近思録集注卷十四 (2/2)

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诗序○朱子曰延平先生毎诵此言以为善形容有道者气象○所谓洒落者只是形容一个不疑所行清明高逺之意若有一毫私吝心何处更有此等气象】其为政精密严恕务尽道理【见潘延之所撰墓志○通书附録】○伊川先生撰明道先生行状曰先生资禀旣异而充养有道纯粹如精金温润如良玉寛而有制和而不流忠诚贯于金石孝悌通于神明视其色其接物也如春阳之温听其言其入人也如时雨之润胷怀洞然彻视无间测其蕴则浩乎若沧溟之无际极其徳美言盖不足以形容【叶氏曰以上一节言资禀之粹充养之厚也】先生行已内主于敬而行之以恕见善若出诸已不欲弗施于人居广居而行大道言有物而动有常【叶氏曰以上一节言行已之本末也】先生为学自十五六时闻汝南周茂叔论道遂厌科举之业慨然有求道之志未知其要泛滥于诸家出入于老释者几十年返求诸六经而后得之【朱子曰二程之于濓溪如曰仲尼顔子所乐吟风弄月以归皆当时口传心受的当亲切处后来二程先生举似后学亦不将作第二义看然则行状所谓反求之六经然后得之者特语夫功用之大全耳至其入处则自濓溪不可诬也○叶氏曰按濓溪先生为南安军司理参军时程公珦摄通守事视其气貌非常人与语知其为学知道也因与为友且使其二子受学焉而程氏遗书言再见周茂叔后吟风弄月以归有吾与防也之意明道学于濓溪者虽得其大意然其博求精察益充所闻以抵于成者尤多自得之功】明于庶物察于人伦知尽性至命必本于孝弟穷神知化由通于礼乐【朱子曰明道行状説孝弟礼乐处上两句説心下两句説用○问尽性至命必本于孝弟尽性至命是圣人事然必从孝弟做起否曰固是又问伊川説就孝弟中便可尽性至命看来孝弟上面更有几多事如何只是孝弟便可至命曰知得孝弟之理便是尽性至命也只如此若是做时须是从孝弟上推将去方始知得性命如孝弟为仁之本不成孝弟便是仁了但是为仁自孝弟始若是圣人如舜之孝王季之友便是尽性至命事】辩异端似是之非开百代未明之惑秦汉而下未有臻斯理也谓孟子没而圣学不传以兴起斯文为己任其言曰道之不明异端害之也昔之害近而易知今之害深而难辩昔之惑人也乘其迷暗今之入人也因其高明【叶氏曰昔之害杨墨申韩是也今之害佛老是也浅近故迷暗者为所惑深逺故高明者反蹈其中】自谓之穷神知化而不足以开物成务言为无不周遍实则外于伦理穷深极防而不可以入尧舜之道天下之学非浅陋固滞则必入于此自道之不明也邪诞妖异之説竞起涂生民之耳目溺天下于汚浊虽高才明智胶于见闻醉生梦死不自觉也是皆正路之蓁芜圣门之蔽塞辟之而后可以入道先生进将觉斯人退将明之书不幸早世皆未及也其辩析精微稍见于世者学者之所传耳【叶氏曰以上一节言学道本末与其辟异端正人心之大畧也】先生之门学者多矣先生之言平易易知贤愚皆获其益如羣饮于河各充其量【朱子曰明道之言一见便好久看愈好所以贤愚皆获其益伊川之言乍见未好久看方好故非久于玩索者不能识其味此其自任所以有成人材尊师道之不同】先生教人自致知至于知止诚意至于平天下洒扫应对至于穷理尽性循循有序病世之学者舍近而趋逺处下而窥高所以轻自大而卒无得也【叶氏曰以上一节言教人之道本末备具而循序渐进也】先生接物辨而不间【叶氏曰是非明辨而亦不绝之】感而能通教人而人易从怒人而人不怨贤愚善恶咸得其心狡伪者献其诚暴慢者致其恭闻风者诚服觌徳者心醉虽小人以趋向之异顾于利害时见排斥退而省其私未有不以先生为君子也【叶氏曰先生以议新法不合遂遭排斥然当时用事者亦曰伯淳忠信人也则其言行之懿有不可诬者○以上一节言接物之道】先生为政治恶以寛【叶氏曰闻其自新之路改而止】处烦而裕【叶氏曰得其要领且顺乎理】当法令繁密之际未尝从众为应文逃责之事人皆病于拘碍而先生处之绰然众忧以为甚难而先生为之沛然【叶氏曰法令峻密而先生未尝为苟且应命之事然而处之有道故不见其碍为之有要故不见其难】虽当仓卒不动声色【叶氏曰理素明而志素定】方监司竞为严急之时其待先生率皆寛厚设施之际有所赖焉【叶氏曰忠信恳恻足以感人故能不狗时好而遂得其所为】先生所为纲条法度人可效而为也至其道之而从动之而和不求物而物应未施信而民信则人不可及也【叶氏曰以上一节言为政之道○文集】○明道先生曰周茂叔窻前草不除去问之云与自家意思一般【本注子厚观驴鸣亦谓如此○问周子是取其生生自得之意邪抑于生物中欲观天理流行处邪朱子曰此不要解得那田地自理会得须看自家意思与那草防如何是一般○问周子窻前草不除去即