连丛子上 (1/2)

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    叙书

    家之族胤，一世相承，以至九世相魏，居大梁。始有三子焉：长子之后承殷统，为宋公，中子之后奉夫子祀为褒成侯。小子之后彦以将事高祖有功，封蓼侯，其子臧嗣焉。历位九卿，迁御史大夫。辞曰：“臣世以经学为业，家传相承，作为训法。然今俗儒繁说远本，杂以妖妄，难可以教。侍中安国受诏，缀集古义，臣乞为太常，典臣家业，与安国纪纲古训，使永垂来嗣。”孝武皇帝重违其意，遂拜太常，其礼赐如三公。在官数年，著书十篇而卒。先时，尝为赋二十四篇，四篇别不在集，似其幼时之作也。又为书与从弟及戒子，皆有义，故列之于左。

    谏格虎赋

    帝使亡诸大夫问乎下国。下国之君，方帅将士于中原。车骑骈阗，被行冈峦。手格猛虎，生缚貙犴。昧爽而出，见星而还。国政不恤，惟此为欢。乃夸于大夫曰：“下国鄙固，不知帝者之事，敢问天子之格虎，岂有异术哉！”大夫未之应。因又言曰：“下国褊陋，莫以虞心。故乃辟四封以为薮，围境内以为林。禽鸟育之，驿驿淫淫。昼则鸣嚾，夜则嗥吟。飞禽起而日翳，走兽动而雷音。犯之者其罪死，惊之者其刑深。虞侯苑令，是掌厥禁。于是分幕将士，营遮榛丛。戴星入野，列火求踪。见虎自来，乃往寻从。张罝网，罗刃锋，驱槛车，听鼓钟。猛虎颠遽，奔走西东。怖骇内怀，迷冒怔忪。耳目丧精，值网而冲。局然自缚，或只或双。车徒抃赞，咸称曰工。用缚以丝组，斩其爪牙。支轮登较，高载归家。孟贲被发嗔目，躁猾纷华。都邑百姓，莫不于迈。陈列路隅，咸称万岁。斯亦畋猎之至乐也。”大夫曰：“顺君之心乐矣，然则非乐之至也。乐至者，与百姓同之之谓也。夫兕虎之生，与天地偕。山林泽薮，又其宅也。被有德之君，则不为害。今君荒于游猎，莫恤国政。驱民入山林，格虎于其廷。妨害农业，残夭民命。国政其必乱，民命其必散。国乱民散，君谁与处？以此为至乐，所未闻也。”于是下国之君乃顿首曰：“臣实不敏，习之日久矣。幸今承诲，请遂改之。”

    杨柳赋

    嗟兹杨柳，先生后伤。蔚茂炎夏，多阴可凉。伐之原野，树之中塘。溉浸以时，日引月长。巨本洪枝，条修远杨。夭绕连枝，猗那其旁。或拳句以逮下土，或擢迹而接穹苍。绿叶累迭，郁茂翳沈。蒙笼交错，应风悲吟。鸣鹄集聚，百变其音。尔乃观其四布，运其所临，南垂大阳，北被宏阴，西奄梓园，东覆果林。规方冒乎半顷，清室莫与比深。于是朋友同好，几筵列行，论道饮燕，流川浮觞，殽核纷杂。赋诗断章，各陈厥志，考以先王。赏恭罚慢，事有纪纲。洗觯酌樽，兕觥并扬。饮不至醉，乐不及荒。威仪抑抑，动合典章。退坐分别，其乐难忘。惟万物之自然，固神妙之不如。意此杨树，依我以生。未经一纪，我赖以宁。暑不御[2]，凄而凉清。内荫我宇，外及有生。物有可贵，云何不铭？乃作斯赋，以叙厥情。

    鸮赋

    季夏庚子，思道静居。爰有飞鸮，集我屋隅。异物之来，吉凶之符。观之欢然，览考经书。在德为常，弃常为妖。寻气而应，天道不渝。昔在贾生，有识之士。忌兹鵩鸟，卒用丧己。咨我令考，信道秉真。变怪生家，谓之天神。修德灭邪，化及其邻。祸福无门，唯人所求。听天任命，慎厥所修。栖迟养志，老氏之畴。禄爵之来，只增我忧。时去不索，时来不逆。庶几中庸，仁义之宅。何思何虑，自今勤剧。

    蓼虫赋

    季夏既望，暑往凉还。逍遥讽诵，遂历东园。周旋览观，憩乎南藩。睹兹茂蓼，结葩吐荣。猗那随风，绿叶紫茎。爰有蠕虫，厥状似螟。群聚其间，食之以生。于是悟物托事，推况乎人。幼长斯蓼，莫或知辛。膏粱之子，岂曰不人。惟非德义，不以为家。安逸无心，如禽兽何？逸必致骄，骄必致亡。匪唯辛苦，乃丁大殃。

    与从弟书

    臧报侍中相知：深忿俗儒淫辞冒义，有意欲拨乱反正，由来久矣。然雅达博通，不世而出；流学守株，比肩皆是。众口非非，正将焉立？每独念至此，夙夜反侧。诚惧仁弟道未信于世，而以独知为愆也。人之所欲，天必从之。旧章潜于壁室，正于纷扰之际，欻尔而见，俗儒结舌，古训复申，岂非圣祖之灵欲令仁弟赞明其道，以阐其业者哉？且曩虽为今学，亦多所不信。唯闻《尚书》二十八篇，取象二十八宿，谓为至然也。何图古文，乃有百篇邪？如《尧典》，说者以为尧、舜同道，弟常以为杂有《舜典》，今果如所论。及成王遇风雷，周公见任，俗儒群驱，狗吠雷同，不得其仿佛，恶能明圣道之真乎？知以今仇古，以隶篆推科斗，已定五十余篇，并为之传云。其余错乱，文字摩灭，不可分了。欲垂待后贤，诚合先君阙疑之义。顾惟世移，名制变改，文体义类，转益难知。以弟博洽温敏，既善推理，又习其书，而犹尚绝意，莫肯垂留三思。纵使来世亦有笃古硕儒，其若斯何？呜呼！惜哉！先王遗典，阙而不补，圣祖之业，分半而泯。后之君子，将焉取法？假令颜、闵不殁，游、夏更生，其岂然乎？其岂然乎？不能已已，贵复申之。

    与子琳书

    告琳：顷来闻汝与诸友生讲肄书传，滋滋昼夜，衎衎不怠，善矣！人之进道，唯问其志。取必以渐，勤则得多。山霤至柔，石为之穿；蝎虫至弱，木为之弊。夫霤非石之凿，蝎非木之凿，然而能以微脆之形，陷坚刚之体，岂非积渐之致乎？训曰：“徒学知之未可多，履而行之乃足佳。”故学... -->>

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