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司射犹挟乘矢，以命三耦：“各与其耦让取弓矢，拾。”（犹，有故之辞。拾，更也。）
[疏]“司射”至“拾矢”。○注“犹有”至“更也”。○释曰：自此尽“取扑?之以反位”，论司射诱射，教三耦射法之事。《大射》有次，“三耦取弓矢于次”，注云：“取弓矢不拾者，次中隐蔽处。”则此无次取弓矢。拾者，拾更也。递取弓矢，见威仪故也。云“犹，有故之辞”者，前已云司射兼挟乘矢，此云“犹”是有故之辞，云此者，欲见司射恒执弓矢未改之意。
三耦皆袒、决、遂。有司左执?付，右执弦，而授弓。（有司，弟子纳射器者也。凡纳射器者，皆执以俟事。）
[疏]“三耦”至“授弓”。○注“有司”至“俟事”。○释曰：前有司请射，解为司马。此有司为弟子者，以有事者皆有司，故郑注解上有司请射与《大射》为政请射同，故解为司马。此经以纳射器使弟子，不见出文，则弟子执射器入者，即使守之以授用者，故知有司还是弟子。是以郑云“凡纳射器者，皆执以俟事”。
遂授矢。（受于纳矢而授之。）
[疏]“遂授矢”。○注“受于”至“授之”。○释曰：此授矢者，则上文有司授弓者，以其弟子执弓矢，故授弓讫复授矢。是以郑云“受于纳矢而授之”。
三耦皆执弓，?三而挟一个。（未违俟处也。?，插也，插于带右。）
[疏]“三耦”至“一个”。○注“未违”至“带右”。○释曰：上云“三耦俟于堂西”，又云“遂以比三耦于堂西”，此云“三耦皆执弓?三而挟一个”，前后皆因前位，去未违俟处。下文乃云“三耦皆进，由司射之西，立于其西南，东面北上”，是移本位者也。云“?，插也，插于带右”者，以其左手执弓，右手抽矢而射，故知插于带右，故《诗》云“左旋右抽”是也。
司射先立于所设中之西南，东面。三耦皆进，由司射之西，立于其西南，东面北上而俟。
司射东面立于三耦之北，?三而挟一个。（为当诱射也，固东面矣。复言之者，明却时还。）
[疏]“司射”至“一个”。○注“为当”至“时还”。○释曰：云“固东面矣，复言之者，明?时还”者，司射先在中西南，东面，今三耦立定，司射?来向三耦之北，东面，明司射?时，右还西南，东面也。
揖进，当阶，北面揖。及阶揖，升堂揖。豫则钩楹内，堂则由楹外。当左物，北面揖。（钩楹，绕楹而东也。序无室，可以深也。周立四代之学于国，而又以有虞氏之庠为乡学。《乡饮酒义》曰“主人迎宾于庠门外”是也。庠之制，有堂有室也。今言豫者，谓州学也。读如“成周宣谢灾”之谢，《周礼》作序。凡屋无室曰谢，宜从谢。州立谢者，下乡也。左物，下物也。今文豫为序，序乃夏后氏之学，亦非也。）
[疏]“揖进”至“面揖”。○注“钩楹”至“非也”。○释曰：凡行射礼耦，耦各相对揖，故司射诱射，发东面位，揖进，当西阶北面揖，及阶揖，升堂揖讫，东行向两楹?，物须过西楹，是以豫则钩楹内北过，以记云：“序则物当栋。”物近北，故过由楹北也。堂则由楹外过而东行，以记云：“堂则物当楣。”物近南，故过由楹南也。云“当左物”者，以南面为正，东为左物，北面又揖也。云“钩楹，绕楹而东也”者，北而东也。云“序无室，可以深也”者，据州立序而言。云“周立四代之学于国”者，案《王制》云：有虞氏上庠下庠，夏后氏东序西序，殷人左学右学，周人东胶虞庠。周立四代者，通己为四代，但质家贵右，故虞殷大学在西郊，小学在国中。文家贵左，故夏周大学在国中王宫之东，小学在西郊。周所立前代学者，立虞、夏、殷三代大学。若然，则虞氏上庠，则周之小学为有虞氏之庠，制在西郊也。立殷之右学则瞽宗，周立之亦在西郊。立夏后氏之东序，则周之东胶立在王宫之东，以其改东序为东胶。东胶，二代名，故云周立四代学。《文王世子》亦论四代学中学乐之事。云“而又以有虞氏之庠为乡学”者，与周立虞庠同制，故引《乡饮酒义》为证乡立庠之义也。