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【经】二十有九年，春，王正月，公在楚。（公在外，阙朝正之礼甚多，而唯书此一年者，鲁公如楚，既非常，此公又逾年，故发此一事以明常。）
[疏]注“公在”至“明常”。○正义曰：僖十六年，冬，公会诸侯于淮；十七年，秋，九月，公至自会；宣七年，冬，公会诸侯于黑壤；八年，春，公至自会；成十年，秋，公如晋；十一年，春，公至自晋；十二年，冬，公如晋；十三年，春，公至自晋。此等正月，公皆不在，其类多矣。是公在外，阙朝正之礼甚多，而皆不书。唯书此一年者，鲁公如楚云云。《释例》曰：“襄二十九年，春，正月，公在楚。凡公之行，始则书所如，还则书公至。今中复书‘公在楚’者，明国之守臣，每月亦以公不朝之故告于庙也。每月必告，而特于正月释之者，盖岁之正也，月之正也，日之正也。三始之正，嘉礼所重，人理所以自新，故特显以通他月也。公之在外，所以阙朝正之礼甚多。唯书此一年、释此一事者，斯礼有常，非义例所急，故因公远出逾年，存此一事，以示法也。”
夏，五月，公至自楚。
庚午，卫侯ぅ卒。（无传。四同盟。○ぅ，苦旦反。）
[疏]注“四同盟”。○正义曰：ぅ以成十五年即位。其年盟于戚，十七年于柯陵，十八年于虚?丁，襄三年于鸡泽，五年于戚，七年及孙林父盟，九年于戏，十一年于亳城北，二十七年于宋。ぅ自前即位及后复归，凡与鲁九同盟。刘炫以为杜云“四同盟”者误。今知不然者，以其与成公三盟，不数；五年盟戚，经不书，不数；七年林父是大夫，又特共鲁盟，亦不数，故为四同盟也。刘不寻此理而规杜过，非也。
阍弑吴子馀祭。（阍，守门者，下贱非士，故不言盗。○阍音昏。弑，申志反。祭，侧界反。）
[疏]注“阍守”至“言盗”。正义曰：《周礼》：“阍人，王宫每门四人。”郑玄云：“阍人，司昏晨以启闭者。刑人墨者，使守门。”既服墨刑，使之守门，是下贱人也。哀四年，“盗杀蔡侯申”。此为下贱非士，故不言盗也。《?梁传》曰：“不称名姓，阍不得齐于人；不称其君，阍不得君其君也。”
仲孙羯会晋荀盈、齐高止、宋华定、卫世叔仪、郑公孙段、曹人、莒人、滕人、薛人、小邾人城杞。（公孙段，伯石也。三十年，伯有死，乃命为卿。今盖以摄卿行。○羯，居谒反。）
[疏]注“公孙”至“卿行”。○正义曰：公孙段，即伯石也。据三十年传，“伯有死，始命伯石为卿”，则此时未为卿矣。未为卿，而得书其名，故疑之云“盖以摄卿行”也。以隐公摄位为君，而国人君之，诸侯与之。知摄位为卿者，诸侯亦即以为卿，序之于列，故史得以卿书也。文七年传称，晋使先蔑如秦，逆公子雍，荀林父谓蔑曰：“摄卿以往可也，何必子？”是知有使大夫摄卿之法也。
晋侯使士鞅来聘。
杞子来盟。（杞复称子，用夷礼也。○复，扶又反。）
[疏]注“杞复”至“礼也”。正义曰：杞入《春秋》书爵称侯，又称伯；僖二十三年、二十七年称子。传曰：“用夷礼，故曰子。”自尔以来，常称为伯。今复称子，传云：“书曰‘子’，贱之也。”明为用夷礼，故贱之。知杞复称“子”，用夷礼也。
