卷十 (1/2)

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    [子部,杂家类,杂学之属,淮南鸿烈解

    钦定四库全书

    淮南鸿烈解卷十

    汉　高诱　注

    缪称训【缪异之论称物假类同之神明以知所贵故曰缪称】

    道至高无上至深无下平乎凖直乎绳员乎规方乎矩包裹宇宙而无表里洞同覆载而无所碍【碍挂也】是故体道者不哀不乐不喜不怒其坐无虑其寝无?物来而名事来而应主者国之心心治则百节皆安心扰则百节皆乱故其心治者支体相遗也其国治者君臣相忘也黄帝曰芒芒昧昧从天之道与元同气故至德者言同略事同指上下一心无歧道旁见者遏障之於邪开道之於善而民乡方矣故易曰同人于野利涉大川【言能同人道至于野则可以济大川大川大难也】道者物之所导也德者性之所扶也仁者积恩之见证也义者比於人心而合於衆适者也故道?而德用德衰而仁义生故上世体道而不德中世守德而弗坏也末世绳绳乎唯恐失仁义君子非仁义无以生失仁义则失其所以生小人非嗜欲无以活失嗜欲则失其所以活故君子惧失仁义小人惧失利观其所惧知各殊矣易曰即鹿无虞惟入于林中君子几不如舍往吝【即就也鹿以谕民虞欺也几终也就民欺之即入林中几终不如舍之使之不终如其吝也】其施厚者其报美其怨大者其祸深薄施而厚望畜怨而无患者古今未之有也是故圣人察其所以往则知其所以来者圣人之道犹中衢而致尊邪【道六通谓之衢尊酒器也】过者斟酌多少不同各得其所宜是故得一人所以得百人也【一人来得其心百人来亦得其心】人以其所愿於上以与其下交谁弗戴以其所欲於下以事其上谁弗喜诗云媚兹一人应侯愼德愼德大矣一人小矣能善小斯能善大矣君子见过忘罚故能谏见贤忘贱故能让见不足忘贫故能施情系於中行形於外凡行戴情虽过无怨不戴其情虽忠来恶【戴心所感也情诚也】后稷广利天下犹不自矜禹无废功无废财自视犹觖如也【觖不满也】满如陷【陷少也】实如虚尽之者也凡人各贤其所说而说其所快世莫不举贤或以治或以乱非自遁【遁欺】求同乎己者也己未必得贤而求与己同者而欲得贤亦不几矣使尧度舜则可使桀度尧是犹以升量石也今谓狐狸则必不知狐又不知狸【俱不知此二兽】非未尝见狐者必未尝见狸也狐狸非异同类也而谓狐狸则不知狐狸是故谓不肖者贤则必不知贤谓贤者不肖则必不知不肖者矣圣人在上则民乐其治在下则民慕其意小人在上位如寝关曝纩【寝谓卧关上之不安纩蠒也曝蠒踊动揺不休死乃止也】不得须?宁故易曰乘马班如泣血涟如【谕乘马班如难也故有泣血之忧】言小人处非其位不可长也物莫无所不用天雄乌喙药之凶毒也良医以活人侏儒瞽师人之困怼者也【怼可蹶也一曰怼极】人主以备乐是故圣人制其剟【拙】材无所不用矣【剟疏杀也】勇士一呼三军皆辟其出之也诚故倡而不和意而不戴【意恚声也戴嗟】中心必有不合者也故舜不降席而王天下者求诸己也故上多故则民多诈矣身曲而景直者未之闻也说之所不至者容貌至焉【说之粗不如容貌精微入人深也】容貌之所不至者感忽至焉感乎心明乎智发而成形精之至也可以形势接而不可以照誋戎翟之马皆可以驰驱或近或远唯造父能尽其力三苗之民皆可使忠信或贤或不肖唯唐虞能齐其美必有不传者【心教之微眇不可传也】中行缪伯手搏虎【中行缪伯晋臣也力能搏生虎】而不能生也【力能杀虎而德不能服之】盖力优而克不能及也【克犹能也】用百人之所能则