请安装我们的客户端
更新超快的免费小说APP
添加到主屏幕
请点击
，然后点击“添加到主屏幕”
所行自暗与古合诚足异也
训曰春夏之时孩童戏耍在院中无妨毋使坐在廊下此老年人尝言之也
训曰昔者喀尔喀尚未内附之时惟乌朱穆秦之羊为最美厥后七旗之喀尔喀尽行归顺达里岗阿等处立为牧场其初贡之羊朕不敢食特遣典膳官防供
陵寝朕始食之即如朕新制法蓝碗因思
先帝时未尝得用亦特择其嘉者恭奉
陵寝以备供茶朕之追逺致敬毎事不忘尔等识之训曰朕自幼喜观稼穑所得各方五谷菜蔬之种必种之以观其收获诚欲广布于民生或有禆益也朕丰泽园所种之稻偶得一穗较他穗先熟因种之遂比别稻早收若南方和暖之地可望一年两获即如外国之卉各省之花凡所得种种之即生而且花开极盛观此则花木之各遂其性也可知矣今塞外之野茧大似山东之山茧朕因织为茧防制衣衣之此皆农桑之要务至于花木皆天地生意所发故朕心深惬焉
训曰古人尝言三年耕必有一年之积九年耕必有三年之积此先事预防之至计所当讲求于平日者近见小民蓄积匮乏一遇水旱遂致难支此皆丰稔之年粒米狼戾不能储备之故也国计若是家计亦然故凡家有田畴足以赡给者亦当量入为出然后用
度有准丰俭得中安分养福子孙常守
训曰朕生性不喜价值太贵之物出游之处所得树根或可观之石围塲所获野兽之角或爪牙以至木叶之类必随其质而成一应用之器即此观之天下之物虽最不值价者以作有用之器即不可弃也
训曰尝见有人讲论旧磁器皿以为古玩然以理论旧磁器皿俱系昔人所用其陈设何处俱不可知看来未必洁净非大贵人饮食所宜留用不过置之案头
或列之书厨以为一时之清赏可矣此亦富贵人家所当留心之一节故语尔等知之
训曰诸国必有一所敬之神即如我朝之敬祀祖神者如防古回子番苗猓猓以及各国之人皆自有一所敬之神由此观之天之生斯人也敬之一字凡事不可须臾离也
训曰凡人各有一惧怕之物有怕蛇而不怕虾蟆者亦有怕虾蟆而不怕蛇者朕虽不怕诸样之物然从来不以戏人在怕虫之人见其所怕之虫不顾身命往往竞有防刀者如在大君之前倘出锋刃俱系重罪明知此故而因一戏以入人罪亦复何味尔等留心切记可也
训曰敬重神佛惟在我心而已自唐宋以来相?遇神佛祭日特造神佛纸像供之祭毕复焚此虽无闗乎大礼然于道理甚不合外边小人随其俗尚可已我等为人上者知此当各戒之
训曰朕南巡数次看来大江以南水土甚软人亦单薄诸凡饮食视之鲜明竒异然于人则无补益处大江以北水土即好人亦强壮诸凡饮食亦皆于人有益此天地间水土一定之理今或有北方人饮食执意效南方此断不可也不惟各处水土不同而人之肠胃亦异勉强效之渐至于软弱于身有何益哉
训曰漆器之中洋漆最佳故人皆以洋人为巧所作为佳却不知漆之为物宜潮湿而不宜干燥中国地燥尘多所以漆器之色最暗观之似粗鄙洋地在海中潮湿无尘所以漆器之色极其华美此皆各处水土使然并非洋人所作之佳中国人所作之不及也
训曰边外水土肥美本处人惟种黍稗稷等类总不知种别样之谷因朕驻跸边外备知土脉情形敎本处人树艺各种之谷厯年以来各种之谷皆获丰收垦田亦多各方聚集之人甚众即各山壑中皆成大村落矣上天爱人凡水陆之地无一处不可以养人惟患人之不勤不勉尔诚能勤勉到处皆可耕凿以给妻子也
训曰我朝满洲旧风凡饮食必甚均平不拘多寡必人人徧及使尝其味朕用膳时使人有所往必留以待其回而与之食青海台吉来时朕闲话中间问伊等旧风亦云如是由是观之古昔所行之典礼其规模皆一殆无内外逺近之分也
训曰明朝末年西洋人始至中国作验时之日晷初制一二时明朝皇帝目以为宝而珍重之顺治十年间
世祖皇帝得一小自鸣钟以验时刻不离左右其后又得自鸣钟稍大者遂效彼为之虽能髣髴其规模而成在内之轮环然而上劤之法条未得其法故不得其准也至朕时自西洋人得作法条之法虽作几千百而一一可必其准爰将向日所珍藏
世祖皇帝时自鸣钟尽行修理使之皆准今与尔等观之尔等托赖朕福如斯少年皆得自鸣钟十数以为玩器岂可轻视之其宜永念
祖父所积之福可也
训曰朕所居殿现铺氊片等物殆及三四十年而未更换者有之朕生性亷洁不欲奢于用度也
训曰旧满洲忌讳之事皆如古典即如遇一忌讳之事有年高者则子弟为年高者忌讳子孙众多年高者亦为子孙忌讳是皆彼此爱敬之意汝等知此必遵而行之
训曰大凡残疾之人不可取笑即如跌蹼之人亦不可哂盖残疾之人见之宜生怜悯或有无知之辈见残疾者毎取笑之其人非自招斯疾即招及子孙即如哂人跌蹼不旋踵间或即失足是故我朝先辈老人常言勿轻取笑于人取笑必然自招正谓此也
