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须其时也。”
《说苑·杂言》孔子遭难陈、蔡之境，绝粮，弟子皆有饥色。孔子歌两柱之间，子路入见曰：“夫子之歌，礼乎？”孔子不应，曲终而曰：“由，君子好乐为无骄也，小人好乐为无慑也，其谁知之，子不我知而从我者乎？”子路不说，授干而舞，三终而出。及至七日，孔子修乐不休。子路愠见曰：“夫子之修乐，时乎？”孔子不应，乐终而曰：“由，昔者齐桓霸心生于莒，句践霸心生于会稽，晋文霸心生于骊氏。故居不幽则思不远，身不约则智不广，庸知而不遇之于是兴？”明日，免于厄。子贡执辔曰：“二三子从夫子而遇此难也，其不可忘已。”孔子曰：“恶，是何也！《语》不云乎？‘三折肱而成良医。’夫陈、蔡之间，丘之幸也。二三子从丘者，皆幸人也。吾闻人君不困不成王，列士不困不成行。昔者，汤困于吕，文王困于羑里，秦穆公困于殽，齐桓困于长勺，句践困于会稽，晋文困于骊氏。夫困之为道，从寒之及暖，暖之及寒也。唯贤者独知而难言之也。《易》曰：‘困，亨贞，大人吉，无咎。’有言不信。圣人所与人难言信也。”
《庄子·杂篇·让王》孔子穷于陈、蔡之间，七日不火食，藜羹不糁，颜色甚惫，而弦歌于室。颜回择菜，子路、子贡相与言曰：“夫子再逐于鲁，削迹于卫，伐树于宋，穷于商、周，围于陈、蔡。杀夫子者无罪，藉夫子者无禁。弦歌鼓琴未尝绝音，君子之无耻也若此乎？”颜回无以应，入告孔子，孔子推琴，喟然而叹曰：“由与赐，细人也！召而来，吾语之。”子路、子贡入，子路曰：“如此者可谓穷矣！”孔子曰：“是何言也！君子通于道之谓通，穷于道之谓穷。今丘抱仁义之道，以遭乱世之患，其何穷之为！故内省而不穷于道，临难而不失其德。天寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。陈、蔡之隘，于丘其幸乎！”孔子削然反，琴而弦歌，子路扢然执干而舞。子贡曰：“吾不知天之高也，地之下也！”古之得道者，穷亦乐，通亦乐。所乐非穷通也，道德于此，则穷通为寒暑风雨之序矣。故许由娱于颍阳，而共伯得乎共首。
《吕氏春秋·孝行览·慎人》孔子穷于陈、蔡之间，七日不尝食，藜羹不糁。宰予备矣，孔子弦歌于室，颜回择菜于外，子路与子贡相与而言曰：“夫子逐于鲁，削迹于卫，伐树于宋，穷于陈、蔡。杀夫子者无罪，藉夫子者不禁。夫子弦歌鼓舞，未尝绝音。盖君子之无所丑也若此乎？”颜回无以对，入以告孔子，孔子扢然推琴，喟然而叹曰：“由与赐，小人也！召，吾语之。”子路与子贡入，子贡曰：“如此者可谓穷矣！”孔子曰：“是何言也！君子达于道之谓达，穷于道之谓穷。今丘也拘仁义之道，以遭乱世之患，其所也，何穷之谓？故内省而不疚于道，临难而不失其德。大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。昔桓公得之莒，文公得之曹，越王得之会稽。陈、蔡之厄，于丘其幸乎！”孔子烈然返瑟而弦，子路抗然执干而舞。子贡曰：“吾不知天之高也，不知地之下也。”古之得道者，穷亦乐，达亦乐。所乐非穷达也，道得于此，则穷达一也，为寒暑风雨之序矣。故许由虞乎颍阳，而共伯得乎共首。
