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钦定四库全书
淮南鸿烈解卷十一
汉 高诱 注
齐俗训【齐一也四宇之风世之衆理皆混其俗令为一道也故曰齐俗】
率性而行谓之道得其天性谓之德性失然後贵仁道失然後贵义是故仁义立而道德迁矣礼义饰则纯朴散矣是非形则百性眩矣珠玉尊则天下争矣凡此四者衰世之造也末世之用也夫礼者所以别尊卑异贵贱义者所以合君臣父子兄弟夫妻朋友之际也今世之为礼者恭敬而忮【忮害也音寘】为义者布施而德君臣以相非骨肉以生怨则失礼义之本也故构而多责【构谓以权相交权尽而交疏构构然也】夫水积则生相食之鱼土积则生自宂之兽礼义饰则生伪匿之本夫吹灰而欲无眯涉水而欲无濡不可得也古者民童蒙不知东西貌不羡乎情而言不溢乎行其衣致煖而无文其兵戈铢而无刃【楚人谓刃顿为铢】其歌乐而无转其哭哀而无声凿井而饮耕田而食无所施其美亦不求得亲戚不相毁誉朋友不相怨德及至礼义之生货财之贵而诈伪萌兴非誉相纷怨德并行於是乃有曾参孝己之美而生盗跖庄蹻之邪故有大路龙旗羽盖垂緌【大路天子车也龙旗龙旗】结驷连骑则必有穿窬柎揵抽箕踰备之奸【抽握也备後垣也】有诡文繁绣弱緆【锡】罗纨【弱緆细布也罗縠纨素也】必有菅屩跐【此】踦裋褐不完者【菅茅也跐偶也踦适也楚人谓?为裋褐大布】故高下之相倾也短修之相形也亦明矣夫虾蟇为鹑【鹑?也】水虿为【予】莣【青蛉也音务】皆生非其类唯圣人知其化【其化自隂入阳从阳入隂】夫胡人见黂【黂麻子也黂音蜚】不知其可以为布也越人见毳不知其可以为旃也故不通於物者难与言化昔太公望周公旦受封而相见太公望问周公曰何以治鲁周公曰尊尊亲亲太公曰鲁从此弱矣【尊尊亲亲仁者弱也】周公问太公曰何以治齐太公曰举贤而上功周公曰後世必有劫杀之君【举贤上功则民竞故劫杀】其後齐日以大至於霸二十四世而田氏代之【齐臣田氏夺其君位代之】鲁日以削至三十二世而亡【鲁禄去公室至楚考烈王?之】故易曰履霜坚氷至圣人之见终始微言故糟邱生乎象⿰【纣为长夜之饮积糟成邱者起於象⿰⿰音着】炮烙生乎热升【庖人进羮於纣热以为恶以热升杀之赵国升可以杀人故起炮烙】子路撜【蒸】溺而受牛谢【撜举也升出溺人主谢以牛也】孔子曰鲁国必好救人於患子赣赎人而不受金於府【鲁国之法赎人於他国者受金於府】孔子曰鲁国不复赎人矣子路受而劝德子赣让而止善孔子之明以小知大以近知远通於论者也由此观之廉有所在而不可公行也故行齐於俗可随也事周於能易为也矜伪以惑世伉行以违衆圣人不以为民俗广厦阔屋连闼通房人之所安也鸟入之而忧高山险阻深林丛薄虎豹之所乐也人入之而畏川谷通原积水重泉鼋鼍之所便也人入之而死咸池承云【皆黄帝乐】九韶【舜乐】六英【帝颛顼乐】人之所乐也鸟兽闻之而惊深谿峭岸峻木寻枝猨?之所乐也人上之而栗形殊性诡所以为乐者乃所以为哀所以为安者乃所以为危也乃至天地之所覆载日月之所照誋【告】使各便其性安其居处其宜为其能故愚者有所修智者有所不足柱不可以摘【的】齿筐不可以持屋【筐小篚也】马不可以服重牛不可以追速鈆【言】不可以为刀铜不可以为弩铁不可以为舟木不可以为釜各用之於其所适施之於其所宜卽万物一齐而无由相过夫明镜便於照形其於以函食不如箪牺牛粹毛宜於庙牲其於以致雨不若黑蜧【黑蜧神蛇也潜於神渊盖能兴云雨蜧音戾】由此观之物无贵贱因其所贵而贵之物无不贵也因其所贱而贱之物无不贱也夫玉璞不猒厚角?【矫】不猒薄【角?刀劒两间之覆角也】漆不猒黑粉不猒白此四者相反也所急则均其用一也今之裘与蓑孰急见雨则裘不用升堂则蓑不御此代为常者也譬若舟车楯肆穷庐故有所宜也【水宜舟陆地宜车沙地宜肆泥地宜楯草野宜穷庐】故老子曰不上贤者言不致鱼於木沉鸟於渊【物各因其宜故不须用贤】故尧之治天下也舜为司徒?