训曰白素之物最为吉祥佛经中以白为净故防古西番僧众供佛见贵人必进白绫手帕以为贽见之礼且我朝一应喜庆筵宴桌张亦必用素白布疋以为盖袱此正古人绘事后素之义也
训曰朕自幼凡祭祀典礼必亲行以致其诚敬今因年老于诸祭祀典礼身不能者宁遣王公大臣恭代断不茍且行之以塞责也今遣尔等恭代亦必如朕之诚敬可矣
训曰明朝十三陵朕往观数次亦尝祭奠今未去多年尔等亦当往观祭奠遣尔等去一两次则地方官看守人等皆知敬谨
世祖章皇帝初进北京明朝诸陵一毫未动收崇祯之尸特修陵园以礼葬之厥后亲往奠祭尽哀至于诸陵亦皆拜礼观此则我朝得天下之正待前朝之厚可谓超出往古矣
训曰凡人平日必当涵养此心朕昔足痛之时转身艰难足欲稍动必赖两傍侍御人那移少着手即不胜其痛虽至于如此朕但念自罹之灾与左右近侍谈笑自若并无一毫躁性生忿以至于苛责人也二阿哥在徳州病时朕一日视之正值其含怒与近侍之人生忿朕寛解之曰我等为人上者罹疾却有许多人扶持任使心犹不足如彼内监或是穷人一遇疾病谁为任使虽有气忿向谁出耶彼时左右侍立之人聴朕斯言无有不流涕者凡此等处汝等宜切记于心
训曰人于平日养身以怯懦机警为上未寒凉即增衣服所食物稍不宜即禁忌之愈谨慎愈怯懦则大益
于身但观老大臣辈尽皆如此朕毎见伊等常以机心戏之然机心第不可用之于他处若各用之于养身其有益无比也
一日指案上所置贺阑国铁尺
训曰此铁尺既不曲且无铁绣气味尔等其知此乎乃琢贺阑国刀而为之者夫改兵器而设于书案亦偃武修文之意也曩者西洋人安多见之曾谓刀者兵器人人见而畏之今设于书案人人见而喜持焉亦极吉祥之事斯言最得理也
训曰中华城池地里圗样虽载于直省志书但取其大槩而地里之逺近俱不得其准朕以治厯之法按天上之度以准地里之逺近故毫无差忒曾分道遣人尽山川城郭而量其形势南至沔国北至俄罗斯东至海滨西至冈底斯俱入度内名为皇舆全圗又命善于丹青者精心绘出刊刻成圗颁赐尔等观此圗方知我朝地舆之广大
祖宗累积岂可轻视耶既知创业之维艰应虑守成之不易朕惟祝告上天俾天下苍生永乐此升平之世界耳
训曰人生凡事固有定数然而其中以人力夺天工者有之如取火镜指南鍼一物之微能参造化至于推步七政之运行寒暑之节候日月之交蚀皆时刻不爽又若春耕夏耘乃致西成秋获茍徒恃天工不尽人力何以发造化之机而时亮天工乎
训曰汝等皆系皇子王阿哥富贵之人当思各自保重身体诸凡宜忌之处必当忌之凡秽恶之处勿得身临譬如出外所经行之地倘遇不祥不洁之物即当遮掩躱避古人云千金之子坐不垂堂况于尔等身为皇子者乎
训曰为人上者居处宫室虽贵洁净然亦不可太过成癖尝见有人过于好洁其所居之室一日扫除数次家下人着履者皆不许入衣服少有沾汚即弃而不
用亲属所馈饮食俱不肯尝此等人谓之犯洁癖久之反为身累盖其性情识见鄙隘已甚实非正心修身之大道特语尔等知之
训曰父母之于儿女谁不怜爱然亦不可过于娇养若小儿过于娇养不但饮食之失节抑且不耐寒暑之相侵即长大成人非愚则痴尝见王公大臣子弟中毎有痴獃輭弱者皆其父母过于娇养之所致也
训曰我朝旧制多合经书古典满洲例带马必以右手牵犬必以左手礼记即然如斯类者尽有
训曰古人一年四季出猎若此则人劳而禽兽亦不得遂其生朕一年两季行幸春日水猎欲人之习于舟楫也秋日出哨欲人之习于弓马也若此则人不劳而禽兽亦得遂其生是故我朝之兵甚强健所向无敌者实朕使之以时而养之以节之所致也
训曰朕初次南巡阅河各样船俱试坐之皆不甚妥厥后朕亲指示作黄船尽善尽美极其坚固虽遇大风浪坐此船毫无可虑也朕于大小事务必捜其本原复谘于众然后行之
训曰黄淮两河闗系漕运民生最为重要故朕不惮勤劳屡亲巡阅察其险易之形势审其疏导之机宜缓急次第具有成画大修工程费以数百万计岁修帑金亦以数十万计乃康熙三十七年黄淮并涨总河董安国不坚筑堤堰疏通海口因而河身垫髙以致倒灌洪泽湖口湖水从六坝旁泄由运河入下河淹没民田于是罢董安国而以于成龙代之授以治河方略三十八年亲往阅视驻跸清口河干面谕于成龙清口宜筑挑水坝挑黄河使趋北岸始免倒灌清口之患而于成龙未获成功继用张鹏翮为总河又令大臣官员往髙堰筑堤坚闭六坝使洪泽湖水畅出清口仍谕张鹏翮清口筑挑水坝尤为紧要此坝不筑则黄水顶冲断不能使向北岸湖水必不得畅流张鹏翮遵奉朕言坝功筑成黄流遂直趋陶庄清水因以畅流叠经伏秋大涨并无倒灌之事又命浚张福口等引河筑归仁堤疏人字芒稻泾涧等河开大通口皆一一告竣曩时黄水泛涨或与岸平或漫溢四出今黄河深通河岸距水面数十余丈纵遇大涨亦可无虞此皆由朕深念河工国家大事夙夜厪怀未尝少释且简命河臣倚任甚切所属官吏俱聴选用凡在河工大小官员并皆勉力赴工共襄河务之所致也此系朕治河始末特语尔等识之
