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【经】二十有七年，春，齐侯使庆封来聘。（景公即位，通嗣君也。）
夏，叔孙豹会晋赵武、楚屈建、蔡公孙归生、卫石恶、陈孔奂、郑良霄、许人、曹人于宋。（案传：会者十四国，齐、秦不交相见，邾、滕为私属，皆不与盟。宋为主人，地于宋，则与盟可知。故经唯序九国大夫。楚先晋歃，而书先晋，贵信也。陈于晋会，常在卫上，孔奂非上卿，故在石恶下。○奂，呼乱反。与音预，下同。先，悉荐反，又如字。歃，所洽反。）
[疏]注“案传”至“恶下”。○正义曰：案传：诸国大夫及诸侯之身至宋者，有晋、楚、齐、秦、鲁、卫、陈、蔡、郑、许、曹、邾、滕，并宋为主人，凡十四国也。齐、秦不交相见，邾、滕为人私属，皆不与于盟。为盟而为此会，故不盟者，会亦不序也。宋为地主，法当不序于列，故经唯序九国大夫也。案传：楚先晋歃，则当先书楚。传言书先晋，晋有信也。是仲尼贵晋有信，故先书赵武也。《释例·班序谱》：“晋合诸侯二十国，起僖二十八年，尽哀十四年，大率皆陈后次蔡，蔡后次卫。”是陈于晋会常在卫上也。今孔奂乃降于蔡、卫，在石恶之下，故知奂非上卿故也。成三年传曰：“次国之上卿当大国之中，中当其下”，是计卿位为班也。知非奂后至者，以传称与蔡公孙归生同至故也。案传七月之下乃云“庚辰，子木等至自陈。陈孔奂、蔡公孙归生至”，则诸侯大夫七月始集于宋，而此会书在夏者，事虽在秋，行还乃告。追以叔孙豹发时书之。十年夏会于相，而经书在春。注云：“经书春，书始行。”此亦彼之类也。
卫杀其大夫甯喜。（甯喜弑剽立ぅ，ぅ今虽不以弑剽致讨，于大义宜追讨之，故经以国讨为文书名也。书在宋会下，从赴。）
[疏]注“甯喜”至“从赴”。○正义曰：大夫见杀书名者，皆是罪之文。案此杀喜之传，乃为专而杀之，喜之于ぅ未为罪当死也。故杜迹其应死之状。弑君之贼于当诛，ぅ虽不以弑剽致讨，其于大义宜追讨之，故虽非国人讨贼，因其被杀，亦以国讨为文，书其名以罪喜也。不以弑君之罪讨之，故言追也。
卫侯之弟?专出奔晋。（卫侯始者云“政由甯氏，祭则寡人”，而今复患其专，缓答免馀，既负其前信，且不能友于贤弟，使至出奔，故书弟以罪兄。○?专，市转反，又音专。复，扶又反。）
[疏]注“卫侯”至“罪兄”。○正义曰：《释例》曰：“仲尼因母弟之例，以兴义，郑伯怀害弟之心，天王纵群臣以杀其弟，夫子探书其志，故显书二兄以首恶。佞夫称弟，不闻反谋也。郑段去弟，身为谋首也。然则兄而害弟者，称弟以章兄罪。弟又害兄，则去弟以罪弟身也。推此以观其馀，秦伯之弟针，陈侯之弟黄，卫侯之弟?专，皆是兄害其弟者也。统论其义，兄弟二人交相杀害，各有曲直，书弟则示兄曲也。”是杜以?专之出奔，非?专之罪，故迹其事以为卫侯罪状也。卫侯始者使?专与甯喜言云，苟得反国，政由甯氏，祭则寡人。如是则甯喜专权，未为负约。而今公患其专政，故免馀请杀，公复缓答免馀，任令杀喜，既负其言信，又不能友于贤弟，使至出奔，故书其弟以罪兄也。昭元年，秦伯之弟针出奔晋，传曰“罪秦伯”，知此亦罪卫侯也。
秋，七月，辛巳，豹及诸侯之大夫盟于宋。（夏会之大夫也。豹不倚顺，以显弱命之君，而辨小是以自从，故以违命贬之。《释例》论之备矣。○倚，于绮反。）
[疏]注“夏会”至“备矣”。○正义曰：杜云“夏会之大夫”者，因经书在夏，故云“夏会”，其实会在秋耳。诸国朝会而因有他事者，皆前目而后凡，故此不复序，而总云“诸侯之大夫”，还是“夏会之大夫”也。豹去叔孙者，传言季孙以公命命豹使视邾、滕，而叔孙不从，不书其族，言违公命，故贬之也。从公之命，于理顺也，不视邾、滕，其是小也。顺君之命，其礼大。不视邾、滕为是小。豹不倚此顺道以显弱命之君，而辨小是以自从，故以违命贬之也。于时鲁国君弱臣︹，政令出于季氏，鲁君不得有命臣之理，臣之小者，季氏以己意命之，皆不敢不从也。叔孙豹秉心︹直，季氏所惮，恐不从己意，故假以公命命之。诸传言以公命者，实非公命，而假称公耳。其时鲁君未尝有命，此称公命是假可知，豹虽心知是假，若其即以为真，共敬从命，则国内义士皆将生心，必相告云豹是国之大贤，我等仰以取法。