《风俗通》七孔子困于陈、蔡之间，七日不尝粒，藜羹不糁，而犹弦琴于室。颜回择菜于户外，子路、子贡相与言曰：“夫子逐于鲁，削迹于卫，拔树于宋，今复见厄于此。杀夫子者无罪，籍夫子者不禁。夫子弦歌鼓舞，未尝绝音。盖君子之无耻也若此乎？”颜渊无以对，以告孔子，孔子恬然推琴，喟然而叹曰：“由与赐，小人也！召，吾语之。”子路与子贡入，子路曰：“如此可谓穷矣！”夫子曰：“由，是何言也！君子通于道之谓通，穷于道之谓穷。今丘抱仁义之道，以遭乱世之患，其何穷之为？故内省不疚于道，临难而不失其德。大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。昔者桓公得之莒，文公得之曹，越得之会稽。陈、蔡之厄，于丘其幸乎！”
《庄子·外篇·山木》孔子穷于陈、蔡之间，七日不火食，左据槁木、右击槁枝，而歌焱氏之风。有其具而无其数，有其声而无宫角，木声与人声，犁然有当于人之心。颜回端拱还目而窥之，仲尼恐其广己而造大也，爱己而造哀也，曰：“回，无受天损易，无受人益难，无始而非卒也，人与天一也。夫今之歌者其谁乎？”回曰：“敢问无受天损易？”仲尼曰：“饥渴寒暑，穷桎不行，天地之行也，运物之泄也，言与之偕游之谓也。为人臣者，不敢去之。执臣之道犹若是，而况乎所以待天乎！”“何谓无受人益难？”仲尼曰：“始用四达，爵禄并至而不穷，物之所利，乃非己也，吾命有在外者也。君子不为盗，贤人不为窃，吾若取之，何哉？故曰鸟莫知于鷾鸸，目之所不宜处，不给视，虽落其实，弃之而走。其畏人也，而袭诸人间，社稷存焉尔。”“何谓无始而非卒？”仲尼曰：“化其万物而不知其禅之者，焉知其所终，焉知其所始？正而待之而已耳。”“何谓人与天一邪？”仲尼曰：“有人，天也；有天，亦天也。人之不能有天，性也。圣人晏然体逝而终矣。”
《墨子·非儒》孔丘穷于陈、蔡之间，藜羹不糁。十日，子路为享豚，孔丘不问肉之所由来而食；号人衣以酤酒，孔丘不问酒之所由来而饮。哀公迎孔丘，席不端弗坐，割不正弗食。子路进，请曰：“何其与陈、蔡反也？”孔丘曰：“来，吾语汝。曩与女为苟生，今与女为苟义。”
《吕氏春秋·审分览·任数》孔子穷乎陈、蔡之间，藜羹不斟，七日不尝粒，昼寝。颜回索米，得而爨之，几熟，孔子望见颜回攫其甑中而食之。选间，食熟，谒孔子而进食。孔子佯为不见之。孔子起曰：“今者梦见先君，食洁而后馈。”颜回对曰：“不可。向者煤室入甑中，弃食不祥，回攫而饭之。”孔子叹曰：“所信者目也，而目犹不可信；所恃者心也，而心犹不足恃。弟子记之：知人固不易矣。”
《论衡·知实》颜渊炊饭，尘落甑中，欲置之则不清，投地则弃饭，掇而食之。孔子望见，以为窃食。
《说苑·贵德》孔子之楚，有渔者献鱼甚强，孔子不受。献鱼者曰：“天暑，远市，卖之不售，思欲弃之，不若献之君子。”孔子再拜，受。使弟子埽除，将祭之。弟子曰：“夫人将弃之，今夫子将祭之，何也？”孔子曰：“吾闻之，务施而不腐余财者，圣人也。今受圣人之赐，可无祭乎？”
《说苑·杂言》楚昭王召孔子，将使执政，而封以书社七百。子西谓楚王曰：“王之臣，用兵有如子路者乎？使诸侯有如宰予者乎？长官五官有如子贡者乎？昔文王处酆，武王处镐，酆、镐之间，百乘之地，伐上杀主，立为天子，世皆曰圣王。今以孔子之贤而有书社七百里之地，而三子佐之，非楚之利也。”楚王遂止。
