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新译大方广佛花严经音义卷中
大唐沙门慧苑撰
经从第十七尽第五十
逮于无上(逮唐爱反迩雅曰逮与也与即古之预字今经意谓得预无上菩提果也)。
喉吻(吻无粉反苍颉篇吻谓唇两头边也)。
预流(珠丛曰凡事相及为预也此中谓于见道第十六心得果舍向及圣众行流故曰预流也)。
阿罗汉(案梵语中此名含摄多义依大婆沙论第九十四中四义释一者应供二者煞贼三者不生四者远恶依唯识论三义以释一己永害烦恼贼故二应受世间妙供养故三永不复受分段生故依成实论中一释谓断惑尽故名阿罗汉旧翻之为无生者谓三界惑尽更无三界生故)。
羯磨(此云办事谓诸法事由兹成办)。
和上(案五天雅言和上谓之坞波地耶然其彼土流俗谓和上殟社于阗疏勒乃云鹘社今此方讹音谓之和上虽诸方舛异今依正释言坞波者此云近也地耶者读也言此尊师为弟子亲近习读之者旧云亲教是也)。
阿阇梨(此云轨范范即是师义谓与弟子为法则也)。
初发心功德品
宁为多不(宁乃亭反玉篇曰宁案也汉书集注曰案焉也安焉之言皆是微责之词耳焉音于言反也)。
哥罗分(正云迦罗此云竖析人身上一毛为百分中之一分也或曰十六分中之一分或议译为校量分迦音疆佉反)。
优波尼沙陀分(正云坞波尼煞昙言坞波者近也尼煞昙者少也谓少许相近比类之分也或曰优波此云近也尼沙陀随也谓相近比对分也或云极也谓数中之极此中经意无限善根多少俱无比对设少许亦无限极也)。
且置(广雅曰置舍也)。
须陀洹(正云窣路陀阿钵囊言窣路陀者此云入也阿钵囊者此云流也谓遍断见惑舍异生性初获圣性入圣行流故名入流也旧安洹字莫知其所以也)。
斯陀含(此云一来谓此圣者虽断欲界修惑六品然为有余三品未断令圣者一度来生欲界故名一来也)。
阿那含(此云不还断欲修九品惑尽从此上生色界更不还来受生欲界故名不还也)。
伞(乘亶反)。
才(昨来反广雅曰才暂也)。
难制沮(沮才与反李琦注汉书制断也禁也毛诗传曰沮止也)。
不告劳(孟康注韩诗曰古名吏休假曰告也又案告谓告诉即[(受-又+ㄆ)*辛]惮之言故诗曰王事鞅掌不敢告劳是也)。
觐谒(觐渠吝反谒于歇反珠丛曰觐谓就见尊老也杜注左传曰谒白也谓启白温清起居之事也)。
钻仰(钻则官反论语曰子见齐缞者冕衣裳者与瞽者见之虽少必作过之必趋颜渊喟然叹曰仰之弥高钻之弥坚何晏注云言其不可穷尽也谓道高且坚都无际限再仰益高再钻益坚也)。
耽味(耽都含反案玉篇字林等嗜色为媅嗜酒为耽耳垂为耽声类媅字作妉今经本作耽字时俗共行未详所出也)。
珍座(贾注国语曰珍宝也)。
乍可量(广雅暂也)。
经卷第十八 明法品
超诸等列(韵圃称等齐也杜注左传曰列位也郑注礼记曰列等比也张湛注列子曰禽兽之智有与人同居而有群行则有列列言位也)。
文相连属(成文相连对文相属)。
舛谬(舛昌耎反珠丛曰舛相违背也郑注礼记曰谬者误也)。
三摩钵底(此云等至谓由加行伏沉掉力至其定位身心安和也)。
皆无瑕玷(瑕行加反玷丁念反广雅曰瑕裂也毛诗传曰玷缺也凡物之有过者皆犹玉之瑕玷古来以为通语)。
植(承力反苍颉篇曰植种也经本有作殖字者非也此不用也)。
经卷第十九 佛升夜摩天宫品
莫不自谓(珠丛曰莫无也玉篇曰谓犹言也道也)。
夜摩宫中偈赞品
靡不充(珠丛曰靡无也小雅曰充备也)。
斯尚然(尔雅曰斯此也)。
十行品