闻是公命虽非亦从，则知公之所命，悉不可违，岂不使季氏惧，而公室尊也？从公之命，是为顺也。如此，虽实非公命，豹但倚此顺道以从公命，则弱命之君命得显矣。尊君卑臣在此一举，比视邾、滕，未为大失，豹乃辨其小是以从已心，违君之命，故贬之。《释例》曰：“季氏专鲁，禄之去公室三世矣，制命出于私门，非国所知也。叔孙豹，鲁之贤臣，欲匡难以矫时，故季孙惮之，不敢以己意，假公命以敦叔孙也。邾、滕之班，不列于会，豹不登朝固请，受命而行。邾、滕降次，事非机危，既不驰请，又不辞会，而率意改命，失命之甚。其君眠食于深宫，今一出命，共命之使，所宜崇长，虽有小失，遂而伸之。国内固知我君之命不可以违，则季氏有惧，而义士生心。君子以豹不倚顺以显弱命之君，而辨小是以自从，故以违命贬之也。”杜言辨小是者，豹云宋、卫吾匹，不视邾、滕，于理是也，但比于申弱君之命，使臣卑而君尊，此为小耳。
冬，十有二月，乙卯，朔，日有食之。（今《长历》推十一月朔，非十二月。传曰：辰在申，再失闰。若是十二月，则为三失闰，故知经误。）
[疏]注“今长”至“经误”。○正义曰：此经言十二月，而传言十一月，今杜以《长历》推之，乙亥是十一月朔，非十二月也。传曰：“辰在申，再失闰矣。”若是十二月，当为辰在亥，以申为亥，则是三失闰，非再失也。推历与传合，知传是而经误也。
【传】二十七年，春，胥梁带使诸丧邑者，具车徒以受地，必周。（诸丧邑，谓齐、鲁、宋也。周，密也。必密来，勿以受地为名。○丧，息浪反，注同。）使乌馀具车徒以受封，（乌馀以地来，故诈许封之。）
[疏]传“使乌馀具车徒”。○正义曰：必使乌馀具车徒者，以三国皆具车徒，若不使亦具车徒，恐其惊而觉也。且乌馀窃邑，诸侯不能治之，则乌馀之众︹也。虑其迸散，欲聚以执之。下云“尽获之”是也。
乌馀以其众出，（出受封也。）使诸侯伪效乌馀之封者，（效，致也。使齐、鲁、宋伪若致邑封乌馀者。）而遂执之，尽狂之。（皆获其徒众。）皆取其邑而归诸侯，诸侯是以睦于晋。（传言赵文子贤，故平公虽失政，而诸侯犹睦。）
[疏]“皆取”至“于晋”。○正义曰：古本亦有不重言“诸侯”，今定之本重有“诸侯”。若重言“诸侯”，则天下诸侯以此事故皆睦于晋也。刘炫云：晋、宋古本皆不重言“诸侯”，则唯谓齐、鲁、宋三国睦耳，不重是也。
齐庆封来聘，其车美。孟孙谓叔孙曰：“庆季之车，不亦美乎？”（季，庆封字。）叔孙曰：“豹闻之：‘服美不称，必以恶终。’美车何为？叔孙与庆封食，不敬。为赋《相鼠》，亦不知也。（《相鼠》，《诗·?风》。曰：“相鼠有皮，人而无仪。人而无仪，不死何为？”庆封不知此诗为已，言其ウ甚。为明年庆封来奔传。○称，尺证反。为赋，于伪反，注同。相，息亮反，注同。?音容。）
卫甯喜专，公患之。公孙免馀请杀之。（免馀，卫大夫。）公曰：“微甯子，不及此，（及此，反国也。）吾与之言矣。（言政由甯氏。）事未可知，（恐伐之未必胜。）衤氐成恶名，止也。”（衤氏，?也。○衤氏音支，注同。）对曰：“臣杀之，君勿与知。”乃与公孙无地、公孙臣谋，（二公孙，卫大夫。○勿与，音预。）使攻甯氏，弗克，皆死。（无地及臣皆死。）公曰：“臣也无罪，父子死余矣。”（献公出时，公孙臣之父为孙氏所杀。）
[疏]注“献公”至“所杀”。○正义曰：十四年传曰：“公使子?乔、子伯、子皮与孙子盟于丘宫，孙子皆杀之。”彼所杀者，皆是公子。而此臣是公孙，公言“臣也无罪，父子死余”。知是尔时死耳，亦不知彼所杀者谁是臣之父也。
夏，免馀复攻甯氏，杀甯喜及右宰?，尸诸朝。（?不书，非卿也。○复，扶又反。）石恶将会宋之盟，受命而出。衣其尸，枕之股而哭之。欲敛以亡，惧不免，且曰：“受命矣。”乃行。（行会于宋。为明年石恶奔传。○衣，于既反。枕，之鸩反。敛，力验反。）子鲜曰：“逐我者出，（谓孙林父。）纳我者死，（谓甯喜。○纳，本又作内，音纳。）赏罚无章，何以沮劝？君失其信，而国无刑，不亦难乎？（难以治国。○沮，在吕反。）
