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美行，園公、綺里季、夏黃公、角里先生。〔注〕避秦之亂，隱居商山，不朝高祖，而從太子，帝客禮之。言辭，婁敬、陸賈。〔注〕婁敬說高祖都關中；陸賈說尉佗為漢臣，又作新語，高祖善之。執正，王陵、申屠嘉。〔注〕呂后欲王諸呂，陵執意不從，免陵，乃得封。文帝愛幸鄧通，至使慢禮，嘉收通；晁錯犯憲，嘉奏誅錯。折節，周昌、汲黯。〔注〕折節謂直諫。高祖欲易太子，周昌面爭，以為不可。武帝時，公孫弘為丞相，汲黯面折弘於上前，以為弘諛不忠。守儒，轅固、申公。〔注〕轅固守正，以得罪於竇太后，后使入圈擊彘。申公守正，以事武王，卒為所亨。此二人終不屈其道。菑異，董相、夏侯勝、京房。〔注〕董仲舒、夏侯勝、京房皆善推陰陽，知菑異。〔疏〕「美行」，音義見前。「園公、綺里季、夏黃公、角里先生」者，音義：「園公，史記留侯世家作『東園公』。角里，上音鹿，漢書作『甪里』。」按：世德堂本作「甪里」。司馬云：「甪，盧谷切；或作『角』，音同。」留侯世家云：「上欲廢太子，立戚夫人子趙王如意。呂后乃使建成侯呂澤劫留侯，曰：『君常為上謀臣，今上欲易太子，君安得高枕而臥乎？』留侯曰：『此難以口舌爭也。顧上有不能致者，天下有四人。今公誠能無愛金玉璧帛，令太子為書，卑辭安車，因使辯士固請，宜來。來以為客，時時從入朝，令上見之，則必異而問之。問之，上知此四人賢，則一助也。』於是呂后令呂澤使人奉太子書，卑辭厚禮，迎此四人。四人至，客建成侯所。漢十一年，黥布反，上病，欲使太子將往擊之。四人相謂曰：『凡來者，將以存太子。太子將兵，事危矣。』乃說建成侯請呂后承間為上泣言，於是上自將兵而東。漢十二年，上從擊破布軍歸，疾益甚，愈欲易太子。及燕，置酒，太子侍。四人從太子，年皆八十有餘，鬚眉皓白，衣冠甚偉。上恠之，問曰：『彼何為者？』四人前對，各言名姓，曰東園公、甪里先生、綺里季、夏黃公。（按：此文當在上文「上有不能致者，天下有四人」下，不當在此處，前漢紀高祖紀可證。漢書張良傳述此，惟云「四人前對，各言其姓名」，無「曰東園公」云云。蓋今本史記多為後人竄改。梁氏志疑云：「侍宴時各言姓名，必有真敷奏，乃對以號，又自稱曰公，曰先生，草野倨侮，必無此理。卮林嘗辨之，似以此為史遷之妄，則亦忘今本史記之多非史遷舊文也。」）上乃大驚，曰：『吾求公數歲，公辟逃我，今公何自從吾兒游乎？』四人皆曰：『陛下輕士善罵，臣等義不受辱，故恐而亡匿。竊聞太子為人仁孝，恭敬愛士，天下莫不延頸欲為太子死者，故臣等來耳。』上曰：『煩公幸卒調護太子。』四人為壽已畢，趨去，上目送之。召戚夫人，指示四人者，曰：『我欲易之，彼四人輔之，羽翼已成，難動矣。』」按：法言此文，敘四人先後，與世家不同。東園公作園公，亦與世家異。漢書王貢兩龔鮑傳云「漢興，有園公、綺里季、夏黃公、甪里先生。此四人者，當秦之世，避而入商雒深山，以待天下之定也」云云，姓字及次第並與法言合，蓋子雲、孟堅所見史記如此。世家索隱引陳留志云：「園公姓唐，（隸釋十六引作「庾」。）字宣明，居園中，因以為號。夏黃公姓崔，名廣，字少通，齊人，隱居夏里脩道，故號曰夏黃公。甪里先生，河內軹人，太伯之後，姓周，名術，字元道，京師號曰霸上先生，一曰甪里先生，孔父祕記作祿里。皆王劭據崔氏、周氏世譜及陶潛四八目（按：即聖賢群輔錄。）而為此說。」王貢兩龔鮑傳頻注云：「四皓稱號，本起於此，更無姓名可稱知。此蓋隱居之人，匿跡遠害，不自標顯，祕其氏族，故史傳無得而詳。至於後代，皇甫謐、圈稱之徒，及諸地里書說，競為四人施安姓字，自相錯互，語又不經，班氏不載於書，諸家皆臆說，今並棄略，一無取焉。」梁氏志疑云：「索隱引東留志、崔、周世譜、四八目載園公等姓名及字，師古王貢等傳注並棄略無取，是也。又有以『園』為『圈』者，東觀餘論據漢世石刻作『圈』，以『園』是冊牘傳寫之差。圈稱陳留風俗傳自序云：『圈公之後。』匡謬正俗辨之曰：『四皓有園公，非圈公。』又有以綺里季夏為一人，黃公為一人者，見周密齊東野語，而後書康成傳孔融即稱夏黃公。周密歷引諸書以證『綺里季夏』之非。又有以角里之『角』當作兩點下『用』者，見宋史儒林傳，而『●』無其字，路史發揮四皓辨已言其誤矣。」胡部郎玉縉云：「東園一祇作『園』，又作『圈』。圈為邑名，玉篇及廣韻二十五願言之；又為國名，二十阮言之。東園之為地名既有明證，則知綺里、夏黃、甪里亦地名。綺里、甪里尤與樗里、槐里、戚里類也。曰公，曰季，曰先生，皆所以尊之。季即士冠禮『伯、仲、叔、季，唯其所當』之『季』，所謂且字者也。」榮按：隸釋十六載四老神坐、神祚機，有圈公神坐，圈公神祚機，甪里先生神坐，綺里季神祚機，而夏黃公並闕。廣韻「圈」字注云：「後漢末，圈稱字幼舉，撰陳留風俗傳。」圈氏本氏於其國，證以四老神坐、神祚機，則幼舉自序以為圈公之後，固非無據。公羊傳文公篇：「楚子伐圈。」元和姓纂云：「圈，風俗通云楚鬻熊之後。一本云姓卷氏，鄭穆公之後，秦末為博士，避難改為圈氏。」陳士元姓觿五引國名紀云：「圈國，姓後，因氏。」然則圈公以國為氏，或作「園」者，託名〈虫虫〉幟，本無正字，聲近通用，古書常例。師古據班書作「園」，遂以幼舉為非，良為疏陋。以此推之，綺里、夏黃、角里亦皆其人之姓氏。古來託名〈虫虫〉幟字往往多存舊讀，如『貰陽』讀『射陽』，『允吾』讀『鉛牙』，其例非一。此『角里』相承讀如『鹿里』，俗以其與『角』之今音不同，欲並異其文，故或書『角』為『甪』，而據四老神坐觀之，則隸變為已久。崔偓佺以作『●』為是，作『甪』為非（宋史儒林傳。），尤為無稽。