为司马禹为司空后稷为大田师奚仲为工其导万民也水处者渔山处者木谷处者牧陆处者农地宜其事事宜其械械宜其用用宜其人泽皐织网陵阪耕田得以所有易所无以所工易所拙是故离叛者寡而听从者衆譬若播棊丸於地员者走泽方者处高各从其所安夫有何上下焉若风之遇箫【箫籁也】忽然感之各以清浊应矣夫猨?得茂木不舍而宂狟【桓】狢得埵【朶】防弗去而缘【狟狟豚也埵水埒也防堤也】物莫避其所利而就其所害是故隣国相望鸡狗之音相闻而足迹不接诸侯之境车轨不结千里之外者皆各得其所安故乱国若盛治国若虚亡国若不足存国若有余虚者非无人也皆守其职也盛者非多人也皆徼於末也有余者非多财也欲节事寡也不足者非无货也民躁而费多也故先王之法籍非所作也其所因也其禁诛非所为也其所守也凡以物治物者不以物以睦治睦者不以睦以人治人者不以人以君治君者不於君以欲治欲者不於欲以性治性者不於性以德治德者不以德以道原人之性芜秽而不得清明者物或堁也【堁坋尘也】羌氐僰翟婴儿生皆同声【羌东戎氐南夷僰西夷翟北胡也】及其长也虽重象狄騠【象狄騠驿也象传狄騠之语也】不能通其言教俗殊也今三月婴儿生而徙国则不能知其故俗由此观之衣服礼俗者非人之性也所受於外也夫竹之性浮残以为牒束而投之水则沉失其体也金之性沉托之於舟上则浮势有所支也夫素之质白染之以湼则黑缣之性黄染之以丹则赤人之性无邪久湛於俗则易易而忘本合於若性【若性合於他性自若本性也】故日月欲明浮云盖之河水欲清沙石濊之人性欲平嗜欲害之惟圣人能遗物而反已夫乘舟而惑者不知东西见斗极则寤矣夫性亦人之斗极也以有自见也则不失物之情无以自见则动而惑营譬若陇西之游愈躁愈沉孔子谓顔回曰吾服汝也忘【孔子谦自谓无知而服回此忘行也】而汝服於我也亦忘虽然汝虽忘乎吾犹有不忘者存孔子知其本也夫纵欲而失性动未尝正也以治身则危以治国则乱以入军则破是故不闻道者无以反性故古之圣王能得诸己故令行禁止名传後世德施四海是故凡将举事必先平意清神神清意平物乃可正若玺之抑埴【玺印也埴泥也】正与之正【印正而封亦正】倾与之倾故尧之举舜也决之於目桓公之取甯戚也断之於耳而已矣为是释术数而任耳目其乱必甚矣夫耳目之可以断也反情性也听失於诽誉而目淫於采色而欲得事正则难矣夫载哀者闻歌声而泣载乐者见哭者而笑哀可乐者笑可哀者载使然也是故贵虚【载疑作感虚者心无所载於哀乐也】故水击则波兴气乱则智昬智昬不可以为政波水不可以为平故圣王执一而勿失万物之情既矣四夷九州服矣夫一者至贵无适於天下圣人托於无适故民命系矣为仁者必以哀乐论之为义者必以取予明之目所见不过十里而欲遍照海内之民哀乐弗能给也无天下之委财而欲遍赡万民利不能足也且喜怒哀乐有感而自然者也故哭之发於口涕之出於目此皆愤於中而形於外者也譬若水之下流烟之上寻也夫有孰推之者故强哭者虽病不哀强亲者虽笑不和情发於中而声应於外故厘负覊之壶餐愈於晋献公之垂棘赵宣孟之束脯贤於智伯之大钟【智伯以大钟?仇由】故礼丰不足以效爱而诚心可以怀远故公西华之养亲也若与朋友处曾参之养亲也若事严主烈君其养一也【公西华之养亲若与朋友处睦而少敬也烈酷也曾子事亲其敬多】故胡人弹骨越人囓臂中国?血也所由各异其於信一也【胡人之盟约置酒人头中饮以相诅刻臂出血杀牲?血相与为信】三苗髽【檛】首羌人括领中国冠笄越人鬋髪其於服一也【三苗之国在彭蠡洞庭之野髽以枲束髪也括结也笄簪也鬋断也】帝颛顼之法妇人不辟男子於路者拂之於四逹之衢【拂放也】今之国都男女切踦【踦足也】肩摩於道其於俗一也故四夷之礼不同皆尊其主而爱其亲敬其兄猃狁之俗相反【猃狁北胡也】皆慈其子而严其上夫鸟飞成行兽处成羣有孰教之故鲁国服儒者之礼行孔子之术地削名卑不能亲近来远越王句践劗髪文身无皮弁搢【晋】笏之服【皮弁以为爵冠也搢佩紟笏佩玉也长三尺杼上终葵首】拘罢拒折之容【拘罢圜也拒折方也】然而胜夫差於五湖南面而霸天下泗上十二诸侯皆率九夷以朝胡貉匈奴之国纵体拖髪【拖纵也】箕倨反言而国不亡者未必无礼也楚庄王裾衣博袍【裾裒也衣裾也】令行乎天下遂霸诸侯晋文君大布之衣【大布粗布也】?