得百人之力举千人之所爱则得千人之心辟若伐树而引其本千枝万叶则莫得弗从也慈父之爱子非为报也不可内解於心圣王之养民非求用也性不能己若火之自热氷之自寒夫有何修焉及恃其力赖其功者若失火舟中【言舟中之人同心救火不相为易也】故君子见始斯知终矣媒妁誉人而莫之德也取庸而强饭之莫之爱也虽亲父慈母不加於此有以为则恩不接矣故送往者非所以迎来也施死者非专为生也诚出於己则所动者远矣锦绣登庙贵文也【登犹入也】圭璋在前尚质也文不胜质之谓君子故终年为车无三寸之鎋不可以驱驰匠人斵户无一尺之楗不可以闭藏故君子行思乎其所结【结要终也】心之精者可以神化而不可以导人【导教也】目之精者可以消泽而不可以昭誋【昭道誋诫也不可以敎导戒人】在混冥之中不可谕於人【混冥人心中也】故舜不降席而天下治桀不下陛而天下乱盖情甚乎叫呼也【言虽叫呼大语不如心行真直也】无诸己求诸人古今未之闻也同言而民信信在言前也同令而民化诚在令外也圣人在上民迁而化情以先之也动於上不应於下者情与令殊也故易曰亢龙有悔【仁君动极在上故有悔也】三月婴儿未知利害也而慈母之爱谕焉者情也故言之用者昭昭乎小哉不言之用者旷旷乎大哉身君子之言信也【身君子之言体行君子之言也】中君子之意忠也忠信形於内感动应於外故禹执干戚舞於两阶之间而三苗服【三苗畔禹禹风以礼乐而服之】鹰翔川鱼鼈沉【禹以德服三苗犹鹰翔川上鱼鼈恐皆潜】飞鸟扬【鸟见鹰而扬去】必远害也【鹰怀欲害之心故鸟鱼知其情实而远之】子之死父也臣之死君也世有行之者矣非出死以要名也恩心之藏於中而不能违其难也故人之甘甘非正为跖也【人之甘甘犹乐乐而为之臣之死君子之死父非以求跖跖也】而跖焉往【言跖乃往至也】君子之惨怛非正为伪形也谕乎人心非从外入自中出者也义尊乎君仁亲乎父故君之於臣也能死生之不能使为苟简易【君不能使臣为苟合易行之义】父之於子也能发起之不能使无忧寻【忧寻忧长也仁念也仁念父母不乐子之如此然不能止】故义胜君仁胜父则君尊而臣忠父慈而子孝圣人在上化育如神太上曰我其性与【太上皇德之君我性自然也】其次曰微彼其如此乎【其次五帝时也其民如此故我治之如彼】故诗曰执辔如组易曰含章可贞动於近成文於远夫察所夜行周公慙乎景故君子愼其独也释近斯远塞矣闻善易以正身难夫子见禾之三变也【夫子孔子也三变始於粟粟生於苗苗成於穗也】淊淊然曰狐乡丘而死我其首禾乎【禾穗垂而向根君子不忘本也】故君子见善则痛其身焉【痛己身善恶自在也】身苟正怀远易矣【怀来也】故诗曰弗躬弗亲庶民弗信小人之从事也曰苟得君子曰苟义所求者同所期者异乎击舟水中鱼沉而鸟扬同闻而殊事其情一也僖负覊以壶餐表其闾【厘负覊曹臣晋重耳出过曹负覊遗以壶餐重耳反晋伐曹令兵不入其闾】赵宣孟以束脯免其躯【赵宣孟晋卿以束脯活灵辄後免其难也】礼不隆【隆多也】而德有余仁心之感恩接而憯【惨】怛生故其入人深俱之叫呼也在家老则为恩厚其在债人则生争闘故曰兵莫憯於意志莫邪为下寇莫大於隂阳枹鼓为小圣人为善非以求名而名从之名不与利期而利归之故人之忧喜非为蹗【鹿】蹗焉往生也【言非为冀幸往生利意也】故至人不容【至道之人不饰容也】故若眯而抚【眯芥入目也抚扪之从中发非为观容之也】若跌而据【跌仆也】圣人之为治漠然不见贤焉终而後知其可大也若日之行【日行人不见也】骐骥不能与之争远今夫夜有求与瞽师并东方开斯照矣【言人见照用瞽者犹□而无为人而以治事