吴子使札来聘。（吴子，馀祭。既遣札聘上国而后死。札以六月到鲁，未闻丧也。不称公子，其礼未同于上国。○札，侧八反。）
[疏]注“吴子”至“上国”。○正义曰：上云：“阍弑吴子”，此言吴子使聘，传曰“其出聘也，通嗣君也。”不知通嗣君，通谁嗣也。贾逵、服虔皆以为夷末新即位，使来通聘。案隐三年，“武氏子来求赙”，文九年，“毛伯来求金”，并不言王使，传皆云“王未葬也”。是知先君未葬，嗣君不得命臣。此与阍弑吴子文不隔月，吴、鲁相去，经涂至远，岂以君死之月即命臣乎，而得书“吴子使”也？且传称季札至鲁，遍观周乐，至戚闻钟声，讥孙文子云“君又在殡，而可以乐乎”？自请观乐，讥人听乐，旷世大贤，岂当若是？故杜以为通嗣君，通馀祭嗣也。二十五年，遏为巢牛臣所杀，馀祭嗣立，至此始使札通上国。吴子未死之前，命札出使，既遣札聘而后身死。札以六月到鲁，未及闻丧，故每事皆行吉礼也。经传皆无札至之月，知以六月到者，以“城杞”在五月之下，城杞既讫，乃有士鞅来聘，杞子来盟。若共在月中，则不容此事下文有“秋”，知札以六月至也。札去之后，吴始告丧。告以五月被弑，故追书在聘上耳。札实公子，不书公子者，吴是东夷，其礼未同于上国，故使不书氏。以札是卿，故书其名耳。《释例》曰：“吴晚通上国，故其君臣朝会，不同于例，亦犹楚之初始也。”昭二十七年，传称“延州来季子聘于上国”，是吴谓诸夏为上国也。
秋，九月，葬卫献公。（无传。）
齐高止出奔北燕。（止，高厚之子。燕音烟。）
冬，仲孙羯如晋。
【传】二十九年，春，王正月，公在楚，释不朝正于庙也。（释，解也。告庙在楚，解公所以不朝正。）
[疏]注“释”至“朝正”。○正义曰：公本在国，每月之朔，常以朝享之礼亲自祭庙。今以在外之故，阙于此礼。国之守臣，于此朔日，告庙云“公在楚”，史官因书于策。传解其告庙之意。告云“公在楚”者，解释公所以不得亲自朝正也。
楚人使公亲衤遂，（诸侯有遣使?衤遂之礼。今楚欲遣使之比。○衤遂音遂。《说文》云：“衣死人衣。”遣使，所吏反，下同。?，芳凤反，一本作赠。比，必利反。）
[疏]“楚人使公亲衤遂”。正义曰：《檀弓》云：“襄公朝于荆，康王卒。荆人曰：‘必请袭。’鲁人曰：‘非礼也。’荆人强之，巫先拂柩。荆人悔之。”《记》之所言，即是此事，所异者，此言请“衤遂”，彼言“请袭”；此言“衤?殡”，彼言“拂柩”。虽俱说此事，先后不同礼。死而沐浴，即袭。袭后始小敛、大敛，乃殡。案往年传公及汉，闻康王卒，公欲反。则康王之卒，公未至楚。“楚人使公亲衤遂”，传在此年言之，则此年始令公亲衤遂，衤遂不得为袭也。卒已逾月，不得柩仍在地，足知殡是而柩非，《记》虚而传实也。然则衤遂衣所以衣尸，既殡而使公衤遂者，致衤遂所以结恩好，其衣不必充用。《杂记》记致衤遂之礼云“委衣于殡东”，是既殡犹致衤遂也。文九年，秦人来归僖公成风之衤遂，僖薨十年犹致之，况既殡也？○注“诸侯”至“之比”。○正义曰：《杂记》云：“吊者含衤遂?临。”是诸侯之臣使于邻国之礼也。楚人以诸侯相于有遣使?衤遂之礼。今以公身既在，意在轻鲁，欲以公依遣使之比，使公亲行之也。
