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的事情的人，谁是偶然的结果，谁又是睿智的结果呢？”回答说：“当然不用说是后者了。”苏格拉底说：“最开始成为人，然后有了五官，又根据一个人的目的准备了一些东西用来满足他的需求，所以有了眼睛可以看见颜色，有了耳朵可以听见声音，都是对于人来说是有利的。这就是人的智慧是怎么出来的。”
因此苏格拉底认为神灵是我们人类智慧来源的根本，因而又称神灵的智慧，是以善良为目的的。苏格拉底相信神灵唯一理论，认为神灵，是至高无上的，是唯一的。天地万物，都是由神灵统一的。那么创造万物的神灵，也就是唯一的。就像我们人类的身体，虽然具有四肢和各种器官，然而精神是唯一的。神，就是世界的精神，所以神不能有二。当时希腊推行多神教，凡是世间的事物，都会拥立一个偶像作为代表。苏格拉底认为这是不知道创造万物的真谛。
苏格拉底相信灵魂不死的说法，认为人的灵魂，实际是和创造万物的神灵是一体的。神灵是不死的，所以灵魂也是不会死去的。他又认为世间有一种灵体，名叫太蒙。太蒙阻止不善良的言行，它是一种事物，看不见，听不见，令人不可思议。
在选择贤良有思想的人的时候，太蒙就会悄悄地和他们接触，这个时候太蒙就自然地依附着这个人。贤良的人虽然自己不知道，但是却能依靠太蒙神奇的力量，凭借着它可以知道事情的前因，察觉以后的事情。这就是苏格拉底称为神的征兆现象了。
苏格拉底的学说，本来就接近宗教。即便如此，苏格拉底并没有因此谈论不切实际的事情。当时很多理论学家，争相以研究自然万物作为自己的事业。苏格拉底则认为这是迂腐不切实际的事情，并且把这看作是狂妄愚蠢的。所以希腊的哲学，本来是以探索讨论外界现象作为事业的，到苏格拉底的时候就开始改变了，转而变成探索追求内在。他们主要看中的是人的事业，他们追求的是崇尚道德。至于他所说的太蒙的说法，则是借用来为修身立命做防范和检束而已。锡西禄曾经谈论他说：“像苏格拉底这样的人，是拿着天上的哲学思想，到地上人间，分享给大家的。”由此可见苏格拉底哲学的意义了。
【评论】
哲学家比较看重理想，宗教比较看中实践行动。所以想要探究道理和本质，用来探索事物的真相，那么就要以哲学家的思想更为好一些。然而，想要让别人相信，来改变社会风气，那么哲学家就不如宗教家了。因为宗教家经常有灵魂不死升到天国极乐世界的说法，用来建立人的精神寄托，从而鼓舞人的勇气，而哲学家就没有这样的。苏格拉底，则是一个带有宗教味道的哲学家，这就是为什么他能自己倡导学说然后自己推行实行了。
太蒙的说法，有人怀疑这差不多是巫蛊之说。即使这样，这是没有什么可以怀疑的。大概当一个人忘了所有的事情，聚精会神专注一个目的的时候，常常有这种境界。这种境界，在英语中叫神通言感应，在我们国家叫做诚。所以说心至诚能感动神灵，又说精诚所至，金石为开。就像伊尹在田间耕作一样，然后感悟到觉悟民众的重大责任。这种责任感是谁告诉他的呢？是诚告诉他的，也就是神灵告诉他的。知道了这个道理，那么世界就是唯心所现，万物就是唯识所变，因而太蒙的说法，就可以解释通了。
希腊实行多神教派，其中最著名的神灵有十二位。一个是宙斯（Zeus），所有神的王；第二个是赫拉（Hera），宙斯的妻子，是个绝色美丽的女神；第三个是波塞顿（Poseidon），是海神；第四个是阿德米（Artemis），是管理田腊的女神；第五个是特梅得（Demeter），是农业女神；第六个是赫菲斯笃（Hephoestus），是火神；第七个是阿黎斯（Ares），是战神，喜欢杀戮；第八个是阿波罗（Apollo），是诗歌音乐神，代表男子美貌；第九个是阿的奈（Athena），是智慧女神；第十个是希斯的阿（Hestia），是掌管灶台的女神；第十一是阿佛罗特（Aphrodite），是恋爱之神，代表了女子的美貌；第十二个是赫弥斯（Hermes），是才辩之神，也是所有神之间的信使。
这十二个神，都供奉在奥林庇亚山中。四年一次大的祭祀，祭祀的那一天，有竞走、赛马等各种游戏，记录下最优秀的人的姓名。国家所有的人都一起欢乐庆祝，这就是近代奥林匹克运动的由来。