请安装我们的客户端
更新超快的免费小说APP
添加到主屏幕
请点击
，然后点击“添加到主屏幕”
p;暴犹害也非犹毁也自害其身者不知礼义之为美而非毁之虽与之言必不见信也自弃其身者犹知仁义之为美但溺于怠惰自谓必不能行与之有为必不能勉也程子曰人苟以善自治则无不可移者虽昬愚之至皆可渐【子亷反】磨而进也惟自暴者拒之以不信自弃者絶之以不为虽圣人与居不能化而入也此所谓下愚之不移也
仁人之安宅也义人之正路也
仁宅己见前篇义者宜也乃天理之当行无人欲之邪曲故曰正路
旷安宅而弗居舍正路而不由哀哉【舍上声】
旷空也由行也 此章言道本固有而人自絶之是可哀也此圣贤之深戒学者所当猛省【悉井反】也
○孟子曰道在尔而求诸逺事在易而求诸难人人亲其亲长其长而天下平【迩尔古字通用易去声长上声】
亲长在人为甚迩亲之长之在人为甚易而道初不外是也舍【上声】此而他求则逺且难而反失之但人人各亲其亲各长其长则天下自平矣
○孟子曰居下位而不获于上民不可得而治也获于上有道不信于友弗获于上矣信于友有道事亲弗恱弗信于友矣恱亲有道反身不诚不恱于亲矣诚身有道不明乎善不诚其身矣
获于上得其上之信任也诚实也反身不诚反求诸身而其所以为善之心有不实也不明乎善不能即事穷理无以真知善之所在也游氏曰欲诚其意先致其知不明乎善不诚其身矣学至于诚身则安徃而不致其极哉以内则顺乎亲以外则信乎友以上则可以得君以下则可以得民矣
是故诚者天之道也思诚者人之道也
诚者理之在我者皆实而无伪天道之本然也思诚者欲此理之在我者皆实而无伪人道之当然也
至诚而不动者未之有也不诚未有能动者也
至极也杨氏曰动便是验处若获乎上信乎友恱于亲之类是也 此章述中庸孔子之言见思诚为修身之本而明善又为思诚之本乃子思所闻于曽子而孟子所受乎子思者亦与大学相表里学者宜潜心焉
○孟子曰伯夷辟纣居北海之滨闻文王作兴曰盍归乎来吾闻西伯善养老者太公辟纣居东海之滨闻文王作兴曰盍归乎来吾闻西伯善养老者【辟去声】
作兴皆起也盍何不也西伯即文王也纣命为西方诸侯之长【上声】得专征伐故称西伯太公姜姓吕氏名尚【史记齐世家太公吕尚者东海人其先祖尝为四岳佐禹平水土甚有功虞夏之际封于吕姓姜氏尚其苗裔也本姓姜氏从其封姓故曰吕尚西伯出猎遇于渭之阳曰自吾先君太公望子久矣故号之曰太公望】文王发政必先鳏寡孤独庶人之老皆无冻馁故伯夷太公来就其养非求仕也
二老者天下之大老也而归之是天下之父归之也天下之父归之其子焉徃【焉于防反】
二老伯夷太公也大老言非常人之老者天下之父言齿徳皆尊如众父然旣得其心则天下之心不能外矣萧何所谓养民致贤以图天下者其意暗与此合【通鉴汉高帝元年项羽立沛公为汉王王巴蜀汉中都南郑而分关中王秦降将章邯等三人以距汉路汉王怒欲攻羽萧何諌曰虽王汉中之恶不犹愈于死乎能诎于一人之下而伸于万乘之上者汤武是也臣愿大王王汉中养其民以致贤人収用巴蜀还定三秦天下可图也】但其意则有公私之辨学者又不可不察也
诸侯有行文王之政者七年之内必为政于天下矣七年以小国而言也大国五年在其中矣
○孟子曰求也为季氏宰无能改于其徳而赋粟倍他日孔子曰求非我徒也小子鸣鼓而攻之可也
求孔子弟子冉求季氏鲁卿宰家臣赋犹取也取民之粟倍于他日也小子弟子也鸣鼓而攻之声其罪而责之也