又綺里季者，季即其字。然則四皓名雖不詳，而姓字未嘗盡祕。後人不知『園』為『圈』之異文，妄謂居園中，故號園公，因疑綺里季等亦皆是號，若漢陰丈人、河上公之比。好事者遂別撰邑里姓名，列之譜諜，其為虛妄，本不足辨。而師古乃謂隱居之人祕其氏族，正與諸家同為臆說耳。」「言辭，婁敬、陸賈」者，劉敬叔孫通列傳云：「劉敬者，齊人也。漢五年，戍隴西，過洛陽，高帝在焉。婁敬脫輓輅，衣其羊裘，見，說曰：『陛下都洛陽，豈欲與周室比隆哉？』上曰：『然。』婁敬曰：『秦地被山帶河，四塞以為固，卒然有急，百萬之眾可具也。因秦之故資，甚美膏腴之地，此所謂天府者也。陛下入關而都之，山東雖亂，秦之故地可全而有也。』高祖問群臣，群臣皆山東人，爭言周王數百年，秦二世即亡，不如都周。上疑未能決。及留侯明言入關便，即日車駕西都關中。於是上曰：『本言都秦地者，婁敬。婁者，乃劉也。』賜姓劉氏，拜為郎中，號為奉春君。漢七年，上使人使匈奴。匈奴匿其壯士、肥牛馬，但見老弱及羸嬴畜。使者十輩來（一），皆言匈奴可擊。上使劉敬復往使匈奴，還報曰：『兩國相擊（二），此宜夸矜見所長。今臣往，徒見羸瘠老弱，此必欲見短，伏奇兵以爭利。愚以為匈奴不可擊也。』上怒罵曰：『齊虜！以口舌得官，今迺妄言沮吾軍。』械擊敬廣武。遂往，至平城。匈奴果出奇兵圍高帝白登，七日然後得解。高帝至廣武，赦敬曰：『吾不用公言，以困平城。』迺封敬二千戶，為關內侯，號為建信侯。當是時，冒頓為單于，兵彊，控弦三十萬，數苦北邊。上患之，問劉敬。劉敬對曰：『誠能以長公主妻之，冒頓在，固為子婿，死則外孫為單于，兵可無戰以漸臣也。』上取家人子，名為長公主，妻單于，使劉敬往結和親約。劉敬從匈奴來，因言匈奴去長安近者七百里，輕騎一日一夜可以至秦中。臣願陛下徙齊諸田，楚昭、屈、景，燕，趙，韓，魏後及豪桀名家居關中。無事可以備胡，諸侯有變，亦足率以東伐。此彊本弱末之術也。』上迺使劉敬徙所言關中十餘萬口。」藝文志有劉敬三篇，入儒家，今不傳。酈生陸賈列傳云：「陸賈者，楚人也。以客從高祖定天下，名為有口辯士，居左右，常使諸侯。及高祖時，中國初定，尉他平南越，因王之。高祖使陸賈賜尉他印為南越王。陸生至，因進說他曰：『秦失其政，諸侯豪桀並起，唯漢王先入關，據咸陽。項羽倍約，然漢王起巴、蜀，鞭笞天下，劫略諸侯，遂誅項羽，滅之。五年之間，海內平定，此非人力，天之所建也。天子聞君王王南越，遣臣授君王印，剖符通使。君王宜郊迎，北面稱臣，迺欲以新造未集之越，屈彊於此。漢誠聞之，掘燒王先人冢，夷滅宗族，使一偏將將十萬眾臨越，則越殺王降漢，如反覆手耳。』於是尉他謝陸生曰：『居蠻夷中久，殊失禮義。』因問陸生曰：『我孰與皇帝賢？』陸生曰：『皇帝起豐沛，討暴秦，誅彊楚，為天下興利除害，繼五帝三皇之業，統理中國。今王崎嶇山海間，譬若漢一郡，何迺比於漢？』尉他大笑曰：『使我居中國，何渠不若漢？』迺大說陸生。陸生卒拜尉他為越王，令稱臣，奉漢約。歸報，高祖大悅，拜賈為太中大夫。陸生時時前說稱詩、書。高帝罵之曰：『迺公居馬上而得之，安事詩、書？』陸生曰：『居馬上得之，寧可以馬上治之乎？』高帝迺謂陸生曰：『試為我著秦所以失天下，吾所以得之者何？及古成敗之國。』陸生迺粗述存亡之徵，凡著十二篇。每奏一篇，高帝未嘗不稱善，號其書曰新語。孝惠時，呂太后用事，欲王諸呂。陸生自度不能爭之，迺病免家居。呂太后時王諸呂，諸呂擅權，欲劫少主，危劉氏。陸生為陳平畫呂氏數事，呂氏謀益衰。及誅諸呂，立孝文帝，陸生頗有力焉。孝文帝即位，陸生為太中大夫，往使尉他，令尉他去黃屋稱制，令比諸侯，皆如意旨。陸生竟以壽終。」藝文志春秋家有楚漢春秋九篇，陸賈所記。又儒家有陸賈二十三篇。按：今存新語十二篇。「執正，王陵、申屠嘉」者，音義：「執正，谷本作『執政』，誤。」司馬云：「宋、吳本『正』作『政』。」按：執正猶云持正，正、政古雖通用，然此不必假「政」字為之，宋、吳本蓋傳寫之誤。陳丞相世家云：「孝惠帝六年，以安國侯王陵為右丞相。王陵者，故沛人，始為縣豪，高祖微時兄事陵。陵少文任氣，好直言。及高祖起沛，入至咸陽，陵亦自聚黨數千人居南陽，不肯從沛公。及漢王之還攻項籍，陵乃以兵屬漢，卒從漢王定天下，封為安國侯。安國侯既為右丞相，二歲，惠帝崩，高后欲立諸呂為王，問王陵，王陵曰：『不可。』呂太后怒，乃詳遷陵為帝太傅，實不用陵。陵怒，謝疾免，杜門，竟不朝請，七年而卒。」史記張丞相列傳云：「申屠丞相嘉者，梁人，以材官蹶張從高帝擊項籍，遷為隊率。從擊黥布軍，為都尉。孝惠時，為淮陽守。孝文帝元年，張蒼已為丞相，嘉遷為御史大夫。張蒼免相，乃以御史大夫嘉為丞相，封為故安侯。嘉為之廉直，門不受私謁。是時太中大夫鄧通方隆愛幸，賞賜累巨萬。文帝嘗燕飲通家，其寵如是。是時丞相入朝，而通居上傍，有怠慢之禮。丞相奏事畢，因言曰：『陛下愛幸臣則富貴之，至於朝廷之禮，不可以不肅。』上曰：『君勿言，吾私之。』罷朝，嘉為檄召鄧通詣丞相府，不來，且斬通（三）。通恐，入言文帝。文帝曰：『汝第往，吾今使人召若（四）。』通至丞相府（五），免冠徒跣頓首謝。嘉責曰：『夫朝廷者，高皇帝之朝廷也。通小臣，戲殿上，大不敬，當斬。吏今行斬之。』通頓首，首盡出血，不解。文帝度丞相已困通，使使者持節召通，而謝丞相曰：『此吾弄臣，君釋之。』鄧通既至，為文帝泣曰：『丞相幾殺臣。』孝景帝即位，二年，晁錯為內史，貴幸用事（六），諸法令多所請變更，議以謫罰侵削諸侯，而丞相嘉自絀所言不用（七），疾錯。錯為內史，門東出，不便，更穿一門南出。南出者，太上皇廟堧垣，嘉聞之，欲因此以法錯擅穿宗廟垣為門，奏請誅錯。