无屈挠行(挠女教及如绍二反杜注左传曰挠曲也汉书集注曰挠弱也此中文意明精进波罗蜜勇捍策勤无退屈无怯弱也挠字正应从木经本有从扌者音呼高反挠扰之字非此所用也)。
靡所资赡(考工记曰资取也小雅曰赡足也言触事乏少无取足处也又郭象注庄子曰资给济也声类曰赡助也言孤茕无人济助也)。
补伽罗(正云补特伽罗此曰数取趣谓造集不息数数取苦果也)。
摩纳婆(或云摩那婆此曰年少者或谓儒童也)。
姝丽(姝昌逾反说文曰姝色美也小雅曰丽著也谓颜色鲜著)。
珍玩(玩五段反广雅曰珍重也贾注国语珍美也书曰玩人丧德玩物丧志孔安注曰以人为戏弄则丧德玩物则丧志也今此谓所爱重戏弄之具也字又作玩妧两体或戏弄人为妧狎习为玩贪爱为玩)。
若或从事(尔雅曰或有也河上公注老子曰从为也)。
颇能(颇普我普俄二反广雅曰颇少也)。
阿鼻地狱(阿鼻此云无间也)。
庆幸(何耿反刘兆注公羊传曰幸遇也韵圃称幸赖也)。
经卷第二十 十行品之二
无所顾恋(广雅曰顾眷也)。
毗尼(正云毗奈耶此曰调伏谓调身语七种非故或调三业令不造恶也)。
无聪敏(聪犹匆速谓见记览疾也杜注左传曰敏达也)。
顽嚚(顽五鳏反嚚鱼巾反广雅曰顽钝也苍颉篇曰嚚恶也一)。
匪懈(匪方尾反孝经曰夙夜匪懈以事一人郑注云匪非也懈堕也案非犹不也无也)。
至法渊底(渊乌玄反毛诗传曰渊深也)。
无所适莫(适丁历反蜀志诸葛亮曰事以覆疏易夺为益无莫为平人情苦亲亲而疏疏故适莫之道废人皆乐人从已不乐已从人故易夺之义废也论语云子曰君子之于天下无适无莫也汉书集注曰适主也尔雅曰莫定也谓普于一切无偏主亲无偏定疏)。
冀望(珠丛曰冀谓心有希求)。
缕(力主反)。
不迁身(迁七延反郑玄注礼记曰迁变改)。
暨于法界(暨渠器反珠丛曰暨及也预也)。
该(广雅曰该包也)。
未尝(玉篇曰尝谓昔为之也今此云未尝者即未暂为之)。
聪哲(书曰知人则哲尔雅曰哲智也)。
靡所俦(俦直由反玉篇曰俦类也)。
经卷第二十一 十无尽藏品
分减施(分方云反减间斩反)。
不非先制(说文曰非违也)。
贡高(广雅曰贡上也谓受贡上之国自恃尊高则轻易附庸之国今有自高陵物欲人宾伏者则亦谓之贡高)。
陵夺(苍颉篇曰侵也夺字有作此夺者俗也)。
启导(说文曰启开也教也导引也)。
辍已(已居里反珠丛曰辍止也谓止却自用回与人也)。
夭命(夭于矫反孔安注书云少[〦/(口*口)/(┌/┌/一)]曰夭也字有作叐者不是字)。
身婴重疾(婴于盈反汉书集注曰婴绕也谓带疹疾犹物之缠绕人也)。
年方(玉篇曰方始也)。
茕独羸顿(茕渠营反孔安注书曰茕单也玉篇云无兄弟曰茕无子曰独文字集略曰顿损也茕字又作茕嬛[女*(旬/子)]三体)。
宜时疾舍(时速也此盖蒲坂方俗之言也)。
王四天下(王于诳反韩康注易曰王盛也盛德之至故曰王天下也)。
我今贫窭(窭其矩反苍颉篇云无财曰贫无财[佫-口+用]礼谓之窭也)。
特垂矜念(汉书集注曰特独也毛诗传曰矜怜也谓偏忧怜也)。
以赡于我(赡时焰反小雅曰赡足也声类曰赡助也)。
我等钦风(孔安国注书曰钦敬也风教也郑玄注周礼曰风者圣贤治道之遗化也今谓敬用其教令也)。
都不可得(汉书拾遗曰都[撼-咸+(句-口+夕)]也)。
我身薄祜(祜胡古反郑笺诗曰祜福也字宜从示边作古经本有示边作右者音尤救反孔子述易曰祐者助也案经本意明不具足身由薄福所致非关见在人天不助故不从右也)。
诸根残缺(缺倾雪反苍颉篇曰残伤也)。
不净微形(毛诗传曰微疡也疡音移益反郭注迩雅曰疡疮也言身之不净如疮也又王注书曰微贱也言此不净之身非可贵重也疡微从彳贱微也)。