[疏]“子鲜”至“难乎”。○正义曰：逐我者应死而得生出，纳我者有功而更身死。章，明也。沮，止也。罚有罪所以止人为恶，赏有功所以劝人为善。今赏罚既无章明，何以得为止劝乎刑法也？君失其信，违信而杀甯喜，而国无法，赏罚无所章明，以此为国，不亦难乎？言治国难也。
且?专实使之。”（使甯喜纳君。）遂出奔晋。公使止之，不可。（不肯留。）及河，又使止之，止使者而盟于河，（誓不还。○使者，所吏反。）?于木门，（木门，晋邑。）不乡卫国而坐。（怨之深也。○乡，许亮反，本亦作乡。）木门大夫劝之仕，不可，曰：“仕而废其事，罪也。从之，昭吾所以出也。将谁?乎？（从之，谓治其事也。事治则明巳出欲仕，无所自?。○?，息路反。）吾不可以立于人之朝矣！”终身不仕。（自誓不仕终身。）
[疏]注“自誓不仕终身”。○正义曰：终身不仕，叙事辞也。言自誓不仕以终其身，故传言终身不仕也。此终身者，子鲜之身终也。下云公丧之终身者，献公之身终也。献公以二十九年夏卒，其子鲜之卒，盖差在献公之前耳，故公丧服以终身也。
公丧之，如税服，终身。（税即む也。《丧服》：む，?裳，缕细而希，非五服之常，本无月数。痛愍子鲜，故特为此服。此服无月数，而献公寻薨。故言终身。○丧，息郎反，又息浪反。税，徐云，读む，音岁，注同；服音吐外反。?，本亦作衰，音七雷反。）
[疏]注“税即”至“言终身”。○正义曰：传云“公丧之”者，言公为之服丧服也。《礼》无税服之名，“如税服者，不知何服也。服虔云：衰麻巳除，日月巳过，乃闻丧而服，是为税服。服之轻者。案《礼记》：过而追服，实名为税。以闻凶之日为服丧之始，其服追过而服之衰麻，不为有异，何云“服之轻者”？公若依彼税服法，其兄弟之服，则还是齐衰期耳，何以得云“如”也？杜以其义不通，故云“税即む也”，当是声相近而字改易耳。《丧服》有“む衰裳、牡麻?，既葬除之”，其章唯有诸侯大夫为天子以外，无人服此服也。《丧服传》曰：“む衰者，小功之む也。”郑玄云：“治缕如小功而成布四升半，细其缕者，以恩轻。升数少者，以服至尊。凡布细而疏者谓之む。”是む者，缕细而希疏也。《丧服》之文，在大功之下，小功之上，是非五服之常也。“既葬除之”，是本无月数也。《礼》，天子诸侯绝旁期，计公于子鲜不应为之服，献公痛愍子鲜，特为服此服也。此服既无月数，献公服之，不自云几月当止，献公寻自身薨，至死未释此服，故云“终身”也。兄弟之服本服期耳。献公骄淫之君，不应过其常月。杜言献公寻薨，谓此子鲜之卒，差在献公前耳。
公与免馀邑六十，辞曰：“唯卿备百邑，臣六十矣，下有上禄，乱也。（此一乘之邑，非四井之邑。《论语》称十室，又云千室，明通称。○乘，绳证反。通称，尺证反。）
[疏]注“此一”至“通称”。○正义曰：《司马法》：“成方十里，出革车一乘。”此一乘之邑，每邑方十里也。《论语》云：“百乘之家。”大夫称家，邑有百乘，是百乘为采邑之极。此云“唯卿备百邑”，知所言邑者，皆是一乘之邑，非四井之邑也。杜以一乘名邑，书传无文，故引《论语》千室、十室，明其大小通称邑也。
臣弗敢闻。且甯子唯多邑，故死。臣惧死之速及也。”公固与之，受其半。以为少师。公使为卿，辞曰：“大叔仪不贰，能赞大事。（赞，佐也。○少，诗照反。）君其命之！”乃使文子为卿。（文子，大叔仪。）
宋向戌善于赵文子，又善于令尹子木，欲弭诸侯之兵以为名。（欲获息民之名。○弭，徐武婢反。）如晋，告赵孟。赵孟谋于诸大夫，韩宣子曰：“兵，民之残也，财用之蠹，（蠹，害物之?。○蠹，本又作Ａ２０，丁故反。）
[疏]注“蠹，害物之?”。○正义曰：《释?》云：“蝎，桑蠹。”李巡云：“蝎，木中?也。”《穆天子传》云：“天子蠹书于羽陵。”Ξ去书内简中之?。是?在木中谓之为蠹。昭三年传云：“公聚朽蠹。”则在诸物之中皆名为蠹，故云害物之?也。害物之?既名为蠹，故害于物者皆以蠹言之。《孙子兵书》云：“兴师十万，日费千金。”是兵为财用之蠹也。
小国之大?也。将或弭之，虽曰不可，必将许之。（言虽知兵不得久弭，今不可不许。○?音灾。）弗许，楚将许之，以召诸侯，则我失为盟主矣。”晋人许之。如楚，楚亦许之。如齐，齐人难之。陈文子曰：“晋、楚许之，我焉得巳。且人曰‘弭兵’，而我弗许，则固携吾民矣！将焉用之？”齐人许之。告于秦，秦亦许之。皆告于小国，为会于宋。