錯恐，夜入宮上謁，自歸景帝。至朝，丞相奏請誅內史錯。景帝曰：『錯所穿非真廟垣，乃外堧垣，故他官居其中，（按：官謂官署，若今言衙門。）且又我使為之，錯無罪。』罷朝，嘉謂長史曰：『吾悔不先疑斬錯，乃先請之，為錯所賣。』至舍，因歐血而死，謚為節侯。」「折節周昌、汲黯」者，音義：「折節，之設切。」俞云：「『折』『抗』字之誤，言其能抗節而不撓也。隸書『亢』字或作『●二』，華山碑『禮與岱●』是也。凡從『亢』之字亦或作『●』，劉寬碑『●浮雲之志』，『●』即『伉』字，殽阬神祠碑『於是殽●以為之夤』，『●』即『阬』字，並其證也。此文『抗』字從隸體作『●』，形與『折』似，因誤為『折』。」按：俞說至覈，折節無義，必「抗節」之誤。張丞相列傳云：「周昌者，沛人也，秦時為泗水卒史。及高祖起沛，擊破泗水守、監，於是周昌自卒史從沛公。沛公立為漢王，以周昌為中尉。漢王四年，拜為御史大夫。以六年中，與蕭、曹等俱封，封周昌為汾陰侯。昌為人彊力，敢直言，自蕭、曹等皆卑下之。昌嘗燕時入奏事，高帝方擁戚姬，昌還走。高帝逐得，騎周昌項，問曰：『我何如主也？』昌仰曰：『陛下即桀、紂之主也。』是上笑之，然尤憚周昌。及帝欲廢太子，而立戚姬子如意為太子，周昌爭之彊。上問其說，昌為人吃，又盛怒，曰：『臣口不能言，然臣期期知其不可。陛下雖欲廢太子，臣期期不奉詔。』上欣然而笑。既罷，呂后側耳於東廂聽，見昌，為跪謝曰：『微君，太子幾廢。』是後戚姬子如意為趙王，年十歲，高祖憂即萬歲之後不全也。趙堯年少，為符璽御史，侍高祖，曰：『陛下獨宜為趙王置貴彊相，及呂后、太子、群臣素所敬憚，乃可。』高祖曰：『群臣誰可者？』堯曰：『御史大夫周昌，其人有堅忍質直，且自呂后、太子及大臣皆素敬憚之，獨昌可。』於是徙御史大夫周昌為趙相。高祖崩，呂太后使使召趙王，其相周昌令王稱疾不行。使者三反，周昌固為不遣趙王。乃使使召周昌，昌既徵，高后使使召趙王，趙王果來，月餘，飲藥而死。周昌因謝病不朝見，三歲而死。」汲鄭列傳云：「汲黯，字長孺，濮陽人也。孝景時，為太子洗馬，以莊見憚。孝景帝崩，太子即位，黯為謁者，遷為滎陽令，病歸田里。召拜為中大夫，以數切諫，不得久留內，遷為東海太守。歲餘，東海大治。召以為主爵都尉，列於九卿。黯為人性倨少禮，面折不能容人之過，合己者善待之，不合己者不能忍見，士亦以此不附焉。然好學游俠，任氣節，內行脩絜；好直諫，數犯主之顏色。天子方招文學儒者，黯曰：『陛下內多欲而外施仁義，柰何欲效唐、虞之治乎？』上默然怒，變色而罷朝，謂左右曰：『甚矣！汲黯之戇也。』黯多病，上常賜告者數。最後，莊助為請告，上曰：『汲黯何如人哉？』助曰：『使黯任職居官，無以踰人。然至其輔少主，守城深堅，招之不來，麾之不去，雖自謂賁、育，亦不能奪之矣。』上曰：『然。古有社稷之臣，至如黯，近之矣。』張湯方以更定律令為廷尉，黯數質責湯於上前。上方向儒術，尊公孫弘，而黯常毀儒，面觸弘等徒懷詐飾智，以阿人主取容。弘、湯深心疾黯。弘為丞相，請徙黯為右內史，數歲，官事不廢。淮南王謀反，憚黯，曰：『好直諫，守節死義，難惑以非。』後黯坐小法，會赦免官，於是黯隱於田園。居數年，召拜黯為淮陽太守，七歲而卒。」「守儒，轅固、申公」者，「轅固」世德堂本作「袁固」。儒林列傳云：「清河王太傅轅固生者，齊人也。以治詩，孝景時為博士。竇太后好老子書，召轅固生問老子書，固曰：『此是家人言耳。』太后怒曰：『安得司空城旦書乎？』乃使固入圈刺豕。景帝知太后怒，而固直言無罪，乃假固利兵下圈刺豕，正中其心，一刺，豕應手而倒。太后默然，無以復罪，罷之。居頃之，景帝以固為廉直，拜為清河王太傅。久之，病免。今上初即位，復以賢良徵固，時固已九十餘矣。固之徵也，薛人公孫弘亦徵，側目而視固，固曰：『公孫子，務正學以言，無曲學以阿世。』自是之後，齊言詩皆本轅固生也。」又：「申公者，魯人也。高祖過魯，申公以弟子從師入見高祖于魯南宮。呂太后時，申公游學長安，與劉郢同師。已而郢為楚王，令申公傅其太子戊。戊不好學，疾申公。及王郢卒，戊立為楚王，胥靡申公。申公恥之，歸魯，弟子自遠方至，受業者百餘人。蘭陵王臧，今上初即位為郎中令，及代趙綰為御史大夫，請天子，欲立明堂以朝諸侯（八），不能就其事，乃言師申公。於是天子使使束帛加璧（九），安車駟馬，迎申公。至，問治亂之事。申公時已八十餘，老，對曰：『為治者不在多言，顧力行何如耳！』天子默然。然已招致，則以為太中大夫，議明堂事。太皇竇太后好老子言，不說儒術，得趙綰、王臧之過，以讓上，上因下趙綰、王臧吏，後皆自殺。申公亦疾免以歸，數年，卒。」「菑異董相、夏侯勝、京房」者，音義：「菑與災同。」按：世德堂本作「災異」，劉孝標辯命論李注引亦作「災異」。董仲舒見修身疏。漢書眭兩夏侯京翼李傳：「夏侯始昌族子勝，字長公，東平人，少孤好學，從始昌受尚書及洪範五行傳，說災異。後事{艹間}卿，又從歐陽氏問，為學精孰，所問非一師也。徵為博士、光祿大夫，用尚書授太后，（按：上官太后。）遷長信少府，賜爵關內侯。宣帝初即位，欲褒先帝，詔丞相、御史，孝武皇帝廟樂未稱，其與列侯、二千石、博士議。群臣大議廷中，皆曰宜如詔書。長信少府勝獨曰：『詔書不可用也。人臣之誼，宜直言正論，非苟阿意順指。』於是丞相義、（蔡義。）御史大夫廣明（田廣明。）劾奏勝非議詔書，毀先帝，不道。下獄。至四年夏，關東四十九郡同日地動，下詔大赦，勝出，為諫大夫、給事中，復為長信少府，遷太子太傅，受詔撰尚書、論語說，賜黃金百斤。年九十，卒。」又：「京房，字君明，東郡頓丘人也，治易，事梁人焦延壽，其說長於災變，分六十卦，更直日用事，以風、雨、寒、溫為候，各有占驗。