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钦定四库全书
诗外传卷三 汉 韩婴 撰
传曰昔者舜甑盆无膻而下不以余获罪饭乎土簋啜乎土型而农不以力获罪麑衣而?领而女不以巧获罪法下易由事寡易为功而民不以政获罪故大道多容大德多下圣人寡为故用物常壮也传曰易简而天下之理得矣诗曰政有岐之行子孙保之忠易为礼诚易为辞贤人易为民上巧易为材诗曰政有岐之行子孙保之
有殷之时榖生汤之廷三日而大拱汤问伊尹曰何物对曰榖树也汤问何为而生於此伊尹曰榖之出泽野物也今生天子之庭殆不吉也汤曰奈何伊尹曰臣闻妖者祸之先祥者福之先见妖而为善则祸不至见祥而为不善则福不臻汤乃齐戒静处夙兴夜寐吊死问疾赦过赈穷七日而榖亡妖孽不见而国昌诗曰畏天之威于时保之昔者文王之时莅国八年夏六月文王寝疾五日而地动东西南北不出国郊有司皆曰臣闻地之动为人主也今者君王寝疾五日而地动四面不出国郊羣臣皆恐请移之文王曰奈何其移之也对曰兴事动衆以增国城其可移之乎文王曰不可夫天之道见妖是以罚有罪也我必有罪故此罚我也今又专兴事动衆以增国城是重吾罪也不可以之昌也请改行重善移之其可以免乎於是遂谨其礼节袟皮革以交诸侯饰其辞令币帛以礼俊士颁其爵列等级田畴以赏有功遂与羣臣行此无几何而疾止文王即位八年而地动之後四十三年凡莅国五十一年而终此文王之所以践妖也诗曰畏天之威于时保之
王者之论德也而不尊无功不官无德不诛无罪朝无幸位民无幸生故上贤使能而等级不踰折暴禁悍而刑罚不过百姓晓然皆知夫为善於家取赏於朝也为不善於幽而蒙刑於显夫是之谓定论是王者之德诗曰明昭有周式序在位
传曰以从俗为善以货财为宝以养性为己为道是民德也未及於士也行法而志坚不以私欲害其所闻是劲士也未及於君子也行法而志坚好修其所闻以矫其情言行多当未安谕也知虑多当未周密也上则能大其所隆也下则开道不若已者是笃厚君子未及圣人也若夫百王之法若别白黑应当世之变若数三纲行礼要节若运四支因化之功若推四时天下得序羣物安居是圣人也诗曰明昭有周式序在位
魏文侯欲置相召李克问曰寡人欲置相非翟黄则魏成子愿卜之於先生李克避席而辞曰臣闻之卑不谋尊疎不间亲臣外居者也不敢当命文侯曰先生临事勿让李克曰夫观士也居则视其所亲富则视其所与达则视其所举穷则视其所不为贫则视其所不取此五者足以观矣文侯曰请先生就舍寡人之相定矣李克出遇翟黄曰今日闻君召先生而卜相果谁为之李克曰魏成子为之翟黄勃然作色曰吾何负於魏成子西河之守吾所进也君以邺为忧吾进西门豹君欲伐中山吾进乐羊中山既拔无守之者吾进先生君欲置太子傅吾进赵苍唐皆有成功就事吾何负於魏成子克曰子之言克於子之君也岂比周以求大官哉君问置相非成则黄二子何如臣对曰君不察故也居则视其所亲富则视其所与达则视其所举穷则视其所不为贫则视其所不取五者以定矣何待克哉是以知魏成子为相也且子焉得与魏成子比魏成子食禄日千锺什一在内以聘约天下之士是以得卜子夏田子方段干木此三人君皆师友之子之所进皆臣之子焉得与魏成子比乎翟黄逡巡再拜曰鄙人固陋失对於夫子诗曰明昭有周式序在位
成侯嗣公聚敛计数之君也未及取民也子产取民者也未及为政也管仲为政也未及修礼故修礼者王为政者强取民者安聚敛者亡故聚敛以招谷积财以肥敌危身亡国之道也明君不蹈也将修礼以齐朝正法以齐官平政以齐下然後节奏齐乎朝法则度量正乎官忠信爱刑平乎下如是百姓爱之如父母畏之如神明是以德泽洋乎海内福祉归乎王公诗曰降福简简威仪反反既醉既饱福禄来反
楚庄王寝疾卜之曰河为祟大夫曰请用牲庄王曰止古者圣王制祭不过望濉漳江汉楚之望也寡人虽不德河非所获罪也遂不祭三日而疾有瘳孔子闻之曰楚庄王之覇其有方矣制节守职反身不贰其覇不亦宜乎诗曰嗟嗟保介庄王之谓也
人主之疾十有二发非有贤医莫能治也何谓十二发痿蹶逆胀满支膈盲烦喘痹风此之曰十二发贤医治之何曰省事轻刑则痿不作无使小民饥寒则蹶不作无令财货上流则逆不作无令仓廪积腐则胀不作无使府库充实则满不作无使羣臣纵恣则支不作无使下情不上通则膈不作上材恤下则盲不作法令奉行则烦不作无使下怨则喘不作无使贤伏匿则痹不作无使百姓歌吟诽谤则风不作夫重臣羣下者人主之心腹支礼也心腹支体无疾则人主无疾矣故非有贤医莫能治也人皆有此十二疾而不用贤医则国非其国矣诗曰多将熇熇不可救药终亦必亡而已矣故贤医用则衆庶无疾况人主乎
传曰太平之时无瘖跛眇尫蹇侏儒折短父不哭子兄不哭弟道无襁负之遗育然各以其序终者贤医之用也故安止平正除疾之道无他焉用贤而已矣诗曰有瞽有瞽在周之庭纣之余民也