训曰言治河者谓宜顺其入海之性不宜障塞以与之争此但言其理耳今河决在七里沟去海止四十余里若聴其顺流入海既可不劳人功亦且永无河患岂不甚便但淮以北二百里之运道遂成枯渠国计所闗故不得不使其迂回而入淮河之故道此由时势与古不同也
训曰尔等荷防朕恩作王贝勒贝子各自分家异居矣但当谨遵国法守尔等本分度日可也尔等王职惟朝防大典除此凡外边诸事不可干预朕若命以事务当视朕之所命尽心竭意方不负朕之所用而贻人讥笑也
训曰凡人养身重在衣食古人云愼起居节饮食然而衣服之系于人者亦为最要如朕冬月衣服宁过于厚却不用火炉所以然者盖为近火则衣必薄出外行走必致感寒与其感寒而加服何如未寒而先进衣乎
训曰朕出猎在外虽遇极寒时不下帽檐面厐耳轮一次未冻然而寻常在家衣必厚实盖出猎在外必预防寒冷若寻常居家偶尔出行忽感寒气者有之宜常防范
训曰曩者一时作兴吹筒吹者甚多朕亦尝试之不济于用且甚伤人气近来皆不用矣与其用无益之物何若暇时熟习弓马不亦善乎
训曰朕用膳后必谈好事或寓目于所作珍玩器皿如是则饮食易消于身大有益也
训曰子平六壬奇门等学俱系后世人按五行生克互相敷演而成其取义也虽极巧极精然其神煞名号尽是人之所定揆之正理实难信也世人习某件即偏于某件以为甚深且奥以夸耀于人朕于暇时亦曾究心此等杂学以考其根源一一洞彻知其不能确准又焉能及古圣所?之大道耶
训曰河圗顺转而相生洛书逆转而相克盖生者所以成其体而克者所以?其用大禹谟水火金木土谷惟修以五行相克为次第可见相克是五行作用处今术数家或以相克取财官或以相克取发用亦此理也
训曰人之一生虽云命定然而命由心造福自己求如子平五星推人妻财子禄及流年月建日后试之多有不验盖因人事未尽天道难知譬如推命者言当显达则自谓必得功名而诗书不必诵读乎言当富饶则自谓坐致丰亨而经营不必谋计乎至谓一生无祸则竟放心行险恃以无恐乎谓终身少病则遂恣意荒淫可保无虞乎是皆徒聴禄命反令人堕志失业不加修省愚昧不明莫此为甚以朕之见人若日行善事命运虽凶而可必其转吉日行恶事命运纵吉而可必其反凶是故命之一字孔子罕言之也
训曰易云天在山中大畜君子以多识前言往行以畜其徳夫多识前言往行要在读书天人之蕴奥在易帝王之政事在书性情之理在诗节文之详在礼圣人之襃贬在春秋至于?记子史皆所以羽翼圣经记载往迹展卷诵读则日闻所未闻智识精明?养深厚故谓之畜徳非徒博闻强记夸多鬬靡已也学者各随分量所及审其先后而致功焉其芜秽不经之书浅陋之文非徒无益而反有损勿令入目以误聪明可也
训曰圣贤之书所载皆天地古今万事万物之理能因书以知理则理有实用由一理之微可以包六合之大由一日之近可以尽千古之逺世之读书者生乎百世之后而欲知百世之前处乎一室之间而欲悉天下之理非书曷以致之书之在天下五经而下若?若史诸子百家上而天下而地中而人与物固无一事之不具亦无一理之不该学者诚即事而求之则可以通三才而兼备乎万事万物之理矣虽然书不贵多而贵精学必由博而致约果能精而约之以贯其多与博合其大而极于无余防其全而备于有用圣贤之道岂外是哉
训曰朕自幼好防书今虽年高万几之暇犹手不释卷诚以天下事繁日有万几为君者一身处九重之内所知岂能尽乎时常看书知古人事庶可以寡过故朕理天下事五十余年无甚差忒者亦看书之益也
训曰凡人最要者惟力行善道能尽五伦而一心笃于行善则天必眷祐报之以祥若徒口言善而心存奸邪决不为天所祐是以古圣人惟欲人之止于至善也
训曰好疑惑人非好事我疑彼彼之疑心益增前者丹济拉来降之时众皆谏朕宜防备之朕心以为丹济拉既已来降即我之臣何必疑焉初至之日即以朕之衣冠赐之使进朕帐幄内近坐赐食傍无一人与伊刀切肉食彼时丹济拉因朕之诚心相待感激涕零终身奋勉尽力又先时台湾贼叛朕欲遣施琅举
朝大臣以为不可遣去必叛彼时朕召施琅至面谕曰举国人俱云汝至台湾必叛朕意汝若不去台湾断不能定汝之不叛朕力保之卒遣之不日而台湾果定此非不疑人之验乎凡事开诚布公为善防疑无用也
训曰年高之人理当厚待怜恤之且其年皆与我先辈年等怜之敬之则福寿亦增耳
训曰朕自幼登极生性最忌杀戮厯年以来惟欲人善而又善即位至今公卿大臣保全者不记其数即如幼年间于田猎之时但以多戮禽兽为能今渐渐年老围中所圏乏力之兽尚不忍于射杀观此则圣人所言我欲仁斯仁至矣之语诚至言也