房用之尤精。好鍾律，知音聲。初元四年，以孝廉為郎。永光、建昭間，西羌反，日蝕，又久青亡光，陰霧不精。房數上疏言其將然。所言屢中，天子說之。房奏考功課吏法，上令公卿朝臣與房會議溫室，皆以房言煩碎，不可許。是時中書令石顯顓權，顯友人五鹿充宗為尚書令，二人用事。房嘗宴見，因免冠頓首曰：『春秋紀二百四十二年災異，以視萬世之君。今陛下即位已來，春秋所記災異盡備，今所任用者誰與？明主宜自知之。』房指謂石顯，上曰：『已諭。』石顯、五鹿充宗皆疾房，欲遠之，建言宜試以房為郡守，元帝於是以房為魏郡太守。房去月餘，顯告房與張博通謀，非謗政治，歸惡天子，詿誤諸侯王。房、博皆棄市。房本姓李，推律自定為京氏，死時年四十一。」注「避秦之亂，隱居商山」。按：今陝西商州山中。梁氏志疑云：「四人或聚隱一處，亦未可知。然史但言逃匿山中，不詳何山。王貢等傳序云商雒深山，後書鄭康成傳云南山，四八目云上洛商山，水經丹山注云隱上洛西南楚山。夫商、楚在關中，寧有避秦謝漢而反居近地乎？是說未可信。」按：水經注丹水篇云：「楚水源出上洛縣西南楚山，昔四皓隱于楚山，即此山也。其水兩源，合舍于四皓廟東。」然則四皓隱居楚山，信而有徵。楚山在今商州西南，為商雒諸山之一，商雒諸山皆終南之支脈，故亦謂之商山，亦謂之南山，非有異也。圈公嘗為博士，則始固仕秦，避亂入山，以待天下之定，何必不在近地？梁氏疑其所不當疑，其說殊不足取。 注「免陵，乃得封」。世德堂本「封」下有「之」字。 注「文帝愛幸鄧通，至使慢禮，嘉收通」。按：「愛幸」，各本皆作「佞幸」，義不可通。此謂文帝愛幸通，而使通有怠慢之禮於朝。語本史記。妄人以通在佞幸列傳，遂改為「佞幸」，則與「至使慢禮」句不相銜接矣。又「嘉收通」世德堂本作「嘉折之」。 注「晁錯犯憲」。按：世德堂本「晁錯」上有「又」字。 注「折節謂直諫」。按：此李本「折節」作「抗節」之證。字惟作「抗」，故以直諫釋之。錢本「謂」作「為」，則以正文及注「抗」皆誤「折」，折節之與直諫義有不同，故不云「謂」而云「為」耳。世德堂本無此注。 注「高祖」至「不忠」。按：治平本無此注，今據世德堂本補。 注「卒為所亨」。世德堂本作「卒為楚王所烹」。按：儒林傳作「胥靡申公」，彼集解引徐廣云：「腐刑。」傳稱申公自楚歸魯，年八十餘見徵，安有為楚王戊所亨之事？此注「亨」字必「刑」字之誤。 注「善推陰陽，知菑異」。按：治平本、世德堂本皆作「災異」；錢本作「菑異」，與正文一律，今據改。漢書眭兩夏侯等傳贊云：「漢興，推陰陽，言災異者，孝武時有董仲舒、夏侯始昌，昭、宣則眭孟、夏侯勝，元、成則京房、翼奉、劉向、谷永，哀、平則李尋、田終術。」又按：辯命論李注引此文李軌注云：「董相，江都相董仲舒也。」當在此注之首。今各本皆無此語。
（一）「輩來」原本訛作「相國」，據史記本傳改。
（二）「國相」原本訛作「輩來」，據史記本傳改。
（三）「來且」原本訛作「若通」，據史記本傳改。
（四）「若」字原本訛作「來」，據史記本傳改。
（五）「通」字原本訛作「且」，據史記本傳改。
（六）「貴幸」原本訛作「丞相」，據史記本傳改。
（七）「丞相」原本訛作「貴幸」，據史記本傳改。
（八）「堂以」原本訛作「束帛」，據史記儒林列傳改。
（九）「束帛」原本訛作「堂以」，據史記儒林列傳改。
或問「蕭、曹」。曰：「蕭也規，曹也隨。」〔注〕蕭何規創於前如一，曹參奉隨於後不失。「滕、灌、樊、酈」。曰：「俠介。」〔注〕滕公、灌嬰、樊噲、酈商，此四人前後輔介高帝。「叔孫通」。曰：「槧人也。」〔注〕叔孫通，秦博士，避二世之亂，遇高祖起兵，從之。天下既定，還復從儒，見事敏疾。「爰盎」。曰：「忠不足而談有餘。」〔注〕說景帝斬晁錯以謝七國，實挾私怨而不為國。「晁錯」。曰：「愚。」〔注〕畫策削諸侯王，七國既反，令盎得行其說，智而不能自明，朝服斬於東市。「酷吏」。曰：「虎哉！虎哉！角而翼者也。」〔注〕郅都、甯成、張湯、杜周之徒。「貨殖」。曰：「蚊。」曰：「血國三千，使捋疏，飲水，褐博，沒齒無愁也。」或問「循吏」。曰：「吏也。」〔注〕鄭子產、公儀休、孫叔敖之徒。「游俠」。曰：「竊國靈也。」〔注〕靈，命也。朱家、田仲、郭解、劇孟、原涉之徒。「佞幸」。曰：「不料而已。」〔注〕籍孺、鄧通、周仁、韓王孫、李延年之徒。〔疏〕「問『蕭、曹』。曰：『蕭也規，曹也隨』」者，蕭相國世家云：「蕭相國何者，沛豐人也，為沛主吏掾。高祖起，為沛公，何常為丞，督事。沛公至咸陽，諸將皆爭走金帛財物之府分之，何獨先入收秦丞相、御史律令圖書藏之。沛公為漢王，以何為丞相。漢王所以具知天下阨塞，戶口多少，彊弱之處，民所疾苦者，以何具得秦圖書也。何進言韓信，漢王以信為大將軍。漢王引兵東定三秦，何以丞相留收巴、蜀，填撫諭告，使給軍食。漢二年，漢王與諸侯擊楚，何守關中，侍太子治櫟陽，為法令約束，立宗廟、社稷、宮室、縣邑，計戶口轉漕給軍。漢王數失軍遁去，何常興關中卒輒補缺，上以此專屬任何關中事。漢五年，定天下，論功行封，高祖以蕭何功最盛，封為酇侯，賜帶劍履上殿，入朝不趨。漢十一年，拜丞相何為相國。何素不與曹參相能，及何病，孝惠自臨視相國病，因問曰：『君即百歲後，誰可代君者？』對曰：『知臣莫如主。』孝惠曰：『曹參何如？』何頓首曰：『帝得之矣，臣死不恨矣。』孝惠二年，相國何卒，諡為文終侯。」又曹相國世家云：「平陽侯曹參者，沛人也，秦時為沛獄掾。高祖為沛公而起也，參以中涓從。沛公為漢王，封參為建成侯。高祖三年，拜為假左丞相。漢王為皇帝，以長子肥為齊王，而以參為齊相國。以高祖六年賜爵列侯，與諸侯剖符，世世勿絕，食邑平陽，號曰平陽侯。