胞假(段徒玩反胞胎分段故云胞段也)。
祇夜(此云应颂也)。
伽陀(此云讽诵)。
尼陀那(此云因缘然有三类一因请而说二因犯制戒三因事说法)。
优陀那(此云无问自说)。
娆乱(娆乃鸟反三苍曰娆扰也孔安注书曰扰烦也)。
过咎(咎渠久反玉篇曰咎罪也孔安注书曰咎恶也)。
经卷第二十二 升兜率天宫品
绮焕(焕呼换反张载注灵光殿赋云绮文也何晏注论语曰焕明也言其文彩分明也)。
频婆帐(频婆此云身影质谓此帐上庄严具中能现一切外质之影也或曰频婆鲜赤果名此帐似之故以名也)。
彰施(孔安注书曰彰明也施犹发也言以妙宝发明于妙色也)。
频婆罗香(或色鳞赤或能现影准前帐释)。
香气发越(汉书集注曰发越谓香气射散也言香气才发四散著人如箭射速中也)。
阿楼那香(红赤色香其色一如日欲出前之红赤相即梵语中呼彼赤相为阿楼那也)。
拘苏摩花(此之一名有通有别谓但草木诸花遍名拘苏又有一花独名拘苏其花大小如钱色甚鲜白众多细叶圆集共成乍如此方白菊花也)。
楼阁延袤(袤莫构反尔雅曰延长也切韵称袤广也史记曰蒙恬筑长城延袤万余里是也)。
鲜白衣(鲜斯延反玉篇曰鲜好也明也)。
天牟陀罗(牟陀罗者三面鼓也)。
因于抚击(抚孚武反字正宜作拊广雅曰相也释名曰拊敷也敷以手指之指搏也经本作抚字者此乃抚育安抚之字者也)。
克谐众乐(尔雅曰克能也孔安注书曰谐和也言能以众多音乐和合成诸歌曲也)。
稽首作礼(周礼太祝辨九拜之仪一曰稽首再拜头至地也二曰顿首再拜头叩地也三曰空首再拜头至手也四曰振首战动拜也五曰吉祥拜[齋-小+衣]缞不拜以下拜也六曰凶拜稽颡而后拜谓三年服者七曰奇拜谓一拜八曰褒拜谓报拜也九曰肃拜谓但俯而下手也)。
不瞬(瞬舒闰反说文曰瞬谓目开闭数摇也字正体作瞚今并随俗作瞬也)。
阿迦尼吒天(具云阿迦尼瑟吒言阿迦者色也尼瑟吒究竟也言其色界十八天中此最终极也又云阿无也迦尼瑟吒小也谓色界十八天中最下一天唯小无大余十六天上下互望亦大亦小此之一天唯大无小故以名也)。
如是仪则(尔雅曰仪法也)。
悦豫(豫余据反珠丛曰心安和悦谓之豫也)。
经卷第二十三 兜率天宫偈赞品
良沃田(沃乌鹄反汉书集注曰沃溉灌也言其土地有溉灌之利也今谓溉灌之田复加肥善故曰良沃田)。
十回向品
嗔佷(佷何恳反杜注左传曰佷戾也说文曰佷不听从也案玉篇佷字在彳部今多从立人盖是时俗共行之)。
崇岩邃谷(邃辛醉反郑注考工记曰崇高也说文曰邃深也邃字从穴遂声也)。
入苦笼槛(槛胡黤反笼字正宜作栊三苍曰栊所以宬禽兽阑槛也说文曰栊牢也郭璞注山海经曰槛阑也谓穿地为坑上安棂子以闭禽兽也今经意谓三界苦如彼栊槛囚系众生或谓三途剧苦名苦栊槛也)。
众苦大壑(壑诃各反兼名苑曰东海有大燋石一名沃燋方圆三万里水沃之则消尽过此有大壑一名尾闾深莫测其涯海水常澍不知其所之也今经意谓生死海中三苦八苦无有涯底如彼大壑故借喻言耳也)。
五欲所致(颜注汉书曰致谓引而至之也)。
志独无侣(郑注礼记曰志意也侣伴也谓广心独济不待伴也)。
顾复一切众生(复扶福反诗云父兮生我母兮掬我拊我畜我长我育我顾我复我出入腹我郑玄笺曰顾视也复反也言去子虽近犹步步反视也又笺诗云是顾是复者顾念而重复之也今经意菩萨于众中亦然矣)。
经卷第二十四 回向品之二
供养瞻待(毛诗传曰瞻视也郑注周礼曰待给也谓看视供给之也)。
宝珰树(珰得即反释名曰穿耳施珠曰珰案其一珰乃用数种珠贯穿重悬之)。