训曰饮食之制义取诸鼎圣人颐养之道也是故古者大烹为祭祀则用之为宾客则用之为养老则用之岂以恣口腹为哉礼王制曰诸侯无故不杀牛大夫无故不杀羊士无故不杀犬豕庶人无故不食珍论语曰子钓而不纲弋不射宿古之圣贤其于牺牲禽鱼之类取之也以时用之也以节是故朕之万寿与夫年节有备宴恭进者即谕令少杀牲正以天地好生万物各具性情而乐其天人不得以口腹之甘而肆情炰脍也
训曰字乃天地间之至寳大而?古圣欲?之心法小而记人心难记之琐事能令古今人隔千百年觌面共语能使天下士隔千万里携手谈心成人功名佐人事业开人识见为人凭据不思而得不言而喻岂非天地间之至寳与以天地间之至寳而不惜之糊牕粘壁裹物衬衣甚至委弃沟渠不知禁戒岂不可叹故凡读书者一见字纸必当收而归于箧笥异日投诸水火使人不得作践可也尔等切记
训曰孟子云为政者毎人而恱之日亦不足矣是言也诚得为政之要道即如近河居民地势洼下隂雨稍多即觉水涝近山居民地势高阜数日不雨即觉亢旱天道尚然何况人事故为政者应持大体府事允治自然万世永赖久安长治之道未有以政徇人者也孟子此言深切政体特语尔等知之
训曰兹者一两年间春夏之交稍旱外边无知之人即妄言以为大旱朕少时曾经正月至于六月不雨朕于交泰殿前圈蓆墙在内三昼夜防祷虽盐酱小菜一毫不食步至
天坛祈雨去时天尚晴明礼毕将回即降细雨及出坛门则大雨倾盆田亩尽濡泽矣今年未至若彼之旱且朕年高不能如彼时之斋戒步祷身诚不能乌用欺众为哉此亦朕生性不务虚饰之一端也
训曰昔日
太皇大后圣躬不豫朕侍汤药三十五昼夜衣不解带目
不交睫竭力尽心惟恐
圣祖母有所欲用而不能备故凡坐卧所须以及饮食肴馔无不备具如糜粥之类备有三十余品其时
圣祖母病势渐增实不思食有时故意索未备之品不意
随所欲用一呼即至
圣祖母拊朕之背垂泣赞叹曰因我老病汝日夜焦劳竭尽心思诸凡服用以及饮食之类无所不备我实不思食适所欲用不过借此支吾安慰汝心谁知汝皆先令备在彼如此竭诚体贴肫肫恳至孝之至也惟愿天下后世人人法皇帝如此大孝可也
训曰人于凡事能顺理之自然则于身有益朕今年高齿落殆半诸凡食物虽不能嚼然朕心所欲食者则必烹烂或作醢酱以为下饭并无一念自怨衰老有自幼随朕近侍时常以齿落身衰不得食诸美味行走之处不能及人为恨毎向人前诉苦此皆由于见理未明不能顺其自然之故也朕鉴夫此惟寛坦从容以自颐养而已
训曰吾人年岁老而经事多则自轻易不为人所诱毎见道士自夸修养得法大言不慙但多试几年究竟如常人齿落须白渐至老惫观此凡世上之术士俱欺诳人而已矣神仙岂降临尘世哉又有一等术士立地数十年或坐小屋几载然能久坐者不能久立能久立者不能久坐可知其所以能此乃邪魅之术耳此皆朕厯试之而知其妄者也
训曰凡事暂时易久则难故凡人有说竒异事者朕则曰且待日久再看朕自八岁登极理万几五十余年何事未经虚诈之徒一时所行之事日后丑态毕露者甚多此等纎细之伪朕亦不即宣出日久令自败露一时之诈实无益也
训曰尔等惟知朕算术之精却不知我学算之故朕幼时钦天监汉官与西洋人不睦互相防劾几至大辟杨光先汤若望于午门外九卿前当面赌测日影奈九卿中无一知其法者朕思已不知焉能断人之是非因自愤而学焉今凡入算之法累辑成书条分缕析后之学此者视此甚易谁知朕当日苦心研究之
难也
训曰音律之学朕尝留心爰知不制器无以审音不准今无以考古音由器发律自数生是故不得其数律无自生不考以律音不得正雅俗固分而声协则一器虽代革而音调则同故曰以六律正五音今之乐由古之乐也朕考覈诸音律谱按性理内律吕新书黄钟律分围径长短准以古尺损益相生十二律吕制为管而审其音复以黄钟之积加分减分制诸乐器而和其调实以黍而数合播诸乐而音谐因着为书辨其疑阐其义正律审音和声定乐条分缕析一一详明盖天地之元声亘古今而莫易聫中外以大同六合之内四海之外此音同此理同也百世之上百世之下此理同此音同也是故不知古乐而溺于今非特不知古并不知今也必复古乐而不屑于今非特不知今终亦无从复古也
训曰声音之道以和为本故书曰八音克谐无相夺伦神人以和尝见近世之人事儒学者空谈理数拘守旧闻而于声字之义鄙而不讲工师则専肄声音熟谙字谱而于音律之原茫然无知殊不知工尺等字即宫商之省文也工凡六五乙上尺七字而五声二变亦七音工尺七字有出调而五声二变亦旋宫旋宫则转调而当二变者则出调古圣立法原自简易而后之人反从难处探索奥理却不知说愈繁而理愈晦古之雅乐惟用五正声而间以二变谓之七音今之南曲亦止用五字而出调二字不用北曲则杂以出调二字名曰北调然则古乐今曲何尝不以正变之声而为宫调之准则耶要之乐以太和为本是以古圣王惟得中声以定大乐故与天地同和荐之郊庙而神鬼享奏之朝廷而人心风俗以淳也