參功凡下二國、縣一百二十二，得王二人、相三人、將軍六人、大莫敖、郡守、司馬、候、御史各一人。孝惠帝元年，除諸侯相國法，更以參為齊丞相。相齊九年，齊國安集，大稱賢相。惠帝二年，蕭何卒，參聞之，告舍人趣治行，吾將入相。居無何，使者果召參。參始微時，與蕭何善，及為將相，有郤。至何且死，所推賢唯參。參代何為漢相國，舉事無所變更，一遵蕭何約束。擇郡國吏木詘於文辭，重厚長者，即召除為丞相史。吏之言文刻深，欲務聲名者，輒斥去之。日夜飲醇酒。惠帝恠相國不治事，以為豈少朕與？至朝時，惠帝讓參，參免冠謝曰：『陛下自察聖武孰與高帝？』上曰：『朕乃安敢望先帝乎？』曰：『陛下觀臣能孰與蕭何賢？』上曰：『君似不及也。』參曰：『陛下言之是也。且高帝與蕭何定天下，法令既明，今陛下垂拱，參等守職，遵而勿失，不亦可乎？』參為漢相國，出入三年，卒，謚懿侯。」解嘲云：「蕭規曹隨。」顏注云：『言蕭何始作規模，曹參因而從之。』按：規謂定法令，隨謂無所變更。規、隨亦韻語。「『滕、灌、樊、酈』。曰：『俠介』」者，音義：「樊、酈，音歷。」樊酈滕灌列傳云：「汝陰侯夏侯嬰，沛人也。高祖之初與徒屬欲攻沛也，嬰時以縣令史為高祖使。上降沛，高祖為沛公，以為太僕。從擊秦軍，賜爵封，轉為滕公。項羽立沛公為漢王，漢王賜嬰爵列侯，號昭平侯。從擊項籍至彭城，漢王敗不利，馳去，見孝惠、魯元載之。漢王急，馬罷，虜在後，常蹶兩兒，欲棄之，嬰常收，竟載之，卒得脫。漢王既至滎陽，賜嬰食祈陽。至魯，益食茲氏。漢王立為帝，嬰更食汝陰，剖符世世勿絕。嬰自上初起沛，常為太僕，竟高祖崩，以太僕事孝惠。孝惠帝及高后德嬰之脫孝惠、魯元於下邑之間也，乃賜嬰縣北第第一，曰：『近我，以尊異之。』卒，謚為文侯。」集解云：「漢書曰：『嬰為滕令，奉車，故號滕公。」正義云：「滕即公丘故城，是在徐州滕縣西南十五里。」又：「潁陰侯灌嬰者，睢陽販繒者也。高祖之為沛公，嬰初以中涓從。沛公立為漢王，拜嬰為郎中。十月，拜為中謁者，賜爵列侯，號昌文侯，食杜平鄉。拜為中大夫，遷為御史大夫。漢王立為皇帝，剖符世世勿絕，食潁陰，號曰潁陰侯。凡從得二千石二人，別破軍十六，（按：「別」與「從」對文，從謂從高帝，別謂自率一部。）降城四十六，定國一、郡二、縣五十二，得將軍二人、柱國、相國各一人、二千石十人。高帝崩，嬰以列侯事孝惠帝及呂太后，孝文皇帝三歲，嬰為丞相。後歲餘，卒，謚曰懿侯。」又：「舞陽侯樊噲者，沛人也，以屠狗為事，與高祖俱隱。初從高祖起豐，攻下沛。高祖為沛公，以噲為舍人，以卻敵先登，賜爵封，號賢成君。項羽在戲下，欲攻沛公，沛公從百餘騎因項伯面見項羽謝。羽既饗軍士，中酒，亞父謀欲殺沛公。樊噲在營外，聞事急，乃持鐵盾入，到營，營衛止噲，噲直撞入，立帳下。項羽目之，問為誰。張良曰：『沛公參乘樊噲。』項羽曰：『壯士。』賜之卮酒、彘肩。噲曰：『沛公先入定咸陽，暴師霸上，以待大王。大王今日至，聽小人之言，與沛公有隙。臣恐天下解心，疑大王也。』項羽默然。沛公歸，使張良謝項羽，項羽亦因遂已。是日微樊噲，沛公事幾殆。項羽立沛公為漢王。漢王賜噲爵為列侯，號臨武侯。遷為郎中，攻城先登，遷郎中騎將，卻敵，遷為將軍，賜食邑杜之樊鄉，益食邑平陰。漢王為帝，更賜爵列侯，與諸侯剖符，世世勿絕，食舞陽，號為舞陽侯。遷為左丞相。從斬首百七十六級，虜二百八十八人，別破軍七，下城五，定郡六、縣五十二，得丞相一人、將軍十二人、二千石以下至三百石十一人。孝惠六年，卒，謚為武侯。」又：「曲周侯酈商者，高陽人。陳勝起時，商聚少年東西略人，得數千。沛公略地至陳留，商以將卒四千人屬沛公於歧。項羽立沛公為漢王。漢王賜商爵信成君，以將軍為隴西都尉，賜食邑武成。漢王為帝，遷為右丞相，賜爵列侯，與諸侯剖符，世世勿絕，食邑涿，號曰涿侯，更食曲周。凡別破軍三，降定郡六、縣七十三，得丞相、守、相、大將各一人、小將二人、二千石已下至六百石十九人。商卒，謚為景侯。」俞云：「俠與夾通。尚書多方篇：『爾曷不夾介乂我周王。』此即楊子所本。」按：俞說是也。子雲於書歐陽，此作「俠介」，疑亦歐陽之異文。規、隨疊韻，夾、介雙聲。吳王吏部仁俊云：「規隨、夾介，一縱一橫。規隨者，言乎其相先後也；夾介者，言乎其相左右也。」「『叔孫通』。曰：『槧人也』」者，叔孫通見五百疏。音義：「槧人，七豔切。」按：槧讀為「憸」，義詳後。「『爰盎』。曰：『忠不足而談有餘』」者，「爰」世德堂本作「袁」。按：史記作袁盎，漢書作爰盎，袁、轅、爰同為一氏。陳胡公之裔名諸，字伯爰。其孫濤塗以王父字為氏，左傳僖公篇作轅濤塗，公羊、穀梁作袁濤塗。音義：「盎，烏浪切。」袁盎晁錯列傳云：「袁盎者，楚人也，字絲。孝文帝即位，盎為中郎。絳侯為丞相，上禮之恭，袁盎進曰：『臣主失禮，竊為陛下不取也。』後朝，上益莊，丞相益畏。及絳侯免相之國，國人上書告以為反，徵繫清室。宗室諸公莫敢為言，唯袁盎明絳侯無罪，絳侯得釋，盎頗有力。淮南厲王驕甚，袁盎曰：『諸侯大驕，必生患。』及棘蒲侯柴武太子謀反事覺，治連淮南王，上遷之蜀，轞車傳送。袁盎時為中郎將，乃諫曰：『淮南王為人剛，如有遇霧露行道死，陛下有殺弟之名，柰何？』上弗聽。淮南王至雍病死，上哭甚哀。盎曰：『陛下有高世之行三，此不足以毀名。陛下居代時，太后嘗病，三年陛下不交睫，不解衣，湯藥非口所嘗弗進，過曾參孝遠矣。諸呂用事，大臣專制，陛下從代馳不測之淵，雖賁、育之勇不及陛不。陛下至代邸，西向讓天子位者再，南面讓者三，許由一讓，而陛下五以天下讓，過許由四矣。』於是上乃解。宦者趙同以數幸，常害袁盎。孝文帝出，趙同參乘，袁盎伏車前曰：『臣聞天子所與共六尺輿者，皆天下豪英。