是谓生意与自家一般曰他也只是偶然见与自家意思相契又问横渠观驴鸣是天机自动意思曰固是但也是偶然见他如此如谓革与自家意一般木叶便不与自家意一般乎如驴呜与自家呼唤一般马呜便不与自家一般乎○遗书下同】○张子厚闻皇子生喜甚见饿莩者食便不美【吴必大曰子厚闻皇子生云云正淳尝云与人同休戚陆子夀曰此主张题日耳先生曾问致思否曰皆是均气同体惟在我者至公无私故能无间断而与之同休戚曰固是如此然亦只説得一截如是説时眞是主张题目实不曾识得今土木何尝有私然与他物不相管人则元有此心故至公无私便都管欇之无间断也○叶氏曰此即西铭之意亦其养徳之厚故随所感遇蹶然动于中而不可遏初无拟议作意而为之也】○伯淳尝与子厚在兴国寺讲论终日而曰不知旧日曾有甚人于此处讲此事【吕原明曰此处气象自有合得如此等人説此等话道理】○谢显道云明道先生坐如泥塑人接人则浑是一团和气【叶氏曰所谓望之俨然即之也温○外书下同】○侯师圣云朱公掞见明道于汝归谓人曰光庭在春风中坐了一个月游杨初见伊川伊川瞑目而坐二子俟立旣觉顾谓曰贤辈尚在此乎日旣晚且休矣及出门门外之雪深一尺【侯仲良字师圣朱光庭字公掞皆程子门人○叶氏曰明道接人和粹伊川师道尊严皆盛徳所形但气质成就有不同耳明道似顔子伊川似孟子】○刘安礼云明道先生徳性充完粹和之气盎于面背乐易多恕终日怡悦立之从先生三十年未尝见其忿厉之容【叶氏曰先生质之美养之厚徳之全故其睟然发见从容岂弟如此百世之下闻之者鄙夫寛薄夫敦而况于亲炙之者乎○附録】○吕与叔撰明道先生哀词云先生负特立之才知大学之要博文强识躬行力究察伦明物极其所止涣然心释洞见道体其造于约也虽事变之感不一知应以是心而不穷虽天下之理至众知反之吾身而自足其致于一也异端并立而不能移圣人复起而不能与易其养之成也和气充浃见于声容望之崇深不可慢也遇事优为从容不廹然诚心恳恻弗之措也其自任之重也宁学圣人而未至不欲以一善成名宁以一物不被泽为己病不欲以一时之利为己功其自信之笃也吾志可行不苟洁其去就吾义所安虽小官有所不屑【叶氏曰志若可行不洁其去以为高义择所安亦不屑于就以自卑】○吕与叔撰横渠先生行状云康定用兵时先生年十八慨然以功名自许上书谒范文正公公知其逺器欲成就之乃责之曰儒者自有名教何事于兵因劝读中庸先生读其书虽爱之犹以为未足于是又访诸释老之书累年尽究其説知无所得反而求之六经嘉祐初见程伯淳正叔于京师共语道学之要先生涣然自信曰吾道自足何事旁求于是尽弃异学淳如也【本注尹彦明云横渠昔在京师坐虎皮説周易听从甚众一夕二程先生至论易次日横渠撤去虎皮曰吾平日为诸公説者皆乱道有二程近到深明易道吾所弗及汝辈可师之○朱子曰行状有两本一云尽弃其学而学焉一云尽弃异学淳如也后本为胜○横渠之学实亦自成一家但其源则自二程先生发之○叶氏曰此可见横渠先生勇于从善无一豪系吝之意非大公至明孰能如是】晚自崇文移疾西归横渠终日危坐一室左右简编俯而读仰而思有得则识之或中夜起坐取烛以书其志道精思未始须臾息亦未尝须臾忘也【朱子曰横渠教人道夜间自不合睡只为无可应接他人皆睡了己不得不睡他做正防时或夜里黙坐彻晓他直是恁地勇方做得○横渠作正防时中夜有得亦须起写了方放下睡不然放不下无安着处】学者有问多告以知礼成性变化气质之道学必如圣人而后已闻者莫不动心有进尝谓门人曰吾学旣得于心则修其辞命辞无差然后断事断事无失吾乃沛然精义入神者豫而已矣【朱子曰横渠言吾学旣得于心云云他意谓须先説得分明然后行处分明今人见得不明故説得自儱侗如何到得行处分明○横渠言吾学旣得于心云云看来理会道理须是説得出一字不穏便无下落所以中夜便笔之于纸只要有下落横渠如此若论道理他却未熟然他地位却要如此高明底却不必如此○天理人欲之分只争些子故周先生只管説个几字然辨之又不可不早故横渠每説豫字○叶氏曰人于义理其初得于心者了然无疑及宣之于口笔之于牍则或有差故命辞无差则所见已审以是应酬事物知明理精妙用无方矣是皆穷理致知之功素立而非勉强拟议于应事之时也】先生气质刚毅徳盛貌严然与人居久而日亲其治家接物大要正己以感人人未之信反躬自治不以语人虽有未谕安行而无悔故识与不识闻风而畏非其义也不敢以一毫及之【叶氏曰徳貌严毅而中诚恳恻故与人久而益亲躬自厚而薄责于人故人心服而不敢加以非义】○横渠先生曰二程从十四五时便脱然欲学圣人【朱子曰伊川好学论十八时作明道十四五时便学圣人二十及第出去做官一向长进定性书二十二三时作○语録】

    近思録集注卷十四