卷十四 (1/2)

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    [子部,杂家类,杂学之属,淮南鸿烈解

    钦定四库全书

    淮南鸿烈解卷十四

    汉　高诱　注

    诠言训【诠就也就万物之指以言其徵事之所谓道之所依也故曰诠言】

    洞同天地浑沌为朴未造而成物谓之太一【太一元神总万物者】同出於一所为各异有鸟有鱼有兽谓之分物方以类别物以羣分性命不同皆形於有隔而不通分而为万物莫能及宗【谓及己之性宗同於洞同】故动而谓之生死而谓之穷皆为物矣非不物而物物者也物物者亡乎万物之中【不物之物恍惚虚无物物者造万物者也此不在万物之中也】稽古太初人生於无形於有有形而制於物能反其所生若未有形谓之真人真人者未始分於太一者也圣人不以名尸【尸主也】不为谋府不为事任不为智主藏无形行无迹游无朕【朕兆也】不为福先不为祸始保於虚无动於不得已欲福者?为祸欲利者或离害故无为而寜者失其所以宁则危无事而治者失其所以治则乱星列於天而明故人指之义列於德而见故人视之人之所指动则有章人之所视行则有迹动有章则词行有迹则议故圣人揜明於不形藏迹於无为王子庆忌死於剑【王子庆忌者吴王僚之弟子阖闾弑僚庆忌勇健亡在郑阖闾畏之使要离刺庆忌】羿死於桃棓【棓大杖以桃木为之以击杀羿由是以来鬼畏桃也棓音捧】子路葅於卫苏秦死於口人莫不贵其所有而贱其所短然而皆溺其所贵而极其所贱所贵者有形所贱者无朕也故虎豹之强来射蝯【元】貁【鹤】之捷来措人能贵其所贱贱其所贵可与言至论矣自信者不可以诽誉迁也知足者不可以势利诱也故通性之情者不务性之所无以为【人性之无以为者不务也】通命之情者不忧命之所无奈何通於道者物莫不足滑其调詹何曰未尝闻身治而国乱者也未尝闻身乱而国治者也矩不正不可以为方规不正不可以为员身者事之规矩也未闻枉己而能正人者也原天命治心术理好憎适情性则治道通矣原天命则不惑祸福治心术则不妄喜怒理好憎则不贪无用适情性则欲不过节不惑祸福则动静循理不妄喜怒则赏罚不阿不贪无用则不以欲用害性欲不过节则养性知足凡此四者弗求於外弗假於人反己而得矣天下不可以智为也不可以慧识也不可以事治也不可以仁附也不可以强胜也五者皆人才也德不盛不能成一焉德立则五无殆五见则德无位矣【五事皆见而德无所立位】故得道则愚者有余失道则智者不足度水而无游数虽强必沉有游数虽羸必遂又况托於舟航之上乎为治之本务在於安民安民之本在於足用足用之本在於勿夺时勿夺时之本在於省事省事之本在於节欲节欲之本在於反性反性之本在於去载【去浮华载於亡者也】去载则虚虚则平平者道之素也虚者道之舍也能有天下者必不失其国能有其国者必不丧其家能治其家者必不遗其身能修其身者必不忘其心能原其心者必不亏其性能全其性者必不惑於道故广成子曰慎守而内周闭而外【广成子黄帝时人也】多知为败毋视毋聼抱神以静形将自正不得之己而能知彼者未之有也故易曰括囊无咎无誉能成霸王者必得胜者也能胜敌者必强者也能强者必用人力者也能用人力者必得人心也能得人心者必自得者也能自得者必柔弱也强胜不若己者至於与同则格【言人力能与己力同也己以强加之则战格也】柔胜出於己者其力不可度故能以衆不胜成大胜者唯圣人能之善游者不学刺舟而便用之劲?者不学骑马而便居之轻天下者身不累於物故能处之太王亶父处邠狄人攻之事之以皮币珠玉而不聼乃谢耆老而徙岐周百姓携幼扶老而从之遂成国焉推此意四世而有天下不亦宜乎【四世太王王季文王武王】无以天下为者必能治天下者霜雪雨露生杀万物天无为焉犹之贵天也厌文搔【骚】法【厌持也搔劳也】治官理民者有司也君无事焉犹尊君也辟地垦草者后稷也决河濬江者禹也聼狱制中者臯陶也有圣名者尧也故得道以御者身虽无能必使能者为己用不得其道伎艺虽多未有益也方船济乎江有虚舟从一方来触而覆之虽有忮心必无怨色有一人在其中一谓张之一谓歙之【持舟檝者谓近岸为歙远岸为张也】再三呼而不应必以丑声随其後向不怒而今怒向虚而今实也人能虚己以游於世孰能訾之释道而任智者必危弃数而用才者必困有以欲多而亡者未有以无欲而危者也有以欲治而乱者未有以守常而失者也故智不足免患愚不足以至於失宁守其分循其理失之不忧得之不喜故成者非所为也得者非所求也入者有受而无取出者有授而无予因春而生因秋而杀所生者弗德所杀者非怨则几於道也圣人不为可非之行不憎人之非己也修足誉之德不求人之誉己也不能使祸不至信己之不迎也不能使福必来信己之不攘也【攘却也】祸之至也非其求所至故穷而不忧福之至也非其求所成故通而弗矜【矜自伐其功也】知祸福之制不在於己也故闲居而乐无为而治圣人守其所以有不求其所未得求其所无则所有者亡矣修其所有则所欲者至故