萨婆若(具云萨婆若囊萨婆此云一切也若囊智也)。
轩槛(轩许言反槛胡黤反汉书音义曰轩谓槛正板也珠丛曰槛谓殿之阑也汉书集注曰槛谓轩前阑板也)。
澡漱(澡子老反下史救反苍颉篇曰澡盥也盥音古满反珠丛曰盥洗手也说文曰漱荡口也)。
群萌(萌莫耕反汉书集注曰萌谓草木初生也毛诗传曰群众也言童蒙凡夫犹彼众小草也又或字宜作氓毛诗传曰氓民也氓与萌同也)。
无躁竟心(躁则到反贾逵注国语曰躁扰也郑注论语曰躁谓不安静也有见为二二则为竞则是动不安静也)。
经卷第二十五 回向品之三
忏除(忏梵音也具言忏摩此云请忍谓请贤圣或清净僧忍受悔过也)。
恬然宴寂(恬田盐反宴于见反方言曰恬然静也汉书音义曰宴居也寂无声也)。
超然出现(郑注书曰超出前也方言曰超远也谓独出高远也)。
其心弥广(郭注尔雅曰弥极意也言心极广大耳也)。
临御大国(贾注国语曰临治也郑注礼记曰御主也谓主领而治理之也)。
名振天下(据之忍反说文曰振举也杜注左传曰振发也嘉名远发起也)。
发号施令(广雅曰号告也施设也令教也谓发言告示设教使行之)。
溥荫万方(溥潘补反珠丛曰溥遍也今作普字也)。
感德从化(尔雅曰感动也毛诗传曰从随也说文曰依教行曰化也言德能动之随教令也)。
一切周给(谓周匝供给故云周给也)。
被戮(隆育反贾逵注国语曰戮杀)。
僧坊(坊甫亡反韵林曰坊区也谓区院也)。
揣食(揣食字正宜作搏音徒鸾反字从专声非从甫韵流俗不能别兹两形遂谬用揣字音初委反此乃揣量之字也)。
咽咀(咽于见反咀才与反广雅曰咀嚼也)。
不欬(欬克代反玉篇曰欬上欶也欶音苏豆反)。
芬馥(馥扶服反郑注迩雅曰芬香气调也字林曰馥香气盛也)。
覆育(贾注国语曰育生也言如天覆如地生也)。
砗磲(梵音正云牟婆罗揭婆言牟婆罗者此云胜也揭婆藏也旧名为砗磲者所未详也)。
珊瑚(梵本正云钵攞娑褐罗谓宝树之名其树身干枝条叶皆红赤色又案说文云珊瑚色赤生之于海或出山中也)。
经卷第二十六 回向品之四
贫穷孤露(孤茕裸露故云孤露)。
驾以骏马(骏将[門@壬]反加骏也说文曰骏谓马之良才也又音私[門@壬]反毛诗传曰骏俊也两义俱通)。
牵御(御鱼据反广雅御侍也进也)。
驾驭(驭鱼据反玉篇曰驭即古之御字也今案诸书装鞁为驾牵控为驭也)。
庄严巨丽(巨字古作岠珠丛曰岠至也王逸注楚辞曰丽美好也谓至极美好)。
翼从(孔注尚书翼辅也毛诗云翼敬也)。
疲顿(文字集略曰顿损也谓劳倦者必损力也)。
柔明(孔安注书曰柔谓和柔也言其行调柔识明利也)。
袨服庄严(袨胡练反切韵称好衣曰袨服虔注汉书曰袨谓大盛玄黄之服)。
年齿(杜注左传曰齿列也谓与已同行列也司马彪注庄子曰齿数也谓年寿之数也)。
奉养(养余亮反说文曰奉承也谓承事供养)。
其心旷然(旷苦谤反何上公注老子经曰旷广大也说文曰旷明也)。
珍奇万计(说文曰计算也谓算计有万故曰万计也)。
周匝填饰(填唐贤反贾注国语曰填加也言加之以饰又字或宜作钿音与填同文字集略云钿谓金花也)。
万邦遵奉(郑玄注周礼曰 大曰邦小曰国邦之所居亦曰国也三苍曰遵习也尔雅曰遵从也说文曰奉承也言并从命承禀也)。
享灌顶泣(享虚两反玉篇享当也杜注左传曰享受也)。
庇荫(庇必至反郑注礼记曰庇覆也)。
光逾曒日(曒经了反埤苍曰曒明也声类作皎)。
首冠十力庄严之冠(上冠字音古乱反郑注礼记曰著冠为冠也下冠字音古鸾反也)。
捡系其身(汉书音义曰捡系局也谓系缚局录也)。