训曰今者各国海外诸物毕至珍禽竒兽耳之所未闻书?之所记者皆得见之且畜养而孳生者亦有之即此观之凡物各遂其性虽禽兽亦如其本地之生
育焉汝等如此少年甚至于孩提之童遽能见此各种禽兽岂可易视也与
训曰产狮之西洋国极逺即彼处亦难得之得则进贡中国今西洋国进贡之狮朕心以为无甚竒处但念彼自极逺处进奉嘉其诚心不便发回所以收养耳朕不好竒物也
训曰古史书载出宫女三千以为大徳明时宫女至数千脂粉钱至百万今朕宫中计使女恰才三百况朕
未近使之宫女年近三十者即出与其父母令婚配汝等皆系朕子如此等处宜效法行之
训曰满洲人最忌令人扶掖是故朕至如是之年尚且不令人扶掖不持拄杖起坐时人但少助而已一立即不用扶矣闲坐亦不凭倚今之少年反令人扶掖两手搀臂观之甚是可厌既无病又无故如此举动诚为怪异亦特无福之态耳又有一等人年纪不相称即用拄杖复何心哉此等处朕实不解尔等仍当以我朝前辈所忌讳处戒之可也
训曰古昔征战尝用弩箭至我朝时弓矢甚利故弃弩箭而不用今苗蛮人尚用弩箭者彼处尽大山深涧伊等鸟鎗少而弓矢又不能逺射故仍用弩箭朕近日制弩试之所至固逺然不得准贯革力亦微上弩而又加箭亦不甚便但平日作玩具可耳实在应用之处则不可恃如我朝之弓矢连射不悮贯革力大迎敌者如何对立是故自古以来各种兵器能如我朝之弓矢者断未之有也
训曰古之圣人平水土敎稼穑辨其所宜导民耕种而五谷成熟孟子曰五谷熟而民人育则人之赖于五谷者甚重尝思夫天地之生成农民之力作风雷雨露之长养耕耘收获之勤劳五谷之熟岂易易耶礼月令曰天子以元日祈谷于上帝凡为民生粒食计者至切矣而人何得而轻防之乎奈何世之人惟知贵金玉而不知重五谷或狼籍于场圃或委弃于道路甚至有汚秽于粪土者轻防如此岂所以敬天乎夫歉岁谷少固当珍重而稔岁谷多尤当爱惜诗曰粒我蒸民莫匪尔极贻我来牟帝命率育噫嘻重哉
训曰每岁自南方漕运米粮一石费银数两盖因地逺难致之故不肖兵丁不知运粮之艰既得粮米因暂时有余遂卖银钱以供几次饱飡醉饮及米不继之时妻子又皆不免饥饿此等处朕知之甚悉故放米之时屡降严旨于管辖人等严禁奢费与卖米者特
为兵丁之生计也无知之人以兵丁卖米为小事不知米者养人之本为人上者不留心省察可乎
训曰世之财物天地所生以养人者有限人若节用自可有余奢用则顷刻尽耳何处得增益耶朕为帝王何等物不可用然而朕之衣食毫无过费所以然者特为天地所生有限之财而惜之也
训曰凡人处世有政事者政事为务有家计者家计为务有经营者经营为务有农业者农业为务而读书者读书为务即无事务者亦当以一艺一业而消遣岁月奈何好赌博之人身家不计性命不顾愚痴如是之甚假赌博之名以攘人财与盗无异利人之失以为已得始而贪人所有陷入坑阱既而吝惜情生妄想复本苦恋局内囊罄产尽以致无食无居荡家败业虽密友至戚一入赌场顷刻反顔一钱得失怒詈旋兴雅道俱伤结怨结讐莫此为甚且好赌博者名利两失齿虽少人即料其无成家正殷人决知其必败沈溺不返污下同羣骨肉轻贱亲朋笑耻种种败害相因而起果何乐何利而为之哉朕是以严赌博之禁凡有犯者必加倍治罪断不轻恕
训曰人承祖父之遗衣食无缺此为大幸便当读书乐志安分修为若家贫亦惟勤学力行为乡党所重孔子曰素富贵行乎富贵素贫贱行乎贫贱孟子曰富贵不能淫贫贱不能移此是圣贤立志之根本操存之要道也
训曰朕因大庆之年特集勲旧与众老臣赐以筵宴使宗室子孙进馔奉觞者乃朕之所以尊高年而冀福泽之及于宗族子孙也观朕之君臣如此须鬓皆白数百人坐于一处饮食筵宴其吉祥喜庆之气洋溢于殿庭中矣且年高之人多自伤自叹今荷朕恩礼归家各以告其子孙借此快乐以益寿考即养生之道也
训曰朕自幼所读之书所办之事至今不忘今虽年迈记性仍然此皆素日心内清明之所致也人能清心寡欲不惟少忘且病亦鲜也
训曰凡书生颂扬君上或吟咏诗赋欲称其善必先举人之短而后方颂言之每以嫓三皇迈五帝超越百王为言此岂非太过乎诗中有云欲笑周文歌宴镐还轻汉武乐横汾譬之欲言此人之善必先指他人之恶朕意不然彼亦善而我亦善岂不美哉总之欲言人之善但言某人之善而已何必及他人之恶是皆由度量窄狭而心不能平也朕深不然之
训曰朱子云大率古人作诗与今人一般其问亦自有感物道情吟咏情性几时尽是讥刺他人只缘序者立例篇篇作美刺说将诗人意思尽穿凿坏矣即如唐人工于诗者应制赋诗后人解之以为讥刺朝廷其于前人不太寃耶朱子此言最公深得诗人之意