云“庠之制，有堂有室也”者，则此篇云“堂则由楹外”，又记云“堂则物当楣”是也。《论语》云：“由也升堂矣，未入于室。”室堂相将，有室必有堂。言此者，见庠则室堂俱有，对榭则有堂无室也。云“今言豫者，谓州学也”者，《周礼·地官·州长职》云“春秋以礼会民而射于序”是也。云“读如‘成周宣榭灾’之榭”者，案宣公十六年《经》书：“成周宣榭火。”彼虽不据学，以其无室，与《尔雅》“无室曰榭”同，故引以为证也。云“《周礼》作序”者，据《州长职》文。云“凡屋无室曰榭，宜从榭”者，郑广解榭名。《尔雅》云：“?谓之台，有木者谓之榭。”及成周宣谢，及此州立谢，皆是无室，故云“凡”以该之，不得从豫及序，故云宜从榭也。云“州立榭者，下乡也”者，以其乡之庠有室有堂，州谢则有堂无室，故云下乡也。云“今文豫为序，序乃夏后氏之学，亦非也”，不从今文者，以其虞庠、夏序皆是有室，州之序则无室，故云“非”。言“亦”者，古文为豫已非，今文作夏后氏之序亦非。若然，《礼记·学记》及《州长职》并下记皆作序，郑不破之者，以乡立虞庠，依虞有室，州立夏序，去室，犹取序名，是以郑注《州长》云“序，州党之学也”，故不破之也。
及物揖。左足履物，不方足，还，视侯中，俯正足。（方犹并也。志在于射，左足至，右足还，并足则是立也。南面视侯之中，乃俯视并正其足。）
[疏]“及物”至“正足”。○注“方犹”至“其足”。○释曰：云“志在于射”者，解足未正先视侯中之意。言“左足至”者，解左足履物也。右足还并足则是立也者，解经不方足，还及正足之言。若然，云还时兼视侯中也。此不言画物早晚，案《大射》纳射器之下，即言“工人、士与梓人升自北阶两楹?，疏数容弓，若丹，若墨，度尺而午”。此不言者，卑者文略，亦当在纳射器后即画之也。
不去旌。（以其不获。）
[疏]“不去旌”。○注“以其不获”。○释曰：以其旌拟唱获，今以三耦诱射，不唱获，故不去旌也。
诱射，（诱犹教也。）将乘矢。（将，行也。行四矢，象有事于四方。）
[疏]“将乘矢”。○注“将行”至“四方”。○释曰：云“象有事于四方”者，《诗》云：“四矢反兮，以御乱兮。”是四矢有事于四方。
执弓不挟，右执弦。（不挟，矢尽。）
[疏]“执弓”至“执弦”。○注“不挟矢尽”。○释曰：案上文司射将射时云“?三而挟一个”，又云“将乘矢”，故知矢尽，空执弦也。
南面揖，揖如升射。降，出于其位南，?堂西，改取一个，挟之。（改，更也。不射而挟之，示有事也。今文曰?序西。）
[疏]“南面”至“挟之”。○释曰：云“出于其位南，?堂西”者，上文司射位设于所设中之西南，东面，今乃?位南，而北回?堂西者，取教众耦威仪之法故也。云“改取一个，挟之”者，此不在西阶而在堂西，故?堂西即云改取一个也。
遂?阶西，取扑，?之，以反位。（扑，所以挞犯教者。《书》云：“扑作教刑。”）
[疏]“遂?”至“反位”。○注“扑所”至“教刑”。○释曰：引《书》者，《舜典》文也。彼谓教学之刑，此为教射法，教虽不同，用扑是一，故引为证也。
司马命获者执旌以负侯。（欲令射者见侯与旌，深有志于中。）
[疏]“司马”至“负侯”。○注“欲令”至“于中”。○释曰：自此尽“?扑”，论三耦为第一番射法。云“欲令射者见侯与旌，深有志于中”者，凡射主欲中侯，使获者举旌唱获，以是豫使见之，望深有志于中也。
获者?侯，执旌负侯而俟。（俟，待也。今文俟为立。）
[疏]“获者”至“而俟”。○释曰：俟，待也，而待者谓待司马命去侯。
司射还，当上耦，西面作上耦射。（还，左还也。作，使也。）
[疏]“司射”至“耦射”。○注“还左还也”。○释曰：知“左还”者，经云“还当上耦”，上耦位在司射之西南，东面。司射还欲西面与上耦相当，故知左还回身当之取便可知也。
司射反位，上耦揖进，上射在左，并行。当阶，北面揖，及阶揖。上射先升三等，下射从之，中等。（中犹?也。）
