂泽(陂彼为反说文曰穿地通水曰池畜水曰陂也)。
池沼(沼之绕反说文曰沼池也)。
汲井(广雅曰汲取也取水于井故云汲井)。
园圃(苍颉篇曰种树曰园种菜曰圃也)。
耘除(耘于君反韵圃称耘锄也毛诗传曰耘除草也字又作[禾*員][(工/木)*芸]两体今经本作芸字者此乃芸薹菜名)。
头陀(正云杜多此曰斗薮谓去离缘务少欲知足等十二种行皆能弃舍烦恼故也)。
丑陋(玉篇曰陋猥也谓容貌猥恶也)。
沙门(正云沙迦懑囊此云止息谓止息一切诸不善法又曰劬劳谓修一切劬劳苦行又曰听闻薰习是常业故又云止息者谓袈裟[蒢-(一/木)+(套-大)]力止息一切不安隐故也)。
婆罗门(此云舍恶法又曰净行也)。
操行(操仓到反王逸注楚辞曰操志也玉篇曰持志贞固曰操也)。
甲胄(广雅曰胄兜鍪也鍪音牟)。
铠仗(铠肯代反仗除亮反说文曰铠甲也风土记曰仗谓刀戟之总名也颜注汉书曰仗谓所持兵器也字宜从立人经本有从木者棒杖字也或从扌者扙托字也)。
不挢威仪(挢居夭反贾注国语行非先王之法曰挢玉篇曰挢假也诈也今言威仪真实不诈现异相也字宜从扌经本从矢者王逸注楚辞云直也尔雅云勇也苍颉篇云正也此乃并非经意也)。
林薮(薮桑走反郑玄注周礼曰泽无水曰薮又曰薮大泽也又云水希之泽曰薮韩诗传曰泽中可禽兽居之曰薮也)。
粗涩(涩字有作涩者不是字也)。
讽诵(讽方凤反郑玄注周礼曰背文曰讽以声节之曰诵)。
佛塔(塔梵言也或曰偷婆正云窣堵波此翻为坟陵也)。
若饭食时(饭扶晚反说文云饭食也谓食饼也盖吃之异名也)。
贤首菩萨品上
摩诃衍(具云摩诃衍那言摩诃者此云大也衍那云乘也)。
兼利(文字集略曰兼并也言菩萨自利复利于他故云兼利也)。
晃曜(晃胡广反说文曰晃明也广雅曰晃晖也字又作晃也)。
绚焕(绚呼遍反郑注仪礼曰绚谓文彩成也何晏注论语曰焕明也)。
劫中饥馑(渠吝反尔雅曰谷不熟曰饥蔬不熟曰馑谷梁传曰一谷不升曰嗛二谷不升曰饥三谷不升曰馑四谷不升曰康五谷不升大浸升登也成也墨子曰一谷不收谓之馑二谷不收谓之旱三谷不收谓之凶四谷不收谓之馈五谷不收谓之饥馑言五谷者礼记月令云麦菽稷麻黍也或曰房散角芒[禾*會]也饥字或作饥之也)。
惬(牵协反)。
俾乐色(俾卑尔反孔安注书曰俾使也)。
所好尚(好呼到反乐也颜注汉书曰尚崇也)。
离諠愦(愦公对反广雅曰愦乱也)。
雅思渊才(思先吏反渊鸟玄反毛诗传曰渊深之也)。
良医(毛诗传曰良善也医字或作医也)。
示谒天庙(谒于歇反苍颉篇曰示现也尔雅曰谒请也言示现祈请天神灵庙也)。
蹲踞(蹲徂仑反踞居御反)。
禀邪(禀彼锦反孔注书曰禀受也字宜从禾古文作禀也)。
经卷第十五 贤首品下
瀑流(瀑蒲报反说文曰瀑疾雨也谓天澍猝疾大雨山川洪流忽尔而至者也)。
船筏(筏房越反方言曰筟谓之箄箄谓之筏秦晋通语也又案暂缚柴木水中运载者亦曰筏也筏字又作橃[啜-口+舟]两体也)。
毁呰(呰资尔反说文曰呰呵也)。
逮成(上唐爱反郑注礼记曰逮及也谓预及于事也)。
拯(拯之肯反杜注左传曰拯救助也)。
惠施(广雅曰惠赐也)。
珍馔(馔仕眷反尔雅曰馔美也)。
戈鋋剑戟(戈古禾反铤市连反小雅曰戈钩戟也说文曰戈谓平头戟也声类曰鋋鏦也鏦音窗许叔重注淮南子曰鏦小矛方言吴扬江淮南楚之间谓矛为鋋案论语图戈形旁出一刃也戟形旁出两刃)。
弧矢(弧户吾反矢式耳反说文弧木弓也考工记曰剡木曰矢谓即箭也弧字经本有从矢边作弧或矢边直作瓜者皆无典据矢字又作[乏-之+夫]或亦作[笑-大+夫]也)。
车舆(舆与居反玉篇曰舆谓车之总名也)。