公患之。穆叔曰：“祓殡而衤遂，则布币也。”（先使巫祓除殡之凶邪而行衤遂礼，与朝而布币无异。○祓音拂，徐音废。邪，似嗟反。）
[疏]“祓殡”至“弊也”。○正义曰：案：《杂记》诸侯使臣致衤遂之礼云“委衣于殡东”。今楚人以公身在，意欲轻鲁，公依遣使之比。公以楚人轻己，所以患之。故穆叔云若使巫人先往祓殡，则是君临臣丧之礼。祓除既了而行衤遂礼，布陈衣物，与行朝之时布陈币帛无异，有何可患？刘炫云：“朝礼，两君相见，先授玉，然后致享，乃布陈币帛于庭也。祓殡者，君临臣丧之礼。先使祓殡，行临丧之礼，然后致衤遂，则全是布币之礼。言与朝而布币无异也。君临臣丧者，由先见臣，故以祓殡比行朝礼，自然致衤遂似布币。楚以亲衤遂屈鲁，鲁以祓殡自尊。令?曰疏云，以殡有凶邪，畏恶患之，不肯亲衤遂。穆叔云，先使巫人祓除殡之凶邪，既无而行衤遂礼，布陈衣物，与行朝之时布陈币帛无异。言俱无咎，有何可患？”
乃使巫以桃、?先祓殡。（?，黍穰。○?音列，徐音例。穰，如羊反。郑注《周礼》云：“?，苕帚。”）
[疏]“乃使”至“祓殡”。○正义曰：巫者，接神之官。《周礼》：“男巫，王吊则与祝前。”《檀弓》云：“君临臣丧，以巫祝桃?执戈，恶之也。”郑玄云：“为有凶邪之气在侧。桃，鬼所恶。?，萑苕，可埽不祥。”君临臣丧礼有此法，故使巫以桃?先祓殡，若以楚子为臣然，所以屈楚也。?是帚，盖桃为棒也。《毛诗传》曰：“?为萑。萑苕谓?穗也。”杜云“?黍穰”者，今世所谓苕帚者，或用?穗，或用黍穰。是二者皆得为之也。
楚人弗禁，既而悔之。（礼，君临臣丧乃祓殡，故楚悔之。）
二月，癸卯，齐人葬庄公于北郭。（兵死不入兆域，故葬北郭。）
[疏]注“兵死”至“北郭”。○正义曰：《周礼》：“冢人掌公墓之地，辨其兆域。”凡死于兵者，不入兆域。
夏，四月，葬楚康王。公及陈侯、郑伯、许男送葬，至于西门之外。诸侯之大夫皆至于墓。楚郏敖即位。（郏敖，康王子熊麇也。）王子围为令尹。（围，康王弟。）郑行人子羽曰：“是谓不宜，必代之昌。松柏之下，其草不殖。”（言楚君弱，令尹强，物不两盛。为昭元年围弑郏敖起本。）
公还，及方城。季武子取卞，（取卞邑以自益。）使公冶问，（问公起居，公冶，季氏属大夫。）玺书追而与之，（玺，印也。）
[疏]注“玺印也”。○正义曰：蔡邕《独断》云：“玺印也。信也。天子玺白玉螭，虎纽。古者尊卑共之。”《月令》曰：“周封玺。”季武子使公冶问，玺书，此诸侯大夫印称玺也。卫宏云：“秦以前，民皆以金玉为印，唯其所好。自秦以来，唯天子之印独称玺，又以玉，群臣莫敢用也。”案《周礼》“掌节货贿，用玺节”，郑玄云：“今之印章也。”则周时印巳名玺，但上下通用。
曰：“闻守卞者将叛，臣帅徒以讨之。既得之矣，敢告。”公冶致使而退，（致季氏使命。）及舍，而后闻取卞。（发书乃闻之。）公曰：“欲之而言叛，衤氏见疏也。”（言季氏欲得卞，而欺我言叛，益疏我。）