[疏]“司射”至“中等”。○释曰：云“司射反位”者，反中西南，东面位也。
上射升堂，少左。下射升，上射揖，并行。（并，亻并也，亻并东行。）
[疏]“上射”至“并行”。○注“亻并东行”。○释曰：知并行并东行者，以其既言升，乃言并行，故知并东行向物也。云“少左”者，言上射先升，少左，避下射升阶也。
皆当其物，北面揖，及物揖。皆左足履物，还，视侯中，合足而侯。司马?堂西，不决、遂、袒，执弓。（不决遂，因不射，不备。）
[疏]“皆当”至“执弓”。○注“不决”至“不备”。○释曰：“皆左足履物”者，谓先以左足履物，东头合足而俟，司马命去侯。云“因不射，不备”，此决司射诱射行事，袒即决、遂，执弓挟矢，今司马不射，故不备，直袒而已也。若然，《大射》司马正不射而袒，又复决、遂者，彼《大射》志于射，故司马正虽不射，袒复决、遂，以其不为射，仍不挟矢也。
出于司射之南，升自西阶，钩楹，由上射之后，西南面立于物?。右执箫，南扬弓，命去侯。（钩楹，以当由上射者之后也。箫，弓末也。《大射》曰：“左执?付。”扬犹举也。）
[疏]“出于”至“去侯”。○注“钩楹”至“举也”。○释曰：“钩楹”者，于西楹西而北，东行过。由上射之后，乃西南面立于物?者，欲取南扬弓，向侯便故也。右执箫者，不可一手扬弓，故引《大射》曰左手执?付，左当却手，则右执箫者，右当覆手也。
获者执旌许诺，声不绝，以至于乏，坐，东面偃旌，兴而俟。（声不绝，不以宫商，不绝而已。乡射威仪省。偃犹什也。）
[疏]“获者”至“而俟”。○注“声不”至“仆也”。○释曰：云“而俟”者，待射者发矢当坐，故下云“获者坐而获也”。云“乡射威仪省”者，决《大射》云：“负侯皆许诺，以宫趋，直西及乏南，又诺以商，至乏，声止。”是其唱诺为宫商，是其威仪多，此至者，威仪省故也。
司马出于下射之南，还其后，降自西阶，反由司射之南，?堂西，释弓，袭，反位，立于司射之南。（围下射者，明为二人命去侯。）
[疏]“司马”至“之南”。○注“围下”至“去侯”。○释曰：司马由上射之后立于物?，命去侯讫，物?南行，西向，?阶降，是其顺矣。今命去侯讫，乃围下射之后，绕下射之东南行，而?西阶去。若出物?西行，则似直为上射命去侯，是以并下射围绕之，明为二人命去侯也。
司射进，与司马交于阶前，相左，由堂下西阶之东，北面视上射。命曰：“无射获，无猎获。”上射揖，司射退，反位。（射获，谓矢中人也。猎，矢从傍。）
[疏]“司射”至“反位”。○注“射获”至“从傍”。○释曰：云“交于阶前，相左”者，既云司射与司马交于阶前相左，乃云由堂下西阶绕东北面，则相左之时在西阶之西。司马由北而西行，司射由南而东行，各以左相迎，故云相左也。司射既不升堂，不得云司射向北，司马向南，而相左也。云“射获，谓矢中人也”者，人谓获者，亦以事名。云“猎，矢从傍”者，谓从乏傍也。
乃射。上射既发，挟弓矢，而后下射射，拾发，以将乘矢。（古文而后作后，非也。《孝经说》然后曰后者，后也当从后。）
[疏]“乃射”至“乘矢”。○注“古文”至“从后”。○释曰：引《孝经说》，取《孝经纬·援神契》文。彼说《孝经》云“然后能保其社稷”之等，皆作后，后者，后也，故不从古文后，是以云“当从后”。
获者坐而获。（射者中，则大言获。获，得也。射，讲武田之类，是以中为获也。）
[疏]“获者坐而获”。○注“射者”至“获也”。○释曰：此未释?，故下经云“获而未释获”，郑云“但大言获，未释其?”是也。云“获，得也。射，讲武田之类，是以中为获也”者，《诗》云“舍拔则获”，谓射着禽兽为获，获则得也。战伐得囚俘亦曰获，射着正鹄亦曰获，但“举旌以宫”大言获也，“偃旌以商”小言获也。
举旌以宫，偃旌以商。（宫为君，商为臣，声和律吕相生。）
