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钦定四库全书
岩下放言卷下
宋 叶梦得 撰
杨朴魏野皆咸平景德间隐士朴居郑州魏野居陕皆号能诗朴性癖尝骑驴往来郑圃每欲作诗即?草中冥搜或得之则跃而出适遇之者无不惊真宗祀汾隂过郑召朴欲命之官即问卿来得无以诗送行者乎朴揣知帝意谬云无有惟臣妻一篇帝使诵之曰更休落魄贪杯酒切莫猖狂爱做诗今日捉将官里去这囬断送老头皮帝大笑赐束帛遣还山野和易通俗人乐从之游魏王公当国尤爱之野亦数相问无间天禧末魏公屡求退不许适野寄以诗曰人间宰相惟三载君在中书四十年西祀东封俱已了好来平地作神仙魏公亟?以闻遂得谢朴死无子野有子闲能袭其父风年八十余亦得长生之术司马温公陕人闲死为志其墓故世知野者多而朴无甚闻然皆一节之士世竞于进取也不可时无此曹一二警励之与指嵩少为仕途捷径者异也
郎简侍郎钱塘人庆历问能吏与杜岐公极相厚善简长岐公十许岁岐公以兄事之既老谢事居里中作别馆径山下善服食得养生之术即术山涧旁种菖蒲数亩岁采以自饵山中目之菖蒲田时岐公以老就第居宋简数以书招岐公同处不果往然书问与诗往来无虚月范文正知钱塘亦重其为人捷皇佑大飨明堂亟请召岐公为三老以任参政布及简为五更不报简犹後岐公三四年卒几九十虽无甚显迹然能善其身终始岐公未尝轻与人独重简为重友亦必有以取之矣士大夫处世何用事业赫在人耳目若必求此将有扰扰用意营之者若是安得自适于休静无事之地或不免累于仕而不能去于家先世与简有素今日客有自径山来言菖蒲田问之儿子多不知其详乃为语之
余守许昌时洛中方营西内甚急宋昇以都运使主之其徒韩溶李实等皆用事宫室梁柱栏槛?牖皆用灰布期既廹竭洛阳内外猪羊牛骨不克用韩溶建议掘漏泽人骨以代昇欣然从之一日李实暴疾死而还魂其言冥官初追正以灰骨事有数百人讼于庭冥官问状实言此非我盖韩溶忽有吏趋而出有顷复至过实曰果然君当还然宋都运亦不免既白冥官而下所抱文字风动其纸畧有?门二字後三日溶有三子连死尚幼其妻哭之哀又三日亦死而溶亦死昇时入为殿中监未几传昇忽溺血不止经日下数石而毙人始信幽冥之事有不可诬者时有范德儒卒才数月其家语予近有人之郓州夜过野中见有屋百间如官府掲其榜曰西证狱问其故曰此范龙图治西内事也家亦有兆相符会有属吏往洛余始复其言于李实亦然甚哉祸福不可畏乎余素不乐言鬼神幽怪特书此一亊以示儿子以为当官无所忌惮者戒之
文潞公洛阳居地袁象先旧基屋虽不甚宏大晚年得其傍羡地数亩为园号东西日挟家童数辈肩舆与宾客姻亲共游无虚时既罢遣声妓取营籍十余人月赋以金每行必命之执事人以为适然时公年已高舍居家而适别馆且未免平昔之好则犹若有少劳者杜岐公谢事不造宅假官舍囘车院居之积十年薨于其中余守宋时尝往观湫隘与居民不远耆老犹指癈屋三间为公之书屋公未尝出亦不甚饮酒客至粟饭一盂杂以饼饵他品不过两种无客即静坐不闻人声有瞷之者或赋诗作草书未尝不满也一等贵人奢俭所享虽各其性然亦必自有赋之如潞公出入将相穷极奉养而能安于约如此固自不可及若岐公则尤人之所难然此但以俗人论耳稍知道者其何有于是潞公必不以其约自矜岐公必不以其亷自异晋人记有比王逸少兰亭于金谷而逸少喜者彼其所知恐未尝梦见逸少也
李习之学识过韩退之盖其所知也各异退之主张吾道千载一人而余为是言故不韪矣然余自不以为疑曷不取其原道读之循粹而不杂明果而不二世皆以比孟子然究其所终则得儒者之说而苟知学孔子者皆能为是言习之他文不多见而其复性书三篇于秦汉以下诸儒畧无所习独超然知顔子之用心唐人之为文者亦或似然其言矫而幸中必有乖忤未能如习之坦然至到盖二人之为儒一也今世言三代周公孔子之道者莫如礼记礼记之传驳而直得孔子之言者惟中庸与大学退之出于大学而未至故原道之末论正心诚意曰古人为是者将以有为今之为是也外其天下国家而?其常盖以诋佛老意谓絶仁义弃礼乐皆以其庄语而不穷其旨区区以孟子荀卿杨雄为辨则已下矣故曰未至习之学出中庸而不胶其言故论诚尽性之道自孟子推之至於子思推之至於孔子合于易之寂然不动感而遂通天下之故知顔子之不远复为三月不违仁卿与雄曾无足议而退之之所未尝语也故曰不胶其言二人要不可偏废将以正人则不可无退之将以自治则不可无习之惟其见者明故其文章合处以追踪退之无甚愧唐人记习之退之侄婿似有不宜相下虽退之强毅亦不肯而以从已弟子之者惟籍湜辈尔近岁无能知习之者惟老苏尝及之然止与其文辞子瞻兄弟不复言甚矣学之难也後必有与余同者然後知予之言不谬
凡人之生不过出入二途读庄周达生一篇使人意萧然直若能遗其刑者出所以接物也入所以养已也周设为单豹张毅二名盖寓言张毅张而物物敌其走高门县簿固然单读当如丹朱之丹豹以其文避患而虎食之亦言有其类之赋于内者祸必不在外也则有心于出入者也均不免于有累不若忘其形而养其神忘形则能遗生养神则外物不能干故物有余而形不养者声色臭味是也形不离而生亡者枯槁沈溺之过而反以自瘠者也是以其说不以能弃事为贵必使为事本无不足弃则无与役于外而形不劳矣不以能遗生为难必使知生本无不足遗则无与累于内而精不亏矣形与精相为表里者也形前则精後二者合而与天为一则区区赋于人者亦何足言哉夫然则不独善其生而已虽死可也故继言合成体易所谓精气为物者是也散则成始易所谓游魄为变者是也生则自散移之于合而成体死则自合移之于散而成始是谓能移此与天为一而非人也老氏论生之徒死之徒与动而之死地者皆曰十有三人多不能晓曲为异论说不正谓其形而言尔故河上公以解四肢九窍之数当之不知此说自见韩非子非与老畧先後其书人特谓之解老喻老必不谬吾为老氏解特取此章先言出生入死盖谓不能明乎出入是故由之而生狥之而死其类不一而自少而壮自壮而老无非动而之死地者同以是形也爱之固已失委之亦非是不求其精而求形未有不单豹张毅者也孔子与子贡子夏言诗皆曰起予而谓可与言诗已矣至於顔子乃曰囘非助我者也於吾言无所不悦吾然後知顔子之异于诸子也夫... -->>
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