《庄子·内篇·人间世》孔子适楚，楚狂接舆游其门曰：“凤兮凤兮！何如德之衰也？来世不可待，往世不可追也！天下有道，圣人成焉，天下无道，圣人生焉。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载，祸重乎地，莫之知避。已乎！已乎！临人以德，殆乎！殆乎！画地而趋。迷阳迷阳，无伤吾行，吾行郤曲，无伤吾足。”山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之，漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
《琴操》《猗兰操》者，孔子所作也。孔子历聘诸侯，诸侯莫能任。自卫反鲁，过隐谷之中，见芗兰独茂，喟然叹曰：“夫兰当为王者香，今乃独茂，与众草为伍，譬犹贤者不逢时，与鄙夫为伦也。”乃止车援琴鼓之云：“习习谷风，以阴以雨，之子于归，远送于野。何彼苍天，不得其所，逍遥九州，无所定处。世人闇蔽，不知贤者，年纪逝迈，一身将老。”自伤不逢时，托辞于芗兰云。
《越绝书》七昔者，陈成恒相齐简公，欲为乱，惮齐邦鲍晏，故徙其兵而伐鲁。鲁君忧也，孔子患之，乃召门人弟子而谓之曰：“诸侯有相伐者尚耻之，今鲁，父母之邦也，丘墓存焉，今齐将伐之，可无一出乎？”颜渊辞出，孔子止之。子路辞出，孔子止之。子贡辞出，孔子遣之。
《吴越春秋·夫差内传》十三年，齐大夫陈成恒欲弑简公，阴惮齐国鲍晏，故前兴兵伐鲁。鲁君忧之，孔子患之，召门人而谓之曰：“诸侯有相伐者，丘尝耻之。夫鲁，父母之国也，丘墓在焉，今齐将伐之，子无意一出邪？”子路辞出，孔子止之。子张、子石请行，孔子弗许。子贡辞出，孔子遣之。
《越绝书·外传本事》子贡与夫子坐，告夫子曰：“太宰死。”夫子曰：“不死也。”如是者再。子贡再拜而问：“何以知之？”夫子曰：“天生宰嚭者，欲以亡吴；吴今未亡，宰何病乎？”后人来言不死。
《淮南子·人间训》昔者卫君朝于吴，吴王囚之，欲流之于海，说者冠盖相望而弗能止。鲁君闻之，撤钟鼓之县，缟素而朝。仲尼入见，曰：“君胡为有忧色？”鲁君曰：“诸侯无亲，以诸侯为亲；大夫无党，以大夫为党。今卫君朝于吴王，吴王囚之，而欲流之于海。执卫君之仁义而遭此难也，吾欲免之而不能为，奈何？”仲尼曰：“若欲免之，则请子贡行。”鲁君召子贡，授之将军之印。子贡辞曰：“贵无益于解患，在所由之道。”敛躬而行，至于吴，见太宰嚭。太宰嚭甚说之，欲荐之于王。子贡曰：“子不能行说于王，奈何吾因子也。”太宰嚭曰：“子焉知予之不能也。”子贡曰：“卫君之来也，卫国之半曰：‘不若朝于晋。’其半曰：‘不若朝于吴。’然卫君以为吴可以归骸骨也，故束身以受命。今子受卫君而囚之，又欲流之于海，是赏言朝于晋者而罚言朝于吴也。且卫君之来也，诸侯皆以为耆龟兆，今朝于吴而不利，则皆移心于晋矣。子欲成伯王之业，不亦难乎？”太宰嚭入，复之于王。王报出令于百官曰：“比十日，而卫君之礼不具者死。”子贡可谓知所以说矣。
《史记·卫世家》孔子闻卫乱，曰：“嗟乎！柴也其来乎！由也其死矣！”
《御览》八百六十五引《风俗通》子路感雷精而生，尚刚好勇。死，卫人醢之。孔子覆醢，每闻雷声恻怛耳。
《拾遗记》二孔子相鲁之时，有神凤游集。至哀公之末，不复来翔。故云：“凤鸟不至，可为悲矣。”
《初学记》二十九引《孝经右契》孔子夜梦丰沛邦，有赤烟气起。颜回、子夏侣往观之，驱车到楚西北范氏之庙，见刍儿捶麟，伤其前左足，束薪而覆之。孔子曰：“儿，来！汝姓为谁？”曰：“吾姓为赤松子，时桥，名受纪。”孔子曰：“汝岂有所见乎？”“吾所见一禽，如麕羊头，头上有角，其末有肉，方以是西走。”孔子发薪下，麟视孔子而往，麟蒙其耳，吐三卷书。孔子精而读之。