[疏]“公曰”至“疏也”。○正义曰：武子书云“闻卞将叛”，则是叛形未着，故公猜之。言武子自欲得之，而诬言其叛，多见疏外我也。“多见疏”，犹《论语》云“多见其不知量”也。服虔本作“衤氏见疏”。解云：“衤氏，?也。”晋、宋杜本皆作“多”。古人多、衤氏同音。张衡《西京赋》云：“炙炮伙，清酤多。皇恩溥，洪德施。”施与多为韵。此类韵矣。
公谓公冶曰：“吾可以入乎？”（以季氏疏已，故不敢入。）对曰：“君实有国，谁敢违君？”公与公冶冕服，（以卿服玄冕赏之。）
[疏]注“以卿”至“赏之”。○正义曰：公冶先为大夫，公今以恩加赐，知以卿服玄冕赏之也。《周礼·司服》云：“卿大夫之服，自玄冕而下。”是卿与大夫同服玄冕也。其旒当以命数为异耳。
固辞，强之而后受。公欲无入，荣成伯赋《式微》，乃归。（《式微》，《诗·邶风》。曰：“式微式微，胡不归？”式，用也。义取寄寓之微陋，劝公归也。）五月，公至自楚。公冶致其邑于季氏，（本从季氏得邑，故还之。）而终不入焉。（不入季孙家。）曰：“欺其君，何必使余？”季孙见之，则言季氏如他日。不见，则终不言季氏。及疾，聚其臣，（大夫家臣。）曰：“我死，必无以冕服敛，非德赏也。（言公畏季氏而赏其使，非以我有德。○敛，力验反。）且无使季氏葬我！”
葬灵王。（不书，鲁不会。）郑上卿有事，子展使印段往。伯有曰：“弱，不可。”（印段年少官卑。○少，诗照反。）
[疏]“葬灵”至“段往”。○正义曰：郑之上卿，即子展也。有事，谓君?楚而代守国也。计于时郑卿在国，犹有子西、伯有。不使彼行而使印段者，盖别有所掌，共子展守国，故不得行也。
子展曰：“与其莫往，弱不犹愈乎？《诗》云：‘王事靡?，不遑启处。’（《诗·小雅》。?，不坚固也。启，跪也。言王事无不坚固，故不暇跪处。○?音古。跪，其委反。）
[疏]注“诗小”至“跪处”。○正义曰：《小雅·四牡》之章。?，亦蛊也。昭元年传曰：“于文皿?为蛊，?之飞亦为蛊。”蛊是?之害物，故为不牢固也。《释言》云：“皇，暇也。启，跪也。”李巡曰：“皇，间暇也。启，小跪也。”言王事无有不牢固，已当牢固之，故不得间暇而跪处也。
东西南北，谁敢宁处？（谓上卿。）坚事晋、楚，以蕃王室也。（言我固事晋、楚，乃所以蕃屏王室。○蕃，芳元反。）王事无旷，何常之有？”遂使印段如周。（传言周衰，卑于晋、楚。）
吴人伐赵，获俘焉，以为阍，使守舟。吴子馀祭观舟，阍以刀弑之。（言“以刀”，明近刑人。○近，附近之近。）郑子展卒，子皮即位。（子皮代父为上卿。）于是郑饥而未及麦，民病。子皮以子展之命，饩国人粟，户一锺，（在丧故以父命也。六斛四斗曰锺。○饩，许气反。）
[疏]“以子展之命”。○正义曰：盖死日近，死时民已饥，故假其生时之遗命也。
是以得郑国之民。故罕氏常掌国政，以为上卿。宋司城子罕闻之，曰：“邻于善，民之望也。”（民亦望君为善。）
[疏]“邻于善，民之望也。”○正义曰：邻，近也。近于善，民亦望君为善也。
宋亦饥，请于平公，出公粟以贷，使大夫皆贷。司城氏贷而不书，（施而不德。○贷，他代反，下同。施，始豉反，下文同。）为大夫之无者贷。宋无饥人。叔向闻之，曰：“郑之罕，宋之乐，其后亡者也，二者其皆得国乎！（得掌国政。○向，许丈反。）民之归也，施而不德，乐氏加焉，其以宋升降乎！”（升降，随宋盛衰。）