[疏]注“宫为”至“相生”。○释曰：宫为君，商为臣，《礼记·乐记》文。宫数八十一，数最浊，故为君，配中央土。商数七十二，次君，故为臣，配西方金。云“声和律吕相生”者，以其以黄锺之初九，下生林锺之初六，林锺又上生大蔟之九二。初九与九二虽非以次相生，大蔟亦由黄锺所生，故云声和由律吕相生。故举旌以宫，偃旌以商，不取其馀律吕也。
获而未释获。（但大言获，未释其?。）卒射，皆执弓，不挟，南面揖，揖如升射。（不挟，亦右执弦，如司射。）
上射降三等，下射少右，从之，中等，并行，上射于左。（降，下。）
[疏]“上射”至“于左”。○释曰：此上射、下射升与降，皆上射为先。又上射升降皆在左。
与升射者相左，交于阶前，相揖。由司马之南?堂西，释弓，说决拾，袭而俟于堂西，南面，东上。三耦卒射，亦如之。司射去扑，倚于西阶之西，升堂，北面告于宾，曰：“三耦卒射。”（去扑乃升，不敢佩刑器即尊者之侧。）
[疏]“与升”至“卒射”。○注“去扑”至“之侧”。○释曰：云“不敢佩刑器即尊者之侧”者，此司射将升堂即宾前，故去扑于阶西，乃升，是不敢佩刑器即于尊者之侧也。《大射》：“司射去扑，倚于阶西，?阼阶下，北面告于公曰：三耦卒射。”不升堂亦去扑者，国君尊，虽堂下亦去扑也。
宾揖。（以揖然之。）
[疏]“宾揖”。○注“以揖然之”。○释曰：《大射》司射告公三耦卒射，不见公揖，然之者，公尊故也。
司射降，?扑，反位。司马?堂西。
[疏]“司马?堂西”。○释曰：自此尽“加于??”，论三耦射讫取矢之事。
袒，执弓，由其位南进，与司射交于阶前，相左，升自西阶，钩楹，自右物之后，立于物?，西南面，揖弓，命取矢。（揖，推之也。）
[疏]注“揖推之也”。○释曰：推手曰揖，引手曰厌，故《周礼·司仪》天揖、时揖、土揖，郑注皆以“推手”解之，是以推手为揖。但揖弓者向侯而揖之，以其命取矢故也。扬弓者，向乏而扬之，以其命去侯故也。
获者执旌许诺，声不绝，以旌负侯而俟。（俟弟子取矢，以旌指教之。）
[疏]注“俟弟”至“教之”。○释曰：此即下文弟子取矢，委于??是也。
司马出于左物之南，还其后，降自西阶，遂?堂前，北面立于所设??之南，命弟子设??。（??犹幅也，所以承?矢者。）
[疏]“司马”至“设??”。○注“??犹”至“矢者”。○释曰：云“??犹幅也”训??为幅者，义取若布帛有边幅，整齐之意，故云“所以承?齐矢”，即下云“委于??北括”。又《大射》云：“既拾取矢，?困之。”注云：“?困，齐等之。”是其承?也。
乃设??于中庭，南当洗，东肆。（东肆，统于宾。）
[疏]“乃设”至“东肆”。○注“东肆统于宾”。○释曰：此弟子设??之时，司马教之，故《大射》云：“小臣师设??。司马正东面以弓为毕。”郑注云：“毕，所以教助执事者。”明此亦然。云“东肆，统于宾”者，然则??有首尾，故下记云：“??长如?，博三寸，厚寸有半，龙首。”郑注云：“两端为龙首。”若然，则有首无尾。而言西上者，应有刻饰，记之为首尾也。
司马由司射之南退，释弓于堂西，袭，反位。弟子取矢，北面坐委于??，北括，乃退。司马袭进，当??南，北面坐，左右抚矢而乘之。（抚，拊之也。就委矢，左右手抚而四四数分之也。上既言袭矣，复言之者，嫌有事即袒也。凡事升堂乃袒。）
[疏]“司马”至“乘之”。○注“抚拊”至“乃袒”。○释曰：云“司射之南退，释弓”者，司马往堂西释弓，还依三耦所行之处，亦取威仪进止之事，故曰司射之南也。云“委矢于??，北括”者，顺射时矢南行故也。云“抚，拊之也”者，言抚者，抚拍之义，言拊者，取拊近之理，故转从拊也。云“就委矢，左右手抚而四四数分之也”者，谓司马北面就所委矢之南，北面以右手抚四矢，于东以之手抚四矢，于西是四四数而分之也。云“上既言袭矣，复言之者，嫌有事即袒也”者，案上文命弟子设??，退时已袭，今复言袭进者，嫌有事则袒，故重言之也。云“凡事升堂乃袒”者，堂下虽有事亦不袒，若司射不问堂上、堂下，有事即袒。司马与司射递行事，恐同，故明之也。
