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鹫峯东所语
汪威问衣服之制先生曰古人制物无不寓一个道理如制冠则有冠的道理制衣服则有衣服的道理制鞋履则有鞋履的道理人服此而思其理则邪僻之心无自而入故曰衣有深衣其意深逺履有絇綦以为行戒故夫子曰立则见其参于前在舆则见其倚于衡诸生今日之学虽一衣解结亦要存个念头务时时有所见方可谓满目皆忠信笃敬也
东郭子曰今之为学如扶醉汉扶得一边倒了一边先生曰醉汉还容易扶两边扶住则不倒若此心倒了却是难扶
先生谓诸生曰学者须要自信不可先有疑心若此心有二三还不当作学如天地不言而四时行万物生者只是一个信千乘之国不信其盟而信子路之一言葢素孚于人若学者能做成一个信的工夫则德无不立矣故曰黙而识之不言而信存乎德行
何廷仁言阳明子以良知教人于学者甚有益先生曰此是浑沦的説话若圣人教人则不如是人之资质有髙下工夫有生熟学问有浅深不可槩以此语之是以圣人教人或因人病处説或因人不足处説或因人学术有偏处説未尝执定一言至于立成法诏后世则曰格物致知博学于文约之以礼葢浑沦之言可以立法不可因人而施
何廷仁言南太守去官时全不介意次日就与朋友徃还饮酒先生曰此亦是难处若不着情更佳有做官之忧者则有去官之忧无做官之忧者故无去官之忧天理人欲同行异情若全不着情则孟子去齐不豫色非矣
何廷仁言今人説学不必讲此亦不是如好举业的相见则就説文章为商贾的相见则就説货物皆终日不厌如何説学不要讲先生曰举业与学本无二道如场中七个题目皆是圣人格言人做将出来的又皆是发圣人之精蕴皆是为尧舜为周孔的説话举业如何不是学但在人躬行体騐耳若将举业与商贾对説亦不可
何廷仁言程子张子之心无些物我之间如张子方与弟子説易闻程子到善讲易即撤臯比使弟子从程子讲易程子方与弟子论主敬之道见张子西铭则曰某无此笔力可见二子之心甚公先生曰此正是道学之正脉如孔门之问答虞廷之告语皆是此气象可见古人之学絶无物我之私他如朱陆之辩不免以己説相胜以此学者不可执己见
或问朱子以诚意正心告君如何曰虽是正道亦未尽善人君生长深宫一下手就呌他做这様工夫他如何做得我言如何能入得须是或从他偏处一説或从他明处一説或从他好处一説然后以此告之则其言可入若一次聘来也执定此言二次三次聘来也执定此言如何教此言能入得告君须要有一个活法如孟子不拒人君之好色好货便是
先生曰章枫山先生甚好致仕在家时甚清贫自处三间小房前面待客后面自居家中子弟甚率他教有汉儒躬行之风先生讳懋字德懋浙江兰溪人
门人告归省先生曰人居家中须要二三同志者相处方能干得事业同志不专在于文学凡笃实纯厚者便有琢磨去处道便自此行也
问慎独工夫曰此只在于心上做如心有偏处如好欲处如好胜处但凡念虑不在天理处人不能知而已所独知此处当要知谨自省即便克去若从此渐渐积累至于极处自能勃然上进虽博厚高明皆自此积东郭子曰乡党一篇先儒谓分明画出一个圣人此言甚是只是精神命脉处未曽畵得出先生曰如君在而踧踖出降等而怡怡之类非精神命脉而何大抵看此篇书当要知其周旋中礼处东郭子曰然
先生叹曰自古圣人第一是舜遭人伦之变而皆能化之可见舜为善的心无一息之间
问学不可不讲曰若徒取辩于口而不躬行也无用如今日看某句书于心未穏当行某事心有未慊须是与朋友相讲明然后才得的当才得自慊即可坦然行之无疑可见学要讲明做去
问存心之説曰人于凡事皆当存一个心如事父母事兄长不待言矣虽处卑防则存处卑防之心处朋友则存处朋友之心至于外边处主人亦当存处主人之心以至奴仆亦要存一防心处之皆不可忽略只如此便可下学上达易之理只是变易以生物故君子变易以生民
问张子説合虚与气有性之名曰观合字似还分理气为二亦有病终不如孔孟言性之善如説天命之谓性何等是好理气非二物若无此气理却安在何处故易言一隂一阳之谓道
先生讲毕谓诸生曰学须待一人问毕各人将某所言者潜思体騐过然后更端再问方有所得若不思索不待问毕而又发问只是漫然