晋平公，祀出也，故治杞。（治，理其地，?其城。）
[疏]注“治理”至“其城”。○正义曰：经书“城杞”，谓筑杞城耳。下“使女叔侯来治杞田”，知治杞，之地，非独?其城也。
六月，知悼子合诸侯之大夫以城杞，孟孝伯会之。郑子大叔与伯石往。（大叔不书，不亲事。○知音智。大叔，音泰，下同。）子大叔见大叔文子，（文子，卫大叔仪。）与之语。文子曰：“甚乎其城杞也！”子大叔曰：“若之何哉？晋国不恤周宗之阙，而夏肄是屏。（周宗，诸姬也。夏肄，杞也。肄，馀也。屏，城也。○夏，户雅反，注下皆仿此。肄，以二反。《诗传》云：“斩而复生曰肄。”《方言》云：“?，馀也。秦晋之间曰肄。”）
[疏]“夏肄是屏”。○正义曰：《方言》云：“肄，?，馀也。秦晋之间曰肄。”《毛传》云：“斩而复生曰肄。”杞是夏后，灭而复存，犹木之?生小栽也。
其弃诸姬，亦可知也已。诸姬是弃，其谁归之？吉也闻之，弃同即异，是谓离德。《诗》曰：‘协比其邻，昏姻孔云。’（《诗·小雅》。言王者和协近亲，则昏姻甚归附也。○比，呲志反。）晋不邻矣，其谁云之！”（云，犹旋旋归之。）
齐高子容与宋司徒见知伯，女齐相礼。（子容，高止也。司徒，华定也。知伯，荀盈也。女齐，司马侯也。相礼，侍威仪也。○女音汝。相，息亮反。）宾出，司马侯言于知伯曰：“二子皆将不免。子容专，（专，自是也。）司徒侈，皆亡家之主也。”知伯曰：“何如？”对曰：“专则速及，（速及祸也。○侈，昌氏反，又尸氏反。）侈将以其力毙，（力尽而自毙。○毙，婢世反。）专则人实毙之，将及矣。”（为此秋高止出奔燕、昭二十年华定出奔陈传。○“专则人实毙之”绝句。“将及矣”，本或作“侈将及矣”者非。）
范献子来聘，拜城杞也。（谢鲁为杞城。○为，于伪反，下文“为之歌”皆同。）公享之，展庄叔执币。（公将以酬宾。）射者三耦，（二人为耦。○耦，五口反。）
[疏]“射者三耦”。正义曰：《燕礼》云：“若射，则大射正为司射，如乡射之礼。”是燕有为射之时也。此云“公享之”，则享法亦有射也。《周礼·射人》云：“诸侯之射以四耦。”此三耦者，彼是畿内诸侯，故四耦。此及《仪礼·大射》畿外诸侯，故三耦。或当臣与君异也。
公臣不足，取于家臣。家臣，展瑕、展玉父为一耦；公臣，公巫召伯、仲颜庄叔为一耦；曾阝鼓父、党叔为一耦。（言公室卑微，公臣不能备于三耦。○召，上照反。曾阝，才陵反。党，音掌。）
晋侯使司马女叔侯来治杞田，（使鲁归前侵杞田。所归少，故不书。）弗尽归也。晋悼夫人愠曰：“齐也取旷，（夫人，平公母，杞女也。谓叔侯取旷于鲁，故不尽归杞田。○愠，纡运反，怒也，怨也。）先君若有知也，不尚取之。”（不尚叔侯之取货。）
[疏]注“不尚”至“取货”。○正义曰：服虔云：“不尚，尚也。尚当取女叔侯杀之。”下叔侯云“先君而有知也，毋宁夫人，而焉。用老臣”？服虔云：“毋宁，宁也。宁自取夫人，将焉用老臣乎？”杜以其言大悖，无复君臣之礼，故改之。以为夫人云“不尚取之”者，先君不高尚此叔侯之取旷也。“毋宁夫人”，谓先君当怪夫人之所为也。刘炫以“夫人愠而出辞，则其言当悖。直言‘不尚’，此事所讥，大轻浅，非是愠之意”。昭八年，穿封戌云“若此君之及此”追恨不杀灵王，其意乃悖于此。盖古者不讳之言。服虔之说，未必非也。