若矢不备，则司马又袒执弓如初，升，命曰：“取矢不索。”（索犹尽也。）
弟子自西方应曰：“诺。”乃复求矢，加于??。（增故曰加。?获者许诺，至此弟子曰诺，事同，互相明。）
[疏]注“增故”至“相明”。○释曰：上言获者执旌许诺，故曰“?获者许诺”，至此弟子曰诺，以其事同，互相明也。言“互”者，获者执旌许诺，不言弟子许诺，则弟子亦许诺。此直言弟子自西方应曰诺，不言获者应诺，则获者亦应诺可知，以其事同，省文，故互相明之。
司射倚扑于阶西，升，请射于宾，如初。宾许诺。宾、主人、大夫若皆与射，则遂告于宾，?阼阶上告于主人，主人与宾为耦。（言若者，或射或否，在时欲耳。射者绎己之志，君子务焉。大夫，遵者也。告宾曰：“主人御于子。”告主人曰：“子与宾射。”）
[疏]“司射”至“为耦”。○注“言若”至“宾射”。○释曰：自此尽“比众耦辩”，论次番将射比众耦之事。但射礼三而止，第一番直司射与三耦诱射，不释?；第二番三耦与众耦俱射，释?；第三番兼有作乐为射节。云“言若者，或射或否”者，以“若”是不定之辞，故知或射或否。射者绎己之志者，《礼记·射义》文，绎谓陈己之志意也。云“大夫，遵者也”者，上云大夫有遵者是也，故与宾主同在任情之限。云“告宾曰：‘主人御于子。’告主人曰：‘子与宾射’”，此约下大夫与士射之辞，以宾比大夫，以主人比士，尊宾之义也。
遂告于大夫，大夫虽众，皆与士为耦。以耦告于大夫，曰：“某御于子。”（大夫皆与士为耦，谦也。来观礼，同爵自相与耦，则嫌自尊别也。大夫为下射而云御于子，尊大夫也。士谓众宾之在下者，及群士来观礼者也。礼，一命已下，齿于乡里。）
[疏]“遂告”至“于子”。○注“大夫”至“乡里”。○释曰：云“大夫为下射，而云御于子，尊大夫也”者，上命三耦云：命上射曰某御于子，命下射曰子与某子射。今命大夫云某御于子，与上射同者，尊大夫也。大夫虽为下射，其辞不与下射同也。云“士谓众宾之在下者”，言众宾则与宾俱来者也。下记云：“大夫与，则公士为宾。”郑注云：“公士，在官之士。”则众宾之内亦有士矣，与宾俱至，则得主人之所命者也。其将射而至者，非主人之所命，直来观礼者也。但是一命已下，莫问先后而至，皆齿于堂下，故郑总云：“士谓众宾之在下者及群士来观礼者也。”云“《礼》一命以下，齿于乡里”者，《周礼》党正礼十月行正齿位之礼云：“一命齿于乡里，再命齿于父族，三命不齿。”案《乡饮酒》注云“此篇无正齿位之礼”，则乡射先行乡饮酒之礼，亦无正齿位之法。而云一命以下齿于乡里者，《乡饮酒》、《乡射》虽无正齿位之礼，士立于下，是以一命者在下，与乡里齿，是其常法。诸侯之士无再命以上，若为公卿大夫，自在尊东，为遵也。言士与众宾之在下者，则堂上三宾不与大夫为耦矣，亦皆射，故下文云“众宾与射者皆降”是也。
西阶上北面作众宾射。（作，使。）
司射降，?扑，由司马之南?堂西，立，比众耦。（众耦，大夫耦及众宾也。命大夫之耦曰：“子与某子射。”其命众耦如三耦。）
[疏]“司射”至“众耦”。○注“众耦”至“三耦”。○释曰：云“众耦，大夫耦及众宾也”者，言大夫之耦，唯谓堂下之士，言众宾，则兼堂上三宾，故下云众宾皆降。云“命大夫之耦曰：子与某总射”，此即上文命下射之辞也。云“其命众耦如三耦”者，上命三耦云“命上射曰某御于子，命下射曰子与某子射”是也。以其俱是士，故命辞同。
众宾将与射者皆降，由司马之南?堂西，继三耦而立，东上。大夫之耦为上，若有东面者，则北上。（言若有者，大夫士来观礼及众宾多，无数也。）
[疏]“众宾”至“北上”。○注“言若”至“数也”。○释曰：言由司马之南?堂西者，上文司马位在司射之南、东面是也。云“多，无数也”者，以其言“若”，亦是不定之辞，故无常数也。众宾若少，以南面为正，若多不受，则西边东面，北上。若然，大夫来在尊东为遵，而此言之者，郑总解来观礼之意，不谓大夫辄在此位也。