陛下獨柰何與刀鋸餘人載？』上笑，下趙同。文帝從霸陵上，欲西馳下峻阪，袁盎曰：『聖主不乘危而徼幸，陛下縱自輕，柰高廟、太后何？』上乃止。上幸上林，皇后、慎夫人從。袁盎引卻慎夫人坐，因前說曰：『臣聞尊卑有序，則上下和。今陛下既已立后，慎夫人乃妾，妾主豈可與同坐哉？陛下所以為慎夫人，適所以禍之，獨不見人彘乎？』於是上語慎夫人，慎夫人賜盎金五十斤。然袁盎亦以數諫不得久居中，調為隴西都尉，遷為齊相，徙為吳相，吳王厚遇盎。盎告歸，道逢丞相申屠嘉，下車拜謁，丞相從車上謝袁盎，袁盎乃之丞相舍上謁，即說曰：『君為丞相，自度孰與陳平、絳侯？且陛下從代來，每朝，郎官上書疏，未嘗不止輦受其言。言不可用，置之；言可受，採之，未嘗不稱善，何也？則欲以致天下賢士大夫。上日聞所不聞，明所不知，日益聖智。君今自閉鉗天下之口，而日益愚。夫以聖主責愚相，君受禍不久矣。』丞相乃再拜，引入與坐，為上客。盎素不好晁錯，兩人未嘗同堂語。及孝景帝即位，晁錯為御史大夫，使吏案袁盎受吳王財物，抵罪。詔赦以為庶人。吳、楚反聞，晁錯欲請治盎。人有告袁盎者，袁盎入見，請辟人賜間，具言吳所以反狀以錯故，獨急斬錯以謝吳，吳兵乃可罷。及晁錯已誅，袁盎以太常使吳，吳王欲使將，不肯，欲殺之，袁盎馳去，遂歸報。吳、楚已破，上更以平陸侯禮為楚王，袁盎為楚相。嘗上書有所言，不用，病免居家，景帝時時使人問籌策。梁王欲求為嗣，袁盎進說，其後語塞。梁王以此怨盎，使人刺殺盎安陵郭門外。」「『晁錯』。曰：『愚』」者，「晁」史記、漢書列傳皆作「晁」，史記孝景本紀及漢書景帝紀皆作「晁」，史記酷吏傳作「晁」，太史公自序作「朝」。廣韻：「晁，亦姓。」引風俗通云：「衛大夫史晁之後，漢有晁錯。」直遙切，又陟遙切，晁上同，晁古文。按：說文：「晁，匽晁也，讀若朝。從黽，從旦。」「晁」即「●」之俗。「晁」亦說文所無，蓋「朝」之別體，今晁氏字皆作「晁」。袁盎晁錯列傳云：「晁錯者，潁川人也，以文學為太常掌故。孝文帝時，太常遣錯受尚書伏生所（一）。還，因以書稱說。詔以為太子舍人、門大夫、家令，以其辯，得幸太子，太子家號曰『智囊』。遷為中大夫。景帝即位，以錯為內史。錯常數請間言事，輒聽，寵幸傾九卿，法令多所更定。遷為御史大夫，請諸侯之罪過，削其地，收其枝郡。錯所更令三十章，諸侯皆諠譁，疾晁錯。錯父聞之，從潁川來，謂錯曰：『上初即位，公為政用事，侵削諸侯，何也？』晁錯曰：『不如此，天子不尊，宗廟不安。』錯父曰：『劉氏安矣，而晁氏危矣。』遂飲藥死，曰：『吾不忍見禍及吾身。』吳、楚七國果反，以誅錯為名。及竇嬰、袁盎進說，上令晁錯衣朝衣（二），斬東市。晁錯已死，謁者僕射鄧公為校尉，擊吳、楚軍為將。還，上書言軍事曰：『吳王為反數十年矣，發怒削地，以誅錯為名，其意非在錯也。夫晁錯患諸侯彊大不可制（三），故請削地以尊京師，萬世之利也。計畫始行，卒受大戮，內杜忠臣之口，外為諸侯報仇，臣竊為陛下不取也。』於是景帝默然，良久，曰：『公言善，吾亦恨之。』」音義：「晁錯曰愚，天復本作『由忠』。」司馬云：「天復本『愚』作『由忠』，今從諸家。錯知諸侯太彊，必為亂，故削之。而七國尋反，身死東市。不若主父偃從諸侯所欲，分國邑侯子弟，而諸侯自弱也。故以錯為愚。」陶氏鴻慶讀法言札記云：「上文論爰盎，曰：『忠不足而談有餘。』是以盎之挾私害錯為不忠也。又以錯之盡忠為愚，豈君子善善從長之義乎？天復本作『由忠』，當從之。『由』與『猶』同。禮記檀弓注：『猶，尚也。』說文：『尚，庶幾也。』言庶幾其忠也。許其忠而愚自見，義較今本為長。」按：溫公說是也。盎之請誅錯，誠為挾私，然其事由於錯之挾私而欲請治盎，二人心術相似，盎特先發以制人耳。太史公曰：「晁錯為家令時，數言事不用。後擅權，多所變更。諸侯發難，不急匡救，欲報私讎，反以亡軀。」然則盎固忠不足矣，錯亦豈得謂庶幾其忠哉？李注「智而不能自明」，正釋愚字之義，是舊本不作「由忠」，可知也。「『酷吏』。曰：『虎哉！虎哉！角而翼者也』」者，自酷吏至佞幸，皆史記列傳名。先酷吏而後循吏者（四），酷吏列傳云：「孝景時，晁錯以刻深，頗用術輔其資，而七國之亂發怒於錯，錯卒以被戮。其後有郅都、甯成之屬。」是史以錯為開酷吏之先，故此文因論錯而遂及酷吏也。司馬云：「不仁之人而得勢位，如虎之得角翼。」俞氏樾群經平議云：「角字之義，自來皆屬獸言。說文角部：『角，獸角也。』其實角字本義當為鳥喙，漢書董仲舒傳：『予之齒者去其角，傅之翼者兩其足。』此二句以鳥、獸對言。予之齒者去其角，謂獸有齒以齧，即不得有角以啄；傅之翼者兩其足，謂鳥有兩翼以飛，即不得有四足以走也。若以角為獸角，則牛、羊、麋、鹿之類有齒復有角者多矣，安得云『予之齒者去其角』乎？文選射雉賦：『裂膆破觜。』注曰：『觜，喙也。』觜為鳥喙，而其字從角，可知角字之義矣。」按：俞說至覈。大戴禮易本命：「四足者無羽翼，戴角者無上齒。」此亦因不得角字之義，而曲為之說。虎而角翼，謂以猛獸而兼鷙鳥之利，其搏噬不可當也。世德堂本作「角而翼也」，無「者」字。「『貨殖』。曰：『蚊』」者，論語：「賜不受命而貨殖焉。」貨殖列傳之名本此。論語集解云：「賜不受教命，唯財貨是殖。」劉疏云：「廣雅釋詁：『殖，積也。』周語：『財蕃殖。』韋昭解：『殖，長也。』子貢貨殖，謂居貨財以生殖也。」是解貨殖為貨財蕃殖之義。皇疏云：「財物曰貨，種藝曰殖。」則以貨、殖為平列字。按：中庸云：「貨財殖焉。」然則貨以殖言，古人常語，不得以為二事也。宋云：「蚊之為蟲，喙人而求生，可鄙惡者也。貨殖之徒，兼并聚斂，非義是存，亦所謂喙人而求生矣。」