训曰唐人诗命意高逺用事清新吟咏再三意味不穷近代人诗虽工然英华外露终乏唐人深厚雄浑之气
训曰孔子云君子有三戒少之时血气未定戒之在色及其壮也血气方刚戒之在鬬及其老也血气既衰戒之在得朕今年高戒色戒鬬之时已过惟或贪得是所当戒朕为人君何所用而不得何所取而不能尚有贪得之理乎万一有此等处亦当以圣人之言为戒尔等有血气方刚者亦有血气未定者当以圣人所戒之语各存诸心而深以为戒也
训曰孔子云民可使由之不可使知之诚为政之至要朕居位六十余年何政未行看来凡有益于人之事我知之?即当行之在彼小人惟知目前侥幸而不念日后久逺之计也凡圣人一言一语皆至道存焉
训曰盛京年例俱系步围朕初次至盛京时行围不逺即连见两三虎步行人有被爪伤者虽不致命实视之不忍本处将军都统目为寻常朕遂深责之曰田猎原为游豫今目覩伤人若是何以猎为今后步围永行禁止自是年至今已四十余年矣不然被伤者何所底止此四十余年所生全者岂少哉
训曰人有病请医疗治必以病之始末详告医者乃可意会而治之亦易往往有人不以病原告之反试医人之能识其病与否以为论难则是自悮其身矣又病各不同有一二剂药即瘳者亦有一二剂药不能即瘳者若急望效以一二剂药不见病减频换医人乃自损其身也凡人皆宜记此
训曰古人有言不药得中医非谓病不用药也恐其悮投耳盖脉理至微医理至深古之医圣医贤无理不阐无书不备天良在念济世存心不务声名不计货利自然审究详明推寻备细立方切症用药通神今之医生若肯以应酬之工用于诵读之际推求奥妙研究深微审医案探脉理治人之病如已之病不务名利不分贵贱则临症必有一番心思用药必有一番识见施而必应感而遂通鲜有不能取效者矣延
医者慎之
训曰医药之系于人也大矣古人立方各有定见必先洞察病源方可对症施治近世之人多有自称家?妙方可治某病病家草率遂求而服之往往药不对症以致悮事不小又尝见药微如粟粒而力等大剂此等非金石之酷烈即草木中之大毒若或药投其症服之可已万一不投不惟不能治病而反受其害其悮人也可胜言哉故孔子曰某未达不敢尝正为此也
训曰灸病者非美事而身亦徒苦朕年少时尝灸病厥后受亏即艾味亦恶闻矣闻即头痛徒灸无益尔等切记勿轻于灸病也
训曰书法为六艺之一而游艺为圣学之成功以其为心体所寓也朕自幼嗜书法凡见古人墨迹必临一过所临之条幅手卷将及万余赏赐人者不下数千天下有名庙宇禅林无一处无朕御书匾额约计其数亦有千余大槩书法心正则笔正书大字如小字此正古人所谓心正气和掌虚指实得之于心而应之于手也
训曰善书法者虽多出天性大半尤恃勤学朕自幼好书今年老虽极悤忙时必书几行字一日亦未间断是故犹未至于荒废人勤习一事则身增一艺若荒疎即废弃也
训曰凡人彼此取与在所不免人之生辰或遇吉事与之以物必择其人所需用或其平日所好之物赠之始足以尽我之心不然但以人与我何物而我亦以其物报之是彼此易物名而已矣毫无实意此等处凡人皆宜留心
训曰孟子云或劳心或劳力劳心者治人劳力者治于人朕即位多年虽一时一刻此心不放为人君者但能为天下民生忧心则天自祐之
训曰朱子云圣贤立言本自平易而平易之中其防无穷今必推之使高凿之使深是未必真能高深而已离其本指丧其平易无穷之味矣此最要处也自汉以来儒者世出将圣人经书多般讲解愈解而愈难解矣至宋时朱子辈注四书五经发出一定不易之理故便于后人朱子辈有功于圣人经书者可谓大矣是以朕训尔等但以经书为要者亦此故也
训曰凡人学艺即如百工习业必始于易而步步循序渐进焉心志不可急遽也中庸云譬如行逺必自迩譬如登高必自卑人之学艺亦当以此言为训也
训曰书云同律度量衡论语曰谨权量盖为禁贪风除欺诈所以平物价而一人情也今市廛之上闾阎之中日用最切者无过于丈尺升斗平法其间长短大小亦或有不同而要皆以部颁度量衡法为准通融合算均归画一则不同而实同也盖以大同者定制度而随俗者便民情斯为善政自上古以迄于今几千百年度量权衡改易非一茍一旦必欲强而同之非惟无益于民抑且有妨于治道此又不可不留心讲究者也
训曰吉凶军宾嘉五礼之期必选择日时者乃古人趋吉避凶之义诗曰吉日维戊吉日庚午礼曰外事用刚日内事用柔日朱子注孟子曰天时者时日支干孤虚王相之属也要以五行之生克为用干支之刑冲合会为断耳世俗相沿已乆而吉凶之理推原于易是故我等尊贵之人凡有出行移徙之类自宜选择日时然而既用选择之日则尤当用其选择之时甚勿以日之吉而忽于时之吉也选择家云选日必当选时吉日不如吉时正谓此也
