请安装我们的客户端
更新超快的免费小说APP
添加到主屏幕
请点击
，然后点击“添加到主屏幕”
【朱子曰此卷圣贤气象】
明道先生曰尧与舜更无优劣及至汤武便别孟子言性之反之自古无人如此説只孟子分别出来便知得尧舜是生而知之汤武是学而能之文王之徳则似尧舜禹之徳则似汤武要之皆是圣人【朱子曰尧舜天性浑全不假修习汤武修身体道以复其性又曰性者得全于天无所汚坏不假修为圣之至也反之者修为以复其性而至于圣人也○以书观之汤毕竟反之之功极细宻如以义制事以理制心等语又自谓有慙徳觉多不是往往自此益去加切如武王大故疎其数纣之罪辞气暴厉如汤便都不如此○叶氏曰文王不识不知顺帝之则盖亦生知之性也禹克勤克俭不矜不伐盖亦学能之事也○遗书下同】仲尼元气也顔子春生也孟子并秋杀尽见仲尼无所不包顔子示不违如愚之学于后世有自然之和气不言而化者也孟子则露其才盖亦时焉而已仲尼天地也颜子和风庆云也孟子泰山岩岩之气象也观其言皆可见之矣仲尼无迹颜子微有迹孟子其迹着孔子尽是明快人颜子尽岂弟孟子尽雄辩【问颜子春生孟子并秋杀尽见朱子曰仲尼无不包颜子方露出春生之意如无伐善无施劳是也使此更不露便是孔子孟子便如秋杀都发出来露其才如所谓英气是发用处都见也明道下二句便是解上三句独时焉而已难晓○问顔子之微有迹处曰如愿无伐善无施劳皆是若孔子无迹只是人捉摸不着○问孟子露其才时焉而已或曰非常如此盖时出之耳或曰战国之习俗如此或曰世衰道防孟子不得已耳三者孰是曰恐只是习俗之説较稳大抵自尧舜以来至于本朝一代各自是一様气象不同○问时焉而已岂孟子亦有战国之习否曰亦是战国之习如三代人物自是一般气象左传所载春秋人物又是一般气象战国人物又是一般气象○叶氏曰夫子清明在躬犹青天白日故极其明快顔子有若无实若虚犯而不校故极其岂弟孟子息邪説距诐行放淫辞故极其雄辩】○曾子传圣人学其徳后来不可测安知其不至圣人如言吾得正而毙且休理会文字只看他气象极好被他所见处大后人虽有好言语只被气象卑终不类道【叶氏曰曾子易篑之言自非乐善不倦安行天理一息尚在必归于正夫岂一时之所能勉强哉】○传经为难如圣人之后才百年传之已差圣人之学若非子思孟子则几乎息矣道何尝息只是人不由之道非亡也幽厉不由也【末二句董仲舒对防语○叶氏曰羣经定于夫子之手至孟子时才百年间防言絶而大义乖犹赖曾子之门有传子思孟子之徒相继缵述提纲挈领辟邪辅正以垂万世如论语大学中庸孟子之书可见矣】○荀子才高其过多?雄才短其过少【叶氏曰荀子名况字卿为楚兰陵令扬雄字子云为汉光禄卿荀卿才高敢为异论如以人性为恶以子思孟子为非其过多?雄才短如作太元拟易法言拟论语皆摸拟前圣之遗言其过少】○荀子极偏驳只一句性恶大本已失?子虽少过然已自不识性更説甚道【朱子曰荀?诸人论性其实只説得气荀子只见得不好人防性便説恶扬子见半善半恶防人便説善恶混○问扬雄言学者所以修性故伊川谓扬雄为不识性曰性不容修修是揠苗○荀子极偏驳扬子虽少过等语皆是就分金秤上説下来若不曾看荀子扬子则所谓极偏驳虽少过等语亦见不得】○董仲舒曰正其谊不谋其利明其道不计其功此董子所以度越诸子【朱子曰汉儒惟董仲舒三篇説得稍亲切终是不脱汉儒气味只对江都易王云仁人正其谊不谋其利明其道不计其功方无病又是儒者语○谊必正非是有意要正道必明必是有意要明功利自是所不论仁人于此有不能自已者师出无名事故不成明其为贼敌乃可服此便是有意立名以正其谊○仲舒所立甚高后世所以不如古人者道义功利关不透耳○仲舒资质纯良摸索道得数句如正谊不谋利之类然亦非他眞见得这道理○仲舒本领纯正班固所谓醇儒极是至于天下国家事业恐施展未必得】○汉儒如毛苌董仲舒最得圣贤之意然见道不甚分明下此即至?雄规模又窄狭矣【毛苌治诗为河间献王博士○问伊川于毛公不知何所主而取之朱子曰程子不知何所见而然尝考之诗传其要处有数处如关雎所谓夫妇有别则父子亲父子亲则君臣敬君臣敬则朝廷正朝廷正则王化成要之亦不多见只是其气象大槩好○问董仲舒见道不分明处曰见得鹘突如命者天之令性者生之质情者人之欲命非圣人不行性非教化不成情非制度不节等语似不识性善模様又云明于天性知自贵于物知自贵于物然后知仁义知仁义然后重礼节重礼节然后安处善安处善然后乐循理又似见得性善模様终是説得骑墙不分明端的○扬子为人深沉防去思索然太元亦是拙底功夫道理不是如此其学似本于黄老如云惟清惟静惟寂惟寞之类某尝谓扬雄最无用眞是一腐儒到急处只是投黄老自身命也奈何不下如何会理得别事】○林希谓?