用兵者先为不可胜以待敌之可胜也治国者先为不可夺以待敌之可夺也舜修之历山而海内从化文王修之岐周而天下移风使舜趋天下之利而忘修己之道身犹弗能保何尺地之有故治未固於不乱【治不乱之道尚未牢固也】而事为治者必危行未固於无非而急求名者必剉也福莫大无祸利莫美不丧动之为物不损则益【动有为也】不成则毁不利则病皆险也【险言危难不可行】道之者危故秦胜乎戎而败乎殽【秦穆公胜西戎为晋所败於殽】楚胜乎诸夏而败乎栢莒【楚昭王服诸夏而吴败之栢莒莒春秋作举】故道不可以劝而就利者而可以宁避害者故常无祸不常有福常无罪不常有功圣人无思虑无设储来者弗迎去者弗将【将送也】人虽东西南北独立中央故处衆枉之中不失其直天下皆流独不离其坛域故不为善不避丑遵天之道不为始不专己循天之理不豫谋不弃时与天为期不求得不辞福从天之则不求所无不失所得内无旁祸外无旁福祸福不生安有人贼为善则观【衆人之所观也】为不善则议观则生贵议则生患故道术不可以进而求名而可以退而修身不可以得利而可以离害故圣人不以行求名不以智见誉法修自然己无所与虑不胜数行不胜德事不胜道为者有不成求者有不得人有穷而道无不通与道争则凶故诗曰弗识弗知顺帝之则有智而无为与无智者同道有能而无事与无能者同德其智也告之者至然後觉其动也使之者至然後觉其为也有智若无智有能若无能道理为正也故功盖天下不施其美泽及後世不有其名道理通而人伪灭也名与道不两明人受名则道不用道胜人则名息矣道与人竞长章人者息道者也【章明也息止也】人章道息则危不远矣故世有圣名则衰之日至矣欲尸名者必为善欲为善者必生事事生则释公而就私货数而任己欲见誉於为善而立名於为质则治不修故而事不须时治不修故则多责事不须时则无功责多功鲜无以塞之则?发而邀当?为而要中功之成也不足以更责【更偿也】事之败也不足以弊身故重为善若重为非而几於道矣天下非无信士也临货分财必探筹而定分【探筹捉筹也】以为有心者之於平不若无心者也天下非无亷士也然而守重宝者必关户而全封以为有欲者之於亷不若无欲者也人举其疵则怨人【举说己之疵则怨之】监见其丑则善监【监镜也铙见人之好丑以为善镜也】人能接物而不与己焉则免於累矣【而不与己若镜人形而不有好憎也】公孙龙粲於辞而贸名【公孙龙以白马非马氷不寒炭不热为谕故曰贸也】邓析巧辩而乱法【邓析教郑人以讼讼不倛回子产诛之也】苏秦善说而亡国由其道则善无章修其理则巧无名故以巧闘力者始於阳常卒於阴【言知巧之所施始之於阳善终於阴恶也】以慧治国者始於治常卒於乱使水流下孰弗能治激而上之非巧不能故文胜则质揜邪巧则正塞之也德可以自修而不可以使人暴道可以自治而不可以使人乱虽有圣贤之宝不遇暴乱之世可以全身而未可以霸王也汤武之王也遇桀纣之暴也桀纣非以汤武之贤暴也汤武遭桀纣之暴而王也故虽贤王必待遇遇者能遭於时而得之也非智能所求而成也君子修行而使善无名布施而使仁无章故士行善而不知善之所由来民赡利而不知利之所由出故无为而自治善有章则士争名利有本则民争功二争者生虽有贤者弗能治故圣人揜迹於为善而息名於为仁也外交而为援事大而为安不若内治而待时凡事人者非以宝币必以卑辞事以玉帛则货殚而欲不餍卑体婉辞则谕说而交不结约束誓盟则约定而反无日【反背叛也】虽割国之锱锤以事人【六两曰锱倍锱曰锤】而无自恃之道不足以为全若诚外释交之策而慎修其境内之事尽其地力以多其积厉其民死以牢其城上下一心君臣同志与之守社稷斆死而民弗离则为名者不伐无罪而为利者不攻难胜此必全之道也民有道所同道有法所同守为义之不能相固威之不能相必也故立君以一民君执一则治无常则乱君道者非所以为也所以无为也何谓无为智者不以位为事勇者不以位为暴仁者不以位为患可谓无为矣夫无为则得於一也一也者万物之本也无敌之道也凡人之性少则猖狂壮则暴强老则好利一身之身既数变矣又况君数易法国数易君人以其位通其好憎下之径衢不可胜理故君失一则乱甚於无君之时故诗曰不愆不忘率由旧章此之谓也君好智则倍时而任己弃数而用虑天下之物博而智浅以浅赡博未有能者也独任其智失必多矣故好智穷术也好勇则轻敌而简备自偩【负】而辞助【自负自恃也辞助不受傍人之助也】一人之力以围强敌不杖衆多而专用身才必不堪也故好勇危术也好与则无定分上之分不定则下之望无止若多赋歛实府库则与民为讐少取多与数未之有也故好与来怨之道也仁智勇力人之美才也而莫足以治天下由此观之贤能之不足任也而道术之可修明矣圣人胜心【心者欲之所生也圣人止欲故胜其心而以百姓为心也】衆人胜欲【心欲之而能胜止也】君子行正气小人行邪气内便於性外合於义循理而动不系於物者正气也推於... -->>

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