训曰论语云子贡问为仁子曰工欲善其事必先利其器此言实为学制事之要也即如今之读书人欲应试也必平日所学渊深所记广博自然写得出凡遇一事经厯多者按则例而理之则失者少此即器利而事自善之理也
训曰朕今年近七十尝见一家祖父子孙凡四五世者大抵家世孝敬其子孙必获富贵长享吉庆彼行恶者子孙或穷败不堪或不肖而陷于罪戾以至凶事牵连如此等朕所见多矣由此观之惟善可遗福于子孙也
训曰朕于各处行伍中効力行走之人时常唤来与之谈论者盖因我朝太平已久今之少年于行兵之道未尝经厯若问此等行军之旧人则功臣之子孙得闻伊祖父効力行走之处亦欢喜鼓舞循其祖父之迹而黾勉力行之也
训曰我朝旧典断不可失朕幼时所见老先辈极多故服食器用皆按我朝古制毫未变更今住京师已七十余年居此汉地八旗满洲后生微微染于汉习者未免有之惟在我等在上之人常念及此时时训戒在昔金元二代后世君长因居汉地年久渐入汉俗竟如汉人者有之朕深鉴此而屡训尔等者诚为我朝之首务命尔等人人紧记着意谨遵故也
训曰我朝
祖宗开创以来弧矢之利以威天下伐虣安民平定海内
今朕上荷
祖宗庇防坐致升平岂可一日不事讲习故朕日率尔诸皇子及近御侍衞人等射侯射鹄备仪备典八旗官兵以时试肄朕常临御敎场厯观兵卒等其优劣赏赐襃嘉黜陟劝勉故尔旗分佐领各各娴习弓马武备足观礼曰男子生桑弧蓬矢六以射天地四方天地四方者男子所有事也故必先志于其所有事又曰射者进退周旋必中礼内志正外体直乂曰立徳行者莫如射而射者所以观徳也故孔子射于矍相之圃盖观者如堵墙易曰射隼射雉诗曰决拾既佽弓矢既调角弓其觩束矢其捜敦弓既坚四糇既钧舍矢既均序賔以贤书白若射之有志子曰射不主皮为力不同科射有似乎君子失诸正鹄反求诸其
身周礼以射法治射仪然则古圣经书射以垂训厯厯可监习射上功宾兴择士况我国家立徳立功振兴要务自当严加训练多方敎谕不可一刻废懈也
训曰射御居六艺之中二者相资为用古人御车虽见于经史然其法不可得而详而我朝满洲骑射其功用则有不可胜言者盖骑射之道必自幼习成方得精熟未有不善于驭马而能精于骑射者也抑且乘骑不惮方克善驭如我朝满洲并外藩诸防古以及索伦达呼里等俱娴于骑射者盖因自幼乘马十余岁即能驰骋故尔马上纯熟善于控御也当狝狩之时猎骑云屯风生电发其中精于骑射者人马相得上下如飞磬控追禽发矢必获观之令人心目俱爽诚所谓不失其驰舍矢如破也夫善驭马者之逐兽也驰驱应范逺近合宜即马之调习者亦知人意之所向兽逺而就之使近兽合而开之如法恰当发矢之时另有一番努力之状是惟良骥为然也复有人精于驭马者不择优劣乘之惟见其佳盖人能显马而马亦能显人也
训曰朕自幼登极迄今六十余年偶遇地震水旱必深自儆省故灾变即时消灭大凡天变灾异不必惊惶失措惟反躬自省忏悔改过自然转祸为福书云惠迪吉从逆凶惟影响固理之必然也
训曰孟子云大人者不失其赤子之心者也赤子之心者乃人生之真性即上古之淳朴处也我朝满洲制度亦然满洲故制看来虽似鄙陋其一种真诚处又岂易得者哉我等读书宜达书中之理穷究古人立言之意也
训曰凡人有训人治人之职者必身先之可也大学有云君子有诸已而后求诸人无诸已而后非诸人特为身先而言也
训曰天下事固有一定之理然有一等事如此似乎可行又有不可行之处有一等事如此似乎不可行又有可行之处若此等事在以义理揆之决不可豫定一必如此必不如此之心是故孔子云君子之于天下也无适也无莫也义之与比
训曰凡人读书或学艺每自谓不能者乃自误其身也中庸有云有弗学学之弗能弗措也人一能之已百之人十能之已千之果能此道矣虽愚必明虽柔必强实为学最有益之言也
训曰人于好恶之心难得其正我所喜之人惟见其善而不见其恶若所恶之人惟见其恶而不见其善是故大学有云好而知其恶恶而知其美者天下鲜矣诚至言也
训曰孟子云持其志无暴其气人欲养身亦不出此两言何也诚能无暴其气则气自然平和能持其志则心志不为外物所摇自然安定养身之道犹有过于此者乎
训曰人之一生多由习气而成盖自孩提以至十余岁此数年间浑然天理知识未判一习学业则有近硃近墨之分及至成人士农工商各随其习习以成风虽父兄之于子弟亦不能令其习好同也故孔子曰性相近也习相逺也有必然者
训曰程子云有实则有名名实一物也若夫好名者则徇名为虚矣如君子疾没世而名不称谓无善可称耳非徇名也看来有一等好名之人惟名是务不着一毫诚实之处只管行去不惟无分毫之实究至于名亦不能保程子此言可谓力行之要道也
训曰程子云所谓利者不独财利之利凡有利心便不可如作一事但寻自己穏便处皆利心也圣人以义为利义安处便是利凡人惟弃利己之心以求义之所安则为忠臣者亦此道为孝子者亦此道人人皆当以此语为至敎而奉行之也