由此观之君不行仁政而富之皆弃于孔子者也况于为之强战争地以战杀人盈野争城以战杀人盈城此所谓率土地而食人肉罪不容于死【为去声】
林氏曰富其君者夺民之财耳而夫子犹恶【去声】之况为【去声】土地之故而杀人使其肝脑涂地则是率土地而食人之肉其罪之大虽至于死犹不足以容之也
故善战者服上刑连诸侯者次之辟草莱任土地者次之【辟与辟同】
善战如孙膑【音牝】呉起之徒【按史记孙膑与厐涓俱学兵法涓仕魏为将军自以能不及膑乃召之至以法断其两足而黥之使终身废弃齐使者至魏窃载以归威王以为军师魏遣厐涓伐韩齐以孙膑救之以计杀厐涓于马陵又史记呉起衞人好用兵尝学于曽子既逺游母死不归曽子薄之与起絶魏文侯用为将尝曰将三军使士卒乐死敌国不敢谋】连结诸侯如苏秦张仪之类【史记苏秦洛阳人张仪魏人俱事鬼谷先生学从横之术游説七国苏秦为从约长并相六国张仪相秦主横主横者皆欲诸侯割地以事秦主从者连诸侯以攻秦】辟开垦【口本反】也任土地谓分土授民使任耕稼之责如李悝【枯回反】尽地力商鞅【以两切】开阡陌之类也【前汉食货志战国时李悝为魏文侯作尽地力之教以为地方百里提封九万顷除山泽邑居参分去一为田六百万畮治勤谨则畮益三升注与之三升也当言三斗不勤则损亦如之方百里之増减輙为粟百八十万石矣 又曰籴甚贵伤民甚贱伤农善为国者使民无伤而农益劝今一夫挟五口治田百畮歳収畮一石半为粟百五十石除什一之税十五石余百三十五石食人月一石半五人终嵗为粟九十石余有四十五石石三十为钱千三百五十除社闾尝新春秋之祠用钱三百余千五十衣人率用钱三百五人终嵗用千五百不足四百五十不幸疾病死丧之费及上赋敛又未与此此农夫所以常困有不劝耕之心而令籴至于甚贵者也善平籴者必谨观嵗上中下熟大熟则上籴三而舍一中熟则籴二下熟则籴一小饥则发小熟之所藏中饥则发中熟之所藏上饥则发上熟之所藏虽遇饥馑水旱籴不贵而民不防 通鉴周显王十九年秦商鞅并诸小乡聚集为一县县置令丞废井田开阡陌更为赋税法行之注路南北曰阡东西曰陌】
○孟子曰存乎人者莫良于眸子眸子不能掩其恶胷中正则眸子了焉胷中不正则眸子眊焉【眸音牟了音了眊音耄】良善也眸子目瞳子也了明也眊者蒙蒙目不明之貌盖人与物接之时其人在目故胷中正则神精而明不正则神防而昬
听其言也观其眸子人焉廋哉【焉于防反廋音搜】
廋匿也言亦心之所发故并此以观则人之邪正不可匿矣然言犹可以伪为眸子则有不容伪者
○孟子曰恭者不侮人俭者不夺人侮夺人之君惟恐不顺焉恶得为恭俭恭俭岂可以声音笑貌为哉【恶平声】惟恐不顺言恐人之不顺己声音笑貌伪为于外也
○淳于髠曰男女授受不亲礼与孟子曰礼也曰嫂溺则援之以手乎曰嫂溺不援是豺狼也男女授受不亲礼也嫂溺援之以手者权也【与平声援音爰】
淳于姓髠名齐之辩士【史记滑稽传云齐之赘壻也长不满七尺滑稽多辩数使诸侯未尝屈辱】授与也受取也古礼男女不亲授受以逺【去声】别【必列反】也【记内则男不言内女不言外非祭非丧不相授器其相授则女授以篚其无篚则皆坐奠之而后取之】援救之也权称【去声】锤【直垂反】也称【平声】物轻重而徃来以取中者也权而得中是乃礼也
曰今天下溺矣夫子之不援何也
言今天下大乱民遭陷溺亦当从权以援之不可守先王之正道也
曰天下溺援之以道嫂溺援之以手子欲手援天下乎言天下溺惟道可以捄【与救同】之非若嫂溺可手援也今子欲援天下乃欲使我枉道求合则先失其所以援之之具矣是欲使我以手援天下乎 此章言直已守道所以济时枉道徇人徒为失已