何况(况许诳反况字正体两点边作经本有从三点者说文谓之寒水殊乖譬况之义也)。
须臾(玉篇曰须臾俄顷之间也俱舍论云百二十刹那为一怛刹那量六十怛刹那为一腊缚三十腊缚为一须臾三十须臾为一昼夜也)。
败衄(衄女育反玉篇曰衄折挫也左思吴都赋曰衄挫芒是也)。
徒[施-也+(衣-〦+二)]([施-也+衣]力与反孔安注书曰徒众也[施-也+衣]犹言侣广雅曰侣伴也)。
窜匿(窜粗乱反玉篇曰窜逃藏也广雅曰匿隐)。
释提桓(勘此中梵本与前第一卷说不殊古人谬置桓字深成罪过也)。
[跳-兆+(焰-火)](徒到反说文曰蹈蹋也)。
仅(渠吝反说文曰仅才能也字从[廿/由/八/土]省故但革下土也)。
忧悴(悴疾醉反方言曰悴伤谓容貌瘐损字又作悴也)。
被甲(被皮义反广雅曰被加也谓之于身也)。
[(ㄇ@(企-止))/肙]网([(ㄇ@(企-止))/肙]古泫反珠丛曰[(ㄇ@(企-止))/肙]谓以绳系取鸟也字又作罥也)。
忉利天(忉利梵言正云怛唎耶怛唎奢言怛唎耶者此云三也怛唎奢者卅也谓须弥山顶四方各有八大城当中有一大城帝释所居总数有三十三处故从处立名也)。
摩醯首罗(正云摩醯湿伐罗言摩[醠-央+羊]者此云大也湿伐罗者自在也谓此大王于大千界中得自在故)。
无所拒(渠吕反字正宜作岠孔安注书曰岠违也玉篇曰岠推格之也方言云格止也今经本从才者此则时俗共用耳)。
珂雪色(珂可何反玉篇曰珂谓螺属所出于海其白若雪所以婴马膺者也)。
马脑(案马脑梵音谓之阿湿嚩揭波言阿湿嚩者此云马也嚩音符何反揭波者脑也藏也若言阿湿摩揭波此云石藏案此宝出自石中故应名石来以马声滥石藏声滥脑故谬云马脑)。
多罗花(具释如下三十三中)。
曼陀罗(此云悦意花又曰杂色花亦云柔耎声亦云天妙花也)。
鸡罗多摩(鸡罗具云鸡萨罗此云花蕊也多摩具云多摩罗此云天花也谓此香是天上花蕊所作也)。
婆利师迦(此云雨时生者花即以此花和合为香故还立此名案梵语云婆利师此云雨也迦者时也其花要至雨时方生故名也)。
末利香(末利者花名也其花黄金色然非末利之言即翻为黄也)。
经卷第十六 升须弥顶品
置普光明藏(广雅曰置著也谓安著于其藏中也)。
十千层级(层贼楞反级居立反案梵本中谓之出趒也)。
十千缯绮(缯疾陵反说文曰缯谓帛之总名也帛有邪文曰绮也释名曰绮崎也其文崎邪不顺经纬之纵横之也)。
迦叶(具云迦摄波此曰饮光斯则一家之姓氏也佛降生此姓氏中即以姓为名也)。
拘那牟尼(正云迦那迦牟尼言拘那者此云金色也牟尼仙也佛是大仙身真金色故此名佛为金色仙也)。
迦罗鸠驮(具云迦罗鸠村驮此云所应断已断也)。
毗舍浮(正云毗湿婆部言毗婆者此云遍一切也部自在也言遍于一切皆得自在或翻为一切有)。
尸弃(正云式弃那此云持髻或曰有髻也)。
毗婆尸(此云净观或曰胜观亦云胜见或曰种种观也)。
弗沙(正云勃沙此云增威)。
提舍(正云底沙依西域训字云底谓底逻那此云度也沙谓皤沙此云说也言说法度人之也)。
波头摩(正云钵特忙此云赤莲花)。
须弥顶上偈赞品
阿卢那花(此云日欲出时红赤之相其花色似彼故用彼名之谓即红莲花也)。
那罗陀花(那正曰捺罗此云人也陀谓陀罗此云持也其花香妙人皆佩之故曰人持花之也)。
性尔(尔犹如此也如此即是印可之言故珠丛曰尔谓言相然也)。
宁受(玉篇曰宁愿辞)。
伟哉(伟于鬼反说文曰伟奇也切韵称伟大也玉篇曰哉谓语末之辞)。
菩萨十住品
虚闲(无为曰虚无事曰闲)。
宴寝(宴于见反颜注汉书曰宴谓安息也)。
吼(呼口反)。
教诏(教古孝古包二反诏章曜章遥二反尔雅曰诏导也郭璞曰谓教导也)。
大方广佛花严经音义卷上