宾、主人与大夫皆未降。（言未降者，见其志在射。）
[疏]“宾主”至“未降”。○注“言未”至“在射”。○释曰：言“未降”，后有降阶之理，故下云“三耦卒射。宾、主人、大夫揖，皆由其阶降”。与耦俱升射也。言“志在射”者，以其射在于堂上故也。
司射乃比众耦，辩。（众宾射者降，比之，耦乃遍。）
[疏]“司射”至“耦辩”。○注“众宾”至“乃遍”。○释曰：云“众宾射者降，比之，耦乃遍”者，以上文司射降比众耦，下文乃云众宾将与射者皆降，郑恐众宾堂上后降者不比，故兼堂上后降亦比，乃遍也。
遂命三耦拾取矢，司射反位。（反位者，俟其袒、决、遂来。）
[疏]“遂命”至“反位”。○注“反位”至“遂来”。○释曰：自此尽“为上”，论拾取矢并众耦皆就射位之事。云“反位者，俟其袒、决、遂来”者，下文云“三耦拾取矢，进立于司马之西南”是也。此司射反位，不言先下，将欲为下番射。司射堂西命三耦及众宾，皆袒、决、遂，执弓就位，司射先反位。郑注云：言先三耦及众宾，?不言先三耦，未有拾取矢位，无所先。以此言之，明言先反者，对未反位之辞俱有位。得言先，若一有一无，不得言先，即此文。是以下文注决此也。若俱无，亦得言先，故上云司射比三耦于堂西。云“司射先立于所设中之西南，东面。三耦皆进，由司射之西，立于其西南，东面北上而俟”，是其皆未有位，亦得言先。
三耦拾取矢，皆袒、决、遂，执弓，进立于司马之西南。（必袒、决、遂者，明将有射事。）
[疏]“三耦”至“西南”。○注“必袒”至“射事”。○释曰：“立于司马之西南”者，案上司射位在中西南，司马位在司射南，今立于司马之西南，亦东面北上也。云“必袒、决、遂者，明将有射事”者，始取未有射事而袒、决、遂者，以其取矢即讫有射，故豫着之，故云将有射事也。
司射作上耦取矢。（作之者，还当上耦，如作射。）
[疏]“司射”至“取矢”。○注“作之”至“作射”。○释曰：案上文司射作射之时左还，当上耦西面作上耦射。今作取矢亦如之，故云“还当上耦如作射”。
司射反位，上耦揖进，当??北面揖，及??揖。（当??，??正南之东西。）
[疏]“司射”至“??揖”。○注“当??”至“东西”。○释曰：此上耦发位东行时，一南一北并行。及将至??南，下耦在南，稍进，当前??南，俱北面揖，其时上射稍西，下射稍东，东西相当，故云“当????正南之东西”也。
上射东面，下射西面。上射揖进，坐，横弓，却手自弓下取一个，兼诸?付，顺羽，且兴，执弦而左还，退反位，东面揖。（横弓者，南踣弓也。却手由弓下取矢者，以左手在弓表，右手从里取之，便也。兼并矢于?付，当顺羽，既又当执弦也。顺羽者，手放而下，备不整理也。不言毋周，在阼非君，周可也。）
[疏]“上射”至“面揖”。○注“横弓”至“可也”。○释曰：言“顺羽且兴”者，谓以右手顺羽之时则兴，故云且兴也。言“左还”者，以左手向外而西回。“东面揖”者，揖下射，使取矢也。云“横弓者，南踣弓也”者，覆左手以执弓，却右手以取矢便，故知不北踣弓也。云“以左手在弓表”者，表，弓背也，覆手以执背，故云左手在弓表。云“右手从里取之，便也”者，覆手在表执弓，右手?在里取矢，故云便也。云“不言毋周，在阼非君，周可也”者，案《大射》云：“左旋，毋周，反面揖。”郑注云：“左还，反其位。毋周，右还而反东面也。君在阼，还周则下射将背之。”此直云左还反位，不言毋周，明还周可也。郑云下射将背之，则上射背左还，毋周也。
下射进，坐，横弓，覆手自弓上取一个，兴，其他如上射。（覆手由弓上取矢者，以左手在弓里，右手从表取之，亦便。）
[疏]“下射”至“上射”。○注“覆手”至“亦便”。○释曰：云“以左手在弓里，右手从表取之，亦便”者，上射在西云南踣弓，此不云踣弓，则亦南踣弓。知者，以其亦用左手执弓，覆右手取矢，则执弓却左手可知。既仰左手向上执弓而南踣，故用右手弓上向下取矢，亦便也。