公告叔侯。叔侯曰：“虞、虢、焦、滑、霍、扬、韩、魏，皆姬姓也，（八国皆晋所灭。焦在陕县。扬属平阳郡。○虢，瓜百反。焦，子消反。滑，乎八反。）晋是以大。若非侵小，将何所取？武、献以下，兼国多矣，（武公，献公，晋始盛之君。）谁得治之？杞，夏馀也，而即东夷。（行夷礼。）鲁，周公之后也，而睦于晋。以杞封鲁犹可，而何有焉？（何有，尽归之）鲁之于晋也，职贡不乏，玩好时至，公卿大夫相继于朝，史不绝书，（书鲁之朝聘。○好，呼报反，下“好善”同。）府无虚月。（无月不受鲁贡。）如是可矣，可必瘠鲁以肥杞？且先君而有知也，毋宁夫人，而焉用老臣？”（言先君毋宁怪夫人之所为，无用责我。○瘠，在亦反。毋音无。焉用，于虔反。）
杞文公来盟，（鲁归其田，故来盟。）书曰“子”，贱之也。（贱其用夷礼。）
吴公子札来聘，见叔孙穆子，说之。谓穆子曰：“子其不得死乎！（不得以寿终。○说音悦。寿音授。）好善而不能择人。吾闻君子务在择人。吾子为鲁宗卿，而任其大政，不慎举，何以堪之？祸必及子！”（为昭四年竖牛作乱起本。）
[疏]“好善而不能择人”。○正义曰：昔有当涂贵，邳国公苏威尝问曰：“知人是善，然后好之，何以言其不能择人？”有曰：“好善，仁；择人，鉴。虽有仁心，鉴不周物，故好而不能择也。”刘炫以此言亦有所切于彼。
请观于周乐。（鲁以周公故，有天子礼乐。）
[疏]注“鲁以”至“礼乐”。○正义曰：《明堂位》云：“成王以周公为有勋劳于天下，是以封周公于曲阜，命鲁公世世祀周公以天子之礼乐。”又曰：“凡四代之服器，鲁兼用之。”是鲁以周公故，有天子之礼乐也。
使工为之歌《周南》、《召南》。（此皆各依其本国歌所常用声曲。○召，上照反，本或作“邵”。）
[疏]“歌周南召南”。○正义曰：歌《周南》、《召南》之诗，而以乐音为之节也。《周南》、《召南》，皆文王之诗也。周、召者，岐山之阳地名。周之先公曰“大王”者，自豳始迁焉，而?德建王业。大王生王季，王季生文王。于时雍、梁、荆、豫、徐、扬之民，皆归文王。文王三分天下有其二，以服事殷。文王改都于丰，乃分岐邦周、召之地，赐周公旦、召公?，以为采邑。使此二公施教于已所职之国，为文王行先公贤化，与已圣化。使二公杂而施行之。但南土感化，有深有浅。其作诗也，或感圣化，或感贤化。及武王伐纣，定天下，巡狩述职，陈诸国之诗，以观民风俗。其六州所作诗，其得圣人之化者，谓之《周南》；其得仁贤之化者，谓之《召南》。其实皆是文王之化而分系周、召二公耳。必分系者，文王以诸侯之身，行王者之化。诗人述其本志，为作圣贤之风。此诗体实是风，不可以雅名之。文王身有王号，不可以风系之。名无所系，诗不可弃。因二公为王行化，是故系之二公。周公圣，以圣化系之；召公贤，以贤化系之。《周南》十一篇，《召南》十四篇。