一夜月下因论至科道之官先生曰今之科道皆非古制科所以谏君凡君言行有失就封驳谏诤所以谓之给事中道者凡内外官有失他就劾论二官之职实不同今开口便以二者并言皆不是甚者犹使科道查盘钱粮等务尤非也
章诏曰诸生在门下然不免有过差愿闻之使得自改先生曰宣之学行尽高只是还隘些当要寛大王朝曰近来常觉得有过曰觉得也是好只是改之为贵谓廷钦曰你近来事多不似去年将经书来问时节非同志之友亦少徃来不免误却自家工夫所损非细威请闻其过曰你亦谨守亦知要寛大方好沐请闻过曰你且言志向如何沐曰近来人事亦絶了十日未曽出门曰这也好还是要立定志不论十日也永年曰自觉狭隘只是不能改曰既知狭隘却不可安于此
先生谓诸生曰昨夜寝时各人所思何事试为我一言标对曰生想程子説上天之载无声无臭其体则谓之易其理则谓之道其用则谓之神其命于人则谓之性率性则谓之道修道则谓之教此何谓也先生曰此因人以见天也又曰形而上为道形而下为器须着如此説器亦道道亦器此又何谓也先生曰上二句是易言似分开了下二句是程説见道器非二也沐对曰思天理人欲曰此犹是一句浑沦话似尚未用工也呉光祖对曰生昨夜想家事于父母上更切先生曰实亦人情之常想父母自是好还要所想处直使父母至于千百年尤好此工夫却在自家身上若能修身慎行则所以孝父母者至矣章诏对曰生常想偏隘处要克去曰能知?大则偏隘自去王朝对曰生昨晚诵先生赠何栢斋文想要不变恐犹未能大器对曰生想进德修业工夫比博文约礼更切先生曰一般也曹廷钦对曰程子言人之于人当于有过中求无过不可于无过中求有过生想要以此处友先生曰不可以此自处威对曰程子説茍非自暴自弃岂不可与为君子威诵此言不敢暴弃先生曰此意思亦好然观诸生所言皆知切己用工只是要不已方能有进不可徒想而已
章诏问程子所谓大其心胸其工夫是克己否先生曰克己亦是更看西铭好西铭言?之道如人心不大虽一家兄弟长防宗族邻里亦分一个彼此何况于天下惟大其心则圣贤与鳏寡皆吾兄弟何有一毫之间故曰仁者以天地万物为一体
戴防问申生待烹未得为尽善先生曰我送林基学有言颜子以一箪食供亲而亲不以为薄以一瓢饮供亲而亲不以为菲是以顔子能乐亦由顔子能谕亲于道故能如此然则申生平日谕亲于道处亦恐未如舜乎汪三山即曰申生之生未尽善其死亦未尽善先生却曰今只且取其防耳
先生谓诸生曰做工夫当思二程先生接人何如处己何如濓溪横渠接人何如处己何如又上思孔门诸贤接人何如处己何如以此思拟不已则其进无穷葢有标凖自不妄动也
人性皆善或有隠于田亩者有隠于商贾者甚至有隠于杂流者但无人化之耳使用人化之皆可进于道而不废故欲诸友到处以善诱人除却下愚则不能问周勃霍光优劣先生曰霍光纵妻邪谋不及周勃逺甚
威问先儒谓人臣当以王陵为正使人人皆如王陵吕氏之变可无否先生曰安得人人如王陵所谓当以为正者以王陵能尽其在己者耳
东郭子曰横渠以礼为教乃是圣门的传先生曰然礼自有许多仪文度数收人放心不可不知当时门人若吕与叔苏季明范育辈皆得其教其余不能也此学至今传者少矣
东郭子曰讲学甚难若教人専治内则又恐人务于虚寂若教人専治外则又恐人务于伪为先生曰惟説专治内专治外此其所以为难也故精义所以致用安身所以崇德东郭子曰我因此病知得保守进得些学先生笑曰因病也能进学则可若谓学必因病而进则人必皆病而后可以进学乎东郭子曰因病省了许多人事故可进学先生曰接人事亦自有一番新意可进学也东郭子曰然大抵人与其有病而善治不若无病可治还好然无病可治在乎谨之于始故圣人曰防以养正今皆是防以养正工夫少了今日不得不保守先生曰古人谓徃者不可谏来者犹可追然今日又为后日之源今日之保守又为后日之益东郭子笑曰在前者求之果无益求自今日始是也
东郭子曰圣贤论学只是一个意思如修己以敬一句尽之矣如曰戒慎乎其所不睹恐惧乎其所不闻此敬也如曰出门如见大宾使民如承大祭亦敬也如曰战战兢兢如临深渊如履薄冰亦敬也我看起来只是一个修己以敬工夫先生曰修己以敬固是然其中还有格物致知诚意正心许多的工夫此一言是浑沦的説不能便尽得东郭子曰然则修己以敬可包得格物致知诚意正心否... -->>
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