裸(胡瓦反又音卢果二反字又作裸裸也)。
将之死地(毛诗传曰之至也迩雅曰之往也)。
永诀(诀古穴反切韵称诀别也)。
砧(陟林反斫剉之机也字又作砧也)。
屠割(玉篇曰屠谓分割枉害也)。
木枪(枪七羊反苍颉篇曰枪谓木两头锐者也又音楚庾反非此所用也经本有作锵者此乃铿锵之字深为差谬失经意)。
贯(古鸾反)。
阿逸多(正云阿逸多此曰无能胜也)。
语主者言(广雅曰主字也谓字当者)。
记[竺-二+別]([竺-二+別]彼列反本作别字者误也)。
经卷第二十七 回向品之五
密致(直利反经本有作稚字者此乃幼稚之字深为谬矣也)。
光明鉴彻(鉴古忏反广雅曰鉴照也)。
聋聩(聩五怪反韦昭注国语曰耳不别五音之和谓之聋从生即聋谓之瞆字又作[蔽/耳][豸*貴]二形也)。
蒙昧(郑玄注周礼曰蒙冒也苍颉篇曰昧冥也言昏冒闇冥也)。
辍身要用(珠丛曰辍止也谓止绝已之要用也)。
铦白牙齿(铦斯盐反汉书音义曰铦利也字从金舌声也)。
迦尸国(迦尸者西域竹名也其竹堪为箭笴然以其国多出此竹故立斯名其国即在中天竺境憍萨罗国之北邻乃是十六大国之一数也)。
寻即败坏(杜注左传寻续也言才成已续即坏也)。
逢迎引纳(方言曰逢谓逆迎也纳入也谓逆首迎之引入住处也)。
不尚(杜注左传曰尚上也谓不以之为上也)。
佣(丑恭反又音与恭反非此所用字又作佣)。
七仞(仞如胤反何承纂要云七尺曰仞小雅曰四尺曰仞)。
慈仁莅物(莅力至反毛诗传曰莅临也)。
心怀残忍(汉书集注曰残谓多所杀戮也今谓忍于杀戮故云残忍也)。
众罪由生(尔雅曰由从也)。
一切宗信(白虎通曰宗尊也言尊重信受也)。
经卷第二十八 回向品之六
造立精舍(艺文类聚云精舍者非以舍之精妙名为精舍由有精练行者之所居故谓之精舍也)。
资生什物(汉书集注曰什物者为生之具也三苍曰什聚也杂也吴楚之间谓资生杂具为什物)。
恭恪(恪康鹤反孔安注书曰恪敬也字古作恪)。
不匮(匮其位反汉书音义曰匮空也广雅曰匮乏也)。
王京都(公羊传曰京师者何天子之居也京者大也师者众也天子之居以众大之辞言之也左氏传曰邑者有宗[厂@苗]先君之主曰都无者曰邑广雅曰都国也风俗通曰天子治居之城曰都旧都曰邑也)。
关防(防浮亡反)。
妓侍众女(妓奇绮反埤苍曰妓美女也以美女为侍谓之妓侍也或曰妓女乐也美女为乐亦云妓乐字或有作伎者音攴义反伤害也非此所用也)。
罄舍所珍(毛诗传曰罄尽也杜注左传曰珍贵也)。
中悔(中陟仲反)。
弥宣正法(刘献注易曰弥广也郭璞注迩雅曰弥极意也尔雅曰宣明也)。
无毒虐(孔安注书曰虐暴也言无毒恶猝暴之性也)。
率土(玉篇曰率遵也用也谓遵用教命之处也)。
床褥(褥如欲反声类日蓐荐也郭璞注尔雅曰蓐席也案古者荐席通称谓之蓐也然今别有厚毡衣以表以里亦谓之褥其字正宜从衣边作辱也)。
经卷第二十九 回向品之七
已头充满(已基理反)。
僮仆作使(作则各反使所吏反案玉篇古之用字幼童为僮僮仆为童与今一倍别也郑注礼记曰仆为贱役之人也)。
发言诚谛(何上公注老子曰诚实也方言曰谛审也谓所出言教真实审之也)。
庶品(庶众也品类也众多流类谓之众类)。
经卷第三十 回向品之八
若专励(励力制反杜注左传曰励劝也玉篇曰励勉也谓自强策勤也)。
若起行(行遐孟反)。
经卷第三十一 回向品之九
周闻(闻无运反)。
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