《搜神记》八鲁哀公十四年，孔子夜梦三槐之间、丰沛之邦有赤氤气起，乃呼颜渊、子夏同往观之，驱车到楚西北范氏街，见刍儿打麟，伤其左前足，束薪而覆之。孔子曰：“儿，来！汝姓，为谁儿？”曰：“吾姓为赤松，名时乔，字受纪。”孔子曰：“汝岂有所见乎？”儿曰：“吾所见一禽，如麕羊头，头上有角，其末有肉，方以是西走。”孔子曰：“天下已有主也，为赤刘，陈项为辅。五星入井，从岁星。”儿发薪下，麟示孔子，孔子趋而往，麟向孔子蒙其耳，吐三卷图。广三寸，长八寸，每卷二十四字，其言赤刘当起。曰：“周亡赤气起，火曜兴玄。丘制命，帝卯金。”
《拾遗记》三周灵王立，二十一年，孔子生于鲁。襄公之世，夜有二苍龙自天而下，来附徵在之房，因梦而生孔子。有二神女擎香露于空中而来，以沐浴徵在。天帝下奏钧天之乐，列于颜氏之房，空中有声，言天感生圣子，故降以和乐笙镛之音，异于俗世也。又有五老列于徵在之庭，则五星之精也。夫子未生时，有麟吐玉书于阙里人家，文云‘水精之子孙，衰周而素王’。故二龙绕室，五星降庭，徵在贤明，知为神异，乃以绣绂系麟角信，宿而麟去。相者云，夫子系殷汤水德而素王。至敬王之末，鲁定公十四年，鲁人锄商田得麟，以示夫子。系角之绂尚犹在焉，夫子知命之将终，乃抱麟解绂，涕泗滂沱。且麟出之时，及解绂之岁，垂百年矣。
《艺文类聚》十引《琴操》鲁哀公十四年，西狩。薪者获麟，击之，伤其左足，将以示孔子。孔子道与相逢，见，俯而泣，抱麟曰：“尔孰为来哉！孰为来哉！”反袂拭面，乃歌曰：“唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求，麟兮麟兮我心忧！”仰视其人，龙颜日月。夫子奉麟之口，须臾取三卷图，一为赤伏，刘季兴为王。二为周灭，夫子将终。三为汉制，造作《孝经》。夫子还，谓子夏曰：“新王将起，其如得麟者。”
《御览》二十一又七百二十四引《公孙尼子》孔子有疾，哀公使医视之。医曰：“子居处饮食何如？”孔子曰：“丘春居葛室，夏居密阳，秋不风，冬不炀，饮食不造，饮酒不勤。”医曰：“是良药也。”
《绎史·孔子类记》四引《庄子》孔子病，子贡出，卜。孔子曰：“吾坐席不敢先，居处若斋，饮食若祭，吾卜之久矣。”
《论衡·别通》孔子病，商瞿卜，期日中。孔子曰：“取书来，比至日中，何事乎！”
《刘子·崇学》宣尼临没，手不释卷。
《水经注》二十五引《春秋说题辞》孔子卒，以所受黄玉葬鲁城北。
《论衡·纪妖》孔子当泗水而葬，泗水却流。
《御览》五百六十引《皇览·冢墓记》鲁大夫叔梁纥冢，在鲁国东阳聚安泉东北八十五步，名曰防冢。民传曰：防坟于防，地微高。孔子冢，鲁城北便门外南去城十里，冢营方百亩，冢南北广十步，东西十步，高丈二尺。冢为祠坛，方六尺，与地方平，无祠堂。冢茔中树以百数，皆异种，鲁人世世皆无能名其树者。民传云：孔子弟子，异国人，各持其国树来种之。孔子茔中不生荆棘及刺人草。伯鱼冢，孔子冢东边，与孔子并，大小相望。子思冢，在孔子冢南，亦大小相望。
《金楼子·志怪》孔子冢，在鲁城北，茔中树以百数，皆异种，鲁人世世无能名者。传言孔子弟子，既皆异国之人，各持其国树来种之。孔子茔中，至今不生荆棘草木。
《汉书·鲁恭王传》恭王初，好治宫室，坏孔子旧宅以广其宫。闻钟磬琴瑟之音，遂不敢复坏。于其壁中，得古文经传。
《水经注》二十五泗水庙屋三间：夫子在西间东向，颜母在中间南向，夫人隔东一间东向。夫人床前有石砚一枚，作甚朴，云平生时物也。