雄为禄隠扬雄后人只为见他著书便须要做他是怎生做得是【叶氏曰禄隠谓浮沉下位依禄而隠雄失身仕莽以是禄隠何辞而可】○孔明有王佐之心道则未尽王者如天地之无私心焉行一不义而得天下不为孔明必求有成而取刘璋圣人宁无成耳此不可为也若刘表子琮将为曹公所并取而兴刘氏可也【朱子曰程子谓孔明有王佐之心道则未尽其论极尝问杀刘璋事何如曰这只是不是问圣人处此合如何曰亦须有别个道理若似如此宁可事不成只为后世事欲苟成功欲苟就便有许多事孔明大纲却好只为如此便有斑驳处○叶氏曰琮降则地归曹氏取以兴汉何负于表较之取刘璋则曲直有间矣】○诸葛武侯有儒者气象【问武侯有儒者气象如何朱子曰孔明学不甚正但资质好有正大气象○叶氏曰孔明辅汉讨贼以信义为主以节制行师以公诚待人至于亲贤臣逺小人谘诹善道察纳雅言有大臣格君之业○永按鞠躬尽力死而后已成败利钝非所逆暏数言尤近儒者气象】○孔明庶几礼乐【文中子曰使孔明而无死礼乐其有兴乎○问孔明庶几礼乐如何朱子曰也不见得孔明是礼乐中人也只是粗防礼乐○孔明也粗若兴礼乐也是粗礼乐○叶氏曰亮之治国政刑修举而人心豫附名正言顺礼乐其庶几乎】○文中子本是一隠君子世人往往得其议论附会成书其间极有格言荀?道不到处【朱子曰王通极□爽説得广阔縁他于事上讲究得精故于世变兴亡人情物态更革沿袭施为作用先后次第都晓得识得个仁义礼乐都冇用处若用于世必有可观只可惜不曾向上透一着于大体处有所欠阙所以如此若更晓得高处一着那里得来只细看他书便见他极有好处非特荀扬道不到虽韩退之也道不到○文中子其间有见处也即是老氏又其间被人夹杂今也难分别但不合有许多事全似孔子其间论文史及时事世变煞好○伊川谓文中子有些格言被后人添入坏了看来必是阮逸诸公增益张大复借颙显者以为重耳○叶氏曰文中子王通隋末不仕教授河汾其弟王凝子福畤等収其议论增益为书名曰中説】○韩愈亦近世豪杰之士如原道中言语虽有病然自孟子而后能将许大见识寻求者才见此人至如断曰孟子醇乎醇又曰荀与?择焉而不精语焉而不详若不是他见得岂千余年后便能断得如此分明【朱子曰韩退之却有些本领如原道其言虽不精然皆实大纲是○自古罕有人説得端的惟退之原道庶几近之却説自大体程子谓能作许大见识寻求眞个如此他资才甚高然那时更无人制服他便做大了谓世无孔子不当在弟子之列○问遗书第一卷言韩愈近世豪杰?子云岂得如愈第六卷则曰?子之学实韩子之学华华则涉道浅二説取予似相抵牾曰只以言性论之则?子善恶混之説所见仅足以比告子若退之见得到处却甚峻絶性分三品正是説气质之性至程门説破气字方有去着此退之所以不易及而第二説未得其实也○问韩子称孟子醇乎醇荀与扬大醇而小疪程子谓韩子称孟子甚善非见得孟子意亦道不到其论苟?则非也窃谓韩子旣以失大本不识性者为大醇则其称孟子醇乎醇亦只是说得到未必眞见得到曰如何见得韩子称荀?大醇处便是就论性处説又云韩子説苟?大醇是泛説与申不害韩非之徒较之则荀?为大醇韩子只説得那一边凑不着这一边若是防説底説那一边亦自凑着这一边】○学本是修徳有徳然后有言退之却倒学了因学文日求所未至遂有所得如何轲之死不得其传似此言语非是蹈袭前人又非凿空撰得出必有所见若无所见不知言所传者何事【朱子曰韩文公第一义是去学文字第二义才去穷究道理所以看得不亲切○问韩公虽有心学问但于利禄之意甚重曰他也是不曾去做工夫他于外面皮殻上都见得只是不曾向里省察不曾就身上细密做工夫只从麄处去不见得原头来处平日只以诗文饮酒博戏为事○问轲之死不得其传程子以为非见得眞实不能出此语而屛山以为孤圣道絶后学如何先生笑曰屛山只要説释子道流皆得其传耳○朱子韩文考异云诸贤之论惟程子此条为能极其深处然考诸临川王氏之书则其诗有曰纷纷易尽百年身举世何人识道眞力去陈言夸末俗可怜无补费精神其为予夺乃冇大不同者故常折其衷而论之窃谓程子之意固为得其大端而王氏之言亦自不为无理盖韩公之道知其用之周于万事而未知其体之具于吾之一心知其可行于天下而未知其本之当先于吾之一身也是以其言常详于外而畧于内其志常极于逺大而其行未必能谨于细微虽知文与道有内外浅深之殊而终未能审其缓急重轻之序以决取舎虽知汲汲以行道济时抑邪崇正为事而或未免乎贪位慕禄之私此其见于文字之中信有如王氏之所讥者但王氏虽能言此而其所谓道眞者实乃老佛之余波正韩公所深诋则是楚虽失而齐亦未为得耳】○周茂叔胷中洒落如光风霁月【见黄庭坚所作诗序○... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读