○公孙丑曰君子之不教子何也
不亲教也
孟子曰势不行也教者必以正以正不行继之以怒继之以怒则反夷矣夫子教我以正夫子未出于正也则是父子相夷也父子相夷则恶矣
夷伤也教子者本为【去声】爱其子也继之以怒则反伤其子矣父旣伤其子子之心又责其父曰夫子教我以正道而夫子之身未必自行正道则是子又伤其父也
古者易子而教之
易子而教所以全父子之恩而亦不失其为教
父子之闲不责善责善则离离则不祥莫大焉
责善朋友之道也 王氏曰父有争【去声下同】子何也所谓争者非责善也当不义则争之而已矣父之于子也如何曰当不义则亦戒之而已矣
○孟子曰事孰为大事亲为大守孰为大守身为大不失其身而能事其亲者吾闻之矣失其身而能事其亲者吾未之闻也
守身持守其身使不陷于不义也一失其身则亏体辱亲虽日用三牲之养【去声 礼牛羊豕为三牲即太牢是也】亦不足以为孝矣
孰不为事事亲事之本也孰不为守守身守之本也事亲孝则忠可移于君顺可移于长【上声】身正则家齐国治【去声】而天下平
曽子养曽晳必有酒肉将彻必请所与问有余必曰有曽晳死曽元养曽子必有酒肉将彻不请所与问有余曰亡矣将以复进也此所谓养口体者也若曽子则可谓养志也【养去声复扶又反】
此承上文事亲言之曽晳名防曽子父也曽元曽子子也曽子养其父每食必有酒肉食毕将彻去必请于父曰此余者与谁或父问此物尚有余否必曰有恐亲意更欲与人也曽元不请所与虽有言无其意将以复进于亲不欲其与人也此但能养父母之口体而已曽子则能承顺父母之志而不忍伤之也
事亲若曽子者可也
言当如曽子之养志不可如曽元但养口体程子曰子之身所能为者皆所当为无过分【去声】之事也故事亲若曽子可谓至矣而孟子止曰可也岂以曽子之孝为有余哉
○孟子曰人不足与适也政不足闲也惟大人人为能格君心之非君仁莫不仁君义莫不义君正莫不正一正君而国定矣【适音谪闲去声】
赵氏曰适过也【古注与诗室人交徧适我之适同】闲非也格正也徐氏【名度字孝节睢阳人】曰格者物之所取正也书曰格其非心【周书冏命篇】愚谓闲字上亦当有与字言人君用人之非不足过讁【与谪同】行政之失不足非闲惟有大人之徳则能格君心之不正以归于正而国无不治【去声下同】矣大人者大徳之人正已而物正者也 程氏曰天下之治乱系乎人君之仁与不仁耳心之非即害于政不待乎发之于外也昔者孟子三见齐王而不言事门人疑之孟子曰我先攻其邪心【见荀子大略篇】心旣正而后天下之事可从而理也夫【音扶】政事之失用人之非知【去声】者能更【平声下同】之直者能谏之然非心存焉则事事而更之后复【扶又反下同】有其事将不胜【平声下同】其更矣人人而去【上声下同】之后复用其人将不胜其去矣是以辅相【去声】之职必在乎格君心之非然后无所不正而欲格君心之非者非有大人之徳则亦莫之能也
○孟子曰有不虞之誉有求全之毁
虞度【待洛反】也吕氏曰行【去声】不足以致誉而偶得誉是谓不虞之誉求免于毁而反致毁是谓求全之毁言毁誉之言未必皆实修已者不可以是遽为忧喜观人者不可以是轻为进退
○孟子曰人之易其言也无责耳矣【易去声】
人之所以轻易其言者以其未遭失言之责故耳盖常人之情无所惩于前则无所警于后非以为君子之学必俟有责而后不敢易其言也然此岂亦有为【去声】而言之与
○孟子曰人之患在好为人师【好去声】
王勉曰学问有余人资于己不得已而应之可也若好为人师则自足而不复【扶又反】有进矣此人之大患也