五月，甲辰，晋赵武至于宋。丙午，郑良霄至。六月，丁未朔，宋人享赵文子，叔向为介。司马置折俎，礼也。（折俎，体解节折，升之于俎，合卿享宴之礼，故曰礼也。《周礼》：司马掌会同之事。○难之，乃旦反，下惧难同。焉，于虔反，下将焉用、焉能皆同。介音界，后注同。折，之设反，注同；徐，又音制。俎，庄吕反。）
[疏]注“折俎”至“之事”。○正义曰：“折俎谓体解节折，升之于俎”，《周语》文也。宣十六年传曰：“王享有体荐，宴有折俎。公当享，卿当宴，王室之礼也。”彼传之意，言享公当依享法有体荐也。享卿当如宴法有折俎也。彼王自言之，故云王室礼耳。其诸侯之待公卿，礼法亦当然也。故此享赵孟而置折俎，合卿享宴之礼，故曰“礼也”。《周礼·大司马》云：“大会同，则帅士庶子，而掌其政令。大祭祀飨食，羞牲鱼。”是司马掌会同、荐羞之事，故宋人此享令司马置折俎也。
仲尼使举是礼也，以为多文辞。（宋向戌自美弭兵之意，敬逆赵武。赵武、叔向因享宴之会，展宾主之辞。故仲尼以为多文辞。○使举是礼也，沈云：举，谓记录之也。）
[疏]“仲尼”至“文辞”。○正义曰：此文甚略，本意难知。盖于此享也，宾主多有言辞，时人迹而记之。仲尼见其事，善其言，使弟子举是宋享赵孟之礼，以为后人之法。丘明述其意，仲尼所以特举此礼者，以为此享多文辞，以文辞可为法，故特举而施用之。○注“宋向”至“文辞”。○正义曰：杜以宾主之辞，礼有定式，于此享也，何以独多？故解其多辞之意。服虔云：“以其多文辞，故特举而用之，后世谓之孔氏聘辞，以孔氏有其辞，故传不复载也。”所言“孔氏聘辞”，不知事何所出，实享礼而谓之为“聘”，举旧辞而目曰“孔氏”，事亦不必然也。
戊申，叔孙豹、齐庆封、陈须无、卫石恶至。（须无，陈文子。）甲寅，晋荀盈从赵武至。（赵武命盈追已，故言从赵武。后武遣盈如楚。）
[疏]注“赵武命盈追已”。○正义曰：沈氏曰：知非晋侯命者，若是晋侯，应云甲寅荀盈至。今云从武至，故知赵武命也。杜云“后武遣盈如楚”，见此意耳。
丙辰，邾悼公至。（小国，故君自来。）壬戌，楚公子黑肱先至，成言于晋。（时令尹子木止陈，遣黑肱就晋大夫成盟载之言，两相然可。○肱，古弘反。）丁卯，宋戌如陈，从子木成言于楚。（就于陈，成楚之要言。）戊辰，滕成公至。（亦小国，君自来。）子木谓向戌：“请晋、楚之从，交相见也。”（使诸侯从晋、楚者，更相朝见。○更音庚。见，贤遍反。）庚午，向戌复于赵孟。赵孟曰：“晋、楚、齐、秦，匹也。晋之不能于齐，犹楚之不能于秦也。（不能服而使之。）楚君若能使秦君辱于敝邑，寡君敢不固请于齐！”（请齐使朝楚。）壬申，左师复言于子木。子木使ㄞ谒诸王。（ㄞ，传也。谒，告也。○ㄞ，人实反。传，涉恋反。）王曰：“释齐、秦，他国请相见也。”（经所以不书齐、秦。）秋七月戊寅，左师至。（从陈还。）是夜也，赵孟及子?盟，以齐言。（子?，公子黑肱。素要齐其辞，至盟时，不得复讼争。○?，星历反。复，扶又反。）庚辰，子木至自陈。陈孔奂、蔡公孙归生至。（二国大夫与子木俱至。）曹、许之大夫皆至。以藩为军，（示不相忌。○藩，方元反。）
[疏]“以藩为军”。○正义曰：古人行兵止，则筑为垒堑，以备不虞。此藩篱为军者，方欲弭兵，以示不相忌也。
晋、楚各处其偏。（晋处北，楚处南。）伯夙谓赵孟（伯夙，荀盈。）
[疏]注“伯夙荀盈”。○正义曰：伯夙即是荀盈，于传亦无明据，未测何以知之？服虔云：“伯夙，晋大夫。”其意以为别有伯夙，非荀盈也。
曰：“楚氛甚恶，惧难。”（氛，气也。言楚有袭晋之气。○氛，芳云反；徐，扶云反。）赵孟曰：“吾左还，入于宋，若我何？”（营在宋北，东头为上，故晋营在东。有急，可左丘入宋东门。）
辛巳，将盟于宋西门之外。楚人衷甲。（甲在衣中，欲因会击晋。○衷，音忠，徐丁仲反。）伯州犁曰：“合诸侯之师，以为不信，无乃不可乎？夫诸侯望信于楚，是以来服。若不信，是弃其所以服诸侯也。”固请释甲。子木曰：“晋、楚无信久矣！事利而已。苟得志焉，焉用有信？”大宰退，（大宰，伯州犁。）告人曰：“令尹将死矣，不及三年。求逞志而弃信，志将逞乎？志以发言，言以出信，信以立志，参以定之。（志、言、信三者具，而后身安存。）信亡，何以及三？”（为明年子木死起本。）