「曰：『血國三千，使捋疏，飲水，褐博，沒齒無愁也』」者，音義：「捋疏，上音郎活切，俗本作『將』，誤。沒齒無愁也，俗本誤作『沒齒然也』。」按：宋、吳本「捋疏」作「將疏」，「無愁」作「然」，司馬從之，世德堂本承之，今悉依治平本。此引伸前義之辭，故更著「曰」字。吳云：「楊恐未諭，故再釋之。」俞云：「上文已有『曰』字，而此復有『曰』字者，乃更端之語。」是也。宋云：「或以是言難之，下無答文者，蓋鄙其不諭教而彊見難，故不對之。」司馬云：「『蚊』下『曰』，衍字。」皆未得其說。宋云：「三千國者，昔禹會塗山，執玉帛者萬國，於商、周之世，已漸并之矣，故至漢但可三千而已。」吳云：「周一千八百國，而漢郡國一百三、縣邑千三百一十四，云三千者，蓋貨殖之人倍取於國，且言其多歟？」司馬云：「三千，言其眾也。」俞云：「漢書王莽傳：『始建國四年，授諸侯茅土，諸侯之員千有八百，附城之數亦如之。』是合諸侯與附城凡三千六百國。血國三千，依莽制言之，舉成數耳。楊子此文，蓋亦有譏焉。是時以圖簿未定，未授國邑，且令受奉都內，月錢數千，諸侯皆困乏，至有庸作者。楊子因或問貨殖，而應之曰蚊，又復為此言，若謂彼貨殖者，亦猶蚊之為蟲，食人之血以生耳。今天下建國三千，彼得國者亦將血之以自肥也。乃使之捋疏，飲水，褐博，沒齒無愁邪？句末『也』字當讀為『邪』，楊子書多有此文法，學行篇『眾人所能踰也』、『其樂可量也』，並以『也』為『邪』，說已見前矣。」按：宋、吳解此，固為曲說。俞據莽制為釋，亦紆回難通。溫公謂三千言其眾，是也。吾子云：「綠衣三百，色如之何矣？紵絮三千，寒如之何矣？」此三千義與彼同，皆侈言之以見其多。汪氏中釋三九，發明此義，最為通論。三千國，猶詩、書所謂萬邦、萬國之比，必求其數以實之，則惑矣。說文：「捋，取易也。」按：與采同詁。詩桑柔云：「捋采其劉。」周禮太宰：「八曰臣妾，聚斂疏材。」鄭注云：「疏材，百草根實可食者。」「疏」即「疏」之別體。孟子：「不受於褐寬博。」焦疏云：「詩七月篇：『無衣無褐，何以卒歲？』箋云：『人之貴者無衣，賤者無褐。』是褐為賤者所服。『褐寬博』，蓋當時有此稱也。」論語云：「問管仲。曰：『人也，奪伯氏駢邑三百，飯蔬食，沒齒無怨言。』」孔云：「伯氏食邑三百家，管仲奪之，使至蔬食，而沒齒無怨言，以當其理故也。」按：此言貧而無怨，恆情所難；聚斂為富，天下必有受其困者。今貨殖之徒，皆務朘天下之脂膏以自肥，則天下之受其困者能惡衣惡食，終無所怨乎？此聖人不患貧而患不安之意，明貨殖之術，徒足以致天下之不安而已。「或問『循吏』。曰：『吏也』」者，說文：「循，順行也。」循吏列傳云：「奉職循理，亦可以為治。」按：吏者，治人者也，奉職循理，則無忝於治人者之名，故曰吏也。新書大政云：「吏之為言，理也。」「『游俠』。曰：『竊國靈也』」者，游俠列傳集解引荀悅云：「立氣齊，作威福，結私交，以立彊於世者，謂之游俠。」（按：前漢紀武帝紀文。「氣齊」彼文作「氣勢」，此文宋注引亦作「氣勢」。）前篇云：「人無為秦也，喪其靈久矣。」孫氏詒讓云：「靈謂威福之柄。」此文「國靈」，亦謂國家威福之柄也。漢書游俠傳云：「古之正法：五伯，三王之罪人也；而六國，五伯之罪人也。夫四豪者，又六國之罪人也，況於郭解之倫，以匹夫之細，竊殺生之權，其罪已不容於誅矣。」竊國靈即竊殺生之權之謂。「『佞幸』。曰：『不料而已』」者，佞幸列傳云：「此兩人，（按：謂籍孺、閎孺。）非有材能，徒以婉佞貴幸。」然則佞幸者，謂以佞見幸也。國策秦策高注云：「料，數也。」不料，謂不數之，猶云何足算也。司馬云：「不自料其才德不稱其寵祿而貪竊之，以取禍敗。」似失其義。 注「蕭何」至「不失」。按：曹相國世家云：「參為漢相國，百姓歌之曰：『蕭何為法，斠若畫一。曹參代之，守而勿失，載其清淨，民以寧一。」 注「滕公」至「高帝」。按：治平本作「此四人前後輔夾高帝」，乃校者刪改，今依世德堂本補。 注「叔孫」至「敏疾」。按：治平本此注惟存「見事敏疾」四字，今依世德堂本補。俞云：「李注謂見事敏疾，未詳其義。據五百篇楊子以魯兩生為大臣，則其不滿於叔孫通也，甚矣！不當如李氏說也。祕曰：『叔孫通采古禮與秦儀，雜著漢儀，簡牘之人也。槧猶牘也。』此說亦殊未安。『槧』疑當為『鏩』，太玄上：『初一，挫厥鏩鏩。』溫公解為挫其銳進躁急之志。叔孫通不知禮樂百年而後興，而急欲為之，豈非所謂鏩鏩者乎？故楊子以為鏩人。『鏩』字依說文本作『鏨』，茲作『槧』者，或亦如『鎜』之與『槃』，古本一字耳。」平議所引李注，似僅據治平本刪節之語，而失檢世德堂本此注全文，故云未詳其議。今觀全注，則見事敏疾云者，承上文而言，謂通見高祖方事力征，則姑舍所學，專言斬將搴旗之士；及天下已定，乃更汲汲請起朝儀。迎合巧捷，故以「槧」為敏疾之義。胡部郎云：「槧當讀為婕。說文：『婕，佽也』；『佽，便利也』。方言：『虔儇，慧也。宋、楚之間謂之婕。』郭注：『婕，言便利也。』廣雅釋詁：『●，疾也。』●即婕字，今以捷為之。叔孫通為人機警，故楊子以為婕人，而李注即以見事敏疾釋之。『敏疾』疑本作『敏捷』，蓋讀『槧』為『捷』，猶寡見篇：『援我手之鶉兮。』注云：『言其純美。』即讀『鶉』為『純』也。」綏之此說，甚得李義，然讀「槧」為「婕」，「婕人」連文，亦嫌無據。榮謂說文：「憸，險陂也，憸利于上，佞人也。」盤庚云：「相時憸民。」馬云：「憸利，小小見事之人也。」又立政云：「國則罔有立政用憸人。」馬云：「憸利，佞人也。」釋文兩引徐邈音並七漸反，是讀與「槧」同，則槧人即憸人，用尚書語。字作「槧」者，當亦三家異文。弘範云見事敏疾，正本馬義也。 注「說景」至「為國」。