○乐正子从于子敖之齐
子敖【音傲】王驩字
乐正子见孟子孟子曰子亦来见我乎曰先生何为出此言也曰子来几日矣曰昔者曰昔者则我出此言也不亦宜乎曰舍馆未定曰子闻之也舍馆定然后求见长者乎【长上声】
昔者前日也馆客舍也王驩孟子所不与言者则其人可知矣乐正子乃从之行其失身之罪大矣又不蚤见长者则其罪又有甚者焉故孟子姑以此责之
曰克有罪
陈氏曰乐正子固不能无罪矣然其勇于受责如此非好【去声】善而笃信之其能若是乎世有强辩饰非闻谏愈甚者又乐正子之罪人也
○孟子谓乐正子曰子之从于子敖来徒餔啜也我不意子学古之道而以餔啜也【餔博孤反啜昌恱反】
徒但也餔食也啜饮也言其不择所从但求食耳此乃正其罪而切责之
○孟子曰不孝有三无后为大
赵氏曰于礼有不孝者三事谓阿意曲从陷亲不义一也家贫亲老不为禄仕二也不娶无子絶先祖祀三也三者之中无后为大【辅氏曰此必见于古传记赵岐时其书尚存故引之今则不复存矣】
舜不告而娶为无后也君子以为犹告也【为无之为去声】舜告焉则不得娶而终于无后矣告者礼也不告者权也犹告言与告同也盖权而得中则不离【去声】于正矣 范氏曰天下之道有正有权正者万世之常权者一时之用常道人皆可守权非体道者不能用也盖权出于不得已者也若父非瞽瞍子非大舜而欲不告而娶则天下之罪人也
○孟子曰仁之实事亲是也义之实从兄是也
仁主于爱而爱莫切于事亲义主于敬而敬莫先于从兄故仁义之道其用至广而其实不越于事亲从兄之闲盖良心之发最为切近而精实者有子以孝弟为为仁之本其意亦犹此也
智之实知斯二者弗去是也礼之实节文斯二者是也乐之实乐斯二者乐则生矣生则恶可已也恶可已则不知足之蹈之手之舞之【乐斯乐则之乐音洛恶平声】
斯二者指事亲从兄而言知而弗去则见之明而守之固矣节文谓品节文章乐则生矣谓和顺从【七容反】容无所勉强【上声】事亲从兄之意油然自生如草木之有生意也旣有生意则其畅茂条达自有不可遏者所谓恶可已也其又盛则至于手舞足蹈而不自知矣 此章言事亲从兄良心真切天下之道皆原于此然必知之明而守之固然后节之密而乐之深也
○孟子曰天下大恱而将归已视天下恱而归已犹草芥也惟舜为然不得乎亲不可以为人不顺乎亲不可以为子
言舜视天下之归已如草芥而惟欲得其亲而顺之也得者曲为承顺以得其心之恱而已顺则有以谕之于道心与之一而未始有违尤人所难也为人盖泛言之为子则愈密矣
舜尽事亲之道而瞽瞍底豫瞽瞍底豫而天下化瞽瞍底豫而天下之为父子者定此之谓大孝
瞽瞍舜父名底致也豫恱乐【音洛】也瞽瞍至顽尝欲杀舜至是而底豫焉书所谓不格奸亦允若是也【书舜典瞽子父顽母嚚象傲克谐以孝烝烝又不格奸大禹谟祗载见瞽瞍夔夔斋栗瞽瞍亦允若】 盖舜至此而有以顺乎亲矣是以天下之为子者知天下无不可事之亲顾吾所以事之者未若舜耳于是莫不勉而为孝至于其亲亦底豫焉则天下之为父者亦莫不慈所谓化也子孝父慈各止其所而无不安其位之意所谓定也为法于天下可传于后世非止一身一家之孝而已此所以为大孝也 李氏曰【名侗字愿中延平人】曰舜之所以能使瞽瞍底豫者尽事亲之道共【音恭】为子职不见父母之非而已昔罗仲素语此云只为【去声】天下无不是底父母了翁闻而善之曰唯如此而后天下之为父子者定彼臣弑其君子弑其父者常始于见其有不是处耳【仲素名从彦豫章人后居延平了翁姓陈名瓘字莹中延平人】
孟子纂笺卷七