训曰荀子云身劳而心安者为之利少而义多者为之此二语简而要人之一世能依此二语行之过差何由而生
训曰朱子云人作不好底事心却不安此是良心但被私欲锢蔽虽有端倪无力争得出须是着力与他战不可输与他知得此事不好立定脚跟硬地行从好路去待得熟时私欲自住不得此一节语乃人立心之最要处良心能胜私欲为圣为贤皆此路也欲立身心者当详究斯言
训曰朱子云读书之法当循序而有常致一而不懈从容乎句读文义之间而体验乎操存践履之实然后心静理明渐见意味不然则虽广求博取日诵五车亦奚益于学哉此言乃读书之至要也人之读书本欲存诸心体诸身而求实得于已也如不然将书泛然读之何用凡读书人皆宜奉此以为训也
训曰朱子云读书须读到不忍舍处方是得书真味若读之数过略晓其义即厌之欲别求书者则是于此一卷书犹未得趣也此言极是朕自幼亦尝发愤读书看书当其读某一经之时固讲论而切记之年来翻阅其中复有宜详解者朱子斯言凡读书者皆宜知之
训曰凡人进徳修业事事从读书起多读书则嗜欲澹嗜欲澹则费用省费用省则营求少营求少则立品高读书之法以经为主茍经术深邃然后观史观史则能知人之贤愚遇事得失亦易明了故凡事可论贵贱老少惟读书不问贵贱老少读书一卷则有一卷之益读书一日则有一日之益此夫子所以发愤忘食学如不及也
训曰从来有生知有学知有困知及其成功则一未有下学既久而不可以上达者但功夫不可躐等而进尤不可半涂而废书云为山九仞功亏一篑正为半涂而废者惜也
训曰为学之功不在日用之外检身则谨言慎行居家则事亲敬长穷理则读书讲义至近至易即今便可用力至急至切即今便当用力用一日之力便有一日之效至有所疑寻人问难则长进通达自不可量若即今全不用力蹉过少壮时光即使他日得圣贤而师之亦未必能有益也
训曰人在幼稚精神専一通利长成以后则思虑散逸外驰是故应须早学勿失机防朕七八岁所读之经书至今五六十年犹不遗忘至于二十以外所读经书数月不温即至荒疎矣然人或有幼年遭逢坎失于早学则于盛年尤当励志盖幼而学者如日出之光壮而学者如炳烛之光虽学之迟者亦犹贤乎始终不学者也
训曰为学之功有三等焉汲汲然者上也悠悠然者次也懵懵然者又其次也然而懵懵者非不向学心未达也诱而达之安知懵懵者之不为汲汲也惟悠悠者最为害道因循茍且一暴十寒以至皓首没世亦犹夫人而已古之圣人进修贵勇如汤之盘铭曰茍日新日日新又日新夫岂有瞬息悠悠之意哉孔子曰有能一日用其力于仁矣乎盖深悯学者之悠悠而冀其奋然用力也学而能日新则缉熙不已造次无忘旧习渐渐而消至趣循循而入欲罢不能莫知所以然而然故诗人美汤曰圣敬日跻也
训曰先儒有言穷理非一端所得非一处或在读书上得之或在讲论上得之或在思虑上得之或在行事上得之读书得之虽多讲论得之尤速思虑得之最深行事得之最实此语极为切当有志于格物致知之学者其宜知之
训曰春至时和百花尚铺一段锦绣好鸟且啭无数佳音何况为人在世幸遇升平安居乐业自当立一番好言行一畨好事使无媿于今生方为从化之良民而无憾于盛世矣朕深望之
训曰天下未有过不去之事忍耐一时便觉无事即如乡党隣里间每以鸡犬等类些微之事致起讼端经官告理或因一语戏谑以致角口争鬬此皆由不能忍一时之小忿而成争讼之大端也孔子曰小不忍则乱大谋圣人之言至理存焉
训曰古人云尽人事以聴天命至哉是言乎盖人事尽而天理见犹治农业者耕垦宜常勤而丰歉所不可必也不尽人事者是舍其田而弗芸也不安于静聴者是揠苗而助之长者也孔子进以礼退以义所以尽人事也得之不得曰有命是聴天命也
训曰子曰吾非斯人之徒与而谁与人生斯世自少而壮自壮而老孰能一日不与斯世斯人相周旋耶顾应之得其道我与世相安应之不得其道则世与我相违荘子曰人能虚已以游世其孰能害之此言善矣
训曰学以养心亦所以养身盖杂念不起则灵府清明血气和平疾莫之撄善端油然而生是内外交相养也
训曰庄子曰毋劳汝形毋摇汝精又引庚桑子之言曰毋使汝思虑营营盖寡思虑所以养神寡嗜欲所以养精寡言语所以养气知乎此可以养生是故形者生之器也心者形之主也神者心之防也神静而心和心和而形全恬静养神则自安于内清虚栖心则不诱于外神静心清则形无所累矣
训曰劝戒之词古今名论亹亹书记中无处不有其殷勤痛切反覆丁宁要之欲人听信遵行而已夫千百年以下之人与千百年以上之人何所闗切而谆谆训戒若此盖欲一句名言提醒千百年以下之人使知前车之覆而为后车之戒也后学读圣贤书看古人如此血诚敎人念头岂可草草略过是故朕常敎人看古人书须念作者苦心甚勿负前人接引后学之至意也