季札此时遍观周乐，《诗》篇三百，不可歌尽，框每诗歌一篇、两篇以示意耳，未必尽歌之也。刘炫云：“不直言周、召者，以其实非二公身化也。言南者，《诗序》云：‘言化自北而南也。’谓从岐周南被江、汉也。”○注“此皆”至“声曲”。○正义曰：诗人观时政善恶，而发愤作诗。其所作文辞，皆准其乐音，令宫商相和，使成歌曲。乐人采其诗辞，以为乐章，述其诗之本音，以为乐之定声。其声既定，其法可传。虽多历年世，而其音不改。今此为季札歌者，各依其本国歌所常用声曲也。由其各有声曲，故季札听而识之。言本国者，变风诸国之音各异也。
曰：“美哉！（美其声。）
[疏]注“美其声”。○正义曰：先儒以为季札所言，观其诗辞而知，故杜显而异之。季札所云“美哉”者，皆美其声也。《诗序》称：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之。”长歌以申意也。及其八音俱作，取诗为章，则人之情意，更复发见于乐之音声。出言为诗，各述已情。声能写情，情皆可见。听音而知治乱，观乐而晓盛衰。神瞽、大贤师旷、季札之徒，其当有以知其趣也。
始基之矣，（《周南》、《召南》，王化之基。）犹未也，（犹有商纣，未尽善也。尽，津忍反。）然勤而不怨矣。”（未能安乐，然其音不怨怒。○乐音洛，下“和乐声”，下文“乐而不荒”同。）
[疏]注“未能”至“怨怒”。○正义曰：《诗序》云：“治世之音安以乐，乱世之音怨以怒。”此作《周》、《召》之诗，其时犹有纣存音，虽未能安乐，已得不怨怒矣。
为之歌《邶》、《?》、《卫》。（武王伐纣，分其地为三监。三监叛，周公灭之。更封康叔，并三监之地。故三国尽被康叔之化。○?音容。被，皮羲反。）
[疏]注“武王伐纣分其地三监”。○正义曰：邶、?、卫者，商纣畿内之地名也。《汉书·地理志》云：“周既灭殷，分其畿内为三国。《诗》风邶、?、卫国是也。邶以封纣子武庚；?，管叔尹之；卫，蔡叔尹之，以监殷民，谓之‘三监’。故《书序》曰‘武王崩，三监叛’，周公诛之，尽以其地封弟康叔。故邶、?、卫三国之诗，相与同风。”此注取《汉志》为说也。汉世大儒孔安国、贾逵、马融之徒，皆以为然，故杜亦同之。郑玄《诗谱》云：“武王伐纣，以其京师封纣子武庚为殷后。庶殷顽民，被纣化日久，未可以建诸侯，乃三分其地，置三监，管叔、蔡叔、霍叔，使尹而监教之。自纣城而北谓之邶，南谓之?，东谓之卫。武王崩后五年，周公居摄，三监道武庚叛。成王既黜殷命，杀武庚，复伐三监。更于此三国建诸侯，以殷馀民封康叔于卫，使为之长。后世子孙稍︹，兼并彼二国，混其地而名之。”先儒唯郑言然。康叔以后，七世至顷侯，仁人不遇，邶人作《柏舟》之诗以刺之。以后继作，十九篇为《邶风》，十篇为《?风》，十篇为《卫风》，皆美刺卫君而分为三耳。此三国之风，实同是卫诗，而必为三者，郑玄云：“作者各有所伤，从其本国，分而异之，故为邶、?、卫之诗焉。”其意以为邶、?、卫各是大国，土风不同。作者虽俱有美刺，而各述土风，故大师各从其本分而异之。