[疏]“志将”至“三及”。○正义曰：“志将逞乎？”言其不得逞也。在心为志，出口为言，志有所之，言乃出口，故志以发言也。与人为信，必言以告之，故言以出信也。于人有信，志乃得立，故信以立志也。人之处身于世，常恐不得安定。参即三也，言也，信也，志也。三者俱备，然后身得安定。欲安其身，用此三者以定之。信亡则志不立，失志必死不久，何以得及三年？
赵孟患楚衷甲，以告叔向。叔向曰：“何害也？匹夫一为不信，犹不可，单毙其死。（单，尽也。毙，踣也。○单音丹，注同。毙，婢世反。踣，蒲北反。）
[疏]“匹夫”至“其死”。○正义曰：匹夫谓贱人也。贱人一为不信犹尚不可，况国卿也？不信之人尽踣其死，言无得生者。前覆曰踣，谓倒地死也。
若合诸侯之卿，以为不信，必不捷矣！食言者不病，（不病者，单毙于死。）
[疏]“食言者不病”。○正义曰：不病者，不唯病害而已，必至于死也。言之不用，若食之消散，故谓无信为食言也。
非子之患也。（楚食言当死。晋不食言，故无患。）夫以信召人，而以僭济之，（济，成也。○僭，子念反，不信也。）必莫之与也。安能害我？且吾因宋以守病，（为楚所病，则欲入宋城。）则夫能致死。与宋致死，虽倍楚可也。（宋为地主，致死助我，则力可倍楚。○夫如字，或音扶。）子何惧焉？又不及是。曰弭兵以召诸侯，而称兵以害我，（称，举也。）
[疏]“夫能”至“及是”。○正义曰：夫，谓宋也。宋能致死助我，今晋师与宋致死，不但唯敌于楚，虽更力倍于楚可也，子何须惧焉？又想楚人之情，不应及是之恶。
吾庸多矣，非所患也。”（晋独取信，故其功多。）
季武子使谓叔孙以公命，曰：“视邾、滕。”（两事晋、楚则贡赋重，故欲比小国。武子恐叔孙不从其言，故假公命以敦之。）
[疏]注“两事”至“敦之”。○正义曰：案传上文，六月，戊申，叔孙豹至。丁卯，向戌如陈，从子木成言于楚。子木乃请晋、楚之从交相见，则叔孙发鲁之时，未有此交相见之议也。子木既有此请，季孙在国闻之，季孙使谓叔孙者，使人就宋谓之也。于时季氏专鲁国之利害，季孙所量自虑两属，贡赋必重，疑邾、滕将为人之私，故令豹比视小国。此直季孙意耳，非公意也。若是馀人为使，季孙以已意命之，无敢违者，但叔孙︹直，季孙所惮，告以己意，恐不见从，故假称公命以敦劝之，望其敬公命而遂已志也。《长历》丁卯是六月二十一日也。辛巳是七月五日也。丁卯已有此议，辛巳方始结盟，则叔孙既得公命，其去盟日犹远，反鲁覆请足得往来。但叔孙知非公命，不复更请，临盟则率巳之意自从所欲。故《释例》云：“豹不登朝固请，受命而行，邾滕降次，事非机危，既不驰请，又不辞会，率意改命，失命之甚。”是言其间足得反请，而叔孙不请，故责之也。
既而齐人请邾，宋人请滕，皆不与盟。（私属二国故。○与音预。）叔孙曰：“邾、滕，人之私也。我，列国也，何故视之？宋、卫，吾匹也。”乃盟。故不书其族，言违命也。（季孙专政于国，鲁君非得有命。今君唯以此命告豹，豹宜崇大顺以显弱命之君，而遂其小是，故贬之。）
[疏]注“季孙”至“贬之”。○正义曰：季孙专政于国，鲁君非得有命。此以公命，非公可知，叔孙亦知非公命，故不肯从之。其实叔孙违命，止违季孙意耳。但季孙假以公命谓之，叔孙虽内知非公，而其辞称公，即须从命。叔孙既得此命，宜应内自思省，我君由来无命，今君唯以此命命我，事虽非理，亦宜听从。如是则敬君之情深矣。豹宜崇此大顺之道以显弱命之君，而乃校计公言是非，不肯同于小国。遂其小是以忘大顺，故贬之。此义至妙，唯杜始得之矣。贾逵云：“叔孙义也，鲁疾之非也。”服虔云：“叔孙欲尊鲁国，不为人私，虽以违命见贬，其于尊国之义得之。”案经去其族，是文贬也。传言“违命”，是实恶也。贾、服违经反传，背左氏，异孔子。孔子贬之，贾逵赏之。丘明言其“违命”，服虔善其尊国，是不以丘明之言解《左传》，不以孔子之意说《春秋》也。
晋、楚争先。（争先歃血。）晋人曰：“晋固为诸侯盟主，未有先晋者也。”楚人曰：“子言晋、楚匹也，若晋常先，是楚弱也。且晋、楚狎主诸侯之盟也久矣！（狎，更也。○先晋，悉荐反，或如字。狎，户甲反。更音庚。）