传曰丧祭之礼废则臣子之恩薄臣子之恩薄则背死亡生者衆小雅曰子子孙孙勿替引之
人事伦则顺于鬼神顺于鬼神则降福孔皆诗曰以享以祀以介景福
武王伐纣到于邢丘楯折为三天雨三日不休武王心惧召太公而问曰意者纣未可伐乎太公对曰不然楯折为三者军当分为三也天雨三日不休欲洒吾兵也武王曰然何若矣太公曰爱其人及屋上乌恶其人者憎其骨余咸刘厥敌靡使有余武王曰於戏天下未定也周公趋而进曰不然使各度其宅而佃其田无获旧新百姓有过在予一人武王曰於戏天下已定矣乃修武勒兵於甯更名邢丘曰怀甯曰修武行克纣于牧之野诗曰牧野洋洋檀车皇皇驷騵彭彭维师尚父时维鹰扬凉彼武王肆伐大商会朝清明既反商及下车封黄帝之後于蓟封帝尧之後于祝封舜之後于陈下车而封夏后氏之後于?封殷之後于宋封比干之墓释箕子之囚表商容之闾济河而西马放华山之阳示不复乘牛放桃林之野示不复服也车甲衅而藏之於府库示不复用也於是废军而郊射左射狸首右射驺虞然後天下知武王不复用兵也祀乎明堂而民知孝朝觐然後诸侯知以敬坐三老於大学天子执酱而馈执爵而酳所以教诸侯之悌也此四者天下之大教也夫武之久不亦宜乎诗曰胜殷遏刘耆定尔功言伐纣而殷亡武也
孟尝君请学於闵子使车往迎闵子闵子曰礼有来学无往教致师而学不能学往教则不能化君也君所谓不能学者也臣所谓不能化者也於是孟尝君曰敬闻命矣明日袪衣请受业诗曰日就月将 劒虽利不厉不断材虽美不学不高虽有旨酒嘉殽不尝不知其旨虽有善道不学不达其功故学然後知不足教然後知不究不足故自愧而勉不究故尽师而熟由此观之则教学相长也子夏问诗学一以知二孔子曰起予者商也始可与言诗已矣孔子贤乎英杰而圣德备弟子被光景而德彰诗曰日就月将 凡学之道严师为难师严然後道尊道尊然後民知敬学故太学之礼虽诏於天子无北面尊师尚道也故不言而信不怒而威师之谓也诗曰日就月将学有缉熙于光明
传曰宋大水鲁人吊之曰天降淫雨害於粢盛延及君地以忧执政使臣敬吊宋人应之曰寡人不仁斋戒不修使民不时天加以灾又遗君忧拜命之辱孔子闻之曰宋国其庶几矣弟子曰何谓孔子曰昔桀纣不任其过其亡也忽焉成汤文王知任其过其兴也勃焉过而改之是不过也宋人闻之乃夙兴夜寐吊死问疾戮力宇内三岁年丰政平乡使宋人不闻孔子之言则年谷未丰而国家未宁诗曰佛时仔肩示我显德行
齐桓公设庭燎为便人欲造见者朞年而士不至於是东野有以九九见者桓公使戱之曰九九足以见乎鄙人曰臣闻君设庭燎以待士朞年而士不至夫士之所以不至者君天下之贤君也四方之士皆自以不及君故不至也夫九九薄能耳而君犹礼之况贤於九九者乎夫太山不让砾石江海不辞小流所以成其大也诗曰先民有言询於刍荛博谋也桓公曰善乃固礼之朞月四方之士相导而至矣诗曰自堂徂基自羊徂牛以小成大太平之时民行役者不踰时男女不失时以偶孝子不失时以养外无旷夫内无怨女上无不慈之父下无不孝之子父子相成夫妇相保天下和平国家安寜人事备乎下天道应乎上故天不变经地不易形日月昭明列宿有常天施地化隂阳和合动以雷电润以风雨节以山川均以寒暑万民育生各得其所而制国用故国有所安地有所主圣人刳木为舟剡木为檝以通四方之物使泽人足乎木山人足乎鱼余衍之财有所流故丰膏不独乐硗确不独苦虽遭凶年饥岁禹汤之水旱而民无冻饿之色故生不乏用死不转尸夫是之为乐诗曰於铄王师遵养时晦
能制天下必能养其民也能养民者为自养也饮食适乎藏滋味适乎气劳佚适乎筋骨寒暖适乎肌肤然後气藏平心术治思虑得喜怒时起居而游乐事时而用足夫是之谓能自养者也故圣人不淫佚侈靡者非鄙夫色而爱财用也养有适过则不乐故不为也是以夏不数浴非爱水也冬不频汤非爱火也不高台榭非无土木也不大锺鼎非无金锡也不沈於酒不贪於色非辟丑也直行情性之所安而制度可以为天下法矣故用不靡财足以养其生而天下称其仁也养不害性足以成教而天下称其义也适情辟余不求非其有而天下称其亷也行成不可掩息刑不可犯执一道而轻万物天下称其勇也四行在乎民居则婉愉怒则胜敌故审其所以养而治道具矣治道具而远近畜矣诗曰於铄王师遵养时晦言相养者之至於晦也
公仪休相鲁而嗜鱼一国人献鱼而不受其弟谏曰嗜鱼不受何也曰夫欲嗜鱼故不受也受鱼而免於相则不能自给鱼无受而不免於相长自给於鱼此明於鱼为己者也故老子曰後其身而身先外其身而身存非以其无私乎故能成其私诗曰思无邪此之谓也传曰鲁... -->>
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