曰：“美哉渊乎！忧而不困者也。（渊，深也。亡国之音哀以思，其民困。卫康叔、武公德化深远，虽遭宣公淫乱，懿公灭亡，民犹秉义，不至于困。○思，息嗣反，下“忧思”反。）吾闻卫康叔、武公之德如是，是其《卫风》乎！（康叔，周公弟；武公，康叔九世孙，皆卫之令德君也。听声以为别，故有疑言。○别，彼列反。）
[疏]注“康叔”至“疑言”。○正义曰：“康叔，周公弟；武公，康叔九世孙”，《世本》、《世家》文也。鲁为季札作乐，为之歌声曲耳，不告季札以所歌之乐名也。札言“吾闻康叔、武公之德如是”，是先闻其善。今声合其意，虽不知其名，而疑是《卫风》也。言“是其《卫风》乎”，疑之辞也。直听声以为别，不因名而后知，故有疑言焉。
为之歌《王》。”（《王·黍离》也。幽王遇西戎之祸，平王东迁，王政不行于天下，风俗下与诸侯同，故不为雅。）
[疏]注“王黍离”至“为雅”。○正义曰：《王》诗，《黍离》为首。王非国名，故举首篇以表之。王者，周东都王城畿内方六百里之地也。始武王作邑于镐，是为西都。周公摄政，营洛邑，谓之王城，是为东都。成王既居洛邑，复还归西都。十一世至幽王，遇西戎之祸，平王东迁王城。于时王政不行于天下，其风俗下同诸侯。王畿内之人怨刺者，以其政同诸侯，皆作风诗，不复为雅。其音既是风体，故大师别之，谓之王国之变风也。谓之王者，以王当国，犹《春秋》之王，人天命未改，尚尊之，故不言周也。
曰：“美哉！思而不惧，其周之东乎！”（宗周陨灭，故忧思。犹有先王之遗风，故不惧。）为之歌《郑》。（《诗》第七。）
[疏]“为之歌郑”。○正义曰：周宣王封母弟友于西都畿内，是为郑桓公。于汉则京兆郡郑县，是其都也。幽王之时，桓公为大司徒，见幽王政荒，问于史伯曰：“王室多故，余惧及焉。其何所可以逃死？”史伯教之济洛、河、颍之间，有虢、郐之国，取而守之，唯是可以少固。及幽王为犬戎所杀，桓公死之。其子武公与晋文侯定平王于东都王城，卒取史伯所云虢、郐之地而居之。于汉，则河南郡新郑县，是其都也。武公入作卿士，国人作《缁衣》之篇以美之。以后凡二十一篇，皆《郑风》也。
曰：“美哉！其细已甚，民弗堪也，是其先亡乎！”（美其有治政之音。讥其烦碎，知不能久。）
[疏]“曰美”至“亡乎”。○正义曰：乐歌诗篇，情见于声。“美哉”者，美其政治之音有所善也。郑君政教烦碎，情见于诗，以乐播诗，见于声内。言其细碎已甚矣，下民不能堪也。民不堪命，国不可久。是国其将在先亡乎！居上者，宽则得众。为政细密，庶事烦碎，故民不能堪也。
为之歌《齐》。（《诗》第八。）
[疏]“为之歌齐”。○正义曰：齐者，古少?之世爽鸠氏之虚也。武王伐纣，封大师吕望于齐，是为齐大公。其封域在《禹贡》青州、岱山之阴，氵维、淄之野。于汉，则齐郡临淄县，是其都也。大公后五世，哀公荒淫怠慢，国人作《鸡鸣》之诗以刺之。后凡十一篇皆《齐风》也。
曰：“美哉！泱泱乎，大风也哉！（泱泱，弘大之声。○泱，于良反，韦昭于康反。）表东海者，其大公乎！（大... -->>
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