按：治平本此注刪節為「挾私斬錯」四字，事既疏漏，文亦未洽，今依世德堂本補。 注「畫策」至「東市」。按：此注亦依世德堂本增補。治平本作「削諸侯以危身」，則於愚字之義無所發明，不知原注「智而不能自明」一語，正釋愚義。荀子子道云：「顏淵入，子曰：『回，知者若何？仁者若何？』顏淵對曰：『知者自知，仁者自愛。』子曰：『可謂明君子矣。』」然則智莫大於自知，晁錯有智囊之號，而無自知之明，則愚而已矣，何智之有？漢書錯傳贊云：「晁錯銳於為國遠慮，而不見身害。」又敘傳云：「錯之瑣材，智小謀大。」皆智而不能自明之義。 注「郅都、甯成、張湯、杜周之徒」。按：「甯成」世德堂本誤「甯戚」，郅都以下均見酷吏列傳，傳作「寧成」，集解引徐廣云：「『寧』一作『甯』。」 注「鄭子產、公儀休、孫叔敖之徒」。按：並見循吏列傳。 注「靈，命也」。按：李訓靈為命者，讀為「令」也。前文論信陵、平原、孟嘗、春申云：「上失其政，姦臣竊國命，何其益乎？」游俠之風，成於四豪，此云「竊國靈」，正猶前文之義。故知靈即是命，命謂國之號令，亦即威福之柄之謂。 注「朱家、田仲、郭解、劇孟、原涉之徒」。按：並見游俠列傳。「朱家」世德堂本誤「朱亥」。 注「籍孺、鄧通、周仁、韓王孫、李延年之徒」。按：並見佞幸列傳。「周仁」，世德堂作「周仁文」，傳云：「景帝時，中無寵臣，然獨郎中令周文仁。」索隱云：「案：仁字文。」又傳云：「今天子中寵臣，士人則韓王孫嫣。」又云：「嫣者，弓高侯孽孫也。」集解引徐廣云：「韓王信之子頹當也。」則嫣為韓王信之孫，故稱曰王孫，非其字也。
（一）「所」下原本有偏書小字「句」，蓋作者以示句讀，今刪。
（二）「晁」字原本訛作「錯」，據史記本傳改。
（三）「晁錯」二字原本互倒，據史記本傳改。
（四）「循吏」原本訛作「循史」，據本段正文改。
或問「近世社稷之臣」。曰：「若張子房之智，〔注〕用行舍藏，功成身退。陳平之無悟，〔注〕內明奇畫，外無違悟。絳侯勃之果，〔注〕誅諸呂，立文帝也。霍將軍之勇，〔注〕處廢興，無所懼。終之以禮樂，則可謂社稷之臣矣。」〔注〕此數公遭漢初定，倉卒之制，權應當時，苟以救世，不能與稷、契、伊、周同風，未終先王禮樂。或問：「公孫弘、董仲舒孰邇？」〔注〕欲知此二人用心誰近聖人之道。曰：「仲舒欲為而不可得者也，弘容而已矣。」〔注〕利在安身。〔疏〕「社稷之臣」者，孟子云：「有安社稷臣者，以安社稷為悅者也。」袁盎列傳云：「社稷臣，主在與在，主亡與亡。」按：孟子云：「民為貴，社稷次之，君為輕。」社稷臣以國家之安危為己任，不必與一君共存亡，盎說非古義。「張子房之智」者，留侯世家云：「留侯張良者，其先韓人也。秦滅韓，良年少，未宦事韓。韓破，良悉以家財求客刺秦王，為韓報仇，得力士擊秦皇帝博浪沙中，誤中副車。秦皇帝求賊甚急，良乃更姓名亡匿下邳，為任俠。後十年，陳涉等起兵，良亦聚少年百餘人。景駒自立為楚假王，在留，良欲往從之，道遇沛公，遂屬焉。沛公拜良為廄將，良數以太公兵法說沛公，沛公善之，常用其策。漢六年正月封功臣，良未嘗有戰鬥功，高帝曰：『運籌策帷帳中，決勝千里外，子房功也，自擇齊三萬戶。』良曰：『始臣起下邳，與上會留，此天以臣授陛下。陛下用臣計，幸而時中，臣願封留足矣，不敢當三萬戶。』乃封張良為留侯。留侯所與上從容言天下事甚眾。留侯乃稱曰：『家世相韓，及韓滅，不愛萬金之資，為韓報讎彊秦，天下振動。今以三寸舌為帝者師，封萬戶，為列侯，此布衣之極，於良足矣。願棄人間事，欲從赤松子游耳。』乃學辟穀、道引、輕身。會高帝崩，呂后乃彊食之，曰：『人生一世，如白駒過隙，何至自苦如此？』留侯不得已彊聽而食。後八年，卒，謚為文成侯。」漢書張陳王周傳：「張良，字子房。」「陳平之無悟」者，陳丞相世家云：「陳丞相平者，陽武戶牖鄉人也。少時家貧，好讀書。為人長，美色。陳涉起而王陳，立魏咎為魏王。陳平從少年往事魏王咎於臨濟，魏王以為太僕，說魏王不聽，人或讒之，陳平亡去。久之，項羽略地至河上，陳平往歸之。殷王反楚，項羽以平為信武君，往擊降殷王而還。居無何，漢王攻下殷王。項王怒，將誅定殷者將吏，陳平懼誅，間行杖劍亡，渡河，至修武，降漢，因魏無知求見漢王，乃拜平為都尉。絳侯、灌嬰等咸讒陳平曰：『平反覆亂臣也，願王察之。』漢王召讓平，平曰：『臣事魏王，魏王不能用臣說，故去，事項王。項王所任愛非諸項即妻之昆弟，雖有奇士，不能用，平乃去楚。聞漢王之能用人，故歸大王。誠臣計畫有可采者，顧大王用之；使無可用者，得請骸骨。』漢王乃謝，拜為護軍中尉，盡護諸將，諸將乃不敢復言。漢六年，與平剖符，世世勿絕，為戶牖侯。平辭曰：『此非臣之功也。』上曰：『吾用先生謀計，戰勝剋敵，非功而何？』平曰：『非魏無知，臣安得進（一）？』上乃復賞魏無知。高帝南過曲逆（二），曰：『壯哉縣！』乃詔御史更以陳平為曲逆侯。凡六出奇計，輒益邑，凡六益封。奇計或頗秘，世莫能聞也。孝惠帝六年，以陳平為左丞相。孝惠帝崩，呂太后徙平為右丞相。呂太后立諸呂為王，陳平偽聽之。及呂太后崩，平為太尉勃合謀（三），卒誅諸呂，立孝文皇帝，陳平本謀也。孝文帝立，以絳侯勃為右丞相，位次第一，平徙為左丞相，位次第二。居頃之，絳侯謝病，請免相，陳平專為一丞相。孝文帝二年，丞相陳平卒，謚為獻侯。」「無悟」世德堂本作「無悞」，此承集注依宋、吳本改。吳云：「所舉必行，無謬誤。」司馬云：「李本『悞』作『悟』，今從宋、吳本。悞與忤同。」按：悟者，「啎」之假。說文：「啎，逆也。」陳平之無啎，謂其... -->>
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