【赃】羊之裘韦以带劒威立于海内岂必邹鲁之礼之谓礼乎【邹孟轲邑鲁孔子邑】是故入其国者从其俗入其家者避其讳不犯禁而入不迕逆而进虽之夷狄徒倮之国【徒倮不衣也】结轨乎远方之外而无所困矣礼者实之文也仁者恩之效也故礼因人情而为之节文而仁发恲以见容【恲色也】礼不过实仁不溢恩也治世之道也夫三年之丧是强人所不及也而以伪辅情也三月之服是絶哀而迫切之性也【三月之服夏后氏礼】夫儒墨不原人情之终始而务以行相反之制五縗之服【五縗谓三年朞九月五月三月服也】悲哀抱於情葬薶称於养不强人之所不能为不絶人之所能己度量不失於适诽誉无所由生古者非不知繁升降盘还之礼也蹀【牒】采齐肆夏之容也【采齐肆夏皆乐名也】以为旷日烦民而无所用故制礼足以佐实喻意而已矣古者非不能陈钟鼓盛筦箫扬干戚奋羽旄以为费财乱政制乐足以合欢宣意而已喜不羡於音非不能竭国糜民虚府殚财含珠鳞施纶组节束【鳞施玉田也纶絮也束缚也】追送死也以为穷民絶业而无益於槁骨腐肉也故葬薶足以收歛盖藏而已昔舜葬苍梧市不变其肆【舜南廵狩死苍梧葬九嶷山不烦市井之所废】禹葬会稽之山农不易其亩【禹会羣臣於会稽葬山隂之阳不烦农人之田亩】明乎死生之分通乎侈俭之适者也乱国则不然言与行相悖情与貌相反礼饰以烦乐优以淫崇死以害生久丧以招行是以风俗浊於世而诽誉萌於朝是故圣人废而不用也义者循理而行宜也礼者体情制文者也义者宜也礼者体也昔有扈氏为义而亡【有扈夏啓之庶兄以尧舜举贤禹独与子故伐啓啓亡之】知义而不知宜也鲁治礼而削知礼而不知体也有虞氏之祀其社用土【封土为社】祀中溜葬成亩【田亩而葬】其乐咸池承云九韶【舜兼用黄帝乐九韶舜所作也】其服尚黄【舜土德也故尚黄】夏后氏其社用松【所树之木皆所生地之所宜也】祀户【春祭先户夏木德也】葬墙置翣【翣棺衣饰也】其乐夏龠九成六佾六列六英【九成变也六列六六为行列也六英禹兼用颛顼之乐也】其服尚青【木德故尚青也】殷人之礼其社用石【以石为社主也】祀门【秋祭先门殷金德也】葬树松其乐大濩晨露【大濩晨露汤所作乐】其服尚白【金德故尚白也】周人之礼其社用栗祀竈【夏祭先竈周火德也邹子曰五德之次从所不胜故虞土夏木殷金周火】葬树栢其乐大武三象棘下【三象棘下武象乐也】其服尚赤【火德故尚赤也】礼乐相诡服制相反然而皆不失亲踈之恩上下之伦今握一君之法籍以非传代之俗譬由胶柱而调琴也故明主制礼义而为衣分节行而为带衣足以覆形从典坟虚循挠便身体适行步不务於奇丽之容隅眦之削带足以结纽收祍束牢连固不亟於为文句疏短之鞵故制礼义行至德而不拘於儒墨所谓明者非谓其见彼也自见而已所谓聪者非谓闻彼也自闻而已所谓逹者非谓知彼也自知而已是故身者道之所托身得则道得矣道之得也以视则明以听则聪以言则公以行则从故圣人财制物也犹工匠之斵削凿枘也宰庖之切割分别也曲得其宜而不折伤拙工则不然大则塞而不入小则窕而不周动於心枝於手而愈丑夫圣人之斵削物也剖之判之离之散之已淫已失复揆以一旣出其根复归其门已雕已琢遂反於朴合而为道德离而为仪表其转入玄冥其散应无形礼义节行又何以穷至治之本哉世之明事者多离道德之本曰礼义足以治天下此未可与言术也所谓礼义者五帝三王之法籍风俗一世之迹也譬若刍狗土龙之始成【刍狗束刍为狗以谢过求福土龙以请雨】文以青黄绢以绮绣纒以朱丝尸祝袀袨【袀纯服袨墨齐衣也】大夫端冕【端冕冠也】以送迎之及其已用之後则壤上草⿱【出】而已夫有孰贵之故当舜之时有苗不服於是舜修政偃兵执干戚而舞之时天下大雨禹令民聚土积薪择丘陵而处之武王伐纣载尸而行【尸文王之木主也】海内未定故不为三年之丧始禹遭洪水之患陂塘之事故朝死而暮葬此皆圣人之所以应时耦变见形而施宜者也今之修干戚而笑钁挿【钁斫属】知三年非一日是从牛非马以徵笑羽也以此应化无以异於弹一弦而会棘下【棘下... -->>
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