[疏]“且晋”至“久矣”。○正义曰：陈、蔡、郑、许，乍南乍北。成二年，楚公子婴齐为蜀之盟，诸夏之国大夫皆在，是晋、楚更代主诸侯之盟，实久也。
岂专在晋？”叔向谓赵孟曰：“诸侯归晋之德只，（只，辞。○只，之氏反。）非归其尸盟也。（尸，主也。）子务德，无争先！且诸侯盟，小国固必有尸盟者。（小国主辨具。○辨，皮苋反。）
[疏]注“小国主辨具”。○正义曰：盟实大国为主，而此云小国主盟，知其主辨具也。哀十七年，“公会齐侯，盟于蒙。孟武伯问于高柴曰：‘诸侯盟，谁执牛耳？’季羔曰：‘曾阝衍之役，吴公子姑曹；发阳之役，卫石?。’武伯曰：‘然则彘也。’”所言主辨具者，如彼执牛耳之类，皆小国主备之法。当小国执牛耳，曾阝衍、吴公子执之者，于时吴为盟主，夷不知礼，故自使其人执之也。盟法，大国制其言，小国尸其事。此盟争先歃，不争主备，叔向以小国主盟为言者，叔向以久争不决，或将战斗，因盟时小国有所主，欲令赵孟下楚，假此以劝之耳。
楚为晋细，不亦可乎？”（欲推使楚主盟。）乃先楚人。书先晋，晋有信也。（盖孔子追正之。）
壬午，宋公兼享晋、楚之大夫，赵孟为客。（客，一坐所尊。故季孙饮大夫酒，臧纥为客。○坐，才卧反。饮，于鸩反。）
[疏]注“客一”至“为客”。○正义曰：享宴之礼，宾旅虽多，特以一人为客。燕礼者，诸侯燕臣之礼也。经云：“小臣纳卿大夫，卿大夫皆入门右，北面东上。乃云射人请宾。公曰：‘命某为宾。’宾出，立于门外，更使射人纳宾。公降一等揖之。”宾即客也。是客，一坐所尊也。“季孙饮大夫酒，臧纥为客”，二十三年传也。《鲁语》云：“公父文伯饮南宫敬叔酒，路堵父为客。羞鳖小。堵父怒，相延食鳖，辞曰：‘将使鳖长而食之。’遂出。文伯母闻之，怒曰：‘吾闻之先子曰：祭养上尸，享养上宾。鳖于何有？而使夫人怒也！”是一坐所尊敬之事也。案《燕礼记》曰：“公与卿燕，则大夫为宾。与大夫燕，亦大夫为宾。”又《聘礼》：燕聘宾，则以上介为宾。此宋公享大夫，以赵孟为客者，《燕礼》谓与巳之臣子燕，嫌卿敌公，故以大夫为宾。《聘礼》据特来聘者，敬其使人，故使介为宾。此则兼享晋、楚大夫，异于常礼，以尊敬霸主之国，故令赵孟为客。服虔云：“楚君恒以大夫为宾者，大夫卑，虽尊之，犹远君也。楚先歃为盟主，故尊赵孟为客。”案此享宋为主，非楚为主，服之妄也。刘炫云：“兼享晋、楚之大夫，不以屈建为宾者，宾唯一人，出自当时意耳。”
子木与之言，弗能对。使叔向侍言焉，子木亦不能对也。乙酉，宋公及诸侯之大夫盟于蒙门之外。（前盟，诸大夫不敢敌公，礼也。今宋公以近在其国，故谦而重盟。重盟，故不书。蒙门，宋城门。○重，直用反，下二字同。）
[疏]“子木”至“对也”。○正义曰：上云晋卿不如楚，其大夫则贤，是也。
子木问于赵孟曰：“范武子之德何如？”（士会贤，闻于诸侯，故问之。○闻音问，又如字。）对曰：“夫子之家事治，言于晋国无隐情，其祝史陈信于鬼神无愧辞。”（祝陈馨香，德足副之，故不愧。○治，直吏反。愧，九位反。）子木归以语王。王曰：“尚矣哉！（尚，上也。○语，鱼据反，下同。）能歆神、人，（歆，享也。使神享其祭，人怀其德。○歆，所金反。）宜其光辅五君以为盟主也！”（五君，谓文、襄、灵、成、景。）
[疏]注“五君谓文、襄、灵、成、景”。○正义曰：《晋语》：“訾礻石对范宣子曰：‘武子佐文、襄，诸侯无二心。为卿以辅成、景，军无败政。及为元师，居大傅，国无奸民，是以受随、范。’”是其光辅五君也。服虔云：“文公为戎右，襄、灵为大夫，成公为卿，景公为大傅也。”
子木又语王曰：“宜晋之伯也！有叔向以佐其卿，楚无以当之，不可与争。”晋荀寅遂如楚莅盟。（重结晋、楚之好。○好，呼报反。）