用思也】动而有益则损随之【益所以为损也】故易曰剥之不可遂尽也故受之以复【言物剥落而复生也】积薄为厚积卑为高故君子日孳孳以成煇小人日快快以至辱其消息也离朱弗能见也文王闻善如不及宿不善如不祥非为日不足也其忧寻推之也【忧寻忧深也】故诗曰周虽旧邦其命维新怀情抱质天弗能杀地弗能薶【埋】也声扬天地之间配日月之光甘乐之者也苟乡善虽过无怨苟不乡善虽忠来患故怨人不如自怨求诸人不如求诸己得也声自召也貌自示也名自命也文自官也无非己者操鋭以刺操刃以击何怨乎人故筦子文锦也虽丑登庙【筦仲相齐明法度审国刑不能及圣犹文锦虽恶宜以升庙也】子产练染也美而不尊【子产相郑先恩而後法犹练染为衣温厚而非宗庙服也】虚而能满淡而有味被褐怀玉者故两心不可以得一人一心可以得百人男子树兰美而不芳【兰芳草艾之美芳也男子树之盖不芳】继子得食肥而不泽【继子有假母也】情不相与往来也生所假也死所归也故弘演直仁而立死【弘演卫懿公臣狄人攻卫食懿公其肝在弘演剖腹以盛之也】王子闾张掖而受刃【楚白公欲立王子闾为王不可刺之以兵子闾不受】不以所托害所归也故世治则以义卫身世乱则以身卫义死之日行之终也故君子愼一用之无勇者非先慑也难至而失其守也贪婪者非先欲也见利而忘其害也虞公见垂棘之璧而不知虢祸之及己也故至道之人不可遏夺也【言至道之人其心先定不可临以利夺其志也】人之欲荣也以为己也於彼何益圣人之行义也其忧寻出乎中也於己何以利故帝王者多矣而三王独称贫贱者多矣而伯夷独举以贵为圣乎则圣者衆矣以贱为仁乎则贱者多矣何圣仁之寡也独专之意乐哉忽乎日滔滔以自新忘老之及己也始乎叔季归乎伯孟必此积也【言自少而至长】不身遁斯亦不遁人【遁隐也己不自隐身之行亦不隐之於人故也】故若行独梁不为无人不竞其容【独梁一木之水桥也行其上常兢兢恐陷也】故使人信己者易而蒙衣自信者难【及身不信故难】情先动动无不得无不得则无莙【君】发莙而後快【情先动者言人君以精勤导民也动尽得人心矣无莙结发动也虽莙结快民心】故唐虞之举错也非以偕情也快己而天下治桀纣非正贼之也快己而百事废喜憎议而治乱分矣【下有喜议而国治有憎议而国乱也】圣人之行无所合无所离譬若鼓无所与调无所不比丝筦金石小大修短有叙异声而和君臣上下官职有差殊事而调夫织者日以进【织帛者进】耕者日以却【却谓耕者却行】事相反成功一也申喜闻乞人之歌而悲出而视之其母也【申喜亡其母母乞食於道】艾陵之战也夫差曰夷声阳句吴其庶乎【艾陵之战吴王夫差与齐战於艾陵夷谓吴阳告也句吴夷语不正言吴加以句也庶几也】同是声而取信焉异有诸情也故心哀而歌不乐心乐而哭不哀夫子曰弦则是也其声非也【闵子骞三年之丧毕援琴而弹其弦是也其声切切而哀】文者所以接物也情系於中而欲发外者也以文灭情则失情以情灭文则失文文情理通则凤麟极矣言至德之怀远也输子阳谓其子曰良工渐乎矩凿之中【渐习也】矩凿之中固无物而不周圣王以治民造父以治马医骆以治病【医骆越医】同材而各自取焉【自从也矩凿之中各取法度或以治民或以治马或以治病同材而各往从取治法也】上意而民载诚中者也【上有意而未言则民皆载而行之志或发中之於大】未言而信弗召而至或先之也忣【鹤】於不己知者不自知也【忣急也】矜怛生於不足【怛骄也不... -->>

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