既拾取乘矢，揖，皆左还，南面揖，皆少进，当??南，皆左还，北面，?三挟一个。（??南，乡当??之位。）
[疏]“既拾”至“一个”。○注“??南”至“之位”。○释曰：云“??南，乡当??之位”者，上云进当??北面揖，今至此位，皆还北面也。
揖，皆左还，上射于右。（上射转居右，便其反位也。下射左还，少南行，乃西面。）
[疏]“揖皆”至“于右”。○注“上射”至“西面”。○释曰：云“上射转居右，便其反位也”者，此决射时升降，上射皆居左。彼自堂西，不复庭位故也。此复庭位，故上射转在右，是以郑云便其反位也。云“下射左还，少南行，乃西面”者，以其初北面时，东西相当，今西行，宜并，故下射少南行，乃西面取并行故也。
与进者相左，相揖，反位。（相左皆由进者之北。）
[疏]“与进”至“反位”。○注“相左”至“之北”。○释曰：云“由进者之北”者，以其进取矢者东行，此则西行，由进者之北则得相左也。
三耦拾取矢，亦如之。后者遂取诱射之矢，兼乘矢而取之，以授有司于西方，而后反位。（取诱射之矢，挟五个，弟子逆受于东面位之后。）
[疏]“三耦”至“反位”。○注“取诱”至“之后”。○释曰：云“三耦拾取矢亦如之”者，上云三耦之中，上耦外而言之。云“取诱射之矢，挟五个”者，以其前拾取矢皆进三挟一个，乃反位。此则先取四矢，亦?三挟一个，乃并取诱射四矢，兼挟之，故五个也。云“弟子逆受于东面位之后”者，弟子即纳射器者，因留主授受于堂西西方，今见下耦将司射矢来向位，仍西面，弟子即往逆受之讫，下射乃反东面，故云“授有司于西方而后反位”，谓反向东面位，是以郑亦云“弟子逆受于东面位之后”也。
众宾未拾取矢，皆袒、决、遂，执弓，?三挟一个，由堂西进，继三耦之南而立，东面，北上，大夫之耦为上。（未犹不也。众宾不拾者，未射，无??上矢也。言此者，嫌众宾三耦同伦，初时有射者，后乃射有拾取矢，礼也。）
[疏]“众宾”至“为上”。○注“未犹”至“礼也”。○释曰：云“未犹不也”者，若言未，谓此第一番初时，未有拾取矢，礼以其第一番唯有三耦射，无宾射法，不得云未。是以转为不以其全，不拾取矢也。云“言此者，嫌众宾三耦同伦，初时有射”者，此解经云众宾不拾之意有此嫌，故明之。云“后乃射有拾取矢，礼也”者，据第三番众宾乃射，自然有??上拾取矢礼，后文见之也。
司射作射如初，一耦揖升如初。司马命去侯，获者许诺。司马降，释弓反位。司射犹挟一个，去扑，与司马交于阶前，升，请释获于宾。（犹，有故之辞。司射既诱射，恒执弓挟矢以掌射事，备尚未知，当教之也。今三耦卒射，众足以知之矣。犹挟之者，君子不必也。）
[疏]“司射”至“于宾”。○注“犹有”至“必也”。○释曰：自此尽“共而俟”，论第二番射之事。案《大射》第二番射，司马命去侯云如初。此司马命去侯，不言如初者，此臣礼，威仪省。司马初命去侯时，获者许诺，声不绝，以至于乏。再番、三番命去侯，获者直许诺，无不绝声，故不言如初。《大射》君礼，威仪多，故第二番与前同，获者以宫商趋之，故言如初。于第三番礼杀，复不以宫商，直许诺，又不得言如初。云“今三耦卒射，众足以知之矣。犹挟矢者，君子不必也”者，三耦教射者，三耦卒射，众宾足知射礼，犹挟矢教之者，君子不必也者。案《论语》孔子云君子“无必、无固、无我”，以不必即知，故仍教之。
宾许，降，?扑，西面立于所设中之东，北面命释获者设中，遂视之。（视之，当教之。）
[疏]“宾许”至“视之”。○注“视之当教之”。○释曰：云“当教之”者，谓教其释?，安置左右，及数?告胜负之事，亦教之也。
释获者执鹿中，一人执?以从之。（鹿中，谓射于谢也，于庠当兕中。）
[疏]“释获”至“从之”。○注“鹿中”至“兕中”。○释曰：以州长是士，射于榭；乡大夫是大夫，为之射于庠。下记云“士则鹿中，大夫兕中”，故云“鹿中谓射于榭也，于庠当兕中也”。