郑伯享赵孟于垂陇，（自宋还，过郑。○垅，力勇反。）子展、伯有、子西、子产、子大叔、二子石从。（二子石，印段、公孙段。○从，才用反。）赵孟曰：“七子从君，以宠武也。请皆赋，以卒君贶，武亦以观七子之志。”（诗以言志。）子展赋《草?》，（《草?》，《诗·召南》。曰：“未见君子，忧心忡忡，亦既见止，亦既觏止，我心则降。”以赵孟为君子。○?，直忠反。召，上照反，下同。忡，敕忠反。觏，古豆反。降，户江反，又如字，下注同。）赵孟曰：“善哉！民之主也。（在上不忘降，故可以主民。）抑武也，不足以当之。”（辞君子。）伯有赋《鹑之贲贲》，（《鹑之贲贲》，《诗·?风》。卫人剌其君淫乱，鹑鹊之不若。义取“人之无良，我以为兄，我以为君”也。○鹑，顺伦反。贲音奔。）
[疏]注“鹑之”至“君也”。○正义曰：伯有赋此诗者，义取人之无善行者，我以此为君，是有嫌君之意。于时，郑简公是穆公之玄孙，良霄是穆公之曾孙，君非良霄之兄。杜言并取“人之无良，我以为兄”者，因《诗》成文，故连言之。刘君以为非兄而规杜，非也。
赵孟曰：“床笫之言不逾阈，况在野乎？非使人之所得闻也。”（笫，箦也。此诗刺淫乱，故云床笫之言。阈，门限。使人，赵孟自谓。○笫，侧里反。阈，音域，徐况逼反。使，所吏反，注同。箦音责。）
[疏]注“笫箦也”。○正义曰：《释器》云：“箦谓之笫。”孙炎曰：“床也。”郭璞曰：“床版也。”然则床是大名，箦是床版。《檀弓》云：“大夫之箦与？”箦名亦得统床，故孙炎以为床也。
子西赋《黍苗》之四章，（《黍苗》，《诗·小雅》。四章曰：“肃肃谢功，召伯营之。列列征师，召伯成之。”比赵孟于召伯。）赵孟曰：“寡君在，武何能焉？”（推善于其君。）子产赋《隰桑》，（《隰桑》，《诗·小雅》。义取思见君子，尽心以事之。曰：“既见君子，其乐如何？”○尽，津忍反。乐音洛，下注及文至“乐以安民”并同。）赵孟曰：“武请受其卒章。”（卒章曰：“心乎爱矣，遐不谓矣，中心藏之，何日忘之。”赵武欲子产之见规诲。）子大叔赋《野有蔓草》，（《野有蔓草》，《诗·郑风》。取其“邂逅相遇，?我原兮”。○蔓音万。邂，户卖反。逅，户逗反。）赵孟曰：“吾子之惠也。”（大叔喜于相遇，故赵孟受其惠。）印段赋《蟋蟀》，（《蟋蟀》，《诗·唐风》。曰：“无以大康，职思其居。好乐无荒，良士瞿瞿。”言瞿瞿然顾礼仪。○印，一刃反。蟀，所律反。大康音泰。居音据。好，呼报反，下同。瞿瞿，居什反。）赵孟曰：“善哉！保家之主也。吾有望矣。”（能戒惧不荒，所以保家。）
[疏]“保家之主也”。○正义曰：大夫称主，言是守家之主，不亡族也。下云“数世之主”，亦然。
公孙段赋《桑扈》，（《桑扈》，《诗·小雅》。义取君子有礼文，故能受天之祜。○祜音户。）赵孟曰：“匪交匪敖”，福将焉往？（此《桑扈》诗卒章，赵孟因以取义。○敖，五报反。焉，于虔反，下“政其焉往”同。）若保是言也，欲辞福禄，得乎？”卒享。文子告叔向曰：“伯有将为戮矣！诗以言志，志诬其上，而公怨之，以为宾荣，（言诬，则郑伯未有其实。赵孟倡赋诗以自宠，故言公怨之以为宾荣。○倡，昌亮反。）
[疏]“诗以”至“宾荣”。○正义曰：在心为志，发言为诗，是诗所以言人之志意也。郑君实未有罪，伯有称人之无良，是诬其上也。但伯有不臣，被公之所怒，以公怨怒，当自须掩盖，而赋诗道公无良，反将公之所怨以为宾之荣宠。刘炫云：“而公显然将比来之怨，以为对宾之荣乐也。”
其能久乎？幸而后亡。”（言必先亡。）叔向曰：“然。巳侈！所谓不及五稔者，夫子之谓矣。”（稔，年也。为三十年郑杀良霄传。○侈，昌氏反，又户氏反；《字林》，充豉反，稔，而甚反，熟也。?一熟，故为一年。）文子曰：“其馀皆数世之主也。子展其后亡者也，在上不忘降。（谓赋《草?》，曰“我心则降”。○数，所主反。）印氏其次也，乐而不荒。（谓赋《蟋蟀》曰：“好乐无荒”。）乐以安民，不淫以使之，后亡，不亦可乎？”○宋左师请赏，曰：“请免死之邑。”（欲宋君称功加厚赏，故谦言免死之邑也。）
[疏]“乐以”至“可乎”。○正义曰：印段赋《蟋蟀》，义取好乐无荒。无荒，即不淫也。好乐则用乐以安民也。其使民也，又不淫以使之，民皆爱之。守位必固，在人后亡，不亦可乎？○注“欲宋”至“邑也”。○正义曰：服虔云：“向戌自以止兵，民不战斗，自矜其功，故求免死之赏也。”如服此言，免死谓止兵不斗，民免死也。杜以为谦，则向戌自以为巳免死也。若使计谋不当，则罪合死。自矜其功，言己得免死，故请赏邑也。
公与之邑六十，以示子罕。子罕曰：“凡诸侯小国，晋、楚所以兵威之。畏而后上下慈和慈和，而后能安靖其国家，以事大国，所以存也。无威则骄，骄则乱生，乱生必灭，所以亡也。天生五材，（金、木、水、火、土也。）民并用之，废一不可，谁能去兵？兵之设久矣，所以威不轨而昭文德也。圣人以兴，（谓汤、武。○去，起吕反，下皆同。）乱人以废，（谓桀、纣。）废兴、存亡、丘明之术，皆兵之由也。而子求去之，不亦诬乎？以诬道蔽诸侯，罪莫大焉。纵无大讨，而又求赏，无厌之甚也！”削而投之。（削赏左师之书。○敝，必世反；徐，亡世反；服虔、王肃、董遇并作“弊”，婢世反，云，踣也。厌，于盐反，徐于廉反。）
[疏]“废兴”至“诸侯”。○正义曰：言“之术”者，谓德、刑、礼、义，是兴存盛明之法术也。骄、淫、残、虐，是废亡昏ウ之法术也。“皆兵之由”者，谓皆畏惧此兵，行善不行恶，畏之则兴，不畏则亡，故云“皆兵之由”也。言“不亦诬乎”者，谓废兴存亡悉皆由兵。向戌之意，以废兴存亡不须用兵，是实须，而诬罔云不须，故云“不亦诬乎”？服虔曰：“毙，踣也，一曰罢也。”则知服本作“毙”；王肃、董遇本皆作“蔽”，谓以诬人之道掩诸侯也。杜本作“蔽”，当如王、董为蔽掩之也。○“削而投之”。○正义曰：宋公赏邑，书之于札，向戌执之以示子罕，子罕削其字，而又投之于地也。向戌初谋此事，子罕不即止之，而至此始怒者，盖初谋子罕不知，或子罕初亦不觉，久思乃知其非也。
左师辞邑。向氏欲攻司城，（司城，子罕。）左师曰：“我将亡，夫子存我，德莫大焉，又可攻乎？”君子曰：“彼己之子，邦之司直”。（《诗·郑风》。司，主也。○巳音记。）乐喜之谓乎？（乐喜，子罕也。善其不阿向戌。）‘何以恤我，我其收之’。（《逸诗》。恤，忧也。收，取也。）向戌之谓乎？”（善向戌能知其过。）
齐崔杼生成及︹而寡。（偏丧曰寡。寡，特也。○丧，息浪反。）娶东郭姜，生明。东郭姜以孤入，曰棠无咎，（无咎，棠公之子。○娶，七住反。无咎，音无，本亦作无。咎，其九反。）与东郭偃相崔氏。（东郭偃，姜之弟。○相，息亮反。）崔成有病而废之，（有恶疾也。）
[疏]注“有恶疾也”。○正义曰：若非恶疾，犹堪为后，以疾而废，明是恶疾。疾之恶者也。不知其何疾也。《论语》称“伯牛有疾，不欲见人”。《淮南子》云：“伯牛癞”。此崔成犹能作乱，未必是癞也。︹无病亦不得立者，爱后妻欲立明故也。
而立明。成请老于崔，（济南东朝阳县西北有崔氏城。成欲居崔邑以终老。○朝，如字，一音直遥反。）崔子许之，偃与无咎弗予，曰：“崔，宗邑也，必在宗主。”（宗邑，宗庙所在。宗主，谓崔明。）成与︹怒，将杀之。告庆封曰：“夫子之身，亦子所知也，唯无咎与偃是从，父兄莫得进矣。大恐害夫子，敢以告。”（夫子，谓崔杼。）
[疏]“父兄莫得进矣”。○正义曰：成、︹是崔杼之子，而云“父兄”者，成、︹之意以崔杼在，无咎与偃弃远宗族，不可自斥于己，故举宗族父兄也。
庆封曰：“子姑退，吾图之。”告卢蒲?。（?，庆封属大夫。封以成、︹之言告?。○?，普结反，徐敷结反。）卢蒲?曰：“彼，君之雠也。天或者将弃彼矣。彼实家乱，子何病焉？（君，谓齐庄公，为崔杼所弑。）崔之薄，庆之厚也。”（崔败，则庆专权。）他日又告。（成、︹复告。○复，扶又反。）庆封曰：“苟利夫子，必去之。难，吾助女。”
九月，庚辰，崔成、崔︹杀东郭偃、棠无咎于崔氏之朝。崔子怒而出，其众皆逃，求人使驾，不得。使圉人驾，寺人御而出。（圉人，养马者。寺人，奄士。○难，乃旦反。女音汝。圉，鱼吕反。）且曰：“崔氏有福，止余犹可。”（恐灭家，祸不止其身。）遂见庆封。庆封曰：“崔、庆一也。（言如一家。）是何敢然？请为子讨之。”使卢蒲?帅甲以攻崔氏，崔氏堞其宫而守之，（堞，短垣。使其众居短垣内以守。○请为，于伪反，下注?为、为齐庄同。堞，音牒，徐养涉反。）
[疏]“崔氏堞其宫”。○正义曰：谓新筑女墙而守之。
弗克。使国人助之，遂灭崔氏，杀成与︹，而尽俘其家，其妻... -->>
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