释获者坐设中，南当??，西当西序，东面，兴受?，坐实八?于中，横委其馀于中西，南末。兴，共而俟。（兴还北面受?，反东面实之。）
[疏]“释获”至“而俟”。○注“兴还”至“实之”。○释曰：云“设中，南当??”，南北节，西当西序，东西节。云“兴还北面受?，反东面实之”者，以其所纳射器皆在堂西，执中与?，皆从堂西来，向西序之南，南面，执中者既东面坐，设讫，兴，还向北面受?，回向东面实之也。
司射遂进，由堂下，北面命曰：“不贯不释。”（贯犹中也。不中正不释?也。古文贯作关。）
[疏]“司射”至“不释”。○注“贯犹”至“作关”。○释曰：言“不贯”者，以其以布为侯，故中者贯穿布侯，故以中为贯也。是以郑云贯犹中也。中则贯也。
上射揖。司射退反位。释获者坐取中之八?，改实八?于中，兴，执而俟。（执所取?。）
[疏]“上射”至“而俟”。○注“执所取?”。○释曰：八?者，人四矢，一耦八矢。虽不知中否，要须一矢则一?，改实八?，拟后来者用之。
乃射。若中，则释获者坐而释获，每一个释一?。上射于右，下射于左，若有馀?，则反委之。（委馀?，礼尚异也。委之，合于中西。）
[疏]“乃射”至“委之”。○注“委馀”至“中西”。○释曰：云“上射于右，下射于左”者，以释?者东面为正，依投壶礼，宾党于右，主党于左，是以上射于右，宾党也；下射于左，主党也。云“委馀?，礼尚异也”者，手中馀?未知有几，不可尽中所有，馀亦得于后释，要委馀于地，别取中内八?者，礼尚异，故不用馀者。云“委之，合于中西”者，?法多少视射人多少不定，要横委其馀于中西，手中馀者与之合也。
又取中之八?，改实八?于中，兴，执而俟。三耦卒射。
宾、主人、大夫揖，皆由其阶降，揖。主人堂东袒、决、遂，执弓，?三挟一年。宾于堂西亦如之。皆由其阶，阶下揖，升堂揖。主人为下射，皆当其物，北面揖，及物揖，乃射。卒，南面揖，皆由其阶，阶上揖，降阶揖。宾序西，主人序东，皆释弓，说决、拾，袭，反位，升，及阶揖，升堂揖，皆就席。（或言堂，或言序，亦为庠谢互言也。宾主人射，大夫止于堂西。）
[疏]“又取”至“就席”。○注“或言”至“堂西”。○释曰：上云“榭则钩楹内”，谓射于榭者也；“堂则由楹外”，谓射于庠者也。此当有乡大夫射于庠，亦有州长射于序，故互见其义。互言者，今袒、决、遂，则言堂东西，见在庠，在榭亦然。释弓说决、拾，则言序东、序西，序则榭也，在庠亦然。故言互言之，周公省文，欲两见之也。云“大夫止于堂西”者，上宾、主人、大夫俱降，无堂西之文，下云大夫袒、决、遂，就其耦，故知此时止于堂西，故记云“大夫降，立于堂西以俟射”也。
大夫袒、决、遂，执弓，?三挟一个，由堂西出于司射之西，就其耦。大夫为下射，揖进，耦少退。揖如三耦。及阶，耦先升。卒射，揖如升射，耦先降。降阶，耦少退。皆释弓于堂西，袭。耦遂止于堂西，大夫升就席。（耦于庭，不并行，尊大夫也。在堂如上射之仪，近其事，得申。）
[疏]“大夫”至“就席”。○注“耦于”至“得申”。○释曰：言“在堂如上射之仪”者，谓耦先升，是如上射身先升法，以其近射事，故得申也。
众宾继射，释获皆如初。司射所作，唯上耦。（于是言唯上耦者，嫌宾、主人射亦作之。《大射》三耦卒射，司射请于公及宾。）
[疏]“众宾”至“上耦”。○注“于是”至“及宾”。○释曰：云“于是言唯上耦者，嫌宾、主人射亦作之”，郑言此者，若二耦射，下即言所作唯上耦，则宾、主人射作之未可知，故于众宾射讫乃言此，明宾、主射不作可知，故于此乃言“所作唯上耦”，明除宾、主矣。故郑云：“于是言唯上耦，嫌宾主射亦作之。”引《大射》者，公尊，公与宾射，不作直请，记云：“宾、主人射，则司射摈升降。”是虽不作，犹为摈相之，